Baheth

راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله ايها الاحبة - 00:00:40ضَ

في اكاديمية زاد وفي مادة التربية وفي مقرر امراض القلوب في هذه الحلقة سنقف مع داء عظيم يحل بقلب الانسان وهو حقيقة من الادواء التي تدل على فساد القلب عياذا بالله من ذلك - 00:01:02ضَ

وينبغي للمسلم الحريص على دينه الحريص على ايمانه الحريص على قلبه وعلى سلامته ان يحذر من هذه الافة الخطيرة واعني بها افة ومرض الحسد الحسد الذي هو تمني زوال النعمة عن الغير - 00:01:23ضَ

تمني زوال النعمة عن الغير وهذا يدل على فساد قلب هذا الانسان الذي تشبع بهذا المرض انه يتمنى زوال النعمة عن اخوانه المسلمين. والا فالقلب السليم القلب الصافي النقي التقي هو الذي يحب الخير لاخوانه - 00:01:47ضَ

ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فماذا يستفيد الانسان اذا كره الخير الذي يناله اخوانه المسلمون يعني ماذا يستفيد الانسان اذا حسد اخاه وتمنى زوال النعمة عنه - 00:02:10ضَ

وكما قيل في الامثال قيل هدم الف منزل لا يزيد في بيتك طوبة اذا انت لا تستفيد اذا حلت النقم باخوانك المسلمين او زالت عنهم النعم فان هذا لا يزيد في نعمك ولا يرفع في درجتك ولا مكانتك شيئا - 00:02:33ضَ

وانما هو فقط فساد في القلب ومرظ وبغضاء تكون في قلب هذا الانسان الذي يكره الخير لاخوانه ولا شك ان هذا فساد عظيم في قلب الانسان ولهذا يجب على المسلم ان يحتاط من هذا الداء ومن هذا البلاء الذي يحل بكثير من الناس مع الاسف - 00:02:55ضَ

بسبب حسد الاقران وهذا يكون مع الاسف حتى عند بعض طلاب العلم حسد الاقران او يكون بين الاقارب عندما يتميز احدهم بشيء معين كما قال الشاعر حسدوا الفتى اذ لم ينالوا سعيه فالناس اعداء له وخصوم. فهذا - 00:03:16ضَ

لا يحل بالناس وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا البلاء موجود في الامم السابقة. وقد دب الى هذه الامة بهذه بهذا المرض الذي ينتشر في قلوب الناس بسبب هذه النعم التي يراها بعض الناس على اخوانه - 00:03:38ضَ

فيمتلئ قلبه بغضا وكيدا وخبثا وفسادا لاخوانه المسلمين. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب اليكم داء الامم قبلكم. الحسد والبغضاء اليكم ايسرا في قلوبكم داء الامم قبلكم. يعني هذا كان داء ومرظ في الامم السابقة. وهذا يدل على ان الحسد - 00:03:58ضَ

هو يكون في قلوب البشر جميعا. اذا لم يعن الله عز وجل لم يعن العبد على كبته وعلى اذهابه. ويطهر قلبه بقدر المستطاع. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم. الحسد والبغضاء. الحسد والبغضاء - 00:04:24ضَ

قد ذكر العلماء يعني يعني سبب ذكر هاتين الافتين. وان كان هناك افات كثيرة عظيمة. لكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. الحسد هو افة قلبية وتكون آآ باطنة والبغظاء هي التي تكون ظاهرة هي افة ظاهرة في جوارح الانسان البغظاء هو الذي يظهره الانسان - 00:04:44ضَ

على جوارحه في كلامه في آآ في آآ افعاله هذا الذي يكون من الانسان فهذا من البلاء الذي يحل بالعبد ان يكون في قلبه الحسن وان تكون في تصرفاته البغضاء - 00:05:08ضَ

