Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة في اكاديمية زاد - 00:00:40ضَ

وفي آآ مادة التربية الاسلامية وفي مقرر اعمال القلوب الذي نتكلم فيه في هذا الفصل عن مفسدات القلوب وعن امراض القلوب التي تعتري قلب المسلم فنسأل الله عز وجل ان يحمينا من هذه الامراض وان يعافينا منها. وان يسلم قلوبنا من كل شهوة وشبهة - 00:01:04ضَ

من الامراض الخطيرة التي تعتري القلب ايها الاحبة بل قد تكون من اخطرها قضية اتباع الهواء اتباع الهوا الهوى هو ميل الانسان الى شيء معين ميل القلب الى امر معين يهواه يحبه يريده يطلبه - 00:01:30ضَ

فهذا هو هذا هو الهواء. اذا احب الانسان شيئا واشتهاه فان القلب يميل اليه ويهواه والهوى قد يكون في الخير وقد يكون في الشر. لكنه غلب على الشر. لكنه غلب على الشر. ولهذا يقول الشعبي رحمه الله - 00:01:57ضَ

يقول ما سمي الهوى هوى الا لانه يهوي بصاحبه في النار وهو بهذا يقصد الهواء الضار الذي هو في الشر الذي هو يغلب على هذا المصطلح اذا اطلق. اذا اطلق غلب عليه هذا الامر والا قد يكون في الخير - 00:02:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني اذا كان هوى الانسان تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو الخير وهذا هو الهوى - 00:02:39ضَ

النافع الذي يرفع الانسان وينفعه ايضا ان يكون الانسان هواه في حب الطاعة في حب العبادة في حب الصلاح في حب الخير في حب النفقة الصدقة القيام الليل قراءة القرآن الذكر - 00:02:58ضَ

هذا ما يهواه الانسان لا شك ان هذا خير ونور وبركة وسعادة وحياة في هذه الدنيا لكن الذي غلب على على هذا الامر على هذه على هذا المصطلح انه يكون في الشر. اذا قيل الهوى فانه - 00:03:12ضَ

ينصرف الى ما يريده الانسان ويهواه الانسان في غير طاعة الله. في غير طاعة في غير طاعة الله ولهذا ذكر بعض العلماء ان الهوى هو ميل القلب الى مخالفة الشرع الى مخالفة الشرع. يعني هو يريد - 00:03:30ضَ

شيئا لكنه محرم لكنه محرم. فالذي يقوده الى هذا الامر هو الهوى يعني عندما يحب الانسان المنكرات يحب الفواحش يحب الظلم البغي الاعتداء اكل الحرام فان الذي دعاه الى ذلك هو يعلم انه حرام. يعلم انه حرام. لكن هواه - 00:03:51ضَ

وميله الى هذا الامر وحبه لهذا الامر حبه للفاحشة هو الذي دعاه وساقه الى هذا الامر. ولهذا كان مجاهدة الهوى وآآ كبت هذه الاهواء التي تكون في الانسان داعية للشر هذا من اعظم الجهاد. ولهذا جاء عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله - 00:04:15ضَ

افضل الجهاد جهاد الهوى افضل الجهات هو جهاد الهوى. ولا شك ان اعداء الانسان كثر يعني ذكر العلماء ان من من اعظم اعداء الانسان النفس والهوى والشيطان النفس الامارة بالسوء والهوى الذي يجعله يقع فيما حرم الله - 00:04:36ضَ

ويهوى هذا الامر. الشيطان هذه الاعداء الثلاثة فاذا جاهدها الانسان فانه على خير عظيم واذا الانسان عرف هذا الامر وجاهد نفسه في هذا الامر جاهد هواه جاهد نفسه الامارة بالسوء جاهد الشيطان فانه يفلح باذن الله ويوفق ويسدد - 00:05:01ضَ

وآآ الدنيا جهاد الدنيا جهاد وليست القضية في جهاد فقط جهاد العدو. بل جهاد النفس والهوى والشيطان اعظم من من من جهاد العدو الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا - 00:05:24ضَ

