Transcription
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا - 00:00:00ضَ
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم هذا هو الدرس السادس والعشرون من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها - 00:00:50ضَ
ومن عمل فيها ونشرها يا رب العالمين. اما بعد اخواني واخواتي كنا قد استفتحنا حديثا عن ابواب النكاح وفقه الاسرة تحدثنا فيها عن مشروعية النكاح وكونه من سنن المرسلين ثم تحدثنا عن فطريته وكوني - 00:01:11ضَ
دين الله سبحانه وتعالى موافقا لفطرة الله وخلقته التي فطر عليها الناس ثم تحدثنا عن بعض احكامه وشروطه وذكرنا ان له اركانا هما الزوجان والايجاب والقبول ثم تحدثنا عن شروطه - 00:01:30ضَ
وهي الولي والشاهدان ورضا المرأة وتعيين الزوجين تحدثنا عن بعض المسائل المتعلقة بها حقيقة نريد ان ننبه على بعض المسائل المتعلقة بالشروط التي قد ذكرناها في النكاح ذكرنا بعض الوسائل المتعلقة - 00:01:45ضَ
بشرط الولي وكيف ان الولاية قد جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وذكرنا فيها الايماء في قول الله سبحانه وتعالى لا تنكحوا المشركين ولا تنكحوا المشركات - 00:02:05ضَ
حتى يؤمن. في الاية الشريفة الكريمة التي نهت عن النكاح بين المسلم والمشركة او بين المشرك والمسلمة من المسائل المتعلقة بالولي. ذكرنا شرط الولي ان يكون بالغا عاقلا ذكرا وان يكون - 00:02:23ضَ
عدلا مسلما عدلا فان الفاسق الذي لا يراعي مصلحة موليته لا يكون له ولاية عليها وتنتقل الولاية الى الشخص الذي يليه. ثم ذكرنا ترتيب هؤلاء الاقارب في الولاية وانه يبدأ اولا بالاب - 00:02:45ضَ
لشفقته على ابنته وهو الاصل ثم بعد ذلك الى الاباء وان علوا ثم بعد ذلك الى الابناء وان نزلوا ثم بعد ذلك الى الاخوة الاشقاء ثم الاخوة لاب ثم العمومة ثم ابناء العمومة - 00:03:05ضَ
على الترتيب الذي قد ذكرناه في العصبات من المسائل المتعلقة حقيقة بالاعلان ذكرنا ان من اهل العلم من يكتفي في الاعلان بشرط الشاهدين لما جاء في الحديث لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل - 00:03:23ضَ
وبعض اهل العلم ذكرنا انه هو مذهب المالكية يوجب اكثر من هذا وهو اعلان النكاح والضرب عليه بالدف لما روي فرق ما بين النكاح والسفاح ان يعلن ويضرب عليه بالدف - 00:03:46ضَ
والامام مالك رحمه الله تعالى يحرم نكاح السر وهو الذي تواصى اهله ان يتكاتموه بينهم. فلا يعلن ولا يظهر كانه رأى ان هذا النكاح نكاح السر لا يجوز وانما يجب اعلانه واظهاره. وانما يجب اعلانه واظهاره - 00:04:03ضَ
ولا شك ان هذا القول قول وجيه وسديد كون الاعلان فرق من الفروق المهمة والمؤثرة بين النكاح والسفاح ابعد للشبهة والريبة عن الرجل اذا دخل بيت المرأة ان يعرف جيرانه واهله واقاربه واهلها واقاربها - 00:04:24ضَ
وابعد للنزاع المتعلق بالارث لو توفيت هذه المرأة او توفي هذا الرجل في علم اقاربهم واهلهم وجيرانهم ومن حولهم يعلمون حقوق الارث التي بينهم وهو كذلك احفظ لنسبة الولد والاطفال لاجل هذا كله لا شك ان رأي الامام مالك رحمه الله تعالى رأي وجيه - 00:04:49ضَ
شديد ان يظهر وان يعمل به من المسائل المتعلقة اعلان النكاح هي مشروعية الضرب عليه بالدف عند النساء و قد اقترح النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة لما زفت امرأة من الانصار قال هلا جعلتم مع ذلك شيئا من اللهو - 00:05:12ضَ
لذلك يشرع الضرب بالدفء واعلانه ويحرم المعازف والموسيقى فانه قد جاء تحريمها في عدد من الايات والاثار النبوية الشريفة سماها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه مزمور الشيطان واقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الاسم - 00:05:44ضَ
الا ان النبي صلى الله عليه وسلم يستفاد من اقراره وتقريره تحريمها وهذا مزمور الشيطان سمي واطلق على الدف الذي ضرب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم الا انه يستثنى استثناء ما كان في يوم عيد او كان - 00:06:12ضَ
في يوم نكاح كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلتم مع ذلك شيئا من اللهو؟ وقال ان يضرب عليه بالدف كما جاء في الحديث جاء كذلك استثناء يوم العيد - 00:06:37ضَ
هذا يوم عيدنا حتى تعلم يهود ان في ديننا فسحة فهذا نوع من الاستثناء والاستثناء يقتصر فيه على محله ولا يتجاوز به محله الامام مالك رحمه الله تعالى قال انما يصنع هذه المعازف - 00:06:50ضَ
وغيرها والغناء انما يفعلها الفساق لذلك لا يجوز لا يجوز ان يكون ثمة نوع من المعازف واللهو المحرم وانما يقتصر على اللهو المباح الذي اباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:08ضَ
كذلك من المنكرات المتعلقة بالافراح وبالزواجات المتعلقة باعلان النكاح ما يحصل في بعض هذه الافراح من اختلاط وتبرج وسفور احيانا وهذا يحصل في بعض المرات والغالب ان دعوات الافراح وولائم الافراح الغالب ان المرأة تتزين لها - 00:07:26ضَ
وان الرجل يتزين لقدومي لهذا المكان ويلبس افضل ثيابه والمرأة كذلك تلبس افضل ثيابها لذلك المشروع في حق من اقام هذه الوليمة الفصل بين الرجال والنساء حتى لا يحصل تبرج وسفور - 00:07:52ضَ
ولا شك حقيقة ان من عدم التوفيق وقلة البركة ان يستفتح الانسان حياته الزوجية في هذه المحرمات ان تكون في عقد النكاح وان تكون في وليمة النكاح. هذا الاختلاط او التبرج او السفور خصوصا كما ذكرت انه - 00:08:15ضَ
من العرف والعادة دائما ان النساء المدعوات يحضرن بزينتهن وبابهى حلتهن فلذلك المشروع الواجب ان يكون ثمة فصل بحيث لا يطلع الرجال على مفاتن النساء كذلك من المنكرات التي تحصل - 00:08:39ضَ
في الافراح وفي ولائم الافراح والاعراس دخول بعض الرجال على النساء دون ان يأخذ النساء اهبتهن من حجاب وغيره ولا يمكنهن غالبا في مثل هذا الوليمة لاجل لباسهن وغير ذلك - 00:09:03ضَ
فلذلك الظاهر والله تعالى اعلم ان دخول الرجل في مثل هذه الاحوال دخول ممنوع كذلك من المنكرات التي تحصل في بعض هذه الولائم ما يحصل فيها من العزف والموسيقى وربما صاحبها شيء من الرقص وغير ذلك - 00:09:22ضَ
هذا لا شك انه كله من كله من اللهو الذي لم يبح اصله في الشريعة هذا ينبغي الحذر منه والا يستفتح الانسان حياته الزوجية وليمة العرس وليمة النكاح لا تستفتح - 00:09:40ضَ
بمثل هذه المحرمات. الاصل في وليمة النكاح والعرس انها مشروعة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لم ولو بشهة. قال ما هي يا عبدالرحمن - 00:09:56ضَ
قال تزوجت وقال النبي صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاه. لذلك يشرع تشرع وليمة النكاح بل يشرع للانسان اجابتها. والاصل ان الانسان اذا لم يكن ثمة عارظ انه يجب عليه الحضور اذا كانت هذه الدعوة دعوة خاصة له - 00:10:11ضَ
وهي من حق اخيه عليه ان يجيب ولي متى عرسه هذا الاصل في المشروعية ولكن هذا كله مقيد بما اذا لم تشتمل على المحرمات التي ذكرنا بعض نماذجها وبعض صورها واحوالها - 00:10:29ضَ
فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل فرض عين على كل مسلم ان يتعلم العبادات الواجبة عليه. وما لها من شروط واركان وكيف يؤديها بشكل صحيح؟ فالصلاة هي اعظم العبادات، فيجب ان يتعلم شروطها - 00:10:45ضَ
كالطهارة واستقبال القبلة واركانها كالقيام وقراءة الفاتحة وواجباتها كالتسبيح في الركوع والسجود ويتعلم احكام سجود السهو. اذ لا يخلو احد منه واذا كان من اهل الاعذار تعلم ما يرخص له في تركه - 00:11:18ضَ
وما لا يرخص له فيه. ومن العبادات ايتاء الزكاة في تعلم شروط وجوبها كحولان الحول وملك النصاب ويعرف الاموال التي تجب فيها الزكاة كالنقدين وبهيمة الانعام. ويتعلم النصاب الذي تجب فيه الزكاة - 00:11:39ضَ
والمقدار الذي يجب اخراجه كربع العشر في النقدين وعروض التجارة. ويعرف من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. ومنها صوم رمضان فيتعلم اركان الصيام وشروط صحته وما يبطل الصيام كالاستقاءة والاستمناء - 00:11:59ضَ
وما لا يؤثر عليه كالسواك والطيب ومنها حج البيت في تعلم اركانا كالطواف والسعي وواجباته كالمبيت بمزدلفة ورمي الجمار. ويتعلم المواقيت الزمانية والمكانية عراة الاحرام فاجعل عباداتك خالصة لوجه الله. صوابا على السنة - 00:12:19ضَ
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن احكام النكاح وعقد النكاح من الاشكالات التي تحصل في ولائم النكاح المبالغة والصرف فيها - 00:12:44ضَ
وبعض الناس ربما صنع وليمة عند الخطبة ووليمة عند العقد ووليمة عند الدخول وكان كل وليمة من هذه الولائم لها تكاليفها الباهظة ونذكر حقيقة في هذا المقام بان اكثر النساء بركة اقلهن مؤونة - 00:13:25ضَ
فكلما كان هذا الزواج قليل الكلفة كان لا شك اعظم البركة كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما بالغ الناس في المظاهر والاسراف هم لا شك - 00:13:48ضَ
انهم يدخلون في حد التبذير والاسراف الذي نهي عنه في القرآن الكريم ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين لذلك كل ما ابتعد الانسان عن مظاهر التبذير والسرف - 00:14:06ضَ
ولا شك احيانا ان هذه مظاهر التبذير والسرف تكون بسبب مجاراة الناس بعضهم لبعض يكون الانسان يسير في هذه المجاراة وهذا يؤثر على اقاربه واهله انهم لابد ان يجاروه كذلك فيزداد الناس سرفا بعد سرف - 00:14:22ضَ
والانسان يسن سنة حسنة في اهله واقاربه هو ان تكون اه حفلة زواجه وليمة عرسه ان تكون وليمة مقتصرة سهلة مختصرة دون اسراف ولا تبذير. لا شك ان هذا ان شاء الله تعالى يكون من السنن الحسنة - 00:14:42ضَ
التي يكون له اجرها واجر من عمل بها من بعده من اله واقاربه الذين يقتدون به في هذا الامر واثقال كاهل الزوجين او احدهم بهذه المؤن والتكاليف ربما اثر حتى على حياته الزوجية - 00:15:01ضَ
في حياته وطول عمره انه يبقى يسدد لهذه الديون التي استدانها بسبب زواجها او غير ذلك او آآ ربما حتى عضل المرأة وضرها حتى ترد اليه شيئا مما انفقه من تكاليف زواجها - 00:15:18ضَ
فيكون مثلا يؤذيها حتى اتختلع منه بشيء من المال؟ بحيث انه يرجع اليه شيء من نفقته. كل هذا لا شك انه من العواقب السيئة والاثار السيئة التي نشأت بسبب المبالغة والاسراف والتبذير - 00:15:37ضَ
وللاسف احيانا بعض الناس نظرتهم نظرة قصيرة لا ينظر الا الى المباهاة والمجاراة دون نظر الى عواقب بعد ذلك ودون نظر للاحاديث الواردة والايات الواردة في النهي عن التبذير والاسراف - 00:15:54ضَ
هذه بعض الاشياء المتعلقة اه عقد النكاح والمتعلقة اه وليمة العرس من المهم لنا ان ننبه كذلك ان اه هذا موجود في عدد من الاعراف التفريق بين عقد النكاح او وليمة عقد النكاح - 00:16:10ضَ
وبين الدخول الدخول الذي تسلم فيه المرأة لزوجها يكون هناك حفلة غالبا في ليلة الدخول قبلها او بعدها او مقارنة لها غير الحفلة التي تكون او الوليمة التي تكون عند العرس وعند عقد النكاح - 00:16:32ضَ
عن ابيا ما كان ان كانت الوليمة وليمة العرس مقارنة لعقد النكاح او كانت آآ مقارنة للدخول او قبل ذلك او بعده الامر ان شاء الله تعالى في هذا واسع - 00:16:52ضَ
كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما امر عبد الرحمن بن عوف قال اولم ولو بشاة انظر الى هذا البساطة وعدم التكلف وان يكون هناك وليمة ولو بشهوة - 00:17:06ضَ
فكذلك من الاشكالات التي تقارن هذه الولائم احيانا السهر الى ساعات متأخرة من الليل وربما كان هذا السهر اتصل الى الفجر وظيعت فيه صلوات لا شك ان هذا فيه لا شك ان هذا فيه اشكال وهو نوع من التكلف المذموم - 00:17:17ضَ
وهو نوع من التكلف المذموم وللاسف حقيقة ان مثل هذه الاشكالات تبدأ صغيرة ثم تزداد يوما بعد يوم شيئا بعد شيء حتى تصبح هذه الامور يعني اشكالات تكبر وتصبح اشكالات عظيمة - 00:17:37ضَ
بسبب ان الناس يزيد بعضهم على بعض في هذا الامر. في الحقيقة الانسان انا اوصي نفسي واخواني جميعا الا نكون حلقة في هذه السنن السيئة وانما نكون حلقة في السنن الصالحة وان نعزز الخير في مجتمعاتنا وفي اهلينا - 00:17:52ضَ
وان آآ نقتصر وان وان نيسر الزواج بعض الشباب ربما كان سبب تأخره في الزواج الذي يسبب العنوسة ويسبب تأخر الفتيات في الزواج هو هذه التكاليف التي فرظها هذا المجتمع عليه - 00:18:09ضَ
بسبب هذه المجاراة والمباهاة نريد ان ننتقل الى موضوع اخر من موضوعات عقد النكاح الا وهو موضوع المحرمات في النكاح ذكرنا ان الاصل ومن اركان الزوجين الرجل والمرأة والاصل في النكاح ان الرجل - 00:18:29ضَ
يباح له نكاح المرأة اذا خلت من موانع تمنعها من عقد النكاح معه هناك نساء محرمات على الرجال واسباب التحريم سنذكرها اما ان تكون تحريما مؤبدا او تحريما مؤقتا فمن المحرمات تحريما مؤبدا - 00:18:53ضَ
نكاح زوجة الاب كما قال الله جل جلاله ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا هذا نوع من انواع التحريم المؤبد - 00:19:15ضَ
هناك تحريم لسبب او وصف عارض فمثلا من المرء من النساء المحرمات تحريما عارظا مثلا الكافرة فهذا نوع الكفر سبب لتحريمها على الرجل المسلم فاذا اسلمت هذه المرأة صارت حلالا له. اذا هذا تحريم لوصف عاد - 00:19:31ضَ
اذا النساء المحرمات اللائي يحرمن على الرجل ان يتزوجهن وان ينكحهن يعود سبب تحريمهن الى اما امر مؤبد دائم فلا تحل له بحال ابدا كما ذكرنا في الاية الشريفة واما ان يكون سبب التحريم - 00:19:56ضَ
عائدا الى وصف او سبب عارض يزول فاذا زال جاز هذا النكاح سوف نستعرض الان ان شاء الله تعالى اسباب التحريم اسباب تحريم المرأة على الرجل هذه الاسباب يمكن كذلك تلخيصها - 00:20:20ضَ
و احداث مقابلة لها بحيث اننا نرتب في نفس الامر كذلك اسماء المحرمين من الرجال على المرأة يعني نفس العلاقة هذه هي بين الرجل والمرأة لها اتجاه من حيث نظر الرجل ولها اتجاه من حيث نظر المرأة. المهم ان هذا الزواج - 00:20:43ضَ
اذا وقع مثلا بين اه هذين الطرفين يكون زواجا محرما سواء نحن نظرنا اليه او سردناها من خلال نظرنا وسردنا من خلال المحرمات على الرجل او نظرنا اليها وسردناها من خلال المحرمين على المرأة الرجال الذين يحرمون - 00:21:07ضَ
على المرأة ان تتزوجهن فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه - 00:21:28ضَ
حتى يكون بيعه صحيحا ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا. ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات. كالخمر - 00:22:04ضَ
ضرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح - 00:22:27ضَ
وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل - 00:22:48ضَ
فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه. ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله. وليعلم ان الضريبة لا - 00:23:11ضَ
تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم - 00:23:33ضَ
نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن المحرمات في النكاح جاء في الاية الشريفة الكريمة في سورة النساء بيان وسرد انواع المحرمات على الرجل اي يحرم نكاحهن على الرجل - 00:24:01ضَ
قال الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن - 00:24:39ضَ
فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. ان الله كان غفورا رحيما والاية الشريفة قبل هذه الاية ذكرت نوعا كذلك من انواع المحرمات وهو زوجات الاباء - 00:25:11ضَ
قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا هذه الايات فيها سرد لانواع المحرمات فالنكاح يحرم على الرجل ان يتزوج نوعا من هذه الانواع - 00:25:35ضَ
وذكرنا ان هذه الانواع منها التحريم تحريم مؤبد يكون بسبب النسب او يكون بسبب المصاهرة او يكون بسبب الرضاعة دعونا نستعرظ المحرمات في هذه الاية صنفا صنفا ونبينهن حتى يجتنب نكاحهن كما نهى الله سبحانه وتعالى عن اجتنابه - 00:25:57ضَ
هذه الاية جمعت طائفة من القريبات طائفة من القريبات والقرابة بالقرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم غرس لها في النفوس وقار وهذا الوقار يمنع ان يسوبه شائبة اللهو والرفث - 00:26:21ضَ
لذلك حرم من لدن ادم عليه السلام حرم نكاح الام هو شريعة قديمة فان الام لها وقار في النفوس لا يناسبه له النكاح ورفثه وهذا كما ذكرنا فطرة فطر الناس عليها ولا زال الناس - 00:26:48ضَ
اهل العقول وذوي واهل النهى اولو الالباب لا زالوا يستقبحون مثل هذا الامر الذي جاءت شريعة الاسلام واستقباحه وتشجيعه وقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال - 00:27:16ضَ
كان هؤلاء النساء الذين ذكرن في هذه الاية كانوا محرمات في الجاهلية الا نكاح زوجة الاب والجمع بين الاختين فهذه الامرين فقط هي التي كان اهل الجاهلية يستبيحون فعلها واما غيرها - 00:27:36ضَ
ما ذكره الله سبحانه وتعالى في هذه الاية الشريفة الكريمة حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم الى اخر الاية فهو مما كان يمتنع اهل الجاهلية عنه ويحرمونه بناء على فطرتهم - 00:27:57ضَ
وذوقهم السليم وهو نوع من الشريعة التي قد استمرت فيهم اول هذه الاصناف المحرمات من النساء المحرمات تحريما مؤبدا نوعين من التعليم تعليم مؤبد وتحريم عارظ التحريم المؤبد يكون باحد ثلاثة اسباب - 00:28:10ضَ
السبب الاول سبب نسبي السبب الثاني سبب بسبب المصاهرة السبب الثالث هو الرضاع الاسباب النسبية مذكورة في اول الاية حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت - 00:28:37ضَ
سبعة اصناف سموا في هذه الاية حرمت عليكم امهاتكم الام وان علت تحرم على الرجل ان يتزوجها. هذا نحن نتكلم الان عن الرجل انه يحرم عليه ان يتزوج الام وان علت - 00:29:02ضَ
اي الجدات ونقول للمرأة نفس العلاقة هذي نقول للمرأة يحرم زواج المرأة بالابناء وان نزلوا اذا هذا تحريم الاول لاحظوا صغناه صياغة متعلقة بخطاب للرجل اقول للرجل يحرم عليك ان تتزوج الامهات وان علونا - 00:29:19ضَ
ونقول للمرأة يحرم عليك ان تتزوج الابناء وان نزلوا نفس التحريم اذا علاقة الامومة علاقة محرمة لا يصح معها نكاح حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم البنات وان نزلن البنات والحفيدات وان نزلن - 00:29:45ضَ
يحرم على الرجل ان يتزوجهن واخواتكم كذلك الاخوات سواء كنا هؤلاء الاخوات اخوات شقيقات او اخوات لاب او اخوات لام طبعا لم نأتي الان على ذكر اخوات الرضاعة وامهات الرضاعة - 00:30:08ضَ
لماذا؟ لانه سيأتي في سبب الرضاعة. نحن الان نتكلم عن الاسباب النسبية الاسباب النسبية. يعني نحن نتكلم الان عن الامهات النسبيات البنات النسبيات الاخوات النسبيات بالنسب اخت شقيقة او اخت لاب او اخت لام - 00:30:28ضَ
كل هؤلاء يحرم على الرجل ان يتزوجهن. ونقول في خطابنا للمرأة يحرم عليك الزواج باحد من الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب او الاخوة لام كذلك بنات الاخ وبنات الاخت بنات الاخ - 00:30:49ضَ
كذلك يحرم على الرجل ان يتزوج بنات اخيه ونقول للمرأة يحرم على المرأة ان تتزوج عمها طيب وبنات الاخت نقول الرجل يحرم عليك ان تتزوج بنات الاخت طبعا بنات الاخ وبنات الاخت وان نزلن يعني وكذلك - 00:31:13ضَ
احفادهن كذلك يقول نقول للمرأة يحرم عليك ان تتزوجي خالك وعماتكم وخالاتكم العمة كذلك لاحظوا هذا الوقار الذي ذكرنا وقار القرابة اتصل للعمة من الاب والخالة اتصل لها وقار القرابة من الام. والخالة ام - 00:31:33ضَ
فيحرم على الرجل ان يتزوج عمته وان يتزوج خالته. ونقول للمرأة يحرم عليك ان تتزوجي ابن اخيك او ابن اختك الذي يقول لك يا عمة ويا خالة هذه سبعة اصناف جاءت في الاية الشريفة الكريمة - 00:32:07ضَ
وهي الاسباب النسبية وقد جاء في الحديث النبوي الشريف انه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهذا معناه انه يدلنا على اسباب اخرى غير الاسباب النسبية وهو سبب الرضاعة - 00:32:24ضَ
لذلك جاء في الاية الشريفة الكريمة بعدها وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة اذا الامهات من الرضاعة هذا كذلك محرمة البنات من الرضاعة وسوف نأتي على تفصيلهن وبيان كيف تكون بنتا من الرضاعة - 00:32:43ضَ
كذلك الاخوات من الرضاعة محرمة ذلك العمة من الرضاعة والخالة من الرضاعة وبنته الاخ وبنت الاخت من الرضاعة محرمات الاصناف السبعة التي سميت في تحريم النسب محرمات في حال الرضاعة - 00:33:07ضَ
طيب هناك سبب ثالث للتحريم وهو سبب المصاهرة زوجة الاب وزوجة الابن وام الزوجة وبنت الزوجة وسوف نأتي ان شاء الله تعالى في درسنا القادم على تفصيلها وبيانها ثم نذكر - 00:33:25ضَ
اسباب التحريم العارظة بعد ذكرنا لاسباب التحريم المؤبدة في درسنا القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهل النوى ميسرا يأتيك ميسورا - 00:33:47ضَ
باي مكان صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب - 00:34:14ضَ