الحسد ايها الاحبة مرض خطير وبلاء كبير وافة تحل بقلب الانسان فتفسد هذا القلب عياذا بالله. ولذا قيل لا يخلو جسد من حسد لا يخلو جسد من حسد الغالب الغالب في في طبيعة البشر ان هناك يحصل غير من تميز بعض الناس - 00:05:23ضَ

بعض المسلمين اه فالانسان في الغالب يكون في قلبه اه شيء من هذا الحسد يكون في قلبه شيء من هذا الحسد لكن المؤمن الموفق المسدد الذي يحرص على سلامة قلبه فانه يكبت هذا الامر - 00:05:51ضَ

ويستعيذ بالله عز وجل ويحاول ان يصفي قلبه وان يطهر قلبه من هذه الافة. ولذا لما سئل الحسن البصري رحمه الله رضي ورضي عنه قال ايحسد المؤمن؟ يعني سأله احد جلسائه هل يحسد المؤمن - 00:06:10ضَ

قال ما انساك بني يعقوب. يعني اذا هل نسيت فعل ابناء يعقوب باخيهم يوسف وهم مؤمنون قال ما انساك بني يعقوب نعم ولكن المؤمن يكبته والمنافق يظهره. والمنافق يظهر فالانسان - 00:06:27ضَ

يكبت هذا وكما قال الحسن البصري رحمه الله قال ولكن عمه فانه لا يضرك يعني اخفه واستعذ بالله من هذه الوساوس وهذه الخطرات التي تأتي تسويل الشيطان للانسان ومحاولة افساد قلب هذا المسلم. يكفي ايها الاحبة - 00:06:45ضَ

ان نعلم ان الحسد هو اول ذنب عصي الله به في السماء. وهو حسد ابليس لابينا ادم واول ذنب عصي الله به في الارض وهو حسد قابيل لاخيه هابيل فهذا اول معصية كانت في السماء واول معصية كانت في الارظ فهو بلاء عظيم. ايظا - 00:07:07ضَ

هو صفة قبيحة من اقبح الصفات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم من صفات اليهود عليهم لعائن الله من اخس صفاتهم واقبحها وادناها هي صفة الحسد. التي تمتلئ قلوب اليهود بها - 00:07:32ضَ

صفة الحسد. فهم قد حسدوا نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وحسدوا المؤمنين. فالله عز وجل ذكر عن حسدهم لنبينا صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. ام يحسدون اي اليهود - 00:07:54ضَ

ام يحسدون الناس؟ والمقصود بالناس هنا اما النبي صلى الله عليه وسلم حسدوه على على الرسالة او او والعرب واهل الايمان من العرب حسدوهم على النبوة التي كانت فيهم الله عز وجل يقول ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. فهم حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم وحسدوا اهل الايمان وحسدوا العرب - 00:08:13ضَ

ايضا على وجود الرسالة فيهم لان اليهود كانوا يستفتحون على الكفار كفار العرب في المدينة على الاوس والخزرج انه سيظهر نبي منا اي من اليهود ونقتلكم به قتل عاد وثمود - 00:08:39ضَ

فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من العرب حسده اليهود وهم يعلمون حقيقته ويعلمون صفته في كتابهم. ولذا لما آآ خرج ابو ياسر وحيي بن اخطب والد صفية ام المؤمنين رضي الله عنها خرجا وهما من احبار اليهود خرجا في في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم له عند - 00:08:56ضَ

خرج اهل المدينة ليستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو ياسر يحيي قال اهو هو؟ قال نعم هو هو. قال وما تكن له؟ قال العداء ما حييت العداوة ما حييت وهذا هو الحسد الذي كان في قلوبهم مع معرفتهم للحق ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله. بشرى - 00:09:21ضَ

القدوة الرموز الشخصية الاسوة. جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى. وتأثير قوي لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة - 00:09:43ضَ

ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد بن ثابت - 00:10:14ضَ

رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها. واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا. تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى - 00:10:39ضَ

الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم - 00:11:04ضَ

ولم يبلغ العشرين من عمره وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله - 00:11:28ضَ

عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ابدا ذلك الفوز العظيم. بشرى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد فقد توقفنا قبل الفاصل عند الحديث عن حسد اليهود للنبي - 00:12:00ضَ

صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على خبث طوية هؤلاء القوم ولا ينبغي لمسلم عاقل حريص على دينه وعلى ايمانه ان يتشبه باليهود في هذه الصفة القبيحة الخسيسة التي هي - 00:12:40ضَ

من امراض القلوب. فاليهود حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم وحسدوا العرب على كون النبوة فيهم ايضا حسدوا اهل الايمان على ايمانهم وانهم اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم اه ساروا على نهج نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه وهم يعرفون ان هذا هو الحق وانهم بهذا - 00:12:56ضَ

سيكونون من اهل الايمان ومن اهل الجنة وهم معاندون خارجون عن الدين وخارجون عن الاسلام اذا استمروا على حالهم. فحسدوا اهل الايمان ولهذا ذكر الله عز وجل عنهم قال ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا - 00:13:19ضَ

يعني ود يعني احب ذلك اليهود كثير من اهل الكتاب ودوا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. يعني هم يحبون ان يعيدوكم الى الكفر الذي كنتم عليه قبل البعثة - 00:13:41ضَ

وقبل رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا يا الله قال حسدا من عند انفسهم. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. لماذا؟ حسدا من عند - 00:13:57ضَ

انفسهم حسدا من عند انفسهم مجرد الحسد فقط والا لو كانت هذه القلوب صافية لدخلوا في الاسلام واصاروا واصبحوا من اهل الايمان وينالون اجرين من امن بنبي سابق ومن دخل في الاسلام من اهل الكتاب فانه ينال اجرين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:11ضَ

لكن لمرض هذه القلوب وفسادها فانهم لم يدخلوا في الايمان وايضا كرهوا كرهوا لاهل الايمان ان يستمروا في ايمانهم وودوا لو انهم لو انهم يعودون الى الكفر الذي كانوا عليه قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا جاء في السنة ما يدل - 00:14:33ضَ

على حسد اليهود وكرههم وبغضهم لاهل الايمان. وهذا هو حالهم. يعني هم اعداء لنا الان من زمن النبي صلى الله عليه وسلم والى قيام الساعة. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم - 00:14:53ضَ

فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بحسد اليهود لنا حتى في العبادات التي تكون سببا في تكفير السيئات ورفعة الدرجات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين - 00:15:09ضَ

ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين. فهم حسدونا على هاتين العبادتين والشعيرتين العظيمتين السلام والتأمين. لماذا لان السلام فيه حسنات وفيه بث للمحبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. والانسان - 00:15:29ضَ

اذا قال السلام عليكم حصل عشر درجات السلام عليكم ورحمة الله عشرين درجة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثلاثون درجة وهكذا الانسان في خير وفي نعمة في هذا السلام الذي يستخدمه مع اخوانه المسلمين. كذلك التأمين التأمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:54ضَ

من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ونحن نؤمن في صلاتنا ست مرات في اليوم والليلة. في الصلوات الجهرية مرتان في صلاة المغرب ومرتان في صلاة العشاء - 00:16:14ضَ

ومرتان في صلاة الفجر في كل مرة اذا امن الانسان ووفق لادراك التأمين مع الامام فانه يغفر له ما تقدم من ذنبه. وهذه نعمة عظيمة ان يغفر الانسان ما تقدم من ذنبي ست مرات في اليوم والليلة هذا فضل عظيم ولهذا حسدتنا اليهود - 00:16:28ضَ

على هذه النعمة وهذا الفضل وهذا الكرم وهذا العطاء من ربنا ومولانا عز في علاه. فهذه صفة اليهود صفة الحسد فلا ينبغي لا ينبغي لمسلم ان يتمثل هذه الصفة او يتشبع قلبه بهذه الصفة وانما الانسان يجاهد هذه النفس. ويحارب الهوى والشيطان الذي يدله او يزين له هذا الامر - 00:16:47ضَ

