Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الرابع والعشرين وهو الدرس الاخير من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع - 00:00:55ضَ

نسأل الله عز وجل التوفيق في الدارين درسنا سيكون باذن الله عز وجل استكمالا للدرس السابق تحدثنا في الدرس السابق عن ادوات الشرط وتحدثنا عن القسم الاول من ادوات الشرط - 00:01:14ضَ

وقلنا ان ادوات الشرط تنقسم قسمين ادوات شرط جازمة تجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جواب وما تفعلوا من خير يعلمه الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه من يؤمن بالله يهدي قلبه - 00:01:33ضَ

وقلنا ان فعل الشرط اذا كان فعلا مضارعا فانه يكون مجزوما. وجواب الشرط كذلك ان كان مضارعا يكون مجزوما وتوقفنا عند اسلوب معروف وشائع ايضا ان يأتي الشرط في اسلوب طلب - 00:01:56ضَ

في اسلوب طلب فنقول مثلا ذاكر تنجح هنا الفعل الاول فعل امر وهو طلب والثاني فعل مضارع وهو في جواب هذا الطلب في جواب هذا الطلب ويقولون انه في تقدير الشرط - 00:02:20ضَ

كانني قلت ان تذاكر تنجح فاذا يجزم الفعل المضارع اذا وقع جوابا للطلب هذا مساء يعني اه نعنى به في هذا الدرس اه ايضا سنعنى بادوات الشرط غير الجازمة وهي القسم الثاني من اقسام ادوات الشرط. لاننا قلنا ان ادوات الشرط - 00:02:41ضَ

آآ قسمان ان ادوات الشرط اه قسمان القسم الاول ادوات شرط جازمة والقسم الثاني ادوات شرط غير جازمة وسنأخذ اه ادوات الشرط غير الجازمة لكن قبل ذلك نتحدث عن آآ جزم الفعل المضارع في جواب الطلب وسيكون ذلك في اللوحة التعليمية - 00:03:13ضَ

اذا هنا جزم المضارع في جواب الطلب يجزم المضارع اذا وقع جوابا للطلب. اذا وقع جوابا للطلب. نحو ذاكر تنجح. فهنا ذاكر فعل امر وهو طلب وهو طلب وتنجح فعل مضارع وقع في جواب الطلب فهو مجزوم. فهو مجزوم. وعلامة جزمه السكون. اجتهد تجد - 00:03:43ضَ

يعني تجد اه ثمرة اه اجتهادك. احفظ القرآن يرفعك الله. احفظ القرآن يرفعك الله. فهنا احفظ فعل امر وهو طلب ويرفعك فعل مضارع وقع في جواب الطلب فهو مجزوم وعلامة جزمه السكون - 00:04:20ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني استجب. فهنا استجب فعل مضارع فعل مضارع وقع جوابا للطلب الذي هو ادعوني وهو كأن التقدير ان تدعوني استجب لكم ان تدعوني استجب لكم - 00:04:45ضَ

هو هنا نقول في اعراب استجب فعل مضارع مجزوم لماذا هو ملزوم؟ لانه وقع جوابا للطلب. وقع جوابا للطلب. ادعوني استجب لكم اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم يخلو لكم وجه ابيكم - 00:05:09ضَ

طيب اين هنا الفعل المضارع؟ الفعل المضارع يخلو الفعل مضارع يخلو وهو واقع في جواب الطلب اذا فعل مضارع مجزوم لانه وقع في جواب الطلب وعلامة جزمه يخلو كيف نقول مجزوم - 00:05:29ضَ

كيف نقول مجزوم؟ ما علامة جزمه علامة جزمه حذف حرف العلة لان الفعل اصله يخلو بواو وقلنا ان الفعل المضارع اذا كان معتل الاخر ان اخره حرف علة فان علامة الجزم فيه - 00:05:50ضَ

علامة الجزم فيه حذف حرف العلة. علامة الجزم فيه حذف حرف العلة. فهنا مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ارسله معنا غدا يرتع ويلعب ارسله معنا غدا يرتع ويلعب. فيرتع هنا مجزوم لانه وقع جوابا للطلب - 00:06:12ضَ

وعلامة جزمه السكون وعلامة جزمه السكون اذا ايها الاخوة الفعل المضارع اذا وقع في جواب الطلب فهو مجزوم فهو مجزوم لانه وقع في جواب الطلب وكانه في تقدير الشرط وكأنه في تقدير جواب الشرط المقدر ان تذاب - 00:06:32ضَ