والذين جاهدوا يعني جاهدوا انفسهم جاهدوا هواهم جاهدوا الشيطان والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين اعظم جهاد ايها الاحبة ان يجاهد الانسان هذه النفس الامارة بالسوء وهذا الهوى الذي يدعوه الى ما حرم الله - 00:05:39ضَ

الذي يجعله يعني يحب الفواحش. وهذا والله بلاء عظيم. اذا حل بالمرء انه يفعل المنكر ويحبه ايضا ويسعى اليه وينشرح صدره لهذا الامر. هذه كارثة ومصيبة اذا حلت بالانسان فقد طبع على قلبه - 00:06:02ضَ

نسأل الله السلامة والعافية فالهوى ايها الاحبة خطير جدا. ولهذا يعني جاء في كتابنا الكريم وفي احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم ما يحذر من هذا الامر وهو اتباع الهوى - 00:06:22ضَ

لانه امر خطير جدا. ان يجعل الانسان يعني تميل نفسه الى هذا الامر. الذي هو ما حرم الله. وايضا يهواه ويحب ويسعى اليه ويفرح به كارثة وطامة ومصيبة ان يفرح الانسان بمعصية الله - 00:06:38ضَ

ان يفرح الانسان بما حرم الله ان ينشرح صدره للفواحش والمنكرات كارثة تحل بالمرء وهو يعني من الران الذي يكون على قلب الانسان حتى يصبح هذا المرء لا ينكر منكرا ولا يعرف - 00:06:56ضَ

معروفة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث العظيم الذي مر معنا في آآ الحلقات الاولى ان الفتن تعرض على القلوب كالحصير عودا عودا تعرض على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها يعني اشرب هذه الفتن والمنكرات اشربها يعني - 00:07:15ضَ

يعني تملكت القلب بحبها كما قال الله عز وجل عن اليهود واشربوا في قلوبهم العجل يعني حب العجل يعني ليس فقط مجرد حب وانما شغف به ايضا وشوق اليه به فاي فاي قلب اشربها - 00:07:38ضَ

نكت فيه نكتة سوداء. نكت فيه نكتة سوداء. وهذه النكتة السوداء بعد السوداء بعد النكتة الاخرى حتى يصبح على القلب والان كما قال اهل التفسير هو الذنب بعد الذنب حتى يمرظ القلب فيموت. عياذا بالله من ذلك - 00:07:55ضَ

وهذه كارثة ايها الاحبة تحل بقلب الانسان ان يكون هذا الامر تكون هذه الفواحش والمنكرات. تكون معصية الله محببة الى قلبه. وينشرح صدره بهذا الامر. بل بعض الناس يتجاوز هذا الامر ويفتخر ويفتخر بالمنكرات والفواحش التي يفعلها وهنا وصل الى طامة - 00:08:15ضَ

عظمى وكبرى ومصيبة وبلاء لا يعلمه الا الله. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كل امتي معافى الا المجاهرون الا المجاهرون. كيف يصل الانسان الى مرحلة المجاهرة بالمعصية؟ لماذا؟ لانه يشعر بفخر بهذه المعصية. لان هو اه - 00:08:39ضَ

اليها حبه قلبه يعني يميل الى هذا الامر فهو بالتالي يفاخر بها فيصل الى انه لا يكون من اهل العافية الذين قد يبصرهم الله عز وجل بحقيقة امورهم وبما ينفعهم - 00:08:59ضَ

ويسلمهم من هذه المعاصي بل يطبع على قلبه ويختم على قلبه عياذا بالله من ذلك والله عز وجل نهى في كتابه الكريم كما قلنا ايها الاحبة في ايات كثيرة عن هذا الامر. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا - 00:09:16ضَ

وهذه الاية جاءت ايها الاحبة ولو نظرنا في هذه الايات التي نهت عن الهوى نجدها انها يعني جاءت في سياقات متعددة نتكلم عنها بعد الفاصل ان شاء الله امام عادل وخليفة زاهد من اشهر الخلفاء الامويين واشبه الناس سيرة بالخلفاء الراشدين. قال عنه - 00:09:33ضَ

انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى فمن هو؟ انه امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي الاموي. وامه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب - 00:10:07ضَ