واذا رأى على اخيه نعمة او رأى من اخيه نعمة فانه يبرك على نعمة اخيه ويدعو الله عز وجل ان يبارك له فيها. واذا اراد ان يسأل الله عز وجل ان يعطيه مثلها فله ذلك. لان - 00:17:13ضَ

الحسد كما ذكر العلماء على نوعين على نوعين في مفهومه اللغوي هناك حسد وهناك غبطة. هناك حسد وهناك غبطة. الحسد ان يتمنى الانسان زوال النعمة عن اخيه وهذا هو المذموم وهذا هو القبيح. وهذا هو الذي يدل على فساد القلب وخبثه. عياذا بالله من ذلك. وان يتمنى زوال النعمة - 00:17:29ضَ

اخيه المسلم مع انه لو فكر بعقله هو لا يستفيد شيئا لا يستفيد شيئا. وكما قلنا في المثل الذي قبل الفاصل ان الانسان يعني هدم الف بيت لا يزيد في بيتك طوبة - 00:17:55ضَ

يعني لو لو ذهبت عن الانسان النعم لو ذهب عنه المال لو ذهبت عنه الصحة هل سيزيد هذا في صحتك او في مالك؟ ابدا والله. لكن هو يعني طويل خبيثة وفساد قلب يحصل عند هذا الانسان ولهذا يجب على المسلم ان يجاهد - 00:18:11ضَ

نفسه وان يطهر قلبه وان يزكي هذه النفس من هذا المرض الخبيث الذي يدل على دنائتها عياذا بالله من ذلك الحسد المذموم هو الذي يتمنى فيه الانسان زوال النعمة عن اخيه. هناك نوع اخر - 00:18:28ضَ

وهو يسمى بالمفهوم اللغوي يسمى بالحسد. لكنه محمود وليس مذموم وهو الذي اه يطلق عليه الغبطة الغبطة وهو ان يتمنى الانسان النعمة التي على اخيه يعني لا يتمنى زوالها عن اخيه وانما يتمنى ان يعطيه الله عز وجل مثل هذه - 00:18:47ضَ

نعمة كأن يرى الانسان يرى اه اخاه حافظا لكتاب الله فيتمنى ان يكون مثله. يتمنى ان يكون مثله. دون ان يتمنى زوال هذه النعمة عنه. او ان يكون الانسان عنده اه - 00:19:13ضَ

ذرية صالحة عنده مال اه عنده تجارة عنده منصب عنده شهادة عنده علم يعني عنده فظل من الله عز وجل لا يتمنى زوال النعمة عنه. وانما يطلب من الله عز وجل ان يرزقه مثل هذه النعمة. فهذا ليس من باب الحسد المذموم - 00:19:30ضَ

وانما هذا هذا من الغبطة المحمودة. فالانسان يريد ان يستزيد من الخير ولا مانع في ذلك. اذا رأيت على اخيك نعمة فتسأل الله عز وجل ان يبارك له فيها وان يعطيك مثلها. هذا لا بأس به - 00:19:48ضَ

وهذا محمود وهو الذي يسمى الغبطة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين. هنا الحسد بالمفهوم اللغوي. بالمفهوم لغوي لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه - 00:20:04ضَ

فسلطه على هلكته في الحق يعني انسان اعطاه الله عز وجل مالا وفيرا فهو يتصدق وينفق ويكفل ايتام ويحفر ابارا ويبني مساجد فهو يسلط اه هذا المال او يهلكه في الحق - 00:20:23ضَ

وينفقه ويتصدق به. فالانسان الفقير او قليل ذات اليد عندما يرى هذا التاجر او هذا الثري الذي انعم الله عز وجل عليه بالمال وانعم ايضا بالتوفيق بان عرف كيف يصرف هذا المال في في حقه. فانه يتمنى ان يرزقه الله عز وجل مثل هذا الرجل دون - 00:20:40ضَ