ان تجتهد تجد ان تحفظ القرآن يرفعك الله قد يستعمل المستعمل او المتكلم قد يستعمل اسلوب الشرط وقد يستعمل اسلوب الطلب ويكون المضارع في جواب الطلب يكون المضارع في جواب الطلب فيكون مجزوما. فيكون مجزوما. هذا ما يتعلق - 00:06:54ضَ

آآ وقوع الفعل المضارع اه جوابا للطلب فيكون مجزوما ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة الى افعى الى ادوات الشرط غير الجازمة في الدرس الماظي تحدثنا عن ادوات الشرط الجازمة ان - 00:07:19ضَ

ومن وما ومهما وان ومتى الى اخره من الادوات ادوات الشرط الجازمة الان سنتحدث عن ادوات الشرط غير الجازمة ادوات الشرط غير الجازمة. يعني اذا جاء اذا جاءت هذه الادوات - 00:07:43ضَ

انها تربط بين فعلين نربط بين حدثين بين شرط وجوابه تربط بينهما لكن الفرق بينها وبين الادوات السابقة ان تلك الادوات تجزم الفعلين وهنا هذه الادوات لا تجزم لا تجزم الفعل المضارع. فهي ادوات تدل على الشرط لكنها - 00:08:05ضَ

لا تعمل. لا تعمل اه عمل اه ادوات الشرط الجازمة فاذا هنا هذي ادوات شرط غير جازمة اذا لو لما كلما لولا وارجو ان تنتبهوا الى ضبطها. اذا وليست اذا ها - 00:08:32ضَ

لو لما كلما لولا هذه هي ادوات الشرط غير الجازمة ويلحق بلولا لوما لولا ولو ما. طيب يعني اه حينما نقول اذا اذا عرفت الله كنت اكثر خوفا منه اذا عرفت الله كنت اكثر خوفا منه. فهنا شرط - 00:08:59ضَ

وهنا عندنا عندنا فعلان للشرط لكن اذا هذه لا تجزم الفعل المضارع. لا تجزم الفعل المضارع. وهكذا بقية هذه الادوات فانها تأتي للشرط لكنها لا تجزم الفعل المضارع فهي ادوات شرط غير - 00:09:34ضَ

فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة او - 00:09:58ضَ

الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر النوم - 00:10:35ضَ

على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء - 00:11:01ضَ

اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى - 00:11:31ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الكلام والحديث عن ادوات الشرط غير الجازمة هذه الادوات كما سبق هي اذا ولو ولما وكلما ولولا اذا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد - 00:11:56ضَ

اذا قدم اخوك فاعنه آآ اذا شرط ولذلك هذه اذا هي اه معناها الظرفية لكنها ايظا تدل على الشرط فهي شرطية شرطية ايضا معناها شرط تربط بين فعلين الثاني متوقف على الاول - 00:12:34ضَ

لو لو تقول مثلا لو جاء اخوك اكرمه لو جاء اخوك فاكرمه وآآ او لو جاء اخوك لاكرمته. لو جاء اخوك لاكرمته. وهذه لو ها لو حرف امتناع الامتناع حرف امتناع لامتناع ما معنى حرف امتناع الامتناع - 00:13:01ضَ

بمعنى انني حينما اقول لو جاء اخوك لاكرمته هل حصل آآ المجيء لم يحصل امتنع هل حصل الاكرام؟ امتنع. اذا امتنع الاكرام لامتناع مجيء اخوك. لو جاء زيد او لو جاء اخوك لاكرمته. هنا امتنع الاكرام - 00:13:31ضَ

لان اخوك لم يأتي لان اخاك لم يأتي فاذا آآ هنا نقول انه لو حرف اه امتناع الامتناع لو الاداة الثانية من ادوات الشرط هي لو مثال ذلك لو قلنا لو جاء اخوك لاكرمته - 00:13:53ضَ

ولو هنا تدل على امتناع لامتناع ما معنى امتناع الامتناع؟ انا حينما اقول لو جاء اخوك لاكرمته امتنع الاكرام لامتناع مجيئه فهو امتناع الامتناع امتناع الامتناع فاذا لو تفيد امتناع - 00:14:19ضَ

الجواب لامتناع الشرط امتناع الشرط. لو جاء اخوك لاكرمته لكنه ما جاء فما حصل الاكرام؟ امتنع الاكرام لامتناع مجيء اخيك طيب كذلك ايضا لما لما يعني لما جاء اخوك اكرمته - 00:14:39ضَ