رضي الله عنهما. ولد سنة احدى وستين للهجرة بالمدينة. ونشأ فيها عند اخواله فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وحفظ القرآن وهو صغير. في سنة سبع وثمانين للهجرة ولاه الوليد بن عبدالملك امارة - 00:10:27ضَ

دينا ثم ضم اليه ولاية الطائف سنة احدى وتسعين للهجرة. ليصير واليا على الحجاز كلها. وقد كان في هذه في المدة من احسن الناس معاشرة واعدلهم سيرة. كان اذا وقع له امر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه - 00:10:47ضَ

وقد عين عشرة منهم كان لا يقطع امرا دونهم او من حضر منهم لما تولى سليمان بن عبدالملك الخلافة قربه وجعله وزيرا له. وفي سنة تسع وتسعين للهجرة في الهجرة - 00:11:07ضَ

كتب سليمان بن عبدالملك قبل وفاته كتابا يستخلف فيه عمر من بعده. صعد عمر المنبر بعد توليه الخلافة وقال ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر عن غير رأي كان مني فيه ولا مشورة من المسلمين. واني قد خلعت ما في اعناقهم - 00:11:23ضَ

من بيعتي فاختاروا لانفسكم. فاجابه الناس قائلين. قد اخترناك يا امير المؤمنين ورضينا بك. فول امرنا باليمن والبركة. اجتهد رحمه الله في فترة ولايته وكانت سنتين وخمسة اشهر واربعة ايام - 00:11:43ضَ

عزل الولاة الظالمين ورد المظالم وانتصر للمظلومين. ونشر العدل بين المسلمين. فضلا عن نشره للعلم وعمله بالشورى وامره بتدوين الحديث النبوي. في الخامس والعشرين من رجب عام مائة وواحد للهجرة. توفي عمر بن عبدالعزيز رحمه - 00:12:03ضَ

الله تعالى وجزاه عن عدله وفعاله الحسنة خير الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة - 00:12:25ضَ

عند الحديث عن الايات التي جاءت تنهى عن اتباع الهوى وهي متكررة وفي سياق في سياقات متعددة يعني في سياقات احيانا الخلاف والخصام بين آآ بين الناس واحيانا تكون في العموم يعني النهي عن الهوى عموما واحيانا تكون في عدم اتباع اهل الضلال والغواية والنهي عن اتباع - 00:12:55ضَ

الهوى في آآ مسايرة الكفار في آآ ما يفعلونه خلاف دين الله عز في علاه فهذه في سياقات متعددة جاءت في كتاب الله عز وجل. من اهمها قاله او او آآ - 00:13:22ضَ

خاطب به الله عز وجل خاطب نبيه داود عليه السلام وهذا امر عام الله عز وجل يقول لداوود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله - 00:13:40ضَ

الله عز وجل جمع لداوود بين الملك والنبوة وكان خليفة وملكا فالله عز وجل يقول لداوود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى. لا تتبع الهوى لان الهوى هو الذي يصرف الانسان عن الحكم - 00:14:01ضَ

العدل الحكم بما شرع الله عن الانصاف والعدل بين الناس الله عز وجل يخاطب داود عليه السلام وهذا الخطاب ايها الاحبة لكل المخلوقات لكل البشر لكل من امن بكتاب الله عز وجل - 00:14:23ضَ

وهو خطاب عام ولا تتبع الهوى فلا تتبع الهوى ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. يعني اتباع الهوى يؤدي الى الغواية الى الضلال عن البعد عن امر الله عز وجل. وعن البعد عن الاستقامة على شرع الله. فهذا امر عظيم واول من يدخل به ايها الاحبة اذا - 00:14:40ضَ

وتبصر به الانسان هم الذين يحكمون بين الناس سواء الحكم العام كالخليفة والملك والرئيس ومن تحته ممن يعني مكن الله عز وجل لهم في في الارض في الحكم بين الناس كالقضاة وغيرهم. فهؤلاء يعني هذا الخطاب يأتي لهم مباشرة وغيرهم تبعا - 00:15:05ضَ

تبعا لهم. ايضا الله عز وجل يقول في كتابه الكريم فلا تتبعوا الهوى خطاب عام فلا تتبعوا الهوى. وهذا جاء ايها الاحبة يعني في في سياق عظيم جدا. خطاب لاهل الايمان - 00:15:28ضَ