ان يتمنى زوال النعمة عن هذا التاجر او عن هذا الثري. والاخر الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ورجل اتاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه الناس. هذا ايضا يعني الغبطة فيه محمودة والحسد بمعناها اللغوي محمود. بمعنى ان ترى انسان ترى انسانا - 00:21:00ضَ

يعني رزقه الله عز وجل العلم فيعلم الناس ويفتي وآآ ينشر دين الله عز وجل هذه والله نعمة عظيمة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لا شك ان الذي يدعو الى الله عز وجل هو وريث الانبياء. وريث نبينا صلوات ربي وسلامه عليه والعلماء - 00:21:19ضَ

ورثة الانبياء. فالانسان عندما يرى مثل هؤلاء يتمنى ان يكون مثلهم. دون ان دون ان يكون في قلبه بغضا او حسدا لهؤلاء ويتمنى زوال النعمة عنهم. بل يتمنى ان يزيدهم الله من فضله وان يعطيه مثلهم. وان يعطيه مثلهم وهذه هي - 00:21:42ضَ

المحمودة التي يتمنى فيها الانسان ان يكون مثل اخوانه الذين انعم الله عز وجل عليهم بالعلم او بالمال ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقات - 00:22:02ضَ

بهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب حسن الخلق - 00:22:39ضَ

اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت - 00:23:00ضَ

الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت - 00:23:20ضَ

امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب - 00:23:42ضَ

وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:24:05ضَ

جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:24:33ضَ

وقد تحدثنا قبل الفاصل ايها الاحبة عن الفرق بين الحسد والغبطة. فالحسد مذموم وهو تمني زوال النعمة عن الغير. والغبطة محمودة وهي ان يتمنى الانسان ان يناله من الخير كما نال اخوانه دون ان يتمنى زوال النعمة عنهم - 00:25:08ضَ

وهذا ايضا يعني فيه تربية للنفس. تربية للنفس ان الانسان يحاول دائما ان يزكي هذه النفس. ان يطهر هذه النفس. وان ينقيها من هذه الشوائب وهذه الامراض وهذا الفساد الذي يكون في القلوب. بان يكره - 00:25:27ضَ

لاخوانه وكما قلنا سابقا في بداية هذه الحلقة ان الغالب ان ان هذه القلوب يعتريها هذا المرض. وكما قيل في الحكمة لا يخلو جسد من حسد. ولهذا لما قال الله عز وجل في كتابه - 00:25:43ضَ

الكريم في سورة الفلق في سورة الفلق آآ يستعيد الانسان قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد قال ومن شر حاسد - 00:25:59ضَ

اذا حسد ومن شر حاسد اذا حسد يعني الاستعاذة من شر الحاسد متى؟ اذا اظهر هذا الحسد. لكن اذا كبته اذا عماه في قلبه اذا لم يخرجه اذا استعاذ بالله - 00:26:12ضَ

من وساوسه فانه لا يضر هذا المحسود فانه لا يظره. لكن اذا تمادى فيه الانسان واذا قال الله عز وجل من شر حاسد متى اذا حسد اذا تمادى الانسان في هذا الامر يعني مشى مع مع هذه الطوية الخبيثة والنفس الامارة بالسوء في ان بان يكره - 00:26:29ضَ

الخير لاخوانه بان يكره الخير لاخواني ولا شك ان الانسان اذا تمادى في ذلك ايها الاحبة يوصله الى ما هو اشد وابلى. فالحسد هو مقدمة العين الانسان اذا امتلأ قلبه بالحسد فانه قد يصيب هذا المحسود بالعين. قد يصيبه بالعين عياذا بالله من ذلك ولا شك - 00:26:52ضَ

