Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد لكاذب - 00:00:00ضَ

الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه ومن والاه مرحبا بكم في لقاء جديد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومع درس متجدد بكم - 00:00:40ضَ

مع التربية الإسلامية وفي ومع امراظ القلوب نحن في الدرس قبل الاخير من ختام هذا المنهج وعنوان هذا الدرس جيد وجميل وكل المنهج جميل وهو قواعد في طرق اكتشاف امراظ القلوب والتعامل معها - 00:01:07ضَ

هذه القواعد والطرق المراد بها انها امارات وعلامات وبينات تظهر لك هل هذا الكائن او انت هل انا مصاب فداء من ادواء القلوب. ومرض من امراض القلوب وانا لا ادري - 00:01:26ضَ

بعض الناس يعظ في داء هو من رأسه الى اخمصي قدميه متسربل به يتحدث عن الحسد وهو اكبر حاسد يتكلم عن الكبر وانه لا يجوز وهو متغطرس الى اذنيه وبعضهم يتحدث عن الشبهات والفها وهو مريض بالشهوات والشبهات - 00:01:47ضَ

هناك مؤشرات وهناك واحد والطبيب الطب الذي يسمونه المبني على البراهين الطب في العالم اليوم يقولون انه يبنى على البراهين ولذلك لو تأتي لطبيب تقول انه جرب ان اكل كذا ينفع في كذا يقول لابد من اجراء اختبارات - 00:02:15ضَ

المعامل وان تنجح هذه الاختبارات على نسب مئوية من الناس وان يكتب المحاذير وان تكتب المنافع ليس القضية قد ينفع معك شيء ما لا ينفع مع غيرك فدائما يريدون الطب ايضا اذا اراد الطبيب ان يشخص تجد انه يطلب التحاليل ويطلب الاشعة كل هذا لم - 00:02:39ضَ

ليصل الى التشخيص الاكيد او الذي يغلب على ظنه انه هو الداء. نحن لدينا مؤشرات تدل على ان بعض الناس مصاب بداء من ادواء القلوب ولكن هناك عمومات عامة سنتحدث عن هذه القواعد في هذه - 00:03:02ضَ

المحاضرة ونحن نتكلم عن امراض القلوب وخطورة امراض القلوب انها خفية. ليست ورم يخرج على سطح البدن خفية ولذلك لابد ان يكون هناك معرفة لاثار هذا المرض الخفي ولذلك تلاحظ الطبيب اذا رأى اصفرار في العين - 00:03:23ضَ

قد يستدل بصفرة العين على مرض الكبد احيانا وشحوب البدن على كذا التعرق على كذا اذا هنا وقد يكون هذا الامر وهو داء باطني لكنه استفاد من المؤشرات الظاهرة الخارجة على ظاهر البدن - 00:03:44ضَ

من وجود الداء في داخله ونحن سنتحدث عن بعظ ما يظهر على بعظ الناس ونقول ان هذا من علامات مرظ القلب فاحذر ونبدأ في اول قاعدة من القواعد التي بسببها نعرف ونكتشف ان هذا مريظ في قلبه - 00:04:03ضَ

هذا الذي نتحدث عنه اولا اتباع الشهوات الله يقول سبحانه والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اي اتباع الشياطين من اليهود والنصارى والزناة وغيرهم قال ان يريدونكم ان تميلوا - 00:04:27ضَ

اي تميلوا عن الحق اتباع الشهوات وحب نشر الشهوات بين المؤمنين والفرح بانتشار الشهوة المحرمة وظياع العفة وانتشار الفجور في المجتمعات ونشر البغاء ونشر الصور المحرمة اذا كان بعض الناس يحب اذا وقع في الحرام ان يصور نفسه - 00:04:50ضَ

ثم بعد ذلك ان يجاهر بذنبه مع اصحابه او ان يدل اصحابه الغافلين. في ناس غافلين عن المنكر ما يعرفون المواقع يأتي يقول هذا الرابط الفلاني وهذا الموقع اليوتيوب وذاك الحساب الذي في تويتر - 00:05:25ضَ

وهذا المكان وهذا الحساب في الفيسبوك في صفحة كذا وكذا تجدون الصور التي ينكشف فيها كل عورة وكل رذيلة تسوق هناك اذا كان هذا الانسان ممن يحب ان يشيع الفاحشة في الذين امنوا - 00:05:43ضَ