ان يكونوا من اهل العدل والانصاف في كل امورهم. حتى ولو كان هذا الامر حتى ولو كان هذا الامر مع اقرب الناس اليك وهذا والله قمة الانصاف والعدل عند الانسان - 00:15:43ضَ

الا يحابي يعني قريبا ولا آآ ابنا ولا والدا ولا آآ يعني آآ ذي رحم في في قول الحق وفي الانصاف والعدل بين الناس. الله عز وجل يقول في هذه الاية العظيمة يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط - 00:15:59ضَ

شهداء لله ولو على انفسكم كيف يصل الانسان الى هذا الامر الا اذا تخلى عن هواه ان يتجرد لله يشهد على نفسه والله هذا ليس بالامر السهل. وليس بالامر الهين. وهذا لا يستطيعه الا الكمل من الرجال - 00:16:21ضَ

الا من نور الله عز وجل بصائرهم يعني اعطاهم القدرة على كبت الهوى وحضور النفس بشكل عظيم جدا. فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم. ان يكون الانسان يقول الحق ولو على نفسه. يقول الحق ولو على نفسه. كونوا - 00:16:42ضَ

بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم. او الوالدين والاقربين كل هؤلاء النفس وحتى الانسان لو كان الحق على والديه يشهد بذلك وهذا ليس من العقوق. وانما من الشهادة بالحق ومن القيام بحق الله عز وجل الذي هو اعظم من حق الوالدين. الذي هو اعظم من حق الوالدين. يعني صحيح انه في الدنيا لا يوجد اعظم من - 00:17:03ضَ

الوالدين لكن حق الله مقدم على حق الوالدين اذا تعارض حق الله ما حق الوالدين فلا شك ان حق الله عز وجل يقدم على حق الوالدين مع عظم مكانتهما. لكن هذا يدل ايها الاحبة - 00:17:31ضَ

على عظم الانصاف الذي يكون عند الانسان. وعظم التجرد من الهوى والخلاص منه ان يشهد حتى على والديه. ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ثم قال الله عز وجل ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. يعني لا تأخذك العاطفة والهوى يعني مثلا لو كانت - 00:17:46ضَ

هناك خصومة بين رجل غني وفقير والغني يطالب الفقير بالمال بمال والغني هو الذي معه الحق فالانسان يعني قد يتبع هواه تميل نفسه هذا مسكين وهذا يعني عنده الملايين وهذا مسكين ليس عنده شيء من من متاع الدنيا - 00:18:09ضَ

فلو اخذ هذا المال فلا بأس بذلك يعني في هواه وفي ظنه القاصر وفي اه تصوره الخاطئ الله عز وجل ينبه العباد على هذا الامر يقول ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. ان تحكم بالعدل. اما قضية فقير وغني فالله يتكفل بالناس. الله يتولى هذا الفقير - 00:18:30ضَ

ويغنيه من فضله. لكن لا تعطه شيئا ليس له. هذا من الظلم وعدم العدل وعدم الانصاف واتباع الهوى ايضا. ان كن غنيا او فقيرا وهذه اية عظيمة ايها الاحبة. ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. ثم قال الله عز وجل فلا تتبعوا الهوى - 00:18:53ضَ

ان تعدلوا الا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. يعني لا تسيروا مع اهوائكم في ان ان ان تتركوا العدل سواء كان على انفسكم او والديكم او الاقربين وان يكن هذا غنيا او فقيرا فالله اولى بالجميع - 00:19:13ضَ

اعف عليك انت ان ان تتمسك بالعدل والانصاف وان تخالف هواك وان تجانب هذا الامر الذي يخالف شرع الله عز في علاه. وهذا الامر ايها الاحبة امر عظيم. فلا تتبعوا الهوى - 00:19:30ضَ

ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون يعني اذا تركتم هذا الامر واعرظتم عنه فان الله خبير باعمالكم. وكلمة خبير ايها الاحبة وبصير في ختام ايات القرآن. يعني من الامور التي يحسن بالمسلم ان يتدبرها وهذا من تدبر القرآن - 00:19:47ضَ

