Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:00ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء - 00:00:54ضَ

ولقاء يتجدد اكاديمية زاد الاكاديمية المباركة في العلم الشرعي ومع مادة الحديث الشريف اليوم لقاؤنا مع الحديث السابع حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:14ضَ

ان الله تجاوز عن امتي الخطأ النسيان ثم استكرهوا عليه رواه احمد ابن ماجة وصححه الالباني اما راوي الحديث ابو ذر جندب ابن جنادة الغفاري رضي الله عنه وارضاه قيل انه رابع من دخل في الاسلام وقيل الخامس - 00:01:36ضَ

قدم ابو ذر رضي الله عنه وارضاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فاسلم ثم رجع الى قومه وعاد بعد ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

توفي ابو ذر في في الربذة سنة اثنين وثلاثين من الهجرة وصلى عليه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه النفر الذين شهدوا موته رضي الله عنه وارضاه عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

اما شرح المفردات ومعاني الكلمات قوله تجاوز اي عفى ورفع وقوله امتي اي امة محمد صلى الله عليه وسلم وهم امتان. امة دعوة وامة اجابة امة النبي تنقسم قسمين. دعوة امة الدعوة - 00:02:31ضَ

جميع البشر المسلم الكافر وامة الاجابة الذين اسلموا امة الدعوة هم كل انسي وجني من وقت بعثته عليه الصلاة والسلام الى قيام الساعة وامة الاجابة هم الذين وفقهم الله للدخول في دينه الحنيف - 00:02:53ضَ

وصاروا من المسلمين والمراد من الامة في هذا الحديث امة امة الاجابة طيب قوله الخطأ بمعنى ان يرتكب الانسان العمل من غير عمد من غير عمد والنسيان ذهول القلب عن شيء معلوم من قبل - 00:03:13ضَ

هذا نسيان الانسان يفعله وهو ما هو منتبه نسي انه هذا حال انه مثلا هذا حرام قال وما استكرهوا عليه الاكراه الجاء واضطرار على قول او فعل ثم استكرهوا عليه اي الاكراه وهو الارجاء والاضطرار على قول او فعل - 00:03:35ضَ

احبتي في الله قبل ان ندخل في زوايا هذا الحديث اولا ان نتعرف على عظمة هذا الدين الذي يتوافق مع النفس البشرية الذي يتوافق مع هذا الانسان المخلوق الظعيف وما سمي القلب - 00:03:56ضَ

الا وما سمي الانسان الا لنسيه ولا القلب الا انه يتقلب وبالتالي ايها الاحبة الانسان ضعيف بطبعه ينسى ويذهل ويخطي وتمر عليه حالات كثيرة طيب الله سبحانه وتعالى من رحمته - 00:04:18ضَ

بهذا الخلق وبالبشر مثل هذه الامور لان الله رحيم بعباده رحيم بخلقه قال الله سبحانه وتعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ما يفعل الله بعذابكم - 00:04:39ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز لكن رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:04:59ضَ

ليس لها حدود قال الله ورحمتي وسعت كل شيء رحمتي الله سبحانه وتعالى ورحمتي وسعت كل شيء الله يقول ان رحمتي سبقت غضبي. ان رحمتي تسبق غضبي ولذلك من رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:05:13ضَ

بنا وبالخلق مثل هذه النصوص الشرعية ايها الاحبة من منا لا يخطئ؟ من منا لا ينسى؟ من منا يعني يمكن ان يسلم من هذه الامور كم من واحد منا قد يجبر على شيء هو ما يريده - 00:05:32ضَ

اذا هل يكون حكمه وحكم الذي يفعله قاصدا متعمدا واحد ابدا هنا عظمة هذا الدين لذلك جاء في النصوص الله عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا كما في حديث مسلم قال قد قال الله قد فعلت - 00:05:50ضَ

قد فعلت وربنا سبحانه وتعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم في سورة الاحزاب وقوله سبحانه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم - 00:06:13ضَ