ويحب هو ان يتبع الشهوات البعض من الناس دائما خلوته ليست مع الله. خلوته مع الشيطان اذا خلا بريبة او اذا خلا في ظلمة خلا بريبة واذا كان وحده في الخلوة - 00:06:05ضَ

بدأ يبحث عن المواقع العفنة وصور المريون ومواقع الرذيلة فإذا جلا اي خرج للناس اظهر الصلاح والتنسك. هذا مريظ قلب اني لاعلم في الحديث اني لاعلم اقواما من امتي يأتون باعمال كجبال تهامة بيظ يجعلها الله - 00:06:26ضَ

هباء منثورا الى ان قال كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اتباع الشهوات هذا مرظ قلبي حتى لو لم والبعظ منا لا يدري انه مريظ في قلبه ولذلك تجد ان بعض الناس لديه ارشيف ارشيف من الصور - 00:06:51ضَ

في جواله لكن وضعه بالبصمة او وضع رقم سري نعم هو على الخلق والمساكين من حولك هو سري. لكن على الملكين فهذا ليس بسري هم يعرفونه. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب - 00:07:17ضَ

عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون يعلمون يعلمون ما تفعلون الله جل وعلا اعلمهم فهم يرونك. وانت في الخلوة ومغلق الباب وجوالك فيه من الصور وفي المحادثات. وتجد ان بعض الرجال احيانا - 00:07:35ضَ

له مغامرات غير بريئة مع نساء ويكلم النساء اللاتي لا تحل لا يحل له ان يحدثهن ويتكلمون في كلام فيه فجور ويزني بلسانه ويقول زوجتي بفضل الله لا تدري هذا بفضل الله تحمد الله على على الجريمة - 00:07:53ضَ

وامرأة لربما يحدث الرجال من خلف زوجها وتميل وامالة امالت غيرها وتقول ابدا لا يدري لا يمكن ان يعلم عني لانني اعمل ذلك كله في خفاء انت وانت في قلبيكما مرض - 00:08:18ضَ

المؤشر سببه اتباع الشهوات اتباع الشهوة والشهوة قد تعمي وتصمي وتتم وتغلق كل ابواب التأثير والتأثر الحلال يعني او او التأثر تأثر القلب بالموعظة وغيره لانها تستحكم على الانسان ثم تأسره. نسأل الله العافية - 00:08:43ضَ

والسلامة اذا هذا هو هذه القاعدة الاولى. القاعدة الثانية تقبل الشبهات يقول الله تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. فما يلقي الشيطان فتنة لطائفتين من الناس. لا يبالي الله بهم. الطائفة الاولى - 00:09:07ضَ

الذين في قلوبهم مرض. اي نقص وضعف في الايمان اذا الشيطان اذا اراد ان ينشر شبهة شبهة وتشكيك في الثوابت ونزع للقيم وظرب في النصوص فله زبائن خاصين لهم في هذه الاية لهم - 00:09:28ضَ

صفات سنذكرها بعد الفاصل باذن الله التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم - 00:09:49ضَ

فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر - 00:10:19ضَ

وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام - 00:10:36ضَ

ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير - 00:10:58ضَ

ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى مرحبا بكم من جديد اذا قلنا ان من مؤشرات ومن الضوابط التي يعرف بها مريض القلب الاول اتباع الشبهات الشهوات الثاني اتباع الشبهات وقلنا ان الشيطان - 00:11:16ضَ

يعرف صيده صاحب الشهوة وصاحب الشبهة والشبهة لربما اوصلت الى شهوة والشهوة لربما اوصلت الانسان الى الشبهة اوصلته الى شهوة. نأتي الان الى ما هي الطائفة الاولى الذي هم زبائن الشيطان في - 00:12:05ضَ

في في بث الشبهات واثارتها الذين في قلوبهم مرض اي ضعف ونقص ايمان ونقص تصديق فتؤثر في قلوبهم ادنى شبهة اطرأ عليها فاذا سمعوا ما القاه الشيطان داخلهم الريب والشك فصار فتنة لهم. وبعض الناس - 00:12:28ضَ