سؤال وهذا من العيش مع القرآن وفهم القرآن. احيانا تختم بعض الايات ان الله كان بما تعملون بصيرا. وبعضها تختم بان الله كان بما تعملون خبيث ذكر يعني بعض اهل التفسير لفتة جميلة انه اذا كانت الاعمال ظاهرة - 00:20:07ضَ

فانها تختم بصفة الله عز وجل البصير. انه كان فانه كان بما تعملون بصيرا. واذا كانت الاعمال قلبية وخفية فانه تختم هذه الخاتمة فانه كان بما تعملون خبيرا. فالله عز وجل خبير ببواطن الامور وهذا تحذير للعبد. يعني هذه - 00:20:24ضَ

في صفة تخويف للانسان ان الله عز وجل يعلم ما تخفيه ويعلم ما تكنه في صدرك يعلم السر واخفى. ويعلم اتباعك للهوى. ليست القضية قضية انك تريد الخير لهذا المسكين. او - 00:20:46ضَ

تريد ان تقف مع والديك او تريد ان تنتصر لنفسك فالله عز وجل يعلم ما تخفي. يعلم السر واخفى فهو خبير بهذا الامر وسيحاسبك عليه في اتباعك لهواك واتباع الهوى كما قلنا ايها الاحبة من اعظم امراض القلوب التي تصرف الانسان عن - 00:21:02ضَ

طاعة الله تصرفه عن العدل تصرفه عن الانصاف وتجعله يقع في الظلم والطغيان والتجاوز بحدود الله عز وجل. بحدود الله عز وجل. فاتباع الهوى امر عظيم. يعني من امراض القلوب الخطيرة التي - 00:21:25ضَ

قد يقع فيها بعض الناس احيانا يبرر الانسان لنفسه انه يريد الخير انه يريد مثلا نفع الاخرين او يريد ان يعفي نفسه من من موقف معين لكن الله الله عز وجل مطلع على السرائر. ويعلم ما يخفيه الانسان ولا تخفى عليه عز وجل خافية. ولهذا الانسان ايها الاحبة - 00:21:45ضَ

يوم القيامة يعني كما قال الله عز وجل عن الكافرين في سورة الكهف التي تتكرر معنا يقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الا واحصاها وسيقرأها العبد يوم القيامة ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله - 00:22:12ضَ

علمك الازهار في البستان اذا كنتم ثلاثا فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه. ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث - 00:22:37ضَ

او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس وهكذا. فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه يعود عليه بالحزن والخوف. وربما ظن ان ذلك لاحتقاره والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا - 00:23:04ضَ

لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى عنه بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم الرمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة - 00:23:24ضَ

والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب. قال النووي رحمه الله وفي معناه اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين - 00:23:53ضَ

في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما. فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين. الاول ان تكون هناك مصلحة - 00:24:11ضَ

ناجحة على مفسدة تناجي. الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه. فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك. فاستعذ بالله وتوكل عليه. فانه سبحانه - 00:24:38ضَ

انه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. وعلى فليتوكل المؤمنون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:58ضَ

وبعد توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند الحديث عن الايات التي جاءت في النهي عن اتباع الهوى حتى ولو كان يعني هذا الامر مما تهواه النفس او تميل اليه لكن طالما انه - 00:25:42ضَ

خالف امر الله يخالف شرع الله فلا بد للمسلم ان يكون وقافا عند حدود الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:25:56ضَ

ما لك خيار؟ يعني حتى ولو كان هذا الامر مما تحبه وتميل اليه نفسك ويريده هواك فانك تبتعد عنه ابتعد عنه. ولهذا لما نزلت اية تحريم الخمر وهي اخر اية لان الخمر حرم على مراحل في اخر اية في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب - 00:26:14ضَ

والازلام رجس من من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وذكر الله عز وجل في الاية اللي بعدها قال فهل انتم منتهون؟ فماذا قال الصحابة؟ قالوا انتهينا انتهينا يعني امتثلوا لامر الله عز وجل. مع ان بعضهم قد يكون يعني هذا الخمر محببا الى نفسه. تعود عليه طوال حياته. وهو يشرب هذا الخمر. في جاهليته - 00:26:38ضَ

