Baheth

يا راغبات في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذا كتاب بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا الدرس من مادة التفسير وهو اخر درس في هذا الفصل الدراسي في اكاديمية زاد - 00:00:50ضَ

اه اه سننهي بمشيئة الله تعالى الحديث عن اه سورة الليل وسورة الضحى وكنا قد تحدثنا في الدرس الماضي عن الاقسام المتقابلة الايمان يعني المتقابلة في سورة الليل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. الليل في مقابلة النهار - 00:01:10ضَ

وقسم بالزمان الذي هو مستودع اعمال العباد الليل والنهار ففيها موعظة وايضا منة الله على خلقه بخلق الليل سكنا والنهار آآ ابتغوا من فضله في في القسمين موعظة وتذكير بالنعمة لنشكر - 00:01:33ضَ

وما خلق الذكر والانثى والذي خلق الذكر والانثى او وما بمعني وخلق الذكر والانثى ما هو جواب القسم؟ ان سعيكم لشتى. وقفنا هنا ان سعيكم متفاوت منكم كافر منكم مؤمن منكم مطيع منكم عاصي منكم من يفعل الخير منكم من يفعل الشر - 00:02:00ضَ

اعمال الناس مختلفة فساع في فكاك نفسه وساع في عطبها كل الناس يغدو كل الناس يغدوا يقومون يذهبون ينتشرون في اعمالهم قال كل الناس يغدو فبايعوا نفسه فمعتقها او موبقها. رواه مسلم - 00:02:27ضَ

يعني كل انسان يسعى بنفسه فمنهم من يبيعها لله بطاعته ويكون آآ يسعى في انجائها من العذاب ومنهم من يبيعها للشيطان والهوى فيوبقها ويهلكها ثم بين تعالى اختلاف سعي العاملين - 00:02:46ضَ

واختلاف جزائهم بالتالي وما سيترتب على اختلاف السعي من اختلاف الجزاء بالثواب او العقاب. قال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسني فسنيسره لليسرى طيب اعطى لله وجاد في سبيله - 00:03:07ضَ

وابتغاء وجهه واتقى ربه وصدق بالحسنى امن وسيأتي تفسيرها فسنيسره لليسرى ما هو التيسير اليسرى يسهل عليه امره نرشد لاسباب الخير والصلاح يسهل عليه فعل الطاعة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 00:03:39ضَ

آآ نجعل ابواب الخير مفتوحة له ما يلاحظ الواحد احيانا انه مثلا اه اذا اذا اه اقبل على الله اه وقرأ الاذكار وصدق في الدعاء ان الله ييسر له اشياء يفتح له اشياء يفتح له اشياء من الخير - 00:04:08ضَ

ييسر له يتيما يكفله. ومسكينا يطعمه وملهوفا يغيثه. جاهلا يعلمه. ويعني تيسر له امور من الخير كثيرة يسر له شيخ يتعلم منه ودرسا يحضره اه خيرا يشترك فيه فسنيسره لليسرى. لانه - 00:04:26ضَ

اتى باسباب التيسير يعني اعطى واتقى وصدق بالحسنى ولذلك الله كريم ما في واحد يجاهد نفسه يعني يطيع الله الله ينكسه ولا يرده على عقبيه ولا يضله قل ابدا ابدا - 00:04:52ضَ

قال بعض السلف من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ومن جزاء السيئة السيئة بعدها ذكر الله تعالى للتيسير لليسرى يعني لو واحد قال والله انا احبيت يعني هذا المعنى حبيت المعنى هذا انه يعني الله يسر لي لليسرى يسر لي شيخا - 00:05:12ضَ

تعلم منه واخا صالحا واخيه يقوي ايمانه ويسر لي آآ آآ يعني آآ اشياء اشترك فيها مع اخواني في الله من البر والتقوى ويسر لي آآ يعني ابواب اجر يتيما اكفله ومسكينا اطعمه وجاهلا اعلمه مدعوا - 00:05:28ضَ

ادعوه ويسر لي الفهم في التفسير والحديث والفقه انا هذا حبيت انا احب هذا. كيف احصل عليه؟ كيف اصل اليه؟ كيف احققه خذ الجواب بثلاثة اسباب فاما من اعطى نلاحظ انه حدث مفعول الفعل اعطى ايش - 00:05:48ضَ

غير مذكور اعطى مفعول به ما في في فعل فاعل اعطى فاما من اعطى طيب لماذا حدث المفعول لارادة التعميم اعطى علما اعطى مالا اعطى برا اعطى بشاشة وابتسامة يعني اعطى - 00:06:14ضَ

اعطى ما ما اوجب عليه الله من اقامة الصلوات اعطى الزكاة المفروضة اعطى انواع الاحسان والنفع بماله ولسانه وبدنه الثاني التقوى فعل الاوامر واجتناب النواهي. قال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا - 00:06:42ضَ

اذا هذه من اسباب التيسير ايضا للامور المتقدمة الطيبة السبب الثالث التصديق بالحسنى. هنا اهمية العقيدة الصحيحة والتصديق الذي ليس فيه شك يقين يقين طيب ما هي الحسنى فسروها بلا اله الا الله - 00:07:04ضَ

توحيد وهذا يستلزم اعتقادا يستلزم اعتقادا ويقينا وفسرت بالجنة ايضا هذا معناه انه اعتقد بالجنة اعتقادا يقينيا جعله يتحفز في العمل لاجلها اذا الواحد ما هو معتقد بالشيء ولا مصدق به. كيف سيتحمس له؟ كيف سيعمل له - 00:07:27ضَ

وفسرت يعني صدق بالحسنى الخلف على النفقة والصدقة فايقن ان الله سيخلف عليه اذا اعطاه فساد في الاعطاء هذه الآية هذه الثلاث هي اسباب التيسير للحسنى. اسباب التيسير لليسرى هي اسباب التيسير اليسرى - 00:07:51ضَ

واذا لاحظناها نجد انها فعل المأمور واجتناب المحظور والتصديق بالخبر المأثور عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اعطى جميع ما امر به من قول وعمل ونية. واتقى جميع ما نهي عنه من كفر وفسوق وعصيان. وصدق بالحسنى - 00:08:18ضَ

بتوحيد الله آآ والجزاء. من جمع هذه الامور الثلاثة حصل له التيسير نسأل الله ان يجعلنا من اهل ذلك ثم قال تعالى في المقابل واما من بخل واستغنى. وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى - 00:08:43ضَ

فهذا بيان حال الفريق الثاني الذي بخل بماله عما اوجبه الله واستغنى عن شرع ربه وكذب بما اوجب الله عليه واما من بخل وضن فلم يبذل خيرا وترك الانفاق الواجب والمستحب. ولم تطب نفسه ولم تسمح باداء ما اوجب الله عليه - 00:09:03ضَ

واستغنى استغنى عن عن ربه وعن ثواب ربه فلم يرغب في شرع ربه وترك عبوديته ولم ير نفسه مفتقرا الى ربه استغنى بماله طه ان رآه استغنى قال تعالى وكذب بالحسنى يعني بما اوجب الله على العباد التصديق به - 00:09:23ضَ

فسنيسره للعسرى الحالة العسرة والخصال الذميمة سنيسره لفعل المعاصي وانواع الشرور ونعسر عليه اسباب الخير والصلاح. ونغلق دونه ابوابها فلا يستطيع ان يأتيها فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم هذا عقاب - 00:09:52ضَ

الله يجازي من قصد الخير بالتوفيق له ومن قصد الشر بالخذلان وعدم التوفيق للخير ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما من كان من اهل السعادة - 00:10:19ضَ

فييسر لعمل اهل السعادة. واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاء. اذا اذا عملنا الخير واردنا الخير ونوينا الخير الله يوفقنا للخير ومن عمل للشر واراد الشر وابتغى الشر سوف ييسر للشر - 00:10:36ضَ

ويعسر عليه الخير في الحديث ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وسنيسره للعسرى والحديث رواه البخاري ومسلم - 00:10:57ضَ

ثم انه تعالى ذكر في الذي بخل بماله هذا انه سيكون وبالا عليه وقال وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا هلك ومات ماذا ينفع ماله الذي بخل به - 00:11:16ضَ

اذا هوى في جهنم هذا الاستفهام وما يغني عنه ما له اذا تردى استفهام انكاره وتوبيخي فلا شيء يغني عنه ماله. اذا هلك وقع في جهنم وقال عز وجل وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم - 00:11:34ضَ

سيأتيه يوم القيامة ما معه مال قال تعالى ونرثه ما يقول ويأتينا فردا وحده لا مال ولا خدم ولا حشم سبحان الله هذه الاية العظيمة في قضية ان الواحد كيف اذا اذا اراد الشر - 00:11:55ضَ

فان الله يفتح له ابواب الشر يصير عنده يعني يقول واحد من الشباب يقول انا ما اروح للسوق الا اجد امرأة وازني اذهب معها في الفاحشة. دائما اذا رحت احصل - 00:12:14ضَ

ايوة اذا رحت تحصل ايش معناها فسنيسره للعسرى كل واحد يجد المعاصي مسهلة عنده يراجع نفسه نسأل الله السلامة والعافية بعد قليل ان شاء الله سنتابع معكم تفسير هذه السورة - 00:12:28ضَ

كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها. وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء. بلغن غاية عظمى واثبتنا جدارتهن في كثير من الجوانب - 00:12:57ضَ

تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف، وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها كتدريس الفتيات وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في - 00:13:29ضَ

بالعلم وتدريسه والدعوة الى الله تعالى. من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء. كما يمكنها ان تسهم في الكتابات الادبية المثمرة كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة. وتتصدى لبعض الظواهر الاجتماعية - 00:14:00ضَ

السلبية فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها. هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها. وتربية ورعاية ابنائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت - 00:14:22ضَ

المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت الحمد لله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ونتابع في تفسير سورة الليل وصلنا الى قوله تعالى ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى - 00:14:44ضَ

لما كان ابتغاء اليسرى يحتاج الى معرفة وعلم كيف نعرف الخير كيف نعرف ان هذا يرضي الله كيف نعرف عبادة الله ما هي ما انواع العبادة؟ كيف صفات العبادة؟ عدد ركعات الصلوات ما هي الزكاة كم الواجب؟ كم المقدار؟ في اي شيء؟ الصيام من - 00:15:25ضَ

قاتل شروط ام العبادات لما لما قال آآ فسنيسره لليسرى هنا ويسير العسر هنا قال ان علينا للهدى علينا بيان طريق الهدى من طريق الضلال على الله قصد السبيل على الله بيان الحق من الباطل - 00:15:49ضَ

الطاعة من المعصية والحلال من الحرام وان لنا للاخرة والاولى ملكا وتصرفا وثوابا ما لله فيها شريك الدنيا والاخرة كلها ملك له. يعطي من يشاء ويحرم من يشاء في الدنيا وفي الاخرة - 00:16:11ضَ

يوفق من يشاء ويخذل من يشاء سبحانه وهذا يعني هذه الاية ماذا تفيد في نفوسنا؟ ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى فارغبوا اليه يا ايها الناس ادعوه ان ييسر لكم اليسر - 00:16:31ضَ

وان يصرفكم عن العسرة وان يهديكم سبيل الخير وان يجعلكم ممن انعم عليهم في الدنيا والاخرة ولما كان ذكر اليسرى والعسرة آآ يحتاج الى موعظة حتى ينصرف الناس الى اليسرى ويتركوا العسر - 00:16:51ضَ

يحتاج الى آآ شيء يأتي ليحملهم على ذلك ويصرفهم اليه يعني امر يرجونه يخافونه قال تعالى فانذرتكم نارا هذا للتخويف ثم سيذكر ما للاتقى الترغيب فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذا وتولى - 00:17:17ضَ

فحذرهم من نار تتوهج وتتوقد وتتغيظ تكاد تميز من الغيظ احذروا عقوبة احذروا عقوبة الله. واحذروا النار المحرقة واحذروا اسباب اه التي توردكم النار من الكفر والعصيان والفسوق والشر لا يجد صلاها وحرها الا الاشقى. لا يصلاها - 00:17:56ضَ

الصلة الاشقى الشقي في علم الله الشقي هذا الذي سيدخلها دخولا يحيط به من جميع جوانبه طيب فسره والقرآن يفسر بعضه بعضا من هو الاشقى؟ قال الذي كذبه كذب الله وكذب رسوله صلى الله عليه وسلم كذب بكتابه - 00:18:27ضَ

وتولى اعرض عن الايمان وعن الطاعة وعن الاستجابة وعن فعل ما امر الله به. كذب بقلبه وعصى بجوارحه قال عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قالوا من اطاعني دخل الجنة - 00:18:52ضَ

ومن عصاني فقد ابى رواه البخاري وقال عليه الصلاة والسلام الا كلكم يدخل الجنة الا من شرد على الله شراد البعير على اهله رواه احمد وحديث صحيح طيب لما ذكر الاشقى - 00:19:09ضَ

هذه طريقة القرآن في المتقابلات لتتضح الامور وبضدها تتميز الاشياء لما ذكر الاشقى ذكر الاتقى لما ذكر عقوبة الاشقاء ذكر جزاء الاتقى ونعيمه قال وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى - 00:19:24ضَ

قالوا نزلت في ابي بكر الصديق وهي منقبة عظيمة له لكن العبرة بعون اللفظ لا بخصوص السبب فكل واحد اتقى فهو داخل في هذه الايات ويناله الثواب والجزاء من الله سبحانه وتعالى - 00:19:46ضَ

هذا الاتقى ينفق يعطي لا رياء ولا سمعة لله يزكي نفسه الطاعات والعبادات والصدقات يبتغي وجه ربه طمعا في الجنة وخوفا من النار ولذلك كان جزاؤه ان الله سيرضى عنه ويرضيه. ولذلك قال - 00:20:05ضَ

ولسوف يرضى الجزاء في الجنة ابو بكر الصديق رضي الله عنه يستحق الوصف بالاتقى فعلا لذلك فانه ومن سار على خطاه ونهجه طريقه وسبيله وهو سبيل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:28ضَ

الذي علم الامة جميعا يؤتي ما له يتزكى اذا ينفق المال لتزكية نفسه هذا ما هو جزاؤه؟ وما لاحد عنده من نعمة تجزى ما يرجو شيء من البشر لا يعطي لينال جزاء او شكورا من احد الا الله - 00:21:00ضَ

لاحظوا الاية وما لاحد عنده من نعمة تجزى يعني في عطائه وبذله لا ينتظر شيئا من احد. ولا من بشر الا ابتغاء وجه ربه الاعلى اذا عطاؤه يؤتي ماله يتزكى ابتغاء وجه الله - 00:21:26ضَ

وجه ربه الاعلى الاعلى صفة للرب عز وجل الوجه صفة عظيمة لله من الذي يكافئ الاتقى؟ الاعلى والاتقى يعمل لوجه من؟ الاعلى سبحانه تلاحظوا البلاغة في السورة الاشقى يقابله الاتقى يجازيهم الاعلى - 00:21:48ضَ

سبحانه قوله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى ستكون عاقبة هذا الشخص الرضا يرضى الله عنه ويرضيه يرضى الله عنه ويرضيه بهذا نكون قد اتممنا تفسيرا هذه السورة العظيمة - 00:22:20ضَ

وننتقل باذن الله تعالى بعد الفاصل الى تفسير سورة الضحى به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى - 00:22:50ضَ

والاخلاص له في الدعاء. اطابة المأكل والملبس. استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:23:28ضَ

الاكثار من المسألة والالحاح فيها. اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين عدم استعجال الاجابة. ومن الامور المعينة على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال مناسبة - 00:23:53ضَ

فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب. عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة المساجد عموما. والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء - 00:24:14ضَ

دعوة المظلوم. دعوة المسافر. دعوة الصائم. دعوة المضطر. دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي - 00:24:42ضَ

سيدخلون جهنم داخرين الحمد لله حياكم الله. ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات اه في سورة الضحى مكية اجماعا عن جند بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم - 00:25:10ضَ

يعني ما قام قيام الليل المعتاد ليلتين او ثلاثا هذا في مكة فجاءت امرأة يعني من المشركين وكانوا طبعا جيرانه يسمعون اذا قام فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك - 00:25:43ضَ

لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاثة فانزل الله عز وجل والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى هذه المرأة على ما قيل هي الملعونة ام جميل بنت حرب امرأة ابي لهب حمالة الحطب - 00:25:59ضَ

النار وذكر هذا البغوي ابن كثير وفتح ابن حجر فتح الباري وغيرهم السورة مفتتحة بقسم ايضا. وقسم متعلق بالزمان ايضا. والضحى جزء من الزمان والضحى والليل اذا سجى. وفي تقابل الضحى في النهار والليل المظلم - 00:26:20ضَ

تشبه ماذا في القسم السورة التي قبلها والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. لكن هنا قدم ايش؟ الضحى الذي في النهار واتبع بالقسم بالليل فقسمان وجواب قسم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى - 00:26:47ضَ

قسم تعزيزي تعزيزي يعني تعزيز للنبي صلى الله عليه وسلم تقوي لنفسه بيان الله لا يتخلى عنه فاقسم الله بالضحى والمراد به النهار كله كما قال بعض المفسرين لان الضياء النهار ينتشر بالضحى - 00:27:15ضَ

وقابله بالليل واقسم بالليل اذا سجى يعني امتد وطال وسكن باهله وثبت وغطى والتسجية تغطية اقسم تعالى بالضحى والليل اذا سجى على مكانة نبي صلى الله عليه وسلم عنده ومحبته له واعتنائه به ما ودعك ربك وما قلى - 00:27:33ضَ

ورد على مزاعم المشركين ان الوحي انقطع وان ربه تخلى عنه وعندما يعني آآ يعني هذه نحن نشعر فيها بمكانة النبي عليه الصلاة والسلام عند ربه. انه اقسم قسمين عظيمين من اجل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:02ضَ

وهذا يعطينا ان ان الداعية الى الله ينبغي تعزيزه وتقوية نفسه لانه يعاني من معرضين وصادين وشاتمين والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك ولا تركك ولا اهملك بل يعتني بك ويرعاك ويربيك ويعلي درجتك - 00:28:23ضَ

ويزودك بالوحي وينزل عليك الحكمة ويؤتيك اياها ما ودعك ربك ما تركك وما قلى ما قلاك ما ابغضك ما كرهك ابدا كما يقول الكفار كذابون ونفي نفي وما قال النفي هذا يدل على آآ اثبات العكس وهو المحبة لله عز محبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:28:48ضَ

اه هل هناك مناسبة بين الضحى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو قال واحد مثلا الضحى في انبثاق نور الشمس وما ودعك يعني ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في انبثاق نور النبوة - 00:29:19ضَ

والضحى النهار الذي يزيل الليل كذلك بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ازالت دياجير الظلمات ظلمات الجاهلية الليل هذا هو الذي كان يقوم فيه النبي عليه الصلاة والسلام وكان المشركون يسمعون بعض تلاوته للقرآن بيوتهم قريبة من بيته - 00:29:39ضَ

ولما ما ما قام ليلتين او ثلاثة قالوا ارتحنا تركه رب قناة فكرة شيطانية الشيطان اوحى بذلك لهذه المرأة الكافرة قالت الكلام وجاء الرد من الله عز وجل طيب ما ودعك ربك؟ ما قال وما قلاك؟ قال وما قلى. لماذا - 00:30:01ضَ

قالوا حذفت الكاف اكتفاء بالكاف الاولى ما ودعك ربك وما قلى مثل قول الله عز وجل والذاكرين الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يعني والذاكرات الله فاكتفى - 00:30:23ضَ

بذكر اه لفظ الجلالة في آآ القسم الاول والثاني مفهوم وقيل ان الحذف هنا يعني قال لك حذف الكاف فائدتها الاطلاق ما قلا لا انت ولا احدا من اصحابك ولا احدا ممن احبك الى يوم القيامة - 00:30:44ضَ

ففيها بشارة لنا اذا احببنا النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ما يتخلى عنا ولا يبغضونه وقد قال عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب ما ودعك ربك وما قلى لا انت ولا - 00:31:15ضَ

من يتبعك ويحبك ولا الاخرة خير لك من الاولى يعني لما كان الدنيا هذه فيها ما فيها وفيها من ايذاء الكفار وهذا نموذج مثال اه وكان النبي عليه الصلاة والسلام في مكة في فقر وشدة واضطهاد واستضعاف - 00:31:33ضَ

الله قال له وللاخرة خير لك من ان كنت الان في شدة وفي حصار حاصروه في الشعب ضيقوا عليه جوعوه ان كنت الان في هذا العوز فان الاخرة فيها الغنى العظيم - 00:32:01ضَ

وللاخرة خير لك من الاولى ما اعد الله لك فيها خير لك من هذه الدنيا وما فيها. فلا تحزن اذا فاتك منها شيء لا تحزن اذا ضيقت وحوصرت فيها ولسوف يعطيك ربك فترضى - 00:32:21ضَ

سيعطيك في الدنيا من الوحي والنعيم النفسي اه من الصحابة اه المؤازرين ومن انتشار دينك يعطيك وفي الاخرة سيعطيك الكوثر ويعطيك المنزلة العالية الوسيلة حتى ترضى وحتى يوم القيامة سيعطيك ما يرضيك حتى في امتك - 00:32:38ضَ

سيأتي اتباعك الكثيرون وسيجعلك في في المقام المحمود في الشفاعة والكرامة جاء في الحديث ان الله تعالى قال لجبريل عليه السلام يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك - 00:33:04ضَ

رواه مسلم. ولذلك ورد في الحديث ايضا ثلثاء اهل الجنة من هذه الامة. ثلثا اهل الجنة من هذه الامة سنرضيك في امتك ولا نسوؤك سيبلغ منكم مبلغ الليل والنهار يبقى بيت مدر ولا وبر لا ادخله الله هذا الدين - 00:33:22ضَ

وللاخرة خير لك من الاولى ممكن ايضا تعني اخر امرك سيكون اتم من اوله. بمعنى انت في الدنيا اخر امرك سيكون نصرا مؤزرا ونفتح لك البلاد ويهتدي على يديك العباد ويأتون مذعنين - 00:33:43ضَ

سيفتح الله له مكة وسوف ينتصر وللاخرة يعني اخر امرك حتى في الدنيا وليس فقط في الاخرة ثم هو يترقى عليه الصلاة والسلام في الدرج المعالي والطاعات والحسنات ويمكن الله له دينه وينصره على اعدائه ويسدد احواله - 00:34:06ضَ

ولذلك يعني لما مات عليه الصلاة والسلام وصل الى حال لم يصل اليها اولون ولا اخرون حتى في الفضائل والنعم وقرة العين وسرور القلب والمنزلة عند الله ولسوف يعطيك ربك فترضى - 00:34:30ضَ

شوف هذا يعني كما قال بعض المفسرين لا يمكن التعبير عن هذا المعنى بغير هذه العبارة الجامعة الشاملة يعطيك يعني من كل خير حتى ترضى اه طبعا وللاخرة خير لك من الاولى الخطاب له عليه الصلاة والسلام والموعظة لنا ايظا حتى نعمل لاجل الاخرة - 00:34:49ضَ

والمغبون من عمل للدنيا ويسعى للدنيا والاخرة لا يعطيها الا النزر اليسير والكفرة لا يعطون شيئا على الاطلاق قال تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. قال ابن القيم رحمه الله - 00:35:12ضَ

لذة الاخرة اعظم وادوم. ولذة الدنيا اصغر واقصر والمعول على ماذا؟ على الايمان واليقين مالك بن الدرار يقول لو كانت الدنيا من ذهب يفنى والاخرة من خزف يبقى لكان الواجب ان يؤثر لكان واجب على الانسان يعني ان يؤثر خزفا - 00:35:30ضَ

وعلى ذهب يفنى فكيف والاخرة من ذهب يبقى والدنيا من خزف يفنى ثم ذكر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بشواهد تؤكد انه ما قلاه وانه معه ما هي؟ الم يجدك يتيما فاوى - 00:35:51ضَ

فعدد بعض نعمه عليه على عبده وفيها منة وفيها يعني تأكيد لمعنى انه ما تخلى عنه بل هو معه الم يجدك يتيما فاوى وجدك لا ام لك ولا اب وجعل لك مأوى تأوي اليه - 00:36:12ضَ

وضمك الى عمك ابي طالب الذي كفاك وكفلك ولم يزل ربك يحوطك وينصرك ويرفع من قدرك وزوجك من خديجة هذه المصونة العفيفة السابقة الى الاسلام نحبها والله العظيم رضي الله عنها - 00:36:33ضَ

يعني ماذا فعلت لنبينا عليه الصلاة والسلام من انواع المعروف والدعم النفسي والمالي وخدمت وكفت عنه الاذى. اولئك لها بيت من قصب في الجنة لا وصف فيه ولا نصب وايدك تعالى بنصر والمؤمنين - 00:36:54ضَ

الم يجدك يتيما فاوى وهيأ لك جيوشا بعد ذلك لكن في مكة بمن يكفأ بمن يكفلك ما ما ضعت ما ضعت وعشت عزيزا كريما حتى عرفك قومك بالصدق والامانة كبرتا - 00:37:21ضَ

ثم صرت شابا ثم بلغت الكمال في الاربعين فاتاك الله الوحي ووجدك ضالا فهدى اوحى اليك وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الايمان فعلمك ما لم تكن تعلم وان كنت من قبلي لمن الغافلين كما قال الله. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان - 00:37:48ضَ

وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما اذا هذا معنى قوله ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فقيرا فاغناك طبعا في مكة اغناه - 00:38:22ضَ

بعمه ابي طالب وبزوجته خديجة اغناه ولا لا لكن بعد ذلك في المدينة اذا قرأت السورة يكون لها معنى طعم اخر اغناه بما فتح الله عليه من البلدان والغنائم وفتح له مكة - 00:38:47ضَ

جمعت له الاموال من الجزيرة وثيقة الجزية وسيقة الزكاة وسيقة وكان يقسمها عليه الصلاة والسلام كما امره الله الذي وجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى وجدك عالما فاغنى لن يتخلى عنك - 00:39:07ضَ

ولن يتركك ارأيت نعمه هذه عليك اليتم الضعف اليتيم ينكسر فقوى الله نفسه وجبر يتمة لما هيأ له وجدك عائلا فاغنى لاحظ المقابلة لما لما آآ كنت يتيما فاواك فاما اليتيم فلا تقار - 00:39:31ضَ

ولما كنت عائلا فقيرا فاغناك واما السائل فلا تنهر يعني مقابلة النعمة بالشكر هكذا يجب ان يكون حقيقة ترتيب الايات في السورة فيه بلاغة عظيمة واما بنعمة ربك فحدث. فاذا حث الله على اكرام اليتيم طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ولنا ايضا - 00:40:18ضَ

ونهاه عن نهر السائل ما يجي واحد فقير سائل مسكين ضعيف مكسور النفس بفقره فتنهره وتقسو عليه وتطرده وتزجره لا تنهر السائل. طبعا هذا ما يشمل المحتالين النصابين الذين يأتون اليوم اه يمدون ايديهم وهم في غنى عصابات لا - 00:40:42ضَ

السائل الحقيقي فاما اليتيم فلا تقهر القهر الاذلال والغلبة واما السائلة فلا تنهر. النهر الزجر اليك عني الطرد كما كنت يتيما فاواك الله فلا تقهر اليتيم وتلطف به واحسن اليه - 00:41:05ضَ

وكما كنت عائلا فقيرا فاغناك الله فلا تطرد السائل واعطه مما عندك وبما مما تيسر ويستفاد من النهي ويستفاد من الايات هذي في النهي عن القهر والنهر النهي عما هو اشد بنوبا كالشتم والضرب والاستيلاء على مال اليتيم - 00:41:26ضَ

قال قتادة كل اليتيم كالاب الرحيم ورد المسكين برحمة ولين حتى لو رددت جراح مولين طيب ما هو الجامع المشترك بين اليتيم والسائل كلاهما ضعفاء طيب آآ السائل هذا يا ترى ممكن يكون اعم من سائل المال - 00:41:53ضَ

واما السائلة سائل العلم مثلا ممكن سائل الشفاعة ممكن اي واحد يسأل شيئا مباحا ثم قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم واما بنعمة ربك فحدث طيب نعمة ربك هذه تشمل النعم الدينية والدنيوية - 00:42:17ضَ

فما معنى مو معنى الواحد يتباهى ويعدد نعم يقول عندي بستان وعندي سيارات وعندي اموال وعندي ارصدة لا لا قل كنت فقيرا فاغناني الله انا كنت صغيرا كنت يتيما كنت ضعيفا كنت مدفوعا بالابواب ما كان عندي وظيفة ما كان - 00:42:46ضَ

حدث بنعمة الله عليك هذا واما النعم الدينية فنعم ايضا التحديث على وجه الاعتراف للمنعم لا على وجه التباهي والتفاخر حدث بنعم الله لشكرها ولتحبيب المنعم الى القلوب لان القلوب مجبولة على محبة المحسن - 00:43:09ضَ

وبالمناسبة حديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده له من معانيه ان الغني ما يلبس ثياب الفقراء حتى لا يفطن له وانما يلبس ما يلفت انظار الفقراء اليه ليأتوه ويسألوه - 00:43:40ضَ

انه صاحب نعمة وخير هذا من معاني واما بنعمة ربك فحدث كذلك لما الواحد آآ يكون مثلا ضالا ويهديه الله. يقول كنت ضالا كنت بعيدا عن الدين كنت فالله سبحانه وتعالى هداني الحمد لله - 00:43:59ضَ

وهكذا اه واما بنعمة ربك فحدث حدث نفسك وحدث غيرك على وجه تحبب فيه الخلق تحبب فيه الخلق بخالقهم احببهم في خالقهم كذلك والله فان في هذا القرآن من الشأن العظيم - 00:44:25ضَ

والنعمة الكبيرة ما يحدث بها ولعل مجلسنا هذا من ذلك فاوصيكم في ختام هذه الحلقة بالاعتناء بكتاب الله سبحانه وتعالى تلاوة يعني اداء صحيحا وتجويدا وحفظا وفهما يعني بالتفسير معرفة المعاني - 00:44:59ضَ

وتدبرا ومدارسة مع الغير ورمضان قادم وكان عليه الصلاة والسلام يدارس جبريل القرآن فمدارستك ايها الاخ ايتها الاخت. المدارسة مع واحد اخر مدارسة الاخ مع اخيه او الاخت مع اختها - 00:45:25ضَ

القرآن من سنن رمضان اذا التلاوة الفهم والحفظ والتدبر والمدارسة والعمل والتعليم الدفاع عن هذا القرآن والمجاهدة به والاسترقاء به حقوق القرآن كثيرة كثيرة تجب علينا نسأل الله عز وجل ان يجعل - 00:45:49ضَ

العظيم ربيع قلوبنا وان يعيننا على حق كتابه علينا الى لقائنا في سلسلة الدروس القادمة بمشيئة الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن - 00:46:23ضَ

- 00:47:16ضَ