اذا احبتي في الله الانسان ضعيف قد تمر به هذه العوارض ولذلك هل يؤاخذ بها من رحمة الله له رفع يقول صلى الله عليه وسلم ان الله قد تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان عليه - 00:06:36ضَ

وايضا في حديث يقول صلى الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطأ والنسيان عليه بالتالي هنا عظمة هذا الدين ايها الاحبة الذي ليس فيه يعني تشديد وليس فيه شدة على على اتباعه - 00:06:51ضَ

بل ان الاصل الاصل فيه رفع المشقة ورفع العنت والمشقة تجلب التيسير والامر اذا ضاق اتسع ولا ضرر ولا ضرار كل هذه من قواعد الدين العظيمة التي يقوم عليها هذا الدين - 00:07:05ضَ

ايضا سهولة هذا الدين هذا الدين سهل يا احبتي ما فيه مشقة سهل ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق السروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا الصحابي الذي احتلم وكان به شجة في رأسه - 00:07:19ضَ

احتلم الرجل في الصباح يقول يا اصحابي احتلمته هل تجدون لي رخصة لو مدام تجد الماء فلا رخصة لك رجل مشجون شجة كبيرة في رأسه فاغتسل بالماء فتورم جرحه فمات بسببه - 00:07:40ضَ

ماذا قال صلى الله عليه وسلم قال قتلوه قتلهم الله الا سألوا الا سألوا فان شفاء العي السؤال او كما قال صلى الله عليه وسلم ديننا يا احبابي دين الرحمة واليسر - 00:07:58ضَ

اما الشدة والتشدد والتنطع فما انزل الله به من سلطان احبتي في الله هذا الحديث مظهر من مظاهر رحمة الله واسم الله الرحمن الرحيم الرحمن هو الذي رحمته وسعت كل شيء - 00:08:18ضَ

والرحيم هو الرحيم بعباده المؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما الرحمن رحمن الدنيا والرحيم رحيم الاخرة الرحمن دائم المغفرة والرحيم واسع المغفرة هذا النص انما هو مظهر من مظاهر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:48ضَ

او ان شئت فقل صفة الله الرحمة نعم صفة الله الرحمة تجاوز عن امتي الخطأ وان وان كان فاحشا وان كان فاحشا ما دام اخطأ والله سبحانه وتعالى لا يعاقبه - 00:09:11ضَ

يا اخي اخطأ خطأ كبير وان كان خطأ. اسمه خطأ او فعل ذلك نسيانا او مكرها الله سبحانه وتعالى ارحم ارحم بنا من انفسنا فاصل ايها الاحبة ثم نعود اليكم ان شاء الله وصلى الله على محمد - 00:09:28ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم - 00:09:47ضَ

ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال النهار اذا تجلى. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم لا قدم عبد يوم القيامة. حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث - 00:10:24ضَ

واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية - 00:10:51ضَ

قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة - 00:11:15ضَ

على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ - 00:11:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:11:59ضَ

وما زلنا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان استكرهوا عليه. احبتي في الله من الفوائد التي نخرج بها من هذا الحديث - 00:12:26ضَ

ان هذا الحديث مظهر من مظاهر رحمة الله سبحانه وتعالى الله عز وجل يقول ان رحمتي سبقت غضبي. ان رحمتي تسبق غضبي ورحمتي وسعت كل شيء لما ننظر في التشريع الاسلامي نجد سبحان الله - 00:12:42ضَ

كيف ان الله سبحانه وتعالى وضع لنا امور هذه الامور مساعدة لنا في حياتنا امور مساعدة لنا في ثباتنا امور مساعدة لنا فيه ان نجني اكثر الحسنات وان نبتعد عن اكثر السيئات. من ذلك - 00:12:59ضَ

هذا الحديث تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكروا عليه من منا لا يخطئ؟ لا احد من منا لا ينسى؟ لا احد من منا لا اه يكره يمكن الكثير هذا. طيب - 00:13:21ضَ

