Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:56ضَ

سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار - 00:01:19ضَ

اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام - 00:01:35ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ايها المشاهدون في هذه اللقاءات التي نعيش واياكم فيها مع القرآن الكريم نعيش واياكم فيها مع كتاب الله تبارك وتعالى سائلين الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن - 00:01:55ضَ

الذين هم اهل الله وخاصته اي والله هم كما اخبر عليه الصلاة والسلام هم اهل الله اعني اهل القرآن. هم اهل الله وخاصته مهما اشتغل الانسان بعلوم الشريعة الاسلامية كعلم الفقه - 00:02:17ضَ

او علم الحديث او علم العقيدة او علم الاصول او ما شابه ذلك من العلوم النافعة الماتعة فهو على خير وهدى. لكن خير خير ما عاش معه المرء خير ما عاش معه المرء - 00:02:37ضَ

وافنى ايامه وساعاته فيه هو كتاب الله تبارك وتعالى هو كتاب الله تبارك وتعالى. الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد هذا الكتاب الذي - 00:02:56ضَ

اثنى فيه عدد من العلماء اعمارهم لا ينظرون في شيء غيره. فانار الله بصائرهم ورفع الله تبارك وتعالى اقدارهم وجعلهم عز وجل في مصاف العلماء الراسخين بل كم من عالم - 00:03:17ضَ

عاش فترة من حياته في اول امره مع بعض العلوم كالنحو او البلاغة او الفقه او ما شابه ذلك ثم فتح الله عز وجل عليه فعاد الى القرآن الكريم ناظرا تاليا باحثا مدرسا - 00:03:34ضَ

فوجد ان للقرآن لذة. وان للقرآن حلاوة. وان في القرآن فتوحا. لم يكن يجدها فيما مضى. فقال تلك قال التي من خلالها يظهر ندمه على ما مضى من عمره في فنون وفي علوم غير هذا الكتاب العظيم. فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:03:53ضَ

ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء صدورنا وذهاب احزاننا انه ولي ذلك والقادر عليه احبتي نحن في هذا اللقاء كما تعودنا باذن الله عز وجل في هذا المستوى نعيش مع سور قصار مفصل - 00:04:16ضَ

وحديثنا اليوم باذن الله تبارك وتعالى عن سورة من السور التي في اياتها تعتبر من اقل سور القرآن الكريم. اذ عدد اياتها اربع ايات فقط وهي وهي مع قصر عدد اياتها - 00:04:38ضَ

تحمل في ثناياها من المعاني ما عده الشرع المطهر معادلا مكافئا لثلث القرآن الكريم معادلا او مكافئا ها لثلث القرآن الكريم قد عرفتموها انها سورة الاخلاص سورة الاخلاص هذه السورة المباركة - 00:05:02ضَ

من عظيم منزلتها وجلالة قدرها عد لها الامام الفخر الرازي في تفسيره يعني قرابة عشرين اسم قرابة عشرين اسم فمع الاخلاص وسورة التوحيد وسورة اه اه الواحد الصمد غيرها من الاسماء العظيمة التي تدل على سمو رتبتها - 00:05:32ضَ

هذه السورة قلنا عدد اياتها اربع ايات واما كلماتها خمس عشرة كلمة واما حروفها فسبع واربعون حرفا وهي على الصحيح من السور المكية على الصحيح من السور المكية وقال بعض اهل التفسير هي - 00:06:03ضَ

من الصور المدنية وسبب اختلافهم اختلاف الاحاديث الواردة في اسباب نزولها فقد ورد من ذلك ان قوما كما في حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه وارضاه ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك - 00:06:27ضَ

ما هو نسب ربك الذي تعبده؟ انسب لنا ربك فانزل الله تبارك وتعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه الامام احمد والترمذي حسن اسناده الالباني رحمه الله - 00:06:51ضَ

اذا هذا يدل على ان هذه السورة من السور المكية التي نزلت مكة المكرمة قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم كما ورد في بعض الروايات ان هذا السائل هم اليهود - 00:07:16ضَ

