Baheth

ياغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا - 00:00:40ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاحبة في الله. في المحاضرة الاخيرة المحاضرة الرابعة والعشرون من محاضرات مادة العقيدة - 00:01:04ضَ

في اكاديمية زاد في الفصل الثالث هذه المحاضرة آآ عنوانها الالحاد وهذه المحاضرة اني قد فصلنا فيها في الفصل الاول تذكرون في الفصل الاول اخذنا ثلاث محاضرات او اربع محاظرات متوالية كلها في - 00:01:21ضَ

هذا الموظوع لذلك سنحاول في هذه المحاضرة ان نلخص تلخيص يعني لما سبق دراسة تبحث تكون في محاضرة واحدة ولا نفصل فيها ومن اراد التوسع يرجع لتلك المحاضرات يتوسع فيها - 00:01:42ضَ

اريد منكم يا اخوان الان اه الاستعداد للمناظرة لو احضرت احد الناس معي هنا يجلس ويريد ان يناظركم هو يقول وانتم هل انتم مستعدون للمناظرة او لا؟ اي واحد مستعد للمناظرة يكتب - 00:02:00ضَ

امام في ورقته انهم مستعد وغير المستعد يكتب غير مستعد والسبب كذا وكذا جاء ودخل شخص وجلس هنا بجواره وقال هو يناظر ان هذا الاستوديو اوجد نفسه بنفسه. بنى نفسه بنفسه - 00:02:23ضَ

ولم يبني هبالا ويتحدى على هذا هذا الاستوديو بما فيه من اضاءة وما فيه من يعني كاميرات بما فيه من جدران بما فيه من اه اه زخارف وهذه المناظر هذه كلها - 00:02:45ضَ

اوجدت نفسها بنفسها وجلس هنا بجواره وقال هو يريد ان يناظر الطلاب. طلابي الذين يدرسون هذه مادة العقيدة ويريد المناظرة فقط من كان منكم مستعد يكتب مستعد لنرتب له يعني اللقاء مع هذا مع صاحبنا هذا - 00:03:02ضَ

الذي مستعد يكتب مستعد سنعطيه فرصة لك تحضر عشرة ايام عشرين يوم على حسب ما نرتب موعد المناظرة وهو جالس الان بجواره مثلا تخيلوا هنا ويريد ان يناظر. يقول هذا الاستوديو بنى نفسه بنفسه. انتم جميعا طبعا تقولون هذا الاستوديو بانه باني - 00:03:26ضَ

هو يقول بان نفسه بنفسه. من يستطيع ان يناظر من مستعد المناظرة يكتب مستعد وغير المستعد اكتب غير مستعد ولماذا ايها الاحبة في الله من كتب انه مستعد لمناظرة هذا المجنون - 00:03:48ضَ

وللاسف قد اضاع حظه من العلم اذا كنت تعلم لتناظر مجانين هذا مجنون هذا مجنون لا يمكن لاحد ان يناظره ولم نتعلم حتى نناظر هؤلاء المجانين اذا كان الانسان يتعلم حتى يناظر المجانين والسفهاء. اذا هذا سلام الله على علمه - 00:04:14ضَ

الذي قال انه غير مستعد لكون هذا الانسان فاقد الاهلية مجنون هذا اجابته صحيحة. والذي قال مستعد فانه يستغفر الله سبحانه كيف يناظر هؤلاء المجانين لكن ممكن يقول انا اقصد ان العب معه لعبة - 00:04:38ضَ

ما هي هذه اللعبة؟ تقول له اجلس في هذا المكان وتعال نعطيك نحن آآ مثلا مئة بولكا وتجلس انت بجواري على كرسي وتنتظر هذا البلوك سيركب بعضها بعضا وسيصنع لك استوديو وسيكون فيها الانوار وسيكون فيه - 00:04:55ضَ

ستضرب نفسها بنفس هذه البلوك اه بالبوية والزخارف وهذه الاشياء التي تراها الان الصور هي ستركب نفسها بنفسها فانت انتظر هنا واجلس. هذا معقولة يعني من باب المداعبة له. والمزاح والا هذا فاقد الاهلية - 00:05:13ضَ

سيصيح بعضكم ويقول انت تريد يعني العالم الكون ونحن نقصد ان يعني يعني النتيجة اننا نريد ان نناظر على ان هذا الكون له خالق. نقول يا اخوان بالله عليكم اذا كنا - 00:05:31ضَ

هذا الاستوديو الصغير هذا لا نقبل باي حال من الاحوال ان يقول قائل ان هذا الاستوديو قد اوجد نفسه بنفسه لا نقبل ذلك ولا يمكن ان نجلس مع هذا الشخص ونناظره اه يعني لانه هذا فاقد الاهلية - 00:05:47ضَ

فكيف بمن يقول ان هذا الكون بسمائه وارضه وشمسه وقمره وانسه وجنه وملائكته وشجره وحجره. كيف يمكن لعاقل ان يقول هذا الكون قد اوجد نفسه بنفسه لا نقبل في هذا حجرة صغيرة ان نقول انها اوجدت نفسها بنفسها. فكيف نقبل ان يقال عن هذا العالم باكمله قد اوجد نفسه - 00:06:04ضَ

الشهادة غير معقول لا يمكن هذا. هذا مجنون هذا الانسان قد يقول قائل لكننا في الواقع رأينا ان منهم من هؤلاء الملاحدة ان منهم مهندسون ومنهم اطباء ومنهم فيزيائيون منهم جيولوجيون ومنهم في ادق التخصصات. وجدنا ملاحدة بهذا الشكل - 00:06:39ضَ

نقول يا اخوان مثل لو ان احد الاخوة في هذا الاستوديو هنا قال هذا الاستوديو اوجد نفسه بنفسه ولا اعترف ان هذا الاستوديو الالباني ولا اعترف ان هذا الاستديو الاهو مسؤول - 00:07:05ضَ

نقول تعال هو عنده مشكلة هذا تجده انفصل من عمله والان بقف الاستوديو رافض الخروج لماذا لان هو لا يعترف هو هو يعرف ان هذا الاستوديو له مسئول وهناك مدير لهذا الاستوديو لكن هو - 00:07:20ضَ

بسبب تشنجه الان لا يريد ان يعترف بهذا بصاحب الاستوديو. لماذا؟ لانه لا يريد ان يلتزم بالنظام هؤلاء الاطباء والمهندسون هم في الحقيقة ليس لكونهم يعني آآ يعني ذهبت عقولهم ان يكون لهذا الكون خالق لا لكن من هذا الخالق - 00:07:38ضَ

لما جعل ان هذا الخالق هو عيسى عليه السلام وهذا الخالق خرج من بطن امرأة يعني البشر وخرج من بطن امرأة فلما تقول له ان الخالق هو هذا يقول لا يمكن. طيب من خلق هذا - 00:08:04ضَ

ولذلك بعض الاخوان يقول يعني ايش سؤالهم هذا من خلق الله؟ لماذا يقولون من خلق الله؟ لكونهم يرون ان هذا الخالق اصلا بشر هذا الخالق واضح من من من هذا السياق انه كان معدوم ثم وجد فلا بد له من موجد فسؤالهم منطقي اذا كان المقصود به عيسى عليه السلام - 00:08:22ضَ

فهذه الشبهة هي ليست شبهة هي هي حقيقة في عيسى عليه السلام. طيب من خلق عيسى عليه السلام فعندما نصور للناس ان الخالق هو عيسى وان عيسى وجد في بطن امرأة ثم خرج منها ثم هكذا هذا ما - 00:08:42ضَ

فلما يقدم لهم صورة الاله بهذا الشكل قالوا لا ما نعترف بوجود الاله ما يعترفون بوجود الاله لان الاله هذا الذي اعطي لهم هذا الذي قدم لهم. لكن لو قيل لهم ان هذا الاله لم يلد ولم يولد ولم - 00:08:59ضَ

يكن له كفوا احد هذا الاله هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يجب ان تقدم لهم هذه الصورة انهم لم يسوق بعدم. ولذلك هذه الشبهة لا مكان لها - 00:09:17ضَ

لم يسبق بعدم ولا يلحقه فناء السؤال طيب من اوجده؟ لا يمكن لانه لم يسبق بعدم ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله بشرى لا زال اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:09:29ضَ

امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى مشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس - 00:09:50ضَ

يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة - 00:10:35ضَ

قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة - 00:10:58ضَ

يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى - 00:11:16ضَ

قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم - 00:11:40ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله كما ذكرنا لكم في قبل الفاصل ان هناك اسباب جعلت بعض هؤلاء المهندسين بعض هؤلاء الاطباء بعض هؤلاء الفيزيائيين ينكر وجود الخالق سبحانه وتعالى رغم - 00:12:01ضَ

ان الاقرار بوجود الخالق جل جلاله امر يحكم به كل عاقل ما ينكر ذلك الا مجنون لكن لما كان الصورة التي قدمت لهم عن هذا الخالق انه عيسى عليه السلام بشر وقالوا لهم دع عقلك واتبعنا وانهم ثلاثا - 00:12:30ضَ

اه الاب والابن وروح القدس اله واحد لا شريك له ما قبلوا هذه العقيدة من اعمل عقله لا شك انه لا يقبل مثل هذه العقيدة فلابد ان تقدم لهؤلاء الملاحدة الصورة الحقيقية لله سبحانه وتعالى - 00:12:46ضَ

ان الله جل جلاله هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى امر ثاني يا اخوان عندما يقال له ان امنت بوجود هذا الخالق فيجب عليك ان تلتزم بشريعته - 00:13:02ضَ

ثم تقدم هذه الشريعة انها رهبانية انه انقطاع كلي عن الدنيا انه ترك الملذات ترك الطيبات ترك ما يسعد بدن الانسان قال هذا ننكر وجود الله. هم ينكرون وجود الله لا لكون هذا الامر مقبول عقلا او يعني له يعني شيء من العقل لا. انما لكونه - 00:13:22ضَ

لو امن بهذا الا لابد ان نلتزم بالنظام. مثل هذا الذي انكر ان يكون هذا الاستوديو له بان او له مسئول. هو هو ينكر النظام هو هو عنده يعني مشكلة مع النظام نظام الاستوديو ولذلك قال انا ما اعترف اصلا. انا لا اعترف ان هناك مسؤول - 00:13:45ضَ

لا يعترف ان هناك مسؤول رغم انه يعرف ان هناك مسؤول. لكن لانه لو اعترف بهذا المسؤول لا بد ان نلتزم بالنظام وهكذا ثم عندما يقال له ان هذا الاله لا يمكن ان تصل له الا عن طريق هؤلاء الاشخاص. وهؤلاء الاشخاص يمارسون انواع الظلم - 00:14:01ضَ

كل هؤلاء الاتباع يحجرون عليهم في عقولهم في اموالهم في يعني في تعليمهم في في اشيائهم وهؤلاء الوسطاء نفروا الناس من هذا فقال لا لا نعترف بالاله وبعض الناس هو يريد ان يكون تكون حياته عبثا - 00:14:20ضَ

هو يريد ان يكون مثل البهائم. ينظر الى الكلاب ويقول ما اجمل حياة الكلاب فقيل لهما السبب؟ قال لانهم ما يبكون في الليل لانهم يعني يفعلون ما يشاؤون يعني وهذا والملاحدة المعاصرون الان كبارهم ورئيسهم دوكنز هو يقول بهذا. هو يصرح بهذا يقول تمتع. يعني - 00:14:40ضَ

لا تمتنع عن شيء ترغب فيه نفسك بسبب دين لانه قد لا يكون هناك اله. فلماذا انت تحرم نفسك؟ لا تلتزم مثلا بحرام حلال واشياء وهكذا كل ما تشتهي نفسك افعله. وهكذا. فهذه العبثية وهذه الشهوانية هذه الحياة البهيمية هذه من اسباب الالحاد - 00:15:02ضَ

ايها الاحبة في الله سنمر مرور سريع على ادلة وجود الله وفي خلال كلامه عن ادلة وجود الله نرد على بعض الشبهات الشبهات الملاحدة الملاحدة لا سيما الشبهات الكبرى التي تطرح - 00:15:23ضَ

اول دليل على وجود الله يسمى بدليل الفطرة ما معنى الفطرة؟ تذكرون شرحنا هذه بتوسع لكن نختصرها الان الله سبحانه وتعالى خلقنا وجعل في اصل خلقتنا مزودين بقوتين قوة علمية وقوة ارادية. القوة العلمية بمجرد ان ينمو العقل تعرف ان هذي تمرة هذي جمرة - 00:15:37ضَ

ان هذا ماء وهذا الطعام. ان هذا حار وهذا بارد آآ ان هذا ضار وهذا نافع يبدأ العقل القوة العلمية بمجرد ان تنمو في رأس الطفل يعلم ان هذا الكون لابد له من خالق - 00:16:04ضَ

هذه القوى العلمية القوى الارادية ان هذا الخالق لابد ان يشكر وحده ويقال له شكرا على الخلق وعلى الايجاد وعلى هذي القوة العلمية والقوة الارادية جعلها الله سبحانه وتعالى في اصل خلقتنا - 00:16:20ضَ

ولذلك هذه القوة العلمية تفرض علينا فرضا بحيث لا نحتاج فيه الى نظر ولا الى استدلال الى القول بوجود الله وتعالى فتقول الدليل الاول على وجود الله الفطرة. ان الاقرار بوجود الله امر مفروظ على ذهني فرظا بحيث لا احتاج - 00:16:33ضَ

الى استدلال ولا الى نظر. هذا الاعرابي رأى ثأر مسير اقدام انت دخلت الى غرفتك فوجدت اثار اقدام. ماذا تقول؟ لابد ان احد دخل لكن لو قال لك لا هذي اقدام تكونت في الهواء من غير ان يمر شخص ونزلت هذا الكلام ما يقول به عاقل - 00:16:55ضَ

هذا الذي نقوله. فالاثر يدل على المسير البعرة هذا عند العراب ويعرفون. موجود يفحص صدر البعرة يقول لا هذا نوى المدينة هذا هذا الجمال من مدينة هذا الجمال من مكة هذا الجبال - 00:17:14ضَ

البعرة تدل على البعير. والاثر يدل على المسير. فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج. الا تدل على اللطيف الخبير؟ هذا ولذلك اول واجب على المكلف عندنا هو النطق بالشهادتين. فان كان قد نطق بالشهادتين يصلي. كان يصلي يصوم وهكذا - 00:17:28ضَ

ناخد دليل اخر هذا بعض الناس يحب التطويل في الدليل وان يكون فيه صعوبة وهكذا تأتي له بدليل الخلق والايجاد تقول كل مخلوق من مخلوقات الله هو دليل على وجود الله هذا من غير النظر في داخل الدليل لا كل مخلوق - 00:17:48ضَ

من مخلوقات الله تدل على وجود الله. كم عدد الادلة داخل هذا النوع بعدد مخلوقات الله كل مخلوق من مخلوقات الله يدل على وجود الله فيقول كيف؟ تقول تعال اعطيك اياها بشكل عام - 00:18:07ضَ

رقم واحد العالم مخلوق سيقول ما الدليل نقول نحن ما نصعب عليك. الدليل المشاهدة العالم مخلوق الدليل مشاهدة المشاهدة كيف؟ شاهدنا ان هذا الشيء كان معدوما. ما معنى مخلوق؟ انه وجد بعد عدم ويلحقه فنام - 00:18:23ضَ

فشاهدنا هذا الفرد من الناس. هذا كان معدوما ثم وجد ثم بعد وجوده اعدم. فكل الناس كذلك هذه الشجرة هذا الحجر هذا الجزء من السماء اذا كل العالم هذا مخلوق - 00:18:45ضَ

الدليل المشاهدة طيب سيقول طيب نكمل نقول المخلوق لابد له من خالق رقم اثنين العالم مخلوق. المخلوق لا بد له من خالق. سيقول ما الدليل؟ نقول ضرورة عقلية. لا بد ان نحتكم - 00:18:59ضَ

اذا انت ما تقر بذلك خلاص لا نكمل الحوار ضربة سمعت الضربة؟ قالوا سمعت. لابد لها من ضارب قال لا نقول خلاص ما انتهينا. انتهى النقاش. نغلق النقاش قال نعم نقول صح. ضرورة عقلية. هذا - 00:19:17ضَ

ضربة لابد لها من ظارب ظرورة عقلية تعالي لاخوك الصغير اظربه من الخلف التفت يقول من ضرب قل له صفعة في الهواء نزلت عليك ما يقبلها هذا المخلوق لابد له من خالق. طيب واحد واثنين - 00:19:36ضَ

العالم مخلوق والمخلوق لابد له من خالق رقم ثلاثة العالم لابد له من خالق. من سلم بواحد واثنين يلزمه التسليم بهذه النتيجة لابد له من خلقه. سيقول نعم نعم انا اعرف ان العالم لابد له من خالق - 00:19:51ضَ

لكن اه يقول هو الخالق هو العدم العدم نقول كيف يكون الخالق هو العدم او من غير خالق من غير خالق العدم العدم موجود يقول لا غير موجود. كيف يهب الوجود وهو يفتقده؟ فهذا مستحيل عقلا - 00:20:07ضَ

استحالة وجود مخلوق من غير موجد ضرورة عقليا ضرورة عقلية ضرورة عقلية فهذا مردود من غير خالق يعني العدم هذا مستحيل سيقول له نحن الان نأتيكم نحن نقول بالطبيعة ايوه تقولون بالطبيعة - 00:20:27ضَ

ويقصدون بالطبيعة القوانين والسنن والاسباب طيب نقول لهم هذا المثال دائما نكرره وكررناه في الفصل الاول مثاله مثال شخص كان يعيش وهذا المثال ينطبق عليهم مهما كانوا اطباء مهما كانوا فيزيائيون مهما كانوا ما كانوا - 00:20:49ضَ

ينطبق عليهم هذا المثال انطباق تام الاعرابي الذي كان يعيش في البادية. والطريق للوصول للماء هو الابار. يحصل على الماء من الابار عن طريق الدلو فعندما جاء الى المدينة فوجد ان الماء يخرج من الجدار في قطعة حديد صنبور فكه يخرج الماء. طيب من احضر الماء - 00:21:08ضَ

الى داخل المنزل ويعرف ان الماء في الابار. الماء في الانهار. الماء في البحار. طيب من ادخل هذا الماء الى داخل المنزل فقام يبحث ويكسر في الجدر حتى وصل الخزان ثم وصل مثلا كان في جدة ولا شيء وصل الى التحلية - 00:21:32ضَ

وصاح صيحته وقال الذي اوجد الماء في داخل المنزل هو المواسير ما رأيكم في هذه الاجابة ناخذ فاصل ثم نناقش اجابة هذا الاعرابي العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء - 00:21:51ضَ

وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه. طريق الانبياء ودرب الاصفياء. وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال مما يحبه الله تعالى ويرضاه - 00:22:23ضَ

ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك. وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك - 00:22:47ضَ

لله وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دائما على اسباب التفوق ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل. الاستعانة بالله سبحانه وتعالى فبيد - 00:23:12ضَ

مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى ان الله عزيز غفور حياكم الله ايها الاحبة. ما رأيكم في اجابة الاعرابي - 00:23:41ضَ

قد يقول بعضكم اجابته صحيحة واجابته صحيحة هذه مغالطة يغلط فيها بعض الناس ويجيب عن كيف يعني ما هي الوسيلة التي وصل بها الماء الى داخل المنزل هي المواسير لكن الذي اوجد الماء ادخل الماء الى داخل المنزل هو الانسان - 00:24:25ضَ

صاحب البيت والحكومة الوزارة وزارة المياه. هؤلاء هم الذين ادخلوا الماء الى داخل المنزل هؤلاء الاطباء والفيزيائيون هؤلاء مثلهم مثل هذا الاعرابي. بحثوا فوجدوا قوانين وجدوا سنن اوجد الله عز وجل بها الاشياء. بعضها عرفوها صحيح - 00:24:49ضَ

ومعرفتهم صحيحة لكنهم اجابوا عن كيف ونحن نسأل عن من هذا حيد عن موضوع السؤال. نحن نسأل من وهم يجيبون عن الوسيلة. كيف؟ القانون وهكذا مثلا من خلق الانسان كان الانسان نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم آآ صار عظاما ثم كسي لحما ثم خرج من بطن امه صغيرا - 00:25:14ضَ

ثم صار شابا ثم صار كبيرا احنا ما نسألك كيف تدرج الانسان فتقول هذه هذه الطبيعة يعني هذه السنة التي خلق الله عز وجل بها الانسان وهكذا فتجيب ان هذا هذا الخالق - 00:25:42ضَ

هذا مضحك جدا. هذا مضحك جدا وان قال به الطبيب وان قال به فيزيائي وان قال به من قال هذا يسمى يعني سنة الله سبحانه وتعالى في كيفية خلقه للانسان. هكذا خلق الله عز وجل الانسان. لكن من؟ هو الله سبحانه - 00:25:58ضَ

لا يمكن بل هذه الامور من اعظم الدلالة على وجود الله سبحانه وتعالى. كيف يمر الانسان بهذه المراحل دون رعاية دون تدبير الهي ما يمكن ما يقبله العقل هذا هذا لابد ان يكون وراء هذا الامر حكيم متقن لطيف خبير عليم وهو الله سبحانه وتعالى هذا من اعظم الادلة على وجود الله - 00:26:16ضَ

فهذه السنن وهذه القوانين التي يكتشفونها في الكون هذه تزيد من ايماننا بالله فكيف نجعلها هي الله؟ كيف نجعل هذه الطبيعة هي الخالق؟ ما يمكن هذه كيفية مثل خرجنا وجدنا سيارة فخمة. من صنع هذه السيارة؟ قام شخص يشرح لنا كيف صنعت السيارة؟ احنا ما نسألك عنه كيف صنعت؟ نسأل من الصانع؟ صنع - 00:26:40ضَ

من اين صنعت هذا كوري امريكي ياباني هذي السيارة من صنعها؟ نسأل عن من وهو يشرح لنا كيف صنعت. فانتبهوا من هذه المغالطة يا اخوان. هذه المغالطة ذهنية قد يغلط الانسان فيها - 00:27:04ضَ

طيب سيقول لا الخالق مخلوق اخر هذا المخلوق خلق هذا المخلوق. مثلا الانسان خلقه الارظ. الارظ خلقتها السماء. السماء كذا. مخلوق يا خلق مخلوق. هذا مستحيل لانك انت تقول مخلوق - 00:27:22ضَ

فتسلسل الفاعلين ممتنع ضرورة عقلية لابد ان نصل الى وهذي النتيجة ان يكون وراء هذا العالم خالق لكن هذا الخالق مختلف في وجوده ووجوده لم يسبق بعدم ولا يلحقه فناء. لا بد ان يكون هذا الخالق مختلف في ذاته. فليس كمثل - 00:27:38ضَ

من مخلوقاته لابد ان يكون هذا الخالق لا مثيل له في اسمائه ولا في صفاته. من هذا الذي لم يسبق بعدم هو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الاخر الذي ليس بعده شيء. من هذا الذي ليس كمثله شيء؟ من هذا الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلا - 00:28:02ضَ

ولا لا سمي له في اسمائه وفي صفاته هذا هو الله سبحانه وتعالى وهذا هو المطلوب اثباته هناك ايضا من الادلة يا اخوان دليل الاحكام والاتقان قلنا الدليل الثاني كان كل مخلوق يدل على وجود الله. الان نأتي للمخلوق نفسه - 00:28:22ضَ

ونستدل بهم من ناحية النظر الى ما فيه من احكام واتقان. خذوا مثلا اليد. انظر ابتعاد الابهام عن هذه الاصابع وهذا من اجل الاحكام والاتقان في قبض الاشياء. هذا دليل على احكام الخالق جل جلاله واتقانه. كل مخلوق من مخلوقات - 00:28:41ضَ

ستشاهد في اثار احكام واتقان. حتى قال يعني بعض الاخوان الميكانيكيين قال اليد فيها عدة كاملة. فيها مفتاح ثمانية عشرة مفتاح اثنعشر اربعة وعشرين فيها كذا مفتاح بهذا الشكل فيها كذا يعني هذي المفاصل في اليد - 00:29:01ضَ

طبعا العين الانف كل ما في الانسان كل ما في اي مخلوق من مخلوقات الله سترى فيه اثار الاحكام والاتقان هذا الاحكام وهذا الاتقان الموجود في كل مخلوق من مخلوقات الله المدرك حسا - 00:29:20ضَ

لا يمكن ان يكون من غير سبب. هكذا من غير سبب تبتعد هذه ما يمكن من غير سبب. او يوجد لها لذاته هي تفعل بنفسها هكذا لا يمكن النتيجة لابد - 00:29:35ضَ

عدم الوجود خالق عليم حكيم خلق المخلوقات بهذا الاحكام والاتقان وهو الله سبحانه وتعالى هناك دليل اخر يسمى دليل التخصيص التخصيص يعني نأتي الى اه المخلوق نفسه مثلا نأتي الى الفم. ماء الفم عذب - 00:29:45ضَ

ماء العين مالح ماء الاذن مر ما الذي جعل هذا له هذه الخاصية وهذه الخاصية وهذه الخاصية؟ الان لو كان ماء الفم مالح بالله عليكم كيف نشرب الشاي؟ نحتاج الى كيس سكر تضعه في في الكاسة حتى تتذوق طعم الشاي مثلا طعم الحلى في الشاي لو كان - 00:30:06ضَ

سماء العين عذب لا العين فسدت. فسدت هذي العين اه ماء الاذن لو كان حلو وكان له رائحة طيبة. لنام الانسان فدخلت الحشرات هذا التخصيص المدرك حسا لا يمكن ان يكون من غير سبب. او يوجد لها لذاتها النتيجة لابد ان يكون هناك خالق - 00:30:29ضَ

عليم حكيم خلق المخلوقات بهذه الخواص. دليل التقدير نرى يا اخوان في الكون لن تنزل الامطار المطر النقاط هذي من المطر من اي مسافة تأتي تأتي من مسافة بعيدة لو كان حجم الماء هذا النازل اكبر مما هو عليه الان - 00:30:53ضَ

لا ما استطاع الناس يعيشون ولا ما اعلان الناس يمارسون الرياظة والمطر ينزل بل البرد ينزل بل الثلج في بعظ البلدان الثلج ينزل وهم يمشون في الشوارع ويستمتع يا يا الله لو كان هذا الثلج اكبر مما هو عليه واراده الله سبحانه وتعالى اذا ضرب في رأس الانسان يخرج من دبره - 00:31:12ضَ

مثل طار الابابيل عندما رموا على الكفار الابرهة ومن معه رموا عليهم تلك الحجارة خرقتهم تخريق حتى عصف مأكول مثل اوراق الشجر. يضرب الحجر فيخرق الورقة. هكذا هم تخرقوا تخرقوا بسبب هذا. هذا التقدير فيه - 00:31:36ضَ