ان هذا يدل على خبث في هذا الانسان الذي يضر اخوانه المسلمين. نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا هناك ايها الاحبة اسباب للحسد. اسباب للحسد يجب على المسلم ان يراعيها وان ينتبه لها حتى يطهر هذه النفس ويسلم من هذه الصفة - 00:27:13ضَ

قبيحة. هناك من اسباب الحسد العداوة والبغظاء بمعنى ان الانسان يكره شخصا معينا. ويبغضه اما قريب او صديق او زميل في العمل او آآ قرين له او جار فانه يبغضه ويكرهه فيكره كل نعمة تصيب هذا الشخص - 00:27:33ضَ

ويحسده عليها يكره كل نعمة يكره كل نعمة تصيب هذا الشخص ويحسده عليها. وهذا ولا شك انه يدل على خبث قوية عند هذا الانسان وفيه البغظاء التي في قلبه لاخوانه المسلمين وهذا ينافي صفة الايمان. ينافي صفة الايمان - 00:27:56ضَ

مؤمن يحب لاخوانه ما يحب لنفسه ايضا من آآ اسباب الحسد آآ قد لا يكون هناك بغض للاخرين. لكن هناك نفس خبيثة تكره الخير دائما لاي احد ما يحب الخير الا لنفسه. فيه الانانية - 00:28:17ضَ

فيه حب الذات لا يحب لاحد من المسلمين الخير وانما فقط يريد الخير لنفسه. ولا شك ان هذا يعني خبث في النفس عظيم جدا والانسان يتمنى الخير لكل احد يتمنى الخير. بل الانسان الموفق هو الذي يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه - 00:28:39ضَ

وهذا ايضا فيه بركة له لان الانسان اذا دعا لاخوانه وكل الله عز وجل به ملكا يقول ولك مثل ذلك ولك مثل ذلك. وهذا من توفيق الله للانسان الذي يحب الخير. الذي يحب الخير لاخوانه - 00:28:58ضَ

ايضا من اسباب ظهور الحسد وهو يعني امر مهم جدا خصوصا في هذا الزمن وحبذا حقيقة ان نعتني به وهو ظهور النعمة على المحسود ظهور النعمة على المحسود. بعض الناس هو يعرض نفسه للحسد - 00:29:15ضَ

هو يعرض نفسه للحسد ما من نعمة تظهر عليه الا ويبرزها امام الناس. والناس ليسوا جميعا يعني محبين للخير له. فهناك الحاسد وهناك العائن وهناك المبغظ. وهناك الكاره فالانسان يعني يحاول دائما ان - 00:29:37ضَ

آآ لا يظهر يعني هذه النعم التي قد تحصل له او لاولاده او لاهل بيته او في نفسه فيحاول دائما ان يعني يخفي شيئا من هذه النعم لان لن تستفيد شيئا من من اظهارها للناس - 00:29:58ضَ

ولهذا يعني يقال في الحكمة كل ذي نعمة محسود. كل ذي نعمة محسود. وايضا يقول بعض الحكماء يقول الناس حاسد ومحسود ولكل نعمة حسود الناس حاسد ومحسود ولكل نعمة حسود. لكل نعمة حسود. فالانسان يحاول ان يقلل من اظهار - 00:30:16ضَ

النعم طبعا الانسان ما ما معنى ذلك؟ ليس معنى ذلك ان يخفي نعم الله عز وجل عليها التي هي تظهر بطبيعتها اما من يعني اظهار فظل الله عز وجل عليه بالمال او بالسكن او المنصب او بالشهادة او بغيره او بالعلم - 00:30:40ضَ

لكن يحاول ان يخفي بعض النعم التي ليست هناك حاجة لاظهارها ليست هناك حاجة لاظهارها لان الناس يعني في الغالب لا تعطي خيرا. لا تعطي خيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان - 00:30:59ضَ

استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود فان كل ذي نعمة محسود. ولنا في كتاب الله عز وجل عبرة وعظة واية عظيمة جدا في قصة اه يوسف واخوانه - 00:31:19ضَ