كالاسفنج يمتص القذى دائما لرقة في دينه وجهل في العلم عنده وكبر دائما يحب المتشابه ويريد ان يضرب النصوص وان يحرك في الثوابت وان يعبث بقيم الامة وبعقيدتها وباخلاقها بدعوى وسع ثقافتك - 00:12:51ضَ

بدعوى ان يعني ان ان الدين يستوعب الجميع وانما هي الشبهة التي اراد ان يلوث الناس بها. بعض الناس يقال في المرضى مضى يقولون مريض كذا الذي عنده نقص كذا - 00:13:18ضَ

يكون اكثر استعدادا لمرض كذا وكذا او هذا المرض يفقده المناعة صاحب الشبهة يفتقد كثيرا من المناعة الشرعية ولذلك اولياء الشيطان اذا ارادوا نشر الشبهات يبحثون عن مرظى القلوب لانهم لا يمكن ان يمرر الشبهات - 00:13:35ضَ

كافر اصلي الكافر كافر لو اتى لنا بنصيحة في ديننا ماذا سنقول؟ عد ارجع الى الى الوراء فانت كافر انت عدو اذا من الذي يريد الشيطان ان يروج في الامة شبهات - 00:14:03ضَ

انما هم مرضى القلوب والشيطان يعلم هذا المرظ من بعظ الناس فيبث عبر المرضى من اهل القلوب المريضة شبهاته الطائفة الثانية القاسية قلوبهم اي الغليظة التي لا يؤثر فيها زجر ولا تذكير - 00:14:21ضَ

ولا تفهم عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم مرادهما لقسوة هذه القلوب فاذا سمعوا ما القاه الشيطان جعلوه حجة لهم على باطلهم. وجادلوا به وشاقوا الله ورسوله - 00:14:43ضَ

قلوب هؤلاء جهلة احيانا بعض الشهوات اهل الشهوات اللي في قلوبهم مرض احيانا هم يعرفون الحق لكن ليس لان الحق له نور. هم يريدون ان يفقدوا الحق نوره فيضربوا النصوص - 00:14:59ضَ

لكن النوعية الثانية اصحاب قلوب غليظة قاسية صخور لا يؤثر فيها الايمان. خلا الايمان منها او نقص الايمان منها ومن هنا الشيطان ايضا يركب هؤلاء ودائما زبائن اصحاب القلوب المريضة هم اصحاب القلوب القاسية - 00:15:15ضَ

اكبر زبون في سوق الشيطان في نشر الشبهات في الامة صاحب قلب غليظ يأخذ الاحكام والتناقضات التي لا توجد الا في عقله من صاحب القلب المريض صاحب القلب القاسي اذا هو زبون جيد عند ذاك صاحب القلب المريض من هنا هم رواحل الشيطان يمتطيهم يرتحلون - 00:15:41ضَ

من الطرق التي يكتشف بها مرض القلب ايضا الا تؤلمه القبائح ولا يؤلمه جهله بالحق الميت لو رأيت انسانا ميتا وقمت بضربه الشاة اذا سلخت بعد ذبحها لا تتألم للسلخ - 00:16:07ضَ

وما يضر الشاة سلخها بعد ذبحها كذلك صاحب القلب الميت لا يؤثر فيه لا يؤلمه القبائح ولا يؤلمه ان ان مثلا ان ينتشر الرذائل في الامة يقول عادي فلا يتألم مثل بعض الناس في المسجد يسمع الموسيقى تضرب في المسجد - 00:16:33ضَ

ولا يؤثر في شيء. واخر يتألم وهو ساجد كيف اسجد وانا ادعو واسمع موسيقى ومعازف وانا في المسجد بسبب الجوالات والاتصالات او او الجهاز المناداة الذي احيانا يغيره لبعض الناس ليضعه - 00:16:58ضَ

حفلة كل مسجد بعضهم يتألم وبعضهم لا يتألم حتى تعلم ما لجرح بميت ايلام من اسباب او مؤشرات موت القلب الا يتألم لا لا ينكر منكرا ولا يأمر بمعروف لانه قد مات قلبه - 00:17:15ضَ

واذا ما تأثر قلبك احيانا يقال لك فلان يرابي فيأخذ على العشرة خمسة عشر يقول طيب هذا بيع هذا ربا طيب هذا ربا هو راظين الله يكون في عونهم يا اخي هذا اعلان للحرب - 00:17:38ضَ

في حرب المخلوق يحارب الله. الله يحاربه فكيف لا يتحرك في قلبك غيرة على حرمة من حرمات الله تنتهك اذا قيل له اننا نخشى على فتيات المسلمين من ان يستذلهم الشيطان بسبب كذا وكذا. قال يا ناس اتركوهم - 00:17:59ضَ

انا نرى ما ما ترى انت فاحدهم يتألم واخر لا يتألم اذا فقد الانسان الالم على منكر ظاهر فمعنى ذلك ان قلبه الذي في صدره انقلب حجرا بعد ان مرض لربما يكون قد مات - 00:18:18ضَ

ايضا الا يجد وحشة او ان يجد من علامات مرض القلب ان يجد وحشة من الصالحين. ويأنس بالعصاة والمذنبين ولذلك يقول انا لا احب المستقيمين لا احب المطاوعة كما يسمى عندنا - 00:18:39ضَ

اذا تحب من؟ قال يا اخي هؤلاء اللي عايشين حياتهم كلهم على خير لكن صاحب الطاعة يجب ان تحبه اكثر ليس لنفسه بالذات انما لطاعته لله لتطبيقه لسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فاذا وجدت انه يستوحش من هؤلاء ويحب هؤلاء - 00:18:54ضَ

والطيور على اشكالها تقع وفي القلب مرظ ومال مع المرضى مثله ايضا من من القواعد التي يعرف بها مرض القلب النفور من ذكر الله والارتياح لذكر غيره اسأل الله العافية. مما يخالف الدين. تأمل في قوله تعالى - 00:19:15ضَ

واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. اشمئزاز دائما لا يتحدث عن عن منكر ظهر انما يتحدث عن كرهه للخطبة - 00:19:36ضَ

المحاضرة للموعظة اذا قام احد يلقي كلمة اذا اردت تخرج اخرج وعسى ان لا تكون من المدبرين. لكن لا تتحدث عن من اراد ان ينصح المسلمين اذا اطال الامام طولا منطقيا قرأ نصف وجه او وجه شنع عليه - 00:19:55ضَ

لكن لو قام احدهم يلقي قصيدة في الغزل استمتع واستلقى من الانشراح يحب لو مدح الكافر؟ قال نعم عندهم العلم والتقانة واذا مدح اهل الايمان قال هؤلاء احد اسباب تخلف - 00:20:19ضَ

تخلف العرب والمسلمين دائما فيه نفور للخير واقبال على واقبال على الدنيا او على نسأل الله العافية الذين من دونه اي من دون الله جل وعلا اذا هو يستبشر بهم ولا يفرح - 00:20:38ضَ

ولا يفرح هذا المسكين بذكر الله جل وعلا وحده ايضا التعامل مع امراض القلوب كيف نتعامل مع امراض القلوب؟ هذا هو باذن الله ما سيكون بعد الفاصل في ختام هذا الدرس قبل الاخير باذن الله - 00:20:56ضَ

وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات - 00:21:16ضَ

الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره - 00:21:56ضَ

الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث - 00:22:16ضَ

من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى. فعمن للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله - 00:22:46ضَ

واتته الدنيا وهي راغمة مرحبا بكم اذا كيف اتعامل مع مرض القلب ومع هذه الامراض اولا لابد ان تنتبه الى الداء من بدايته كل ده يبدأ في بدايات بسيطة الحسد بقليل من الكره - 00:23:03ضَ

الكبر بقليل من الترفع الى غير ذلك من الادواء الغيبة احيانا تكون بسماع التلذذ بالسماع قبل النطق الشبهة بمجالسة اهل الباطل وهم يلقون باطلهم بين اظهرنا فنتلذ بالمجالسات او المحادثات او في المنتديات - 00:23:44ضَ

هذا الداء في البداية احسمه من بداية الامر اذا ان تنتبه الى الى بدايات المرض لكي تصف الدواء ودائما في بداية كل مرض العلاج هين ويقول حتى اطباء البدن حتى اطباء البدن يقولون يعالج الداء مع بداية ظهوره اسهل من علاجه بعد استفحاله - 00:24:11ضَ