في هذا الكون في في نزول المطر بهذا الامر لا يمكن ان يكون هكذا من غير سبب او يوجد لها لذاتها بل لا بد من وجود خالق عليم حكيم خلق المخلوقات بهذا التقدير المحكم المتقن - 00:31:56ضَ

وهو الله سبحانه وتعالى. ثم ايها الاحبة في الله كل دليل من الادلة يدل على كون النبي مرسل من عند الله وانه صادق في كلامه هو يدل على وجود الله. الايات والبركات - 00:32:10ضَ

التي جاء بها الانبياء جميعهم كل اية وكل برهان جاء به نبي يدل على وجود الله لانه يقول هذا الدليل الله سبحانه وتعالى اياه. فادل الادلة والبراهين هذي كلها من ادلة وجود الله - 00:32:25ضَ

ايضا اجابة الدعاء يقف هذا النبي ويأتي اه يأتيه الاعرابي كرسولنا صلى الله عليه وسلم ويقول يعني اجدبت الارظ وهلكت المواشي جعل ناس ادعوا الله ان يسقينا. في رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده ويدعو الله والسماء ليس فيها اي سحابة - 00:32:42ضَ

ما ينتهي من خطبته صلى الله عليه وسلم حتى نزل المطر. ويظل المطر اسبوع كامل. ثم يأتيه الرجل نفسه او غيره ويدعو الله سبحانه وتعالى فيقول اللهم حوالينا علينا اللهم على الافاق اللهم اللهم على منابت الشجر وهكذا فيتوزع ذلك المطر - 00:33:01ضَ

كذلك النصر على الاعداء. كذلك الدين الذي جاء به كل نبي. الدين وهو دين الاسلام كلهم جاءوا بدين الاسلام. النظر في الدين الاسلامي الذي جاء هذه الانبياء كله يدل على وجود الله. النظر الى شخصية كل نبي ونبينا صلى الله عليه وسلم شخصيته واخلاقه تدل على - 00:33:19ضَ

انه رسول الله وهذا الدليل في الوقت ذاته هو دليل على وجود الله ايها الاحبة في الله ما يذكر من شبه انما هي ايها الاحبة في الله امراض نفسية انما هي اهواء - 00:33:39ضَ

ولذلك ينبغي للانسان ان يملأ قلبه يقينا بالله سبحانه وتعالى وينشغل بعبادة الله جل جلاله. وهؤلاء اذا كان حصل الانسان العلم واستطاع ان يبين لهم ويدعوهم ويعلمهم فجزاه الله خيرا والا فان الانسان - 00:33:55ضَ

يبتعد عن شبهات هؤلاء. عن شبهات هؤلاء. لان اغلب هذه الشبهات انتبهوا لها. بسبب عدم معرفتهم لله ينظرون الى هذا الاله مثل ما ينظرون الى البشر. ينظرون لعيسى مثل ما ينظر الانسان الى انسان. ولذلك يطرحون هذه التساؤلات - 00:34:15ضَ

تطرح على بشر اعتراضات على بشر هذا صحيح. اما من عرف الله سبحانه وتعالى وانه حكيم وانه قدير وانه لطيف وانه خبير عرف الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا هذه الشبهات لا مكان لها لا مكان لها لا في قدر الله ولا في شرع الله - 00:34:35ضَ

ولا في يعني حسن الظن بالله هذي كلها تمحى. من عرف الله جل جلاله من عرف الدين الاسلامي الحق انه تنتفي عنه تلك الشبهات. ومن لم يعرف الدين الاسلامي ستبقى له تلك الشبهات - 00:34:56ضَ

لا يسعنا في ختام هذا الفصل الا ان ندعو الله سبحانه وتعالى ان يكون ما تدارسناه خالصا لوجه الله وان يكون ما تدارسناه معينا لنا على طاعة الله مقربا لنا الى الله جل جلاله. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو - 00:35:12ضَ

امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموتى راحة لنا من كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا - 00:35:32ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:35:50ضَ