اخزاهم الله هم الذين جاءوا فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن ربك امن ذهب هو امن فضة ام من نحاس ام من خشب وهل يلد - 00:07:34ضَ

او يولد هل يأكل او يشرب؟ فانزل الله تبارك وتعالى هذه السورة المباركة فقال من قال هي من السور المدنية. وانظر يا رعاك الله الى الى الى قبح يهود في تعنتهم في السؤال. انظر الى الى يعني - 00:07:52ضَ

المشركين مقابل سؤال اهل الكتاب المشركون اهل مكة انسب لنا ربك ما هو نسب ربك سبحانه عز وجل فنزلت هذه السورة المباركة انظر الى قبح اليهود الذين انزل الله عليهم الكتاب وهم يعلمون يعلمون من هو الله الذي يدعو اليه صلى الله عليه وسلم ويأمر بالايمان - 00:08:11ضَ

يعرفون ذلك كما يعرفون ابناءهم بل اشد من ذلك ومع هذا انظر الى قبح انسب لنا ربك امن خشب هو من حديد هو من فظة هو من نحاس هو يأكل يشرب اعوذ بالله - 00:08:35ضَ

انظر الى الى الى قبح هذا السؤال. لتعلم يقينا قبح عداوتهم وشدتها كما اخبر الله تبارك وتعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود الذين اشركوا فانزل الله قلنا هذه السورة المباركة التي يبين من خلالها تبارك وعز وجل - 00:08:54ضَ

ذكره ووصفه الذي سنذكره ان شاء الله بعد الفاصل وللحديث بقية خصال يتصف صاحبها بالفطرة التي فطر الله الناس عليها. واستحبها لهم ليكونوا على اجمل هيئة واكمل صورة. قال عليه - 00:09:20ضَ

الصلاة والسلام خمس من الفطرة. الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. فخصال الاستحداد وهو حلق العانة. سمي بذلك لاستعمال الحديدة فيه. وهي شفرة الحلاقة او الموسى يمكن ازالته بغير الحلق كازالته بالمزيلات المصنعة. الختان وهو واجب في حق الرجال. ويستحب ان يكون في اليوم - 00:09:49ضَ

التابع للمولود لانه اسرع للبرء. ولينشأ الصغير على اكمل حال. قص الشارب واحفاؤه. والاحفاء هو المبالغة في قص لما في بالك من التجمل والنظافة ومخالفة الكفار. تقليم الاظافر او قصها. وهو يجملها ويزيل الاقدام - 00:10:19ضَ

زار المتراكمة تحتها نتف الابط وهو ازالة الشعر النابت فيه وتسن ازالته بالنتف او الحلق او غيرهما لما في ازالته من النظافة وقطع الروائح الكريهة. ويضاف الى هذه الخصال الخمس اعفاء اللحية والسواك - 00:10:39ضَ

عشاق الماء والمضمضة وغسل البراجم. وهي العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ والاستنجاء ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللثة - 00:10:59ضَ

والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم. ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني باستنجاء والمضمضة حياكم الله ايها الاحبة. اهلا وسهلا بكم عدنا اليكم بعد هذا الفاصل لاكمال ما بدأنا - 00:11:19ضَ

من الحديث عن سورة الاخلاص قبل ان نبدأ الحديث عن بيان معاني هذه السورة المباركة يستحسن ان نذكر شيئا مما ورد في فضلها. وهذا كعادة اهل التفسير فان اهل التفسير في كتبهم - 00:11:53ضَ

قبل ان يتكلموا عن معاني الايات الواردة فيها تعودوا ان يذكروا ان كان للسورة شيئا من الفضل او قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في فضلها يذكرونه قبل ان يتحدثوا - 00:12:14ضَ

عن معانيها. من ذلك ما ورد فيما رواه الامام البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة - 00:12:29ضَ

تأمل الى هذا الحث من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكرام ان يعيشوا مع القرآن وان يبقوا مع القرآن والا يختم المرء يومه وليله قبل نومه الا بالقرآن وليس امرا يسيرا بل بثلث القرآن. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا - 00:12:53ضَ

