Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات الدرس الثالث والعشرين من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد - 00:00:49ضَ

احييكم بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدرس الثالث والعشرون سيكون عن الاضافة وسبق في درس سابق الحديث عن المجرور وقلنا ان المجرورات نوعان المجرور بحرف الجر وهو الذي تحدثنا عنه - 00:01:12ضَ

والمجرور بالاضافة الاضافة تعني نسبة شيء الى شيء اضفته اليه نسبته اليه نسبة شيء الى شيء حينما اقول مثلا كتاب خالد فانا نسبت الكتاب الى خالد اضفته اليه وحينما اقول - 00:01:48ضَ

بيت جاري بيت جاري كسبت البيت الى جاري اذا الاضافة نسبة شيء لا شيء والمتحدث حينما يتحدث احيانا يحتاج الى ان يعرف شيئا او يخصصه بالاضافة يعني حينما اقول بيت - 00:02:15ضَ

هذا نكرة لكن حينما اقول بيت جاري هذا معرفة تعرف ولذلك من سبق الحديث في آآ فصل سابق ان من انواع المعارف المعرف بالاضافة. المعرف بالاضافة فانا اقول بيت هكذا هذا نكرة ليس معرفة. لكن حينما اقول بيت محمد - 00:02:45ضَ

او بيت خالد او بيت عبدالله او بيت جاري هنا تعرف اصبح معرفة لانه اضيف الى معرفة فاصبح معرفة وهنا هذا هذا معنى الاضافة. الاضافة نسبة اسم الى اسم اخر يكون الاول مضافا - 00:03:14ضَ

الاول مضاف والثاني مضاف اليه طيب الاول كيف يكون اعرابه؟ والثاني كيف يكون اعرابه؟ اما الثاني فهو المضاف اليه فهذا هو المجرور هذا هو المجرور اذا آآ المضاف اليه يكون مجرورا يكون مجرورا. على ما تجره يمكن ان تكون الكسرة ويمكن ان تكون الياء - 00:03:35ضَ

ويمكن ان تكون الفتحة في الممنوع من الصرف اما المضاف وهو الجزء الاول المضاف فان هذا المضاف يكون اعرابه حسب محله وحسب موقعه من الكلام وحسب محله من الجملة قد يكون - 00:04:07ضَ

مبتدأ وقد يكون خبرا وقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا هو بحسب حاله وموقعه ومحله من الجملة اما الثاني فانه يكون مضافا اليه دائما يكون مضافا اليه دائما قال الله عز وجل احل لكم - 00:04:27ضَ

صيد البحر احل لكم صيد البحر اين المضاف واين المضاف اليه؟ المضاف اليه البحر المضاف اليه البحر. والمضاف صيد احل لكم صيد صيد البحر صيد مضاف والبحر مضاف اليه لكن صيد لابد ان نبحث لها عن اعراب عن موقع في الجملة - 00:04:50ضَ

احل لكم صيد البحر. لو سألت وقلت ما اعراب صيد تقولون لي انه نائب عن الفاعل نائب عن الفاعل احل لكم صيد البحر. فصيد نائب عن الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف والبحر مضاف اليه. والبحر مضاف اليه - 00:05:20ضَ

لو قال قائل آآ في غير القرآن احل لنا صيد هنا صيد نكرة لكن اذا قلنا صيد البحر اصبح معرفة اصبح معرفة فصيد البحر معرفة. لانه معروف آآ المقصود بهذا الصيد - 00:05:49ضَ

لكن لو قال صيد البر يختلف صيد البر يختلف صيد البر عن صيد البحر وهكذا كل نسبة اسم الى الى اخر تسمى اضافة يكون الاول مضافا والثاني مضافا اليه والاضافة تنقسم قسمين - 00:06:15ضَ

اضافة معنوية واضافة لفظية ما المقصود بالاضافة المعنوية واللفظية الاضافة المعنوية يعني هي التي تفيد معنى تفيد معنى هذه الاضافة اضافت معنى افادت معنى واما ان يكون هذا المعنى هو التعريف - 00:06:39ضَ