بعكس لو لما جاء اخوك اكرمته. يعني في الوقت اه اه يعني هذا ظرف يعني في الوقت الذي جاء اخوك اكرمته. لما جاء اكرمته فحصل اكرام في الوقت الذي جاء فيه - 00:15:00ضَ

لما جاء اخوك اكرمته اه كلما ايضا هذي ادوات شرط بين آآ امرين يعني تربط بين امرين كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله هنا فعل الشرط - 00:15:14ضَ

اوقدوا كلما اوقدوا نارا للحرب. والجواب اطفأها الله. اطفأها الله فهذه ايضا اداة شرط لكنها غير لكنها غير جازمة هنا تنبيه مهم ايها الاخوة الى خطأ يقع فيه بعض المتحدثين وبعض الكاتبين حينما يكررون - 00:15:41ضَ

كلما يقولون كلما آآ ازددت علما كلما ازددت معرفة بربك سبحانه. كلما فعلت كذا كلما كان كذا كلما آآ جاء اليه كلما احسن اليه هذا لا تكرر كلما لا تدخل كل ما على الجواب. انما تدخل على فعل الشرط - 00:16:03ضَ

كلما احسن اليك اخوك احسن اليه اه كلما فعل كذا افعل كذا كلما وهكذا كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله لم تكرر كلما فهي ذات شرط وهي غير جازمة لكنها لا تكرر - 00:16:27ضَ

مع الجواب لولا هذي ايضا اداة شرط لكنها لا تجزم وهي تدل على امتناع لوجود امتناع لوجود يعني حينما نقول لولا رحمة الله لهلك الناس لولا رحمة الله لهلك الناس - 00:16:46ضَ

حرف امتناع لوجود. امتنع الهلاك لوجود الرحمة امتنع الهلاك لوجود الرحمة. فاذا لولا حرف امتناع لوجود يمتنع وقوع الجواب لامتناع الشرط او امتناع فعل الشرط لولا رحمة الله لولا رحمة الله - 00:17:10ضَ

لهلك الناس لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم امتنع العذاب آآ وجود آآ كتاب سابق كتاب من الله سبق لولا كتاب من الله سبق لمسكم الى اخره - 00:17:37ضَ

فاذا لولا حرف امتناع لوجود اما لو فهي حرف امتناع لامتناع. امتناع الامتناع. يعني امتناع الجواب لامتناع الفعل والشرط امتناع الشرط نأخذ اه نموذجا ايها الاخوة اذا ادوات الشرق تربط فقط بين فعل الشرط وجواب الشرط فلا تجزم الفعل بعدها فلا تجزم الفعل بعدها فيكون الفعل بعدها مرفوعا اذا كان - 00:17:56ضَ

مضارعا ويعني يبقى على حاله واذا كان فعلا ماضيا فسيكون مبنيا لان الماضي لا يتغير اصلا مبني وهكذا المهم انها لا تجزم الفعل المضارع ولائقة ما بعدها في موضع جزم اصلا - 00:18:28ضَ

فهي ادوات شرط غير جازمة. قال الله عز وجل ولو شئنا رفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فهنا امتنع آآ الرفع لعدم آآ امتنع الرفع لامتناع المشيئة. امتنع الرفع لامتناع المشيئة. فهو حرف امتناع الامتناع. ولو - 00:18:45ضَ

لرفعناه بها ولكنه اخلد للارض. كيف نعربها؟ لو حرف شرط غير جازم حرف شرط غير جازم وآآ شئنا اما نقول حرف شرط غير جازم او نقول ذات شرط غير جازمة - 00:19:07ضَ

حرف شرط غير جازم. شئنا شاء فعل ماض مبني على السكون لماذا هو السكون؟ لاتصاله بالضمير نا مبني على السكون لما بني على السكون اخره الهمزة سكنت الهمزة بنيت على السكون بني الفعل على السكون فسكنت الهمزة فالتقى ساكنان الهمزة - 00:19:26ضَ

الالف حذفت الالف حذفت الالف لو شئنا لا ضمير متصل مبني على السكون في محال رافع فاعل في محل رفع فاعل هذه اه نعم في محل رفع فاعل لرفعناه اللام واقعة في جواب لو - 00:19:50ضَ

في جواب لو جواب الشرط ورفعنا رفع فعل ماض مبني على السكون رفعناه باتصاله بنا هذا ونهى ضمير متصل مبني على السكون في محل رافع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به - 00:20:08ضَ