محمد ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم ذلك عليهم وهذا فيه دلالة يا اخوان ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ليسوا كلهم عثمان الذي كان يقطع القرآن تقطيعا. والذي ربما - 00:13:17ضَ

في بالقرآن الكريم في ليلة واحدة يعني جل الصحابة اكثر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كان حالهم ليس كحال عثمان بل هو كحال المسلمين في الان يقرأون ما تيسر من القرآن شق شق لاحظ شق على الصحابة ان يقرأ ثلث القرآن يعني عشرة اجزاء - 00:13:39ضَ

شق عليهم ذلك بانهم حسبوا ان ان المراد حسبوا ان المقصود ان تقرأ عشرة اجزاء في ليلتك وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله اينا يطيق ذلك يا رسول الله ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم ذلك وقال لهم لابد ان تقرأوا في اليوم عشرة اجزاء لا بد ان تقرأوا القرآن كاملا - 00:14:03ضَ

في ليلة الله لا لا لا انما اقرهم على ما قالوا بسكوته عليه الصلاة والسلام عن تساؤلهم فقال صلى الله عليه وسلم الله الواحد الصمد تعدل ثلث القرآن الله الواحد الصمد ثلث القرآن - 00:14:27ضَ

هذا لفظ البخاري ثلث القرآن يعني ان تقرأ هذه السورة المباركة ان تقرأ هذه السورة المباركة قبل نومك قراءتها قبل نومك تعدل ثلث القرآن ولهذا ورد ايضا في بعض الروايات ان من قرأها ثلاث مرات - 00:14:50ضَ

ها فكأنما قرأ القرآن الكريم في ليلة وورد في هذه في في في فضل هذه السورة المباركة طبعا قد يقول انسان قبل ان نتخطى هذه النقطة كيف تعدل ثلث القرآن؟ هل هل المراد بذلك ان من قرأ مثلا عشرة اجزاء من القرآن - 00:15:12ضَ

وقرأ سورة الاخلاص هما في الاجر سواء يعني هذا له مثل ما لهذا من الحسنات تماما قرر اهل العلم ان ليس ان هذا ليس هو المراد ليس المراد ان يكون مستويان في عدد الحسنات لكل واحد منهما. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح لا اقول - 00:15:33ضَ

الف لام ميم ها حسنة ويقول قبلها من قرأ حرفا من القرآن كان له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:15:56ضَ

اما ذاك الذي سيقرأ الاخلاص فهي ثلث القرآن قالوا من ناحية ليس من ناحية عدد الحسنات وانما من ناحية من ناحية الى ما في القرآن الكريم من معاني ومقاصد شرعية. كيف ذلك؟ قالوا القرآن الكريم اما احكام - 00:16:12ضَ

اما احكام شرعية واما ذكر صفات رب البرية سبحانه وعز وجل وتبارك واما قصص قصها الله تبارك وتعالى فالناظر في سورة الاخلاص يظهر يجد انها صفة الرحمن الناظر في صفة الاخلاص في سورة الاخلاص يجد انها صفة الرحمن تبارك وتعالى التي هي بمثابة ما في - 00:16:31ضَ

ما في القرآن الكريم ثلثا تاما واما ناحية الحسنات فاكثرهم على ان ذلك لا يكون واقول فضل الله واسع فضل الله واسع. اقرأ وابشر بالخير من الله تبارك عز وجل - 00:16:58ضَ

ورد ايضا في فضلها ان من قرأ هذه السورة سورة الاخلاص قل هو الله احد. عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة قراءة سورة الاخلاص عشر مرات يا ابني الله عز وجل لك قصرا في الجنة. فقال عمر يا رسول الله اذا نستكثر يا رسول الله. قال الله اوسع - 00:17:15ضَ

ان زدت عشرين قصرين ان زدت زدت ثلاثين وهكذا. الله تبارك وتعالى يعني اجود سبحانه وتعالى واعظم اجرا واوسع في العطاء تبارك وتعالى فلا تبخل على نفسك يا عبد الله. وورد - 00:17:42ضَ