وفي صدر الاسلام ايضا كان يعني حلالا ويشرب يعني ما حرم الخمر الا في المدينة. طوال فترة الفترة المكية لم يحرم الخمر. فهذا قد يكون مما تهواه النفس. لكن انظروا - 00:27:03ضَ

الى حال الصحابة الذين هم اعظم البشر بعد الانبياء والرسل ماذا قالوا؟ لما قال فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا انتهينا. امتثال لامر الله عز وجل. ولهذا ايها الاحبة المؤمن الموفق المسدد - 00:27:18ضَ

الذي يريد الخير لنفسه ويريد الفوز والفلاح والنجاة في دنياه واخراه فانه يكون كما قال العلماء يكون امام النصوص الشرعية امام الاحكام الشرعية يكون كالريشة في مهب الريح كالريشة في مهب الريح - 00:27:36ضَ

يعني جاء الامر هذا حلال اقول سمعنا واطعنا. هذا حرام سمعنا واطعنا ان يكون الانسان عنده الامتثال. عنده التطبيق وهذا اعظم درجات الايمان. اعظم درجات الايمان ان يكون الانسان بهذه الصفة. ان يكون - 00:27:57ضَ

بهذه الصفة ان يمتثل ان يطبق ان يعمل ان ان يخظع وان يذل لاحكام الله ولشرع الله ولا يعترض على احكام الله وعلى شرع الله. حتى ولو قصر احيانا في عملي في فعلي المأمور او الوقوع في المحظور - 00:28:14ضَ

فانه يستغفر. لكن في قلبه تعظيم لهذا الامر. تعظيم لشرع الله ولا ينكره. يعلم ان هذا حرام حتى ولو وقع فيه لكنه يعلم انه حرام ولا يجادل ولا يعاند ولا يكابر ولا يتبع هواه - 00:28:32ضَ

يعني هذه قضية مهمة جدا ايها الاحبة ان الانسان يكون مطيعا مخبتا الى الله عز وجل في كل في كل احواله وفي كل اموري اتباع الهوى كما قلنا يعني هو الذي يؤدي بالانسان الى هذه الطامة التي - 00:28:47ضَ

تجعله يحب ما حرم الله ويبغض ما احل الله في بعض الاحيان يعني يحب ما حرم الله. يحب الفاحشة. يحب المنكر الذين يقعون في الفواحش كالزنا وغيرها وغيره او يقعون في آآ المنكرات كشرب الخمر وغيره. والذين ايضا - 00:29:05ضَ

يتجرأون على محارم الله عز وجل اكل الربا وغيرهم من الاعمال من الاموال الربوية والتجارة التي تكون محرمة هنا يكون هنا هناك ميل للنفس وتهوى النفس هذا الامر فيفعله وهو منشرح الصدر به فتأتي هذه الطامة لهذا العبد. الله عز وجل حذر من ذلك - 00:29:29ضَ

واهل الاهواء هم اهل الضلال والزيغ. ولهذا الله عز وجل دائما يربط هذا الامر بالكفار يربط بهذا الامر باهل الضلالة باهل الغواية باهل الانكار والجحود لدين الله عز وجل فالله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم - 00:29:51ضَ

بربهم يعدلون. لا تتبع اهواءهم فهؤلاء سيجرفون الانسان معهم ويسحبونه معهم الى طريق الغواية طريق الضلالة طريق الفساد الذي هو خالف شرع الله عز وجل ويكون ايضا متبعا الانسان فيه لهواه ولما تحبه نفسه الامارة بالسوء. ايضا - 00:30:15ضَ

ان الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ليخاطب اهل الغواية والضلال بهذا الامر قل لا اتبع اهوائكم لا اتبع اهوائكم. يا اهل الضلالة يا اهل الغواية. يا من تحبون ما حرم الله - 00:30:40ضَ

وتبغضون ما احل الله. قل اي يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. قل لا اتبع اهوائكم. قد ضللت اذا انا من المهتدين يعني ان انا اتبعت اهوائكم وما تأمره به انفسكم المريضة - 00:30:57ضَ