الثاني في التشخيص لابد ان يشخص الداء بدقة. هل هذا فعلا مرض قلبي ام لا ولذلك البعض منا يعتقد لبعض بعض التصرفات انها ادواء. وهي ليست ادواء وبعضهم يستهين بالداء وهو داء. يقول ابدا هذا ليس من الداء. وقد ضرب صاحب المثال صاحب الكتاب - 00:24:37ضَ

مثالا او مثالين بعض الناس مثلا يعتقد ان لباس الثوب الحسن والنعل الحسن واهتمامه بترجيل شعره وبمشط لحيته وبالطيب ان هذا يعد تكبرا وهذا من الكبر وهذا قد يورثه مرض القلب والترف - 00:25:02ضَ

ونقول هذا رد عليه صلى الله عليه وسلم عندما قال الصحابة لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله قال ان الله جميل يحب الجمال. هذا ليس من الكبر - 00:25:26ضَ

الكبر غمط الناس بطر الحق وغمط الناس احيانا بعض الناس يرى ان الثوب الحسن انه كبر فنقول له اولا ابتداء لعلاج مرض القلب شخص هل هذا هو الداء؟ الطبيب الذي يشخص داء وليس بداء ويصرف دواء - 00:25:41ضَ

لغير داء يكون الدواء داء في نفسه. يعطيه علاج سكره وليس فيه سكر يعطيه علاج ضغط وهو ليس به ضغط. الا يهلكه؟ اذا لا بد من التشخيص. وثم ظرب مثالا اخر - 00:26:00ضَ

المبتدعة بعضهم يلبس الثياب المهترئة والمرقعة يظن ان هذا من الزهد بعضهم تجده دائما ثوبه متسخ ويلبس المرقع ويطيل ويجلس في اوساط الناس وبعضهم يقرأ القرآن حتى يعني يستعطي الناس ويسأل الناس بالقرآن - 00:26:15ضَ

ويعتقد ان هذا هو الزهد وهذا التقوى. وهذا هو الابتداع وهذا من لباس الشهرة المحرم وهذا من الرياء المحرم. هذا هو الداء والعجيب ان بعض هؤلاء المبتدعة الذين يجلسون عن العمل. يجلس في مسجد في صحن مسجد ويجعل الناس يعطونه الصدقات - 00:26:38ضَ

يا اخي الذين يطلبون الرزق افضل من مليون من مثل هذا ويعتقد ان فعله انقطاعه عن الدنيا وعدم زواجه وجلوسه في المسجد ولبسه المرقع وقبوله للصدقات والحسنات ان هذا اقرب ما - 00:27:01ضَ

يكون به الى الله هذا ابعد ما يكون الى الله. بل هذا من الاشتهال المحرم. ومن ثوب ثوبه المرقع ثوب شهرة لذلك لا بد ان يشخص الداء حتى يكون المرض مرض القلب يصرف له الدواء - 00:27:15ضَ

ايضا كيف اتعامل مع امراض القلوب العلاج الثالث او الوصية الثالثة مواجهة كل مرض بما يضاده نعم الكبر مثلا يعني كل مرض افعل ضده يكن علاجا له كما قلنا في الحسد - 00:27:32ضَ

انا اكره نعمة الله عليه علاجها ان ادعو الله ان يثبتها الكبر انا اترفع بسبب نسبي او غيره اتذكر ضعفي واني خرجت او انني كما قال المهلب كما ذكر كما سنذكر بعد قليل ان يقال للانسان - 00:27:55ضَ

انت خرجت من مخرج البول انت من طين انت بحاجة الى انت تحمل العذرة في جوفك والبولة في جوفك فلماذا تتكبر وتتذكر ايضا من هم اعلى منك نسبا ابو لهب اعلى منك نسبا - 00:28:19ضَ

ومع ذلك في النار تبت يدا ابي لهب وتب فاذا عاملت نفسك بضد ما سولت لك فسيكون ذلك من بداية العلاجات الناجعة الناجعة لهذه الادواء يروى ان مطرف بن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه رأى المهلب - 00:28:39ضَ