في في في فضل هذه السورة ان احد الصحابة كان يصلي بقومه في بعض الروايات في قباء وفي بعض الروايات في سفر فكان في كل ركعة من الركعات يستفتح وفي بعض الروايات يختمها بسورة قل هو الله احد - 00:18:00ضَ

فاذا قرأ الفاتحة اما ابتدأ بسورة الاخلاص ثم بسورة اخرى واما اذا قرأ بعد الفاتحة سورة ختم قبل ركوعه بسورة الاخلاص. فلما سئل في ذلك قال اني احبها فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم عليه الصلاة والسلام في بعض الروايات اخبروه ان الله ان الله قد احب - 00:18:17ضَ

بحبه اياها اخبروه ان الله قد احبه بحبه اياها اي بحب هذه السورة المباركة. وفي بعض الروايات ايضا مما ورد في فضلها انه عليه الصلاة والسلام قد سمع قارئا يقرأ هذه السورة المباركة سورة الاخلاص فقال عليه الصلاة والسلام - 00:18:41ضَ

قد وجبت قالوا وما وجبت يا رسول الله؟ قال وجبت له الجنة وجبت له الجنة اي هذا القارئ لكتاب الله تبارك وتعالى وجبت له الجنة. وورد غير ذلك ومنه صحيح ومنه الضعيف ونكتفي بهذا القدر الذي ذكرناه. لهذا الفضل يا اخوان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءتها - 00:19:04ضَ

هو ذاته عليه الصلاة والسلام. فكان يقرأ بها في سورة الفجر في الركعة الثانية ويقرأ بها في ركعة في سنة المغرب الراتبة وكان يقرأ بها في ركعتي الطواف مع سورة الكافرون وآآ في بعض الروايات ايضا في صلاة الاستخارة فكان يكثر عليه الصلاة - 00:19:31ضَ

والسلام من قراءة هذه السورة العظيمة اعني سورة الاخلاص ابتدأ الله تبارك وعز وجل هذه السورة بقوله قل هو الله احد اذا يبتدأ الله عز وجل هذه السورة بقل امرا من خلاله - 00:19:51ضَ

رسوله عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا القول اي قول انه انه انه اخبار ذاك السائل او اولئك السائلين عن صفة الله تبارك وعز وجل قل لهم ولغيرهم قل يا محمد - 00:20:13ضَ

صلوات ربي وسلامه عليك. الله احد وقد مر معنا في سورة الكافرون ان هذا اللفظ قل مع ما فيه من امر النبي صلى الله عليه وسلم وتشريفه بالقول هو دليل على ان هذا القول الذي سيقوله ليس من كلام - 00:20:36ضَ

وانما هو من كلام الله تبارك وعز وجل. انما هو من كلام الله تبارك وعز وجل قل هو الله احد لاحظ يأتي سبحانه وعز وجل بهذا الظمير الذي يراد به زيادة التشريف والرفعة - 00:20:55ضَ

وليس المراد ما اعتقده البعض انه مما يذكر الله تبارك وتعالى به فاتخذ ذلك اتخذ ذلك اي هذه الاشارة في قوله هو اتخذها بعض ظلال المبتدعة عياذا بالله من غلاة المتصوفة وغيرهم في ذكر الله عز وجل به حتى - 00:21:17ضَ

اصبح بعضهم اذا اراد ان يذكر الله يكتفي بقوله هو هو عياذا بالله فان ذلك من يعني مع مع مع ما فيه من من بعد المعنى فيه من سخافة العقل وعدم الفهم الشيء الكثير. نسأل الله ان يحمينا واياكم من البدع - 00:21:42ضَ

ظاهرها وباطنها امين والى الفاصل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم - 00:22:00ضَ

فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق في العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر - 00:22:31ضَ

وزامن ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام - 00:22:48ضَ

ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير - 00:23:09ضَ

ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا مرحبا بكم ايها الكرام. عدنا اليكم بعد هذا الفاصل والذي كنا قبله ننبه ننبه على اغترار البعض عياذا بالله تقليدا - 00:23:28ضَ