في محل نصب مفعول به. طيب اذا لو هذه اداة شرط غير جازمة اداة شرط غير جازمة فهو حرف امتناع لامتناع يعني يمتنع الجواب يمتنع الجواب لامتناع الشرط امتناع الشرط - 00:20:30ضَ

وآآ هي لا تجزم لانها من الادوات من الادوات غير الجازمة من ادوات الشرط غير الجازمة وآآ عليه فان الفعل بعدها لا يكون في موضع جزم. الجواب لرفعناه لو شئنا لرفعناه - 00:20:51ضَ

لرفعناه بها هنا فعل الشرط وهنا جواب الشرط ولكن آآ في الاعراب آآ نكتفي ونقول فعل ماضي مبني ورفعناه فعل ماضي مبني وهكذا اذا هذه ادوات الشرط غير الجازمة اذا - 00:21:11ضَ

آآ لو آآ لما كلما لولا لو ما اه وهكذا هي ادوات شرط تربط بين فعل الشرط وجواب الشرط ولكن لا تجزم فهي ادوات شرط غير جازمة ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل - 00:21:27ضَ

يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس فمن اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم ويحسن طباعهم. فحاجة - 00:21:48ضَ

الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا - 00:22:30ضَ

وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات امهات قديمة يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم. قال الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى كانت - 00:22:50ضَ

امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن داوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب - 00:23:16ضَ

وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره. قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:23:39ضَ

جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة هذا هو الحديث عن ادوات الشرط غير الجازمة - 00:24:06ضَ

خلاصة الكلام ان ادوات الشرط تنقسم قسمين ادوات شرط جازمة وادوات شرط غير جازمة ادوات شرط جازمة وادوات شرط غير جازمة اما ادوات الشرط الجازمة فانها تجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط - 00:24:46ضَ

واما اه ادوات الشرط غير الجازمة فانها تربط بين الحدثين لكنها لا تجزم لا تجزم وبهذا نكون ايها الاخوة قد انهينا الحديث عن ما يتعلق بالفعل المضارع اه حينما تحدثنا عن اه بنائه اولا متى يبنى؟ اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد - 00:25:13ضَ

اتصالا مباشرا اه وفيما عدا ذلك يكون معربا فيكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجازم وادوات الجزم نوعان ادوات جزم تجزم فعلا واحدا - 00:25:41ضَ

وادوات جزم تجزم فعلين وهما وهي ادوات الشرط الجازمة ادوات الشرط الجازم وايضا ذكرنا علامات اعراب الفعل المضارع آآ فقلنا انه يرفع آآ بالضمة آآ وآآ ضمت ظاهرة او المقدرة او يرفع بثبوت النون وقلنا انه ينصب - 00:26:04ضَ

بفتحة اه ظاهرة او مقدرة اذا كان اخره اه الف وينصب بحذف النون وقلنا انه يجزم بالسكون آآ او يجزم بحذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر او يجزم بحذف - 00:26:31ضَ

النون اذا كان من الافعال الخمسة وبهذا نكون قد اه انهينا الحديث عن الفعل المضارع وما يتعلق به من الادوات الناصبة والادوات ازمة ونكون ايضا قد انهينا مقررة هذا الفصل الذي ابتدأ - 00:26:46ضَ

من اه اسلوب التعجب ثم آآ التفضيل آآ ثم آآ افعال المدح والذم ثم التوابع التي هي النعت والعطف والتوكيد والبدل ثم النداء وختمنا هذا المقرر بالفعل المضارع اذا ايها الاخوة - 00:27:10ضَ

هذا هو مجمل ما درسناه في هذا الفصل الذي نسأل الله عز وجل ان يكون مباركا وان ينفع به الجميع وفي ختام هذا الفصل آآ نقف بعض الوقفات المهمة لطالب العلم في هذا العلم - 00:27:37ضَ

وهو علم النحو اه طالب العلم ايها الاخوة عليه يعلم ان هذه الدروس هي مفاتيح والا فان علم النحو اوسع من ذلك فهي مفاتيح تنير له الطريق وآآ تدله على ما وراء ذلك من آآ مسائل - 00:27:58ضَ

فاذا عليه ان يجتهد عليه ان يقرأ عليه ان يبحث عليه ان يفكر عليه ان يتأمل في كل كلام يقرأه او كلام يسمعه او كلام آآ يتحدث به تأمل في هذا الكلام - 00:28:26ضَ