قد ضللت اذا وما انا من المهتدين وحاشاه صلوات ربي وسلامه عليه ان يكون من اهل الضلالة او يكون من اهل الغواية او يكون من اهل اتباع الهوا لكن هي عبرة وعظة لنا نحن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم عندما نسمع هذه الايات التي جاءت - 00:31:16ضَ

تخاطب نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. والذي هو مسدد ومؤيد بالوحي وهو معصوم صلوات ربي وسلامه عليه عن هذا الامر لكن لنعلم شناعة هذا الامر يعني ان الله عز - 00:31:36ضَ

لا يقبله لا يقبله حتى من الانبياء حتى من الانبياء اذا وقعوا فيه اتباع الهوى فان الله عز وجل لا يقبله من احد حتى من خلص خلقه وهم الانبياء والرسل. ايضا الله عز وجل يقول ايضا مخاطبا للنبي صلى الله عليه وسلم قل يا اهل الكتاب - 00:31:58ضَ

لا تغلوا في دينكم ولا ولا تغلوا في دينكم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا. يعني لا تتبعوا اهواءهم وهم قذفهم في ضلالة وفي غواية. ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا - 00:32:19ضَ

من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. يعني وهم ضالون في انفسهم وهم مضلون لغيرهم وهم ضلوا ايضا عن سواء السبيل فكيف يتبع الانسان هواهم؟ كيف يتبع هواهم؟ وهذا - 00:32:41ضَ

مع الاسف ايها الاحبة قد يقع من بعض المسلمين الان. عندما يرى الغرب وما فيه من تقدم ومن حضارة ومن تطور يعني في في بهرج الدنيا فيميل قلبه ويهوى ما هم عليه. ويهوى ما هم عليه. وهذا والله يعني من البلاء الذي يحل بالمسلم والذي - 00:32:58ضَ

يعني من تسلط الشيطان عليه ان يجعله يعني يبهر بهذه الحضارة المادية التي ابتعدت عن دين الله عز وجل ولو نظر الانسان في داخله وفي حقيقتها والخواء الروحي الذي عندهم وانتشار المخدرات والفواحش وابناء الزنا وايضا - 00:33:20ضَ

الحار الذي عندهم بعيدون عن دين الله عز وجل. عندهم اشياء عجيبة جدا. بل حتى الفطرة انتكست عندهم. حتى الفطر انتكست فهم ينادون الان بحقوق الشواذ وغيرهم. هذه هي الحضارة المادية التي قد يعجب بها بعض المسلمين مع الاسف. وهذا والله من - 00:33:44ضَ

البعد عن دين الله. البعد عن دين الله فماذا تنفع؟ الحضارة. ماذا ينفع هؤلاء اذا عمروا دنياهم وخربوا اخرتهم. فجميع هؤلاء ان ماتوا على حالهم فهم من جثاء جهنم. ومن حصب جهنم - 00:34:05ضَ

من حطب جهنم فماذا ينفعهم ماذا ينفعهم ايها الاحبة اذا وصلوا الى قمة الحضارة والتطور في الدنيا لكنهم عن الاخرة هم غافلون كما قال الله عز وجل يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون - 00:34:21ضَ

هناك اثر عظيم ايها الاحبة اثر عظيم في معناه وان كان ضاعفه آآ بعض اهل العلم لكن معناه كما ذكر آآ يعني شراح هذا الاثر ان معناه صحيح وهو آآ - 00:34:38ضَ

وهو الاثر الذي يقول الكيس يعني العاقل الذكي الفطن الكيس من دان نفسه. يعني من حاسب نفسه وعمل لما بعد الموت. الحياة الباقية ولهذا يقول الانسان يوم القيامة يقول يا ليتني قدمت ما قال لاخرتي - 00:34:55ضَ

قال يا ليتني قدمت لحياتي سماها الحياة لانها هي الحياة الحقيقية الباقية. في هذا الاثر الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه وهواها وتمنى على الله الاماني - 00:35:14ضَ

العاجز المسكين هو الذي يتبع هوى نفسه ويتمنى على الله الاماني. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا اتباع الحق وان يجنبنا الهوى انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:35:31ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:49ضَ