ايضا الله سبحانه وتعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. هذا دلالة على رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده الخطأ النسيان عدم التكليف بما هو فوق الطاقة بل من فضل الله علينا - 00:13:38ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبعين الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة من فضل الله علينا كذلك ومن رحمته بنا ان الله سبحانه وتعالى اذا تاب الانسان له فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما - 00:13:56ضَ

اذا نحن نحاط بهذا عظيمة من الاعذار والاعذار من الله سبحانه وتعالى وفي الحديث الاحد احب اليه العذر من الله الله سبحانه وتعالى كريم ورحيم ولطيف وحليم وقريب وكريم وغني - 00:14:16ضَ

كل هذه ايها الاحبة الصفات وهذه الاسماء تعطيك تعطيك امان مع رب العالمين سبحانه جل في علاه وان المقصد من هذه الاوامر والنواهي انما هي حفظ الظروريات الخمس ان تسود الحياة الامنة المطمئنة في النفس في الاسرة وفي المجتمع وفي الامة وفي الكون - 00:14:42ضَ

المقصد من الشريعة واوامرها ونواهيها وزواجرها وترغيبها وترهيبها انما هو للحياة الطيبة للناس وللامة وبالتالي لابد ان نزرع في قلوب الناس وفي خاصة قلوب الابناء والبنات الصغار انه الله سبحانه وتعالى رحيم لطيف - 00:15:07ضَ

يعني بعض الناس حينما يتكلم عن الله عن الله سبحانه وتعالى ويصف الله الله يدخلك النار الله بيعذبك الله بيسوي فيك كذا الله بيفعل فيك كذا الله كذا الله كذا - 00:15:32ضَ

فما يعرف الطفل او الشاب الصغير او كذا او الغلام الا الا الوجه القوة والعذاب من رب العالمين يا اخواني الجنة لها صفاتها وافعالها واعمالها والنار كذلك لها صفاتها واعمالها وافعالها - 00:15:46ضَ

لكن يجب علينا وجوبا حقيقة في البداية ان نضع حب الله في قلوب الابناء والبنات والناس والعوام بدل ان نضع ان الله يغضب وان الله يعذب وان الله عنده نار تلظى وان الله عنده زبانية يعذبون الناس صحيح هذا موجود - 00:16:08ضَ

هذا موجود ما نكابر فيه لكن لكن الاصل انا نبين لهم عظمة الله كبرياء الله صفات الله رحمة الله ود الله لعباده محبة الله لعباده لطف الله فرح الله بتوبة عبده ان الله سبحانه وتعالى يحب عبده - 00:16:30ضَ

اذا اذا تاب واذا تطهر اعطه هذه المعاني الايجابية حتى يتعلق بالله حبا وشوقا وانقيادا اكثر مما يتعلق بالله خوفا الخوف لازم يكون موجود لكن يكون هناك ايضا الحب في الحياة ايها الاحبة والرجاء مقدم - 00:16:55ضَ

يعني ايها الاحبة حتى لا يكون هناك شيء من ايش؟ من الغلو في جانب من الجوانب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم دائما يقول بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا - 00:17:16ضَ

اذا هذه الامور ما هي الا من مظاهر رحمة الله لذلك حينما نربي ابناءنا وبناتنا نربيهم على على ان الله عز وجل لطيف بعباده رحيم بعباده يحب عباده يفرح بهم وبتوبتهم يحب ان يعطيهم الجنة وما فيها - 00:17:29ضَ

ولكن انتبه اذا اخطأت قد يعاقبك الله سبحانه وتعالى وقد وقد وقد ونبين لهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا واعلموا انكم لن تدخلوا الجنة باعمالكم. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. كل هذي تعطيه يعني ابعاد اخرى في نفوس الابناء والبنات - 00:17:53ضَ

وفي نفوس الناس والعوام بحيث يشتاقون الى الله والى لقاء الله سبحانه وتعالى. وهذا الذي نريده ان الانسان حينما يتعامل مع ربه يتعامل معه بمبدأ الحب والرجاء الخوف بعد ذلك - 00:18:15ضَ