لعلماء السوء في اذكارهم المبتدعة التي يعني يرددون فيها نعوذ بالله هذا اللفظ وهو هو زاعمين ان ذلك ذكر لله تبارك وتعالى يؤجر عليه العبد ولا شك ان هذه من السخافات اذ ان الله تبارك وتعالى قال وقوله الحق - 00:24:13ضَ

سبح اسم ربك الاعلى وهذا ليس اسما وانما هو ضمير الله عز وجل يقول سبح اسم ربك سبح اسم ربك فتقول سبحان الله. ها وغيرها من انواع الاذكار التي ذكرها - 00:24:36ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قل لهم يا محمد المسؤول عنه هو الله اول شيء هو الله الله الله هو اسم الله الاعظم هذا العلم الذي يدل على الذات الالهية - 00:24:52ضَ

الذي ما تسمى به احد من خلق الله تبارك وتعالى كائنا من كان الله الذي شأنه القلوب الله الذي تأله القلوب سبحانه وتبارك وتقدس الله عز وجل وتبارك وتقدس الذي - 00:25:14ضَ

اليه ترفع الحوائج الذي اليه ترفع الاصوات والذي بيده قضاء الحاجات ولهذا هو الله سبحانه وتبارك وتقدس وعز وجل قل لهم هو الله احد طبعا الله يقول بعض اهل العلم - 00:25:41ضَ

انه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى نسأل الله ان يعطينا واياكم من فظله ورحمته وجوده وكرمه قل هو الله ثم قال سبحانه وتبارك وتقدس احد - 00:26:02ضَ

واحد هي بمعنى واحد هي بمعنى واحد ولكنها ابلغ اذ هي اخصر في المعنى اقل وهي كذلك ابلغ في الدلالة والمقصود اخسر في في في الكلمات وابلغ في الدلالة المرادة - 00:26:23ضَ

وفي المقصود الذي يريد الله تبارك وتعالى ايصاله لخلقه فهو تبارك وتعالى الواحد لا شك الواحد عز وجل في ذاته الواحد عز وجل في صفاته الواحد تبارك وتعالى في افعاله - 00:26:46ضَ

اذا من اسماء الله عز وجل الواحد ومن اسماء الله عز وجل انه احد وقد ورد الواحد صريحا كما في صحيح البخاري في الحديث الذي مر معنا عن رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قبل قليل في قوله عليه الصلاة والسلام الله الواحد الصمد ثلث القرآن - 00:27:06ضَ

اذا احد احد بمعنى الواحد في ذاته في صفاته في افعاله تبارك وعز وجل. ثم قال الله الصمد ولم يقل تبارك وتعالى قل هو الله احد الصمد وانما لزيادة ايضاح - 00:27:29ضَ

وزيادة بيان لهذا الاسم العلم الذي لا يدل الا على ذات واحدة هي ذاته العلية سبحانه وتبارك وتقدس كرره فقال الله الصمد الصمد اسم من اسماء الله تبارك وتعالى بالاتفاق - 00:27:50ضَ

الصمد اسم من اسماء الله تبارك وتعالى بالاتفاق. واما معناه فقد ذكر بعض المفسرين فيه قرابة عشرين معنى لمعنى الصمد. وفي الاخير لو نظرت الى المعاني التي ذكروها يصح ان تكون تحت - 00:28:14ضَ

تحت اسم الله تبارك وتعالى الصمد فالصمد مثلا قال بعض اهل التفسير الصمد الذي يصمد اليه الخلائق يعني يتوجه اليه الخلائق بحاجاتهم تبارك وعز وجل فهو عز وجل الذي يتوجه اليه الخلائق يصمدون اليه الخلائق اجمعون. الانس والجن والوحش والطير كل من اراد حاجة من - 00:28:34ضَ

الحاجات فانه لا يتوجه الا الى الله تبارك وعز وجل اذا هو وهو المعنى الثاني الذي ذكره بعض اهل العلم ان الصمد بمعنى الغني الذي استغنى عن خلقه تبارك عز وجل ولم يستغن الخلق عنه تبارك وتعالى - 00:29:10ضَ