ابن ابي صفرة طبعا يسحب حلته. اي متكبر وقال له ان هذه مشية يبغضها الله ورسوله. فقال له المهلب اما تعرفني يعني انه يرفعونه. ما تعرفني؟ يعني ان مثلي له ان يمشي هذه المشية. وان يلبس هذه الحلة - 00:29:06ضَ

وقال بلى اعرفك انظر ماذا قال ابن الشخيري له. بلى اعرفك اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وانت بين ذلك تحمل العذرة فترك المهلب مشيته تلك نعم وهذه من باب انه ذكره باصله - 00:29:27ضَ

في بداية تكوينه ثم نهايته لو بقي الميت عند اهله يوم او يومين لعلت رائحته ولا صاح الناس اقبروا ميتكم فقد انتنتنتنا جثته ثم يقول انت بين النطفة والجثة تحمل العذرة النجاسة في بطنك فلماذا انت تتكبر على عباد الله - 00:29:54ضَ

او لماذا تمشي هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله ومن علاجات او معرفة اسف من معرفة اه امراض واكتشاف امراض القلوب مصارحة مريظ القلب انه مريظ بعض الناس لا يدري انه مريض - 00:30:21ضَ

يعني بعض الناس لا يرد السلام على الناس هذا كبر لكن ما احد قال له يا ابا فلان ان اشاحتك بوجهك عن الناس وعدم بسط يدك لهم وعدم النظر اليهم - 00:30:42ضَ

وعدم الاحتفاء بهم هذا ظرب من اضرب الكبر يا ابا فلان غيبتك لفلان زميلك هذا اسمه حسد لانك اغتبته لما في قلبك من بغض الله وما ابغضته الا لانك حسدته على نعمة انعم الله بها عليه - 00:30:58ضَ

لكن من الذي يصارحه؟ لا بد ان يكون عالما بحاله وان يكون هذا طبع اصيل فيه ثانيا ان يكون اعلم منه او ان يكون اعلم منه في الشرع او مثله لكنه له دالة عليه - 00:31:17ضَ

لانك لو تتكلم على انسان بانه متكبر وهو لا يرى لك مكانة لن يستقيم لن يستجيب لك قط. لن يرى ان نفسه اكثر اكبر من ان يلتفت الى مثلك وهذه مشكلة - 00:31:35ضَ

فلابد ان تكون عالما بحاله. وان هذا خل او ان هذه خلة فيه وخصلة. ثانيا ان تكون عالما بهذا الذنب انه ذنب ثم ان هذا هو المرض باوصافه ثم ان تصارحه في خفاء ليس عند الناس ليست فضيحة. لانك تريد نصيحته - 00:31:53ضَ

حتى يفيق ولذلك ابن الشخير عندما كلم المهلب يعلم ان هذا وقاف عند حدود الله وهذا من اصحاب رسول الله. فتوقف المهلب وكم من انسان يحتاج ان يقال له هذا الذي بعضهم يقول يتكلم مع امرأته انني يعني اتكلم انني كريم - 00:32:12ضَ

ولكنها تتهمني بالبخل تقول له لا والله يا اخي انت بخيل بينك وبينه انت بخيل انت تسمي البخل اقتصاد. لا هو بخل هو شح لكن انت سولت لك نفسك. واملت لك ان هذا من الخصال. هذا بخل - 00:32:36ضَ

هذا جبن هذا كبر هذه تسمى غيبة. انا ما كذبت علي. هي لانك لم تكذب عليه هذه غيبة. اين هو؟ ليس موجود. غائب. اذا غيبة ولذلك لا بد ان نسمي الامور باسمائها حتى يعلم مريض القلب ان مرضه هو مرض مرض - 00:32:56ضَ

قلب لذلك لا بد ايها الاحبة ان نرحمهم ايضا وهو ختام. اذا اردنا ان نناصح انسان به مرض القلب لابد ان ننصحه برحمة ويقال تكييف ما انت فيه هو ذاك الداء الويبيل. لو قال مريض - 00:33:18ضَ

عنده مرض سرطان قال له الطبيب مرضك هين وليس بمرظ ثم مات لكان الطبيب مجرما فكذلك لماذا نترك اولئك تنخر فيهم هذه الادواء. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وسلم قلوبنا على المؤمنين - 00:33:39ضَ

واخر دعوانا ان الحمدلله رب يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:33:58ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:34:42ضَ