لا يكون هناك افراط ولا تفريط. ويكون له اثر عظيم جدا على على حياته اه اذا عندنا قضية الخطأ النسيان ما استكرهوا عليه عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه - 00:18:32ضَ

يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله جا يبكي يا رسول الله ما بك يا عمار؟ قال ما زالوا بي حتى قلت الذي اكره في رب العالمين - 00:18:49ضَ

عمار بن ياسر وامه سمية وابوه ياسر يعني تعرضوا لعذاب شديد جدا جدا جدا اول شهيدة في الاسلام رضي الله عنها وارضاها يمر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول صبرا ال ياسر. فان موعدكم الجنة - 00:19:05ضَ

يقول عن عمار تقتلك الفئة الباغية لكن انظروا لما جاء الى الرسول يبكي عذب عذاب شديد جدا حتى وصل الى ايش؟ انه تكلم في ذات الله عز وجل بكلام يكرهه. حتى حتى يتخلص من عذابه - 00:19:27ضَ

فظن انه هلك فذهب الى حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة وهو يبكي ويقول يا رسول الله ما زالوا بي حتى قلت الذي اكره في ربي وقال صلى الله عليه وسلم فكيف هذا؟ كيف قلبك - 00:19:46ضَ

قال على ما تحب يا رسول الله. قال فان عادوا فعدوا. الله اكبر فان عادوا فعدوا ما دام ان الانسان قلبه مطمئن بالايمان طبعا ايها الاحبة الحكم نقول ايش؟ ان الانسان لا يبادر - 00:20:05ضَ

لا يبادر بما يكره ان يقول بما يكره او ان يقول بما يريده منه عدوه لا. لكن اذا وصلت القضية الى انه سيعذب يقينا لا ما لا بأس لا بأس ما دام ان القلب مطمئن بالايمان - 00:20:23ضَ

وهذا يعطينا شيء من يعني اما ان نقول هذا العذر بالاستكراه او يمكن الانسان ان نقول ايش يعمل معاريظ يعرض بالكلام يعرض بالكلام من استطاع وهذا اولى لكن آآ وقع عمار في في في شيء لا يوصف من العذاب ومن الشدة - 00:20:39ضَ

حتى وصل الى الى انه تكلم في ذات الله سبحانه وتعالى ومعذور ولذلك جاء هنا الاعذار جاء الاعذار رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. هذا من الاكراه لذلك احبتي في الله عظمة هذا الدين - 00:21:02ضَ

عظمة هذا الدين وانه يعني لن يشاده احد الا غلبه قد مر هناك في علماء الامة من تعرضوا للسيف فانقضوا انفسهم بشيء من هذا من هذا القبيل. حتى لا يقتلوا ولا تراق دماؤهم - 00:21:20ضَ

والانسان اذا كان عنده قدرة وما فعل ذلك قد قد يؤاخذ من رب العالمين سبحانه جل في علاه فاذا اذا ايها الاحبة عظمة الدين وسهولة الدين وان هذا الدين كما قال صلى الله عليه وسلم متين - 00:21:41ضَ

فيه برفق فاصل ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد. والحمد لله رب العالمين افضل ايام الاسبوع. وهو يوم عيد للمسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة - 00:22:00ضَ

لذلك خصه الله بخصائص منها صلاة الجمعة وهي فرض عين بلا خلاف وتركها من اعظم المحرمات قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم الجمعات. او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين - 00:22:32ضَ

وتجب الجمعة على المسلم بشروط منها العقل والبلوغ فلا تجب على صبي ولكنه يؤمر بها اذا بلغ سبعا ومنها الاقامة فلا تجب على مسافر الا اذا اقام في بلد وقت صلاة الجمعة فتجب عليه - 00:22:55ضَ

ومنها الصحة فلا تجب على مريض ولا على مرافقه الذي لا يستطيع تركