Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اما بعد اخواني واخواتي هذا هو الدرس الخامس والثلاثون من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع - 00:00:50ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية وان يجعل هذه الدروس علما نافعا في حق قائلها وسامعها وفي حق ناشرها ومن ساهم فيها اخواني واخواتي كنا قد تحدثنا - 00:01:11ضَ

في عدد من اللقاءات الماضية عن باب الايمان والنذور والايمان والنذور ذكرنا انها من جملة العقود التي يجب على المسلم ان يوفي بها وهذا حكم في الجملة نريد ان ننتقل اليوم - 00:01:27ضَ

الى باب اخر من ابواب الفقه وهو باب مهم يمس حياة كل مسلم ومسلمة الا وهو الاطعمة الاطعمة هي ما يدخل جوف الانسان ما تقوم به حياته ما يقوم به بدنه وحركته ومعاشه - 00:01:46ضَ

الطعام جعله الله سبحانه وتعالى واودعه في الارض ومن الله سبحانه وتعالى على عباده بهذه النعمة العظيمة التي اودعها اودع خزائنها سبحانه وتعالى في هذه الارض وامرهم الله سبحانه وتعالى - 00:02:09ضَ

بان يأكلوا مما جعله لهم في الارض وان يعبدوا الله سبحانه وتعالى ويشكروه على نعمته فكلوا مما في الارض حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا - 00:02:31ضَ

كذلك قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق - 00:02:54ضَ

قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصتي يوم القيامة في الحياة الدنيا هذه الطيبات يأكلها المؤمن والكافر ولكنها خالصة للذين امنوا يوم القيامة اخواني ان هذه المنة العظيمة بان جعل الله سبحانه وتعالى واودع في هذه الارض هذه الطيبات التي نأكل منها - 00:03:12ضَ

تنوع المطاعم والمشارب منة عظيمة تستوجب منا شكرا لله سبحانه وتعالى قولا وفعلا وقد جاء في الحديث الشريف ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها - 00:03:42ضَ

يحمد الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة ان يسرها له يحمد الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة ان جعلها مستساغة له يحمد الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة ان جعل بدنه ينتفع منها - 00:04:04ضَ

يحمد الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة ان بدنه يخرج منه يخرج منه ما لم ينتفع به لو تأملنا في هذه النعم نعم عظيمة لكن كون الانسان ليأكل وهو غافل - 00:04:19ضَ

عن شكر الله جل جلاله هذا لا شك انه حال الغافلين الكافرين بنعمة الله قال الله سبحانه وتعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى له بل ربما كانت الانعام خيرا منهم - 00:04:41ضَ

والعياذ بالله لانهم غافلون يأكلون ويتمتعون ويلهون وهم سادرون نائمون غافلون عن الحق الذي اوجبه الله سبحانه وتعالى عليهم الحق الذي طلبه الله سبحانه وتعالى منهم حق هذه النعمة عليك - 00:05:01ضَ

وعبادة الله جل جلاله هذا الحق الذي وجب عليك بهذه النعمة التي وجدتها وهذا الطعام الذي طعمته وهذا الاكل الذي اكلته وشكر الله جل جلاله يكون بطاعة الله ويكون بالثناء على الله - 00:05:20ضَ

وحمده سبحانه وتعالى. قولا وفعلا عبادة الله فعلا والثناء على الله قولا وان يقوم اعتقاد القلب يقوم بالقلب هذا الاعتقاد ان هذه النعمة من الله ما بكم من نعمة فمن الله - 00:05:41ضَ

كل نعمة يعيشها المسلم يجب عليه ان يقوم في قلب هذا الشكر لله سبحانه هذا المعنى لله سبحانه وتعالى لكن اذا قام بالقلب الاعتقاد بانه هو الذي جلب هذه النعمة لنفسه - 00:06:03ضَ

وليس الله سبحانه وتعالى هو الذي اعطاه هذا لا شكله نوع من كفران بنعمة الله سبحانه وتعالى ان يظن ان هذا الاكل الذي يأكله هو بسبب آآ اه عرقه وعمله هذا حال حال قارون - 00:06:20ضَ

ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة بالقوة. اذ قال له قوم لا تفضح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة - 00:06:37ضَ

ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته على علم عندي قال اي قارون قال انما اوتيته على علم عندي - 00:06:51ضَ

نسب الفضل لنفسه ونفى الفضل عن الله جل جلاله اولم يعلم ان الله قد اهلك من قوله من القرون من هو اشد منه قوة. واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون - 00:07:08ضَ

اخواني واخواتي ان قيام هذا الاعتقاد بالقلب ان يعتقد المسلم ان الله سبحانه وتعالى هو المنعم المتفضل وان في قدرة الله جل جلاله ان يزيل هذه النعم وهذا ليس على الله بعسير - 00:07:28ضَ

بل هو والله من ايسر شيء عليه جل جلاله ولكن الله سبحانه وتعالى رحيم بعباده رؤوف بعباده شر العباد اليه صاعد ورحمته سبحانه وتعالى اليهم نازلة قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا - 00:07:55ضَ

فمن يأتيكم بماء معين لو كان هذا الماء الزلال الطيب ابعده الله في الارض كيف نصل اليه ارأيتم هذا المطر والغيث والرحمة التي ينزلها الله جل جلاله على عباده من السماء - 00:08:18ضَ

لو منعها الله جل جلاله هل تظنون ان البشرية سوف تستمر لو ان الله سبحانه وتعالى اوقف هذا القطر من السماء اوقف هذه الرحمة النازلة من السماء توقفت الانهار وتوقف هذا الغيث - 00:08:42ضَ

الذي ينزل على العباد كيف تنبت النباتات كيف ستعيش الحيوانات ربما تبقى الحياة على الارض يعني شهرا او شهرين ثم تنقطع لانه لا معاش للحيوانات الا بالنبات. ولا معاش للنبات الا بالماء - 00:09:01ضَ

ولا وجود للماء الا بان الماء العذب الزلال الذي ينبت النبات ويسقي الحيوان الا لين ينزل من السماء او يخرج من الارض معادلة بسيطة وسهلة لكن العبادة عنها غافلون يظنون - 00:09:24ضَ

انهم بقدرتهم سيستطيعون انزال الغيث من السماء. كلا الله سبحانه وتعالى ينزل كل شيء بقدر واذا اراد الله سبحانه وتعالى ان يعاقب عباده وان يقحطهم عن الغيث ما ذلك على الله بعزيز بل هو من ايسر شيء عليه سبحانه وتعالى - 00:09:42ضَ

وقد اوكل بالارزاق الملك ميكائيل عليه السلام او كلا اليه الله جل جلاله ان ينزل بامر الله جل جلاله وباذن الله ان ينزل هذا الغيث فيصب على الناس فتفتح للناس ارزاقهم ومعايشهم - 00:10:04ضَ

هذا القطر من السماء الذي ينزل اساس الطعام اساس الوجود البشري والحياة البشرية لا حياة للحيوان ولا للنبات الا بهذا الماء العذب الزلال الذي ينزله الله جل جلاله فتمتلئ به الابار - 00:10:33ضَ

وتجري به الانهار وتستودع به الارض هذه المياه العذبة التي يستخرجها الانسان اخواني الكرام اننا اذا عرفنا نعمة الله جل جلاله كان الواجب علينا حينئذ ان نشكره وان نعظمه وان نذل له وان نعبده سبحانه وتعالى - 00:10:51ضَ

العبادة التي تليق به فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد الفاصل ان شاء الله تعالى فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم - 00:11:15ضَ

فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس في به علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين - 00:11:46ضَ

اهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة - 00:12:07ضَ

الفساه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:12:32ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ بشرى لنا زاد اكادمية بالعلم كالازهار في البستان - 00:12:58ضَ

نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الاطعمة من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده وتيسيره عليهم ان الله سبحانه وتعالى اباح لهم هذه الطيبات من الرزق يأكلون منها - 00:13:27ضَ

فالاصل فيما وجد في هذه الارض ان الله سبحانه وتعالى خلقه للناس ينتفعون منه وبه الا ما حرمه الله سبحانه وتعالى وتحريم الله جل جلاله على عباده انما يعود لصالحهم في الدنيا والاخرة - 00:13:48ضَ

وهو سبحانه وتعالى الغني في تشريعه الحكيم في امره ونهيه والغني عن عباده سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى اباح لعباده الطيبات من الرزق كل ما في هذه الارض الاصل فيه الاباحة - 00:14:12ضَ

هذه قاعدة عظيمة وجليلة فلو قال لنا قائل ما هو الدليل على اباحة الشاي مثلا او القهوة مثلا نقول ليس هذا السؤال سؤالا صحيحا بل نقول الاصل في الاشياء الاباحة - 00:14:33ضَ

والمانع من هذا الشيء عليه ان يأتي بالدليل على منعه المانع من شيء المحرم له عليه ان يأتي اذا لا نحتاج الى دليل لاباحة مثلا اه التفاح والبرتقال والموز والطماطم والخضروات والخيار والبطاطس لا لا - 00:14:55ضَ

كل هذه الاشياء اباحها الله جل جلاله. كل هذه النباتات كل هذه الطيبات من الرزق اباحها الله جل جلاله وما حرمه ومنعه معدود ومحصور ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم - 00:15:17ضَ

او ذكره النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه مبلغا عن الله جل جلاله هذه هي القاعدة او الاصل في الطعام والشراب والتداوي كذلك. هذا الاصل الاصل في الاطعمة والاشربة والتداوي والانتفاع بالاشياء الاثاث او غيرها من الزينة - 00:15:35ضَ

الاصل فيها الاباحة الا ما حرمه الله او حرمه رسوله صلى الله عليه وسلم فانه حينئذ يلتزم هذا التحريم طيب اذا اردنا ان ننظر نظرا فقهيا في هذه الاطعمة اذا ما الذي - 00:15:59ضَ

يتجه اليه نظرنا نقول ينبغي ان يتجه نظرنا الى قواعد التحريم في هذه الاطعمة حتى نتحاشى المحرمات في الاضحية لاحظتم كما ذكرنا نحن من قبل لبداية هذا المستوى عن المعاملات المالية - 00:16:19ضَ

البيوع والشراء الايجارة غيرها من العقود الاصل فيها الحل والاباحة الا ما ورد الشرع بتحريمه. لذلك عند نظرنا نحن في قواعد المعاملات ونظرنا في قواعد الاطعمة نقول اننا ننظر نظرا - 00:16:36ضَ

الى القواعد التحريمية التي تستثنى من اصل الاباحة العامة هذا ذكرناه في قاعد قاعدة في المعاملات ونذكر كذلك هنا في قاعدة العطيم طيب ما هي قواعد التحريم في الاطعمة قواعد التحريم في الاطعمة - 00:16:57ضَ

من اهم قواعد التحريم الا يكون هذا الطعام مضرا بالبدن فان الله سبحانه وتعالى حرم الاضرار بالبدن. لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما من امثلة هذه الاشياء المضرة بالبدن - 00:17:15ضَ

مثلا السمو يحرم على الانسان ان يتناولها بانواعها واشكالها او ما كان فيه ضرر بالاذن مثلا يشل عضو من اعضائه او يتلف عضوا من اعضائه او غير ذلك. كل ما فيه ضرر بالبدن فان الله سبحانه وتعالى حرمه حفظا لهذا البدن - 00:17:35ضَ

طيب هذه قاعدة من قواعد التحريم من قواعد التحريم كذلك الا يكون اكل الطعام على وجه الاسراف والمخيلة الاسراف في الطعام وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين. الاسراف في الطعام محرم - 00:17:54ضَ

ولا يجوز للانسان الاسراف في الطعام فان هذا الاسراف. اولا نوع من كفران هذه النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالى بها العبد نوع ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا - 00:18:14ضَ

كون الانسان يقتصر في النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالى بها على حاجته وعلى قدره لا شك ان هذا من تمام شكر الله على هذه النعمة ومن تمام العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:18:32ضَ

كل انسان يأخذ هذا الطعام يأكل منه قدرا آآ الذي يحتاج اليه بدنه ثم بعد ذلك يرمي بالباقي من الطعام في القمامة ولا في غيرها او انه يسرف في هذا الطعام اسرافا مبالغا فيه - 00:18:44ضَ

وهذا بالحقيقة للاسف اوصي نفسي واخواني جميعا واخواتي جميعا ان نبتعد عن مظاهر الاسراف في الطعام. والله ايها الاخوة والاخوات ام من قوم اسرفوا في نعم الله ثم بعد ذلك اصبحوا يتمنون فتات هذه النعم - 00:18:57ضَ

عاقبهم الله سبحانه وتعالى بزوال هذه النعم عنهم لقد كان لسبإ في مسكنهم اية النتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكو له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم - 00:19:18ضَ

سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذوات اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. ذلك زناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور عافانا الله واياكم من كفران النعم عافانا الله واياكم من الكفر بالله. عافانا الله واياكم من ان لا نقوم - 00:19:33ضَ

بحقوق الله جل جلاله في هذه النعم اخواني واخواتي هذا حقيقة حكاه الله لنا في القرآن وشاهده الناس والله لقد شاهد الناس من كان فردا او اسرة او عائلة او بلدا او - 00:19:51ضَ

طائفة او قوما كانوا مبذرين في هذه النعم مسرفين فيها عدم قائمين بحقوق الله جل جلاله فيها فبدل الله احوالهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:20:08ضَ

هذه وصية لكل من انعم الله عليه نعمة بردا او اسرة او طائفة او قوما او مدينة او بلدا او دولة او غير ذلك انعم الله عليهم بنعمة ان يقوموا - 00:20:20ضَ

بحق الله جل جلاله في شكر هذه النعمة فان من لم يشكر الله فان الله قد هدده بزوالها. ومن شكر الله في هذه النعمة فان الله سبحانه وتعالى قد وعده المزيد من فضله - 00:20:38ضَ

لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم مكفر فالشاهدوا اخواني واخواتي هو ان لا نبذر والا نسرف في هذه النعم. للاسف حقيقة - 00:20:56ضَ

ان من المظاهر الموجودة في بعض البلدان انهم اتخذوا الطعام وهو بصدد حديثنا الان عن الطعام والا هذا حقيقة الافة هذي موجودة في الطعام وفي اللباس والشراب وفي غيرها للاسف ان بعض البلدان اتخذوا - 00:21:16ضَ

هذا الطعام نوع من انواع السرف تجد انه يعني والخيلاء انه هذا الشخص يعني عنده اه يعني ذبح يعني عشرات النعاج لاجل ان هذا الحقيقة نوع من كفران هذه النعم ونوع من - 00:21:31ضَ

السرف والخيلاء الذي يكرهه الله جل جلاله فاصل قصير ثم نعود اليكم بعد هذا الفاصل من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:21:46ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت - 00:22:22ضَ

فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:22:49ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين بشرى لنا زادنا كاذبية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الاطعمة - 00:23:12ضَ

ذكرنا ان الاصل بالاطعمة الحل والاباحة الا ما حرمه الله جل جلاله ثم بعد ذلك استعرظنا بعظ قواعد التحريم الله سبحانه وتعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه - 00:23:39ضَ

اذا الاصل هو الاباحة والحرام مفصل ومبين برحمة الله سبحانه وتعالى وفظله وهذا من توسعة الله سبحانه وتعالى على عباده من قواعد التحريم ذكرناها الاظرار بالبدن او بجزء من البدن من قواعد - 00:23:56ضَ

تحريم السرف والخيلاء في الطعام والتبذير بالطعام كذلك من قواعد التحريم ما كان مسكرا فان الله سبحانه وتعالى قد حرم على عباده المسكرات وجاء هذا التحريم في عدد من ايات القرآن الكريم - 00:24:13ضَ

انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون - 00:24:38ضَ

حرم الله سبحانه وتعالى الخمر وهذا التحريم كان بالمدينة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بسنين وبعد مهاجره صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة ولم تحرم الخمر في اول الاسلام بل كانت من عادات العرب - 00:25:00ضَ

انهم كانوا يتعاطون الخمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من الصحابة لم يشربوا الخمر في جاهلية ولا في اسلام قبل بعثته ولا بعد بعثته صلوات الله وسلامه عليه ما شربها صلوات الله وسلامه عليه ولا لا هو ولا طائفة من اصحابه - 00:25:19ضَ

وكذلك كان بعض حكماء العرب وعقلائهم كانوا يجتنبونها الخمر فيها الذة ونشوة تذهب بشيء من العقل وتسكره ما يعيطيش الانسان بسبب هذه النشوة التي يشعر بها فكان فيها نوع من - 00:25:36ضَ

توالي عقله مع نشوة هذا حرمه الله سبحانه وتعالى كما ذكر في هذه الاية الكريمة واخبر ان من حكم تحريمه ما يوقعه من العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة - 00:26:01ضَ

وقد جاء تحريمها الاسلام على مراحل هي في اول الاسلام لم تحرم اول شيء وانما جاء بعد ذلك التحريم في قوله سبحانه وتعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون - 00:26:19ضَ

ولا جنبا الا عبر سبيلا حتى تغتسلوا هذا التحريم اخذ منه اهل العلم ان التحريم كان اولا في حرم الصلاة يعني قبل الصلاة لا يجوز للانسان ان يدخل او ان يدخل الصلاة - 00:26:36ضَ

اه وهو سكران لاجل حرم عبودية الله وطاعته ثم بعد ذلك حرمها الله جل جلاله تحريما قاطعا كما في الاية التي ذكرناها في سورة المائدة اذا المسكرات بشتى انواعها والمخدرات بشتى انواعها - 00:26:50ضَ

سواء كان منها ما ظهر او ما سيظهر كلها محرمة وفقا لهذه القاعدة. فان قد الحديث قد جاء بان كل مسكر خمر وما اسكر قليله فكثيره حرام ما عذرا ما اسكر كثيره فقليله حرام - 00:27:12ضَ

اي انما كان مثلا مسكرا بقدر معين ان نفترض انه مثلا قدر الكأس فنقول فالقليل منه كذلك محرم وهذه قاعدة نبوية شريفة بينت لنا قاعدة التحريم كذلك من انواع المحرمات قواعد التحريم - 00:27:36ضَ

لحم الخنزير فان الله سبحانه وتعالى قد حرمه عليه على عباده قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسموعا او لحم خنزير فانه رجس - 00:28:02ضَ

او فسقا اهل لغير الله به سنأتي بهذه القواعد اذا لحم الخنزير حرمه الله سبحانه وتعالى على عباده ولحم الخنزير فيه حقيقة من آآ الافات التي على الانسان في دينه وربما كانت في بدنه - 00:28:15ضَ

ما كان سببا في تعليمه كذلك من قواعد التحريم او فسقا اهل لغير الله به. فانما ذبح لغير الله لا يجوز للانسان ان يأكله ما ذبح باسم المسيح مثلا او ما ذبح باسم - 00:28:35ضَ