يعني الانسان عندما يتفكر في هذه القصة والله يعني يرى العجب العجاب يعقوب عليه السلام يقول لابنائه لما ارسلهم الى مصر يقول يا بني هم عدد مجموعة يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من - 00:31:37ضَ

متفرقة. يعني خشي عليهم العين خشي عليهم الحسد والعين اخوة وآآ كثر وفي صحة وعافية ومنظر حسن. فخشي عليهم من العين فهذا نبي من انبياء الله عز وجل. يعني يعني - 00:31:51ضَ

يوصي ابناءه بان يتفرقوا حتى لا يصيبهم الناس بالعين ويحسدونهم على هذه النعمة. وهذا امر مطلوب ايها الاحبة. مع الاسف حال الناس الان العكس الان الناس اي نعمة ولو صغرت فانه يحاول ان يظهرها الى الناس. ما هناك نعمة - 00:32:08ضَ

تظهر عليه او على اهل بيته الا مصورا. وقد ابتلينا الان في وسائل التواصل الاجتماعي وهذه حقيقة يعني مع ما فيها من خير. لكن ايضا ما فيها من مضرة حقيقة الشيء الكثير - 00:32:27ضَ

يعني اضرت باناس واصابتهم بالامراض والعيون وآآ فرقت بيوت وهدمت بيوت وطلقت نساء بسبب هذه الوسائل التصوير الذي يكون داخل البيوت في سناب شات وغيرها يعني ما ما هناك شيء يفعل الا ويصور. الاكل يصور. الرحلة تصور. المطعم يصور - 00:32:42ضَ

الغرفة تصور الاثاث يصور. كل شيء يصور وهذه والله من من الملايا ومن المصائب التي حلت ببيوت المسلمين انها اصبحت مكشوفة ومعراة امام الناس. الجميع يعرف ما البيت الجميع يعرف ما حصل لهذه العائلة من نعمة وهذا خطأ كبير جدا ويخالف ما اوصى به - 00:33:06ضَ

نبي الله عز وجل يعقوب عليه السلام عندما اوصى بنيه بهذا الامر يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. فالانسان يحرص على عدم اظهار يعني اسرار بيته وما وما ينعم الله عز وجل عليه عليه من نعم في بيته وعلى نفسه - 00:33:30ضَ

وفي نفسي وعلى اهله فليس هناك داعي لاظهار هذه النعم وابرازها امام الناس وتصويرها وكأنه يقول للناس انظروا هذه النعم. كم من اناس ينظرون اليك وقد حرموا هذه النعم؟ حرموا يعني نعمة السكن حرموا نعمة - 00:33:52ضَ

حرموا نعمة الزوجة الصالحة. حرموا كثير من هذه اللي عملت تتقلب فيها. فبماذا ينظرون اليك؟ يعني ماذا تستفيد من نظر هؤلاء الذين حرموا هذه النعم التي تتباهى بها امام الناس بتصويرها. وهذا ليس من شكر النعمة. ليس من شكر النعمة ان يتباهى - 00:34:10ضَ

الانسان ويظهرها على سبيل الافتخار امام الناس. بل الانسان يحرص على ان يشكر الله عز وجل على نعمه والا يفتخر بها على الاخرين وانما يعني يحافظ على هذه النعمة بشكرها بالعمل الصالح فيها كما قال ربنا عز في علاه اعملوا ال داود شكرا وقليل - 00:34:30ضَ

من عبادي الشكور. هذا ما يتعلق ايها الاحبة بشيء من اه هذا البلاء وهذه الافة افة الحسد. وهناك بقية في هذا الموضوع نؤجلها الى الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يطهر قلوبنا من كل شبهة وشهوة وان يعيننا على انفسنا - 00:34:53ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة طيب يفوح لاهل كل زمان - 00:35:13ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:35:58ضَ