يربط بين المعنى وبين النحو لان العلاقة وثيقة بين علم النحو وآآ علم المعنى او علم المعاني لان آآ النحو لا يستقيم من غير المعنى لا يستقيم من غير المعنى ولذلك - 00:28:49ضَ

اه دائما اه نربط هذا الامر بالمعنى وان كان النحو يهتم الاعراب والبناء واعراب الاواخر وتغير الاخر وما به لكن ايضا هو مرتبط بالمعنى والنحو اعظم واشمل من قضية الاخر وتغير - 00:29:09ضَ

اخر والعلامات الاعرابية آآ ولذلك نقول آآ ان النحو هو دراسة نظام اه الكلام من حيث التركيب من حيث التغير الاخر من حيث حالة اخره ومن حيث ايضا اه انتظام اجزائه - 00:29:35ضَ

ترابطها وموافقتها للنظام العربي الفصيح وايضا يجدر بنا ايها الاخوة آآ ان ننبه الى ان آآ طالب العلم يحتاج ان يعيد النظر في هذه المسائل ويكررها ويكثر من التمرينات والتدريبات - 00:29:55ضَ

يكثر من التمرينات والتدريبات التي تعينه على تثبيت هذه القواعد. على تثبيت هذه القواعد فمثلا من الامور المهمة جدا ان يعود نفسه على التأمل في ايات الله عز وجل تفسيرها - 00:30:21ضَ

ومع تفسيرها يعربها يحاول ان يعربها يحاول ان يعربها بناء على ما تلقاه اذا كنا نحن في الفصل الاخير فمعنى ذلك ان الطالب قد جاء على ابرز اهم ابواب النحو - 00:30:42ضَ

عليه بعد ذلك ان يطبق لان لان ثمرة العلم العمل التطبيق ان يطبقه في كلامه ان يطبقه في كتابته فيلتزم هذه القواعد قواعد اللغة في آآ الكتاب وفي القراءة حتى يجد ثمرة - 00:31:02ضَ

آآ هذا العلم. ومن ذلك ايضا حينما يتأمل في ايات الله عز وجل ويربط ما تعلمه من علوم آآ من علوم نحوية ومسائل نحوية يربط ذلك بمعنى الايات وتفسيرها. يربط - 00:31:23ضَ

بمعنى الايات وتفسيرها ومن التجارب المهمة والنافعة في ذلك ان طالب العلم بعد ان يلم بهذه المسائل آآ يعني يحيط بها الكليات والمسائل المهمة فيها الاساسية بعد ذلك يمكن ان يدرب نفسه من خلال - 00:31:41ضَ

النظر في بعض الايات وتأملها وتدبرها ومحاولة اعرابها فمن المستحسن ان اه يكون معه احد كتب اعراب القرآن آآ او اه تطبيق فيه اعراب القرآن ولكنه لا ينظر في اعراب القرآن ولا ينظر في اعراب الاية حتى يقف مع الايات - 00:32:10ضَ

التي يريد ان يعربها يقف معها ومع تفسيرها ويفهم معناها ثم يبدأ في اعرابها مطبقا ما تعلمه من مسائل نحوية فيعرب الكلمة الاولى اعرابا كاملا. ويكتب اعرابه يحاول يكتب اعرابه. اذا كتب الاعراب امامه كتب اعراب الاية بعد ان يفهم معناها. ويتأملها ويعرف تفسيرها. يكتب - 00:32:37ضَ

هذه الاعرابات ويكتب اعراب كل كلمة بجوارها ثم بعد ذلك ينظر في كتاب اعراب القرآن وفي التطبيق الذي بين الذي في في جهازه ويقارن بين اعرابه وبين الاعراب الصحيح يقال - 00:33:10ضَ

فاذا وجد الصواب اطمئن وعرف انه يعني ادرك الحقيقة وادرك الصواب ويثبت ما ادركه واذا اخطأ يعرف الصواب ويعرف لماذا اخطأ وما سبب خطأه حتى لا يعيد خطأه مرة اخرى ويعرف الصواب ولماذا هو على هذا الوجه - 00:33:32ضَ

ويدرب نفسه على ذلك حتى تصبح عنده ملكة الاعراب ومهارة آآ التفسير الاعرابي والتحليل الاعرابي. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح اسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لكل خير انه ولي ذلك والقادر عليه. وفي ختام هذه الدروس - 00:33:58ضَ

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:25ضَ