فهو له الغنى المطلق تبارك عز وجل. اذا الغني الذي حاز كل الغنى قال البعض الشريف الذي حاز كل الشرف وقال البعض الكريم الذي حاز كل الكرم وخذ من هذه الاسماء او من هذه المعاني عفوا التي تدل على شيء واحد وهو غنى - 00:29:33ضَ

كماله استغناؤه عن خلقه تبارك عز وجل وفقر الخلق اليه عز وجل فيتوجهون بكل حوائجهم له تبارك وتعالى وقال بعضهم الصمد الذي لا جوف له. وبناء عليه ما دام انه لا جوف له فلا يحتاج الى طعام ولا الى شراب. تبارك - 00:29:53ضَ

عز وجل نعود لمعنى الاستغناء نفس المعنى الاستغناء الكمال عن كل شيء تبارك وعز وجل. وقال بعضهم الصمد الذي لم يلد ولم يولد. قالوا بينها ما بعدها. اي انه لم يلد ولم يولد. تبارك وعز وجل. ايضا نعود لمعنى - 00:30:17ضَ

استغناء والكمال تبارك وتعالى فلغناه ولكماله لم يلد ولم يولد. اذا تلاحظ المعاني تقريبا متقاربة تدل دلالة واضحة جدا على غناه عز وجل على كماله على استغنائه على عن عن عن خلقه وحاجته - 00:30:38ضَ

خلقه جميعا اليه فهم يصمدون اليه. يتوجهون اليه لطلب حوائجهم ثم قال عز وجل لم يلد ولم يولد فمن صمديته من كماله من غناه انه عز وجل اولا لم يلد - 00:30:58ضَ

ابطالا لمزاعم المشركين الذين كانوا يقولون الملائكة بنات الله او اليهود الذين كانوا يقولون عزير ابن الله او النصارى الذين كانوا يقولون المسيح ابن الله لم يلد تبارك وتعالى ابدا - 00:31:19ضَ

لان الذي يلد هذا الولد سيكون فيه جزء من تلك الذات العلية يحتمل شيئا من صفات رب البرية والله تبارك وتعالى لا شريك له. اذا لم يلد وهو ايضا تبارك وتعالى لم يولد - 00:31:34ضَ

فلم يأت من اب تبارك وعز وجل لماذا؟ لان من جاء من اب فهو حادث موجود سبقه العدل والله تبارك عز وجل الاول والاخر والظاهر والباطن. فهو الاول الذي ليس قبله شيء. وهو الاخر الذي ليس بعده شيء - 00:31:56ضَ

هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء وهو الباطن الذي ليس دونه شيء تبارك عز وجل اذا لم يلد ولم يولد ثم ختم تبارك وتعالى هذه السورة المباركة العظيمة في في في في معناها - 00:32:16ضَ

فقال ولم يكن له كفوا احد باسكان الفاء او بضمها كفوا او كفوا مهموزة في الاخير او غير مهموزة كل ذلك قد قرأ به عند القراء اذا المقصود ولم يكن له سبحانه وتبارك وتقدس - 00:32:36ضَ

كفوا احد الكفو هو المثيل فلا يماثله لا يشابهه سبحانه وتبارك وتعالى احدا من خلقه اذ القاعدة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فليس هناك مثيلا لله تبارك وتعالى. فمهما خطر في بالك - 00:33:04ضَ

ومهما تخيلت في ذهنك عن ذات الله تبارك وتعالى او عن شيء من صفاتك صفاته فانما تتخيله لله تبارك وتعالى منه شيء اطلاقا يفهم هذا جيدا. فكل ما يخطر في بالك - 00:33:32ضَ

عن ذات الله او عن صفات الله فليس الله تبارك وتعالى مثله على الاطلاق. فلم يكن له كفوا احد. لانه الواحد الاحد الذي لا يشابهه تبارك وتعالى احدا من خلقه على الاطلاق. سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس. اسأل - 00:33:50ضَ

باسمه الاعظم. اسأله الله باسمه الاعظم ان يملأ قلوبنا معرفة به وخشية منه وان يغنينا بفضله عمن سواه. امين امين امين. والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه - 00:34:10ضَ

الى يوم الدين يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:34:29ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:11ضَ