مثلا الوثن الفلاني او الصنم الفلاني فانه لا يجوز ان يؤكل منه كذلك من قواعد التحريم في الاطعمة ان يكون هذا الطعام ميتة والميتة هو ما مات حتف انفه ولم يذكر اسم الله سبحانه وتعالى عليه - 00:28:54ضَ

او في حكمه ما لم يذكى الذكاة الشرعية التي اباح الله سبحانه وتعالى بها ذبائح الحيوان فان الله سبحانه وتعالى قد امر عباده ان يأكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الحيوان - 00:29:17ضَ

ونهاه عن اكل ما لم يذكر اسم الله عليه. قال الله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون - 00:29:35ضَ

كما جاء في سورة الانعام اذا من قواعد التحريم ان يكون ميتة فلو وجد الانسان مثلا شاة او بقرة قد ماتت حتف انفها دون ان تذكى الذكاة الشرعية فانه لا يجوز للانسان ان يطعمه - 00:29:48ضَ

كذلك ما ذكي دون استيفاء شروط الذكاة الشرعية. يعني ما ذبحه مثلا كافر لا يؤمن بالله هذا لا يعد مذكى زكاة شرعية تبيح اكله للمسلم اكله او ذبح بدون ان يذكر عليه اسم الله - 00:30:07ضَ

فهذا كذلك لا يحل للمسلم ان يأكله لان هذي كلها من من قواعد التحريم الا ان الله سبحانه وتعالى في هذه المحرمات قد خففت عن عباده حال الضرورة قال الله سبحانه وتعالى - 00:30:28ضَ

وقد فصل لكم ما حرم عليكم او ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فان الله سبحانه وتعالى برحمته قد اباح تناول الميتة مثلا عند الظرورة اذا كان الانسان مثلا في سفر او في انقطاع من الطريق ولم يجد شيئا يأكله او كان - 00:30:48ضَ

في حصار في مكان او شيء من هذا فانه اذا لم يجد طعاما مباحا يطعمه ان الله سبحانه وتعالى تخفيفا عن عباده قد اباح لهم ان يأكلوا شيئا مما حرم عليهم ليقيموا به ابدانهم فيأخذوا منه قدر كفايتهم وقدر حاجتهم - 00:31:10ضَ

حتى يتبلغوا به الى القدر الذي الى المباح الذي يأكلونه اتبلغ به الى الطعام المباح الذي اباحه الله جل جلاله هذه بعض قواعد التحريم في اه الاطعمة وفي الاشربة وفي الادوية كذلك الله سبحانه وتعالى لم يجعل الشفاء فيما حرمه الله سبحانه وتعالى على عباده. لذلك الخمر لا يستشفى بها - 00:31:30ضَ

الخمر لا يجوز الاستشفاء بها آآ كذلك لحم الخنزير كذلك الميتات لا يجوز ان يؤخذ منها ما يكون دواء الميتة الخنزير او غيرها هذه اذا قواعد عامة اه تحريم الاطعمة سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم باذن الله سبحانه وتعالى - 00:31:58ضَ

عددا من التفصيلات المتعلقة بالاطعمة النباتية والاطعمة الحيوانية وما يحل من هذه ما يحل من هذه الحيوانات وما يحرم من هذه الحيوانات اكثر الحيوانات التي يأكلها الناس هي الانعام التي اباحها الله سبحانه وتعالى ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الابن اثنين والبقر اثنين. هذه الانعام التي سخرها الله سبحانه وتعالى لعباده - 00:32:23ضَ

اكثر طعام الناس اليوم اكثر طعام الناس اليوم. يبقى عاد عندنا بعض الاشياء او التفصيلات في غيرها من الحيوانات احكامها الشرعية سنتطرق لها ان شاء الله تعالى بتفصيل في لقائنا القادم - 00:32:50ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يأكل الحلال الطيب ويمتنع عن الحرام الخبيث. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:33:03ضَ

نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان. زاد زاد ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب - 00:33:26ضَ