او التخصيص المهم ان تفيد شيئا اما الاضافة اللفظية فهي لا تضيف ولا تفيد امرا معنويا. وانما تفيد امرا لفظيا. تفيد تخفيفا في اللفظ لا تفيد تعريفا ولا تفيد تخصيصا - 00:07:07ضَ

وانما تفيد وانما هدفها وغايتها التخفيف فقط. لا تفيد شيئا لا تفيدوا امرا معنويا. لا يستفاد منها امر معنوي وانما يستفاد منها امر لفظي وهو التخفيف وسيأتي السؤال الان متى تكون الاضافة معنوية - 00:07:29ضَ

ومتى تكون الاضافة لفظية الاضافة المعنوية اذا كان المضاف اليه آآ ليس معمولا للمضاف اذا كان المضاف اليه ليس معمولا في الاصل للمضاف وكذلك اذا كان المضاف غير وصف اذا لم يكن وصفا - 00:07:57ضَ

اذا عندنا قد يكون المضاف وصفا والمقصود بالوصف واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة اسم الفاعلي واسم المفعول والصفة المشبهة هذا الوصف المضاف اما ان يكون وصفا او يكون غير وصف - 00:08:32ضَ

والمضاف اليه قبل الاضافة اما ان يكون او يصح ان يكون معمولا للمضاف يعني مفعولا به للمضاف او نائبا عن الفاعل للمضاف او آآ اي معمول المهم معمول للمضاف او لا يكون معمولا - 00:08:56ضَ

او لا يكون معمولا فنحن لدينا اربع صور اربع صور ان يكون المضاف وصفا والمضاف اليه معمولا لذلك الوصف هذي الحالة الاولى الحالة الثانية ان يكون المضاف وصفا ولكن المضاف اليه ليس معمولا للمضاف - 00:09:20ضَ

والحال الثالثة ان يكون المضاف ليس بوصف والمضاف اليه ليس معمولا لذلك الوصف والحالة الرابعة ان يكون المضاف ليس وصفا والمضاف اليه معمول لذلك المضاف هذه هي الاقسام لكن متى اي الاقسام يكون من نوع الاضافة المعنوية؟ وايها يكون من الاضافة اللفظية - 00:09:52ضَ

هذا ما سنعرفه بعد الفاصل ان شاء الله هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها - 00:10:31ضَ

فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين - 00:11:06ضَ

والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه - 00:11:28ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين - 00:12:00ضَ

قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس. واحسن الناس رأيا في العامة. ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وحفصة بنت سيرين البصرية. وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى - 00:12:20ضَ

ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نسيرا بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل توقفنا عند الاحوال المضاف مع المضاف اليه وقلنا انها لا تخرج عن اربع حالات - 00:12:42ضَ

لا يخرج المضاف والمضاف اليه عن اربع حالات. الحالة الاولى ان يكون المضاف ليس وصفا والمضاف اليه ليس معمولا لذلك الوصف ليس وصفا والمضاف اليه ليس معمولا مثل ماذا مثل ان اقول - 00:13:28ضَ

كتاب خالد كتاب خالد او كتاب الفقه هذا كتاب الفقه. كتاب الان ليس وصفا يعني ليس اسم فاعل ليس اسم فاعل وليس اسم مفعول وليس صفة مشبهة اذا المضاف ليس وصفا - 00:13:53ضَ

والمضاف اليه ليس معمولا للمضاف يعني لو جئنا آآ الغينا الاضافة لا نستطيع ان نجعل المضاف عامل والمضاف اليه معمولا فاذا المضاف هنا ليس وصفا والمضاف اليه ليس معمولا. هذي الحالة الاولى - 00:14:16ضَ

الحالة الثانية ان يكون المضاف وصفا يعني اسم فاعل مثلا ولكن المضاف اليه ليس معمولا لذلك الوصف ما هو معمول له ما يصح ان يكون معمولا له شايف يعني لو لو قلت مثلا - 00:14:42ضَ

كاتب القاضي كاتب القاضي مكاتب هنا اسم فاعل. وصف لكن القاضي هذا المضاف اليه لا يصح ان يكون معمولا لكاتب كاتب القاضي ليس المقصود يعني هذا يكتب القاضي يكتب القاضي ما يمكن ان يكتب القاضي - 00:15:05ضَ

اذا هذا المضاف اليه ليس معمولا للمضاف مع ان المضاف وصف الحالة الثالثة الا يكون المضاف وصفا ما هو وصف لكن المضاف اليه معمول لذلك الوصف مثل لو قلنا مثلا - 00:15:33ضَ

اكرام اكرام الضيف اكرام الضيف. الان اكرام هذا ليس وصفا ليس اسم فاعل وليس اسم مفعول ولا صفة مشبهة انما هو مصدر اكرام والضيف هذا المضاف اليه في غير الاضافة يكون معمولا اكرام - 00:15:57ضَ

اكرامه اكرام الضيف. يعني انت تكرم الضيف اكراما. بمعنى اكرام الضيف. لو قلت لو جيت بكرامدا الاكرام آآ الفعل اكرمت الضيف يكون الضيف مفعولا به. فهنا الضيف معمول معمول لي - 00:16:22ضَ

المضاف وهذا من من اضافة العامل الى معموله. من اضافة العامل الى معموله. من اضافة المصدر الى معموله او الى مفعوله هذه الثلاث الصور تسمى فيها الاضافة اضافة معنوية تكون الاضافة فيها اضافة معنوية تفيد معنى لما اقول كتاب الفقه - 00:16:45ضَ

هناك الاضافة افادت التعريف وحينما اقول كاتب القاضي ايضا هذه الاضافة افادت التعريف لانه ليس اي كاتب انما كاتب القاضي حينما اقول اكرام الضيف هذا ايضا يفيد تعريفا ليس اكرام اي احد انما اكرام الضيف - 00:17:14ضَ

هذه كلها اضافة. هذه الاقسام الثلاثة كلها اضافة معنوية طيب الاضافة القسم الرابع ما هو؟ القسم الرابع اذا كان المضاف وصفا يعني اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة - 00:17:42ضَ

والمضاف اليه معمول من اضافة العامل الى معموله من اضافة الصفة الى معمولها نظافة الوصف الى معموله فيكون المضاف اليه معمولا به المضاف وصف فهنا تكون الاضافة لفظية الاضافة لفظية لا تفيد معنى - 00:18:02ضَ

لا تفيدوا معنى لا تفيدوا تعريفا ولا تفيد تخصيصا طيب اذا الاضافة نوعان اضافة معنوية واضافة لفظية طيب الاضافة المعنوية اما ان تفيد التعريف او تفيد التخصيص متى تفيد الاضافة المعنوية - 00:18:32ضَ

التعريف تفيد الاضافة التعريف اذا كان المضاف اليه معرفة اذا كان المضاف اليه معرفة هنا تفيد التعريف كتاب الفقه الان لما نقول كتاب الفقه. الفقه هذا هو المضاف اليه معرفة ولا نكرة - 00:19:05ضَ

اسألكم المعرفة هو ام نكرة لا شك انكم ستقولون انه معرفة الفقه معرف بالالف واللام هو معرفة اذا لما اضفنا كتاب الى الفقه هنا اكتسب المضاف اللي هو كتاب لانه كتاب قبل الاظافة نكرة كتاب نكرة - 00:19:29ضَ

لما قلنا كتاب الفقه اكتسب هذا المضاف التعريف اكتسب التعريف من اضافته الى المعرفة لما اضفناه الى المعرفة اكتسب التعريف اكتسب التعريف فاذا متى تكون الاضافة تفيد التعريف اذا كان - 00:19:52ضَ

المضاف قد اضيف الى معرفة اذا كان المضاف اليه معرفة فالاضافة تفيد التعريف طيب اذا لم تكن اذا لم يكن المضاف اليه معرفة كان نكرة. المضاف اليه نكرة نقول اذا كان المضاف اليه نكرة فالاضافة هنا تفيد التخصيص للتعريف - 00:20:19ضَ

التخصيص فحسب يعني حينما اقول كتاب طالب هذا كتاب طالب من الطلاب كتاب طالب كتاب الان مضاف وطالب مضاف اليه لكن طالبا هذا نكرة كتاب طالب نكرة فاذا ما فائدة - 00:20:44ضَ

آآ الاضافة هنا الاضافة لا تفيد تعريفا هنا لا تفيد تعريفا وانما تفيد تخصيصا. تفيد تخصيصا يعني كتاب هذا مطلق قد يكون كتاب طالب او كتاب معلم او كتاب عالم - 00:21:12ضَ

مطلق غير معين غير مخصص فلما قلت كتاب طالب هذا كتاب طالب لما قلت هذا كتاب طالب هنا اه تخصص الموضوع ليس كل الكتب وانما جزء من الكتب مخصص المخصص للطلاب كتاب طالب - 00:21:30ضَ

هو تخصيص لا تعريف لان التعريف يفيد شيئا محددا معينا. انا لما اقول هذا كتاب طالب هل يمكن ان يكون كتاب زيد ولا كتاب خالد ولا كتاب علي ليس معرفة وانما هو مخصص فقط التخصيص. فهنا الاضافة افادت التخصيص. خلاصة الكلام. اذا كان المضاف قد اضيف - 00:21:58ضَ

الى معرفة فان الغرض من من التعريف الغرض من الاضافة هنا التعريف واذا اضفنا الى النكرة الاضافة هنا تفيد التخصيص هذا اذا كانت الاضافة اضافة معنوية فاصل ايها الاخوة ثم نواصل ان شاء الله - 00:22:24ضَ

عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب والمعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافه - 00:22:48ضَ

ها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة فلا ان تموت طالبا للعلم - 00:23:20ضَ

خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال. فاضع وفي الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:23:44ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:24:10ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:24:29ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل الحديث ايها الاخوة الكرام عن الاضافة المعنوية وقلنا ان الاضافة المعنوية تفيد التعريف او التخصيص فاذا كان المضاف اليه معرفة فالاضافة هنا تفيد التعريف - 00:24:57ضَ

واذا كان المضاف اليه نكرة فان الاضافة هنا تفيد التخصيص والسؤال الان هل الاضافة هنا لها معنى بمعنى آآ انها جاءت على معنى حرف من الحروف الجواب الاظافة تكون بمعنى اللام - 00:25:31ضَ

الاضافة تكون بمعنى اللام. حينما اقول كتاب خالد فكأنني اقول هذا الكتاب لخالد اللام التي تفيد الاختصاص او الملك الملك او الاختصاص كتاب خالد يعني كتاب هذا الكتاب لخالد هي الاضافة هنا بمعنى - 00:26:00ضَ

اللام بمعنى اللام وكذلك ايضا حينما اقول آآ كتاب الفقه كتاب الفقه. فانها الاظافة هنا بمعنى اللام يعني مختص آآ للفقه للفقه هو للفقه كتاب للفقه وللتفقه طيب حينما اقول - 00:26:25ضَ

آآ بيت سعيد بيت السعيد هنا بالاضافة بمعنى اللام بمعنى اللام بيت لسعيد لانني قلت بيت ليس عيد وهذا هو الكثير بالاضافة ان تكون بمعنى اللام. ان تكون بمعنى اللام. فنجد المضاف - 00:26:52ضَ

قد اضيف الى المضاف اليه بمعنى انه اصبح خاصا به او اصبح ملكا له وهذا هو وهذا هو معنى اللام. وهذا هو معنى اللام التي هي للملك او الاختصاص طيب - 00:27:19ضَ

هل تأتي الاضافة بمعنى غير اللام على معنى غير اللام؟ الجواب نعم تأتي الاضافة بمعنى من بمعنى من وليست بمعنى اللام وآآ المقصود بمن آآ يعني كأنني اخترنا التبعيضية الجزئية التي تفيد الجزء - 00:27:36ضَ

اذا كان المضاف اليه اذا كان المضاف اليه كلا والمضاف جزءا فان الاضافة تكون بمعنى من بمعنى من يعني حينما اقول سيف خشب سيف خشب هذا سيف خشب وليس سيف حديد - 00:28:04ضَ

هنا سيف خشب هل الاضافة هنا بمعنى اللام هل هو سيف لخشب؟ لا وانما هذا سيف خشب يعني هذا سيف من خشب هذا سيف من خشب واضح؟ فاذا آآ الاضافة هنا - 00:28:32ضَ

جاءت بمعنى من ولو تأملنا لوجدنا ان الخشب كل آآ هذا هذا السيف الذي صنع من الخشب هو جزء من الخشب هو جزء من الخشب فانا اقول هذا سيف خشب - 00:28:58ضَ

يعني هذا سيف من خشب. هذا سيف من خشب. وهذا ثوب حرير هذا ثوب حرير يعني ثوب من حرير ثوب من حرير هنا الاضافة جاءت بمعنى من جاءت بمعنى من - 00:29:19ضَ

خشب يعني من خشب متى تكون بمعنى من؟ اذا كان المضاف اليه كلا والمضاف جزءا والمضاف جزءا مأخوذا منه ويصح الاخبار عنه. يعني اقول هذا السيف كائن من خشب مصنوع من خشب - 00:29:39ضَ

هذا سيف خشب. هذه الاظافة هي بمعنى بمعنى من النوع الثالث تأتي الاضافة بمعنى في التي تدل على الظرفية اه سبق في الحديث عن معاني في قلنا ان المعنى الاساسي والاصلي فيه هو الظرفية. هو الظرفية - 00:30:04ضَ

طيب متى يكون الاضافة بمعنى في متى تكون الاضافة بمعنى فيه؟ تكون الاضافة بمعنى في الظرفية اذا كان المضاف اليه ظرفا اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف - 00:30:30ضَ

طيب مثال ذلك حينما اقول صلاة الليل صلاة الليل يعني هل المقصود الصلاة لليل او المقصود صلاة من الليل الصلاة في الليل المقصود الصلاة في الليل الصلاة في الليل فاذا هنا - 00:30:58ضَ

في هي المعنى التي جاءت عليه الاضافة. الاضافة جاءت بمعنى في الاضافة جاءت بمعنى في وذلك اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف سواء كان ظرف زمن اه سواء ما كان ظرف زمانا ام ما كان - 00:31:26ضَ

قال الله عز وجل بل مكر الليل يعني بل مكر في الليل. بل مكر في الليل فهنا الاضافة الاضافة جاءت بمعنى في الاضافة جاءت بمعنى في آآ لما اقول مثلا - 00:31:49ضَ

آآ صديق المدرسة او صديق العمل صديق العمل قريب من القلب مثلا او اقول آآ زميل الدراسة او زميل المدرسة ها صديق العملي صديق العمل يعني الصديق الذي في العمل - 00:32:09ضَ

صديق العمل يعني صديق في العمل وليس صديق للعمل ولا صديق من العمل وانما صديق في العمل او في المؤسسة او ما اشبه ذلك صديق المؤسسة يعني الصديق الذي يكون في المؤسسة - 00:32:34ضَ

فاذا الاضافة قد تكون بمعنى اللام وهو الكثير وقد تكون بمعنى من وذلك اذا كان المضاف اليه كلا والمضاف جزءا وصح الاخبار عنه ومثل مثل قولنا سيف خشب او ثوب حرير - 00:32:53ضَ

آآ او ما اشبه ذلك فان الاظافة هنا تكون بمعنى من تكون بمعنى من وآآ النوع الثالث آآ الذي هو الاظافة بمعنى في الظرفية بمعنى في الظرفية هذه اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف - 00:33:18ضَ

فان الاضافة تكون بمعنى بمعنى في. كما قال الله عز وجل بل مكر الليل يعني بل مكر في الليل. وصلاة الليل اي صلاة في الليل وصديق العمل اي صديق في العمل - 00:33:43ضَ

فهذه هي الاضافة المعنوية تأتي بمعنى اللام او بمعنى من او بمعنى في او بمعنى بهذا نكون ايها الاخوة قد آآ اتينا للحديث او للحديث عن اه الاضافة المعنوية التي تفيد التعريف اذا كان المضاف اليه معرفة او تفيد التخصيص - 00:34:00ضَ

اذا كان المضاف اليه آآ نكرة وهذه الاضافة المعنوية هي عامة الاضافة الا اذا كان المضاف وصفا اسم فاعل او اسم مفعول او صفة مشبهة والمضاف اليه معمولا لتلك الصفة فان الاظافة لا تكون معنوية ولا تدخل فيما قلناه سابقا - 00:34:26ضَ

الى ان نلتقي ان شاء الله في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان - 00:34:53ضَ

تحية للعلم كالازهر في البستان - 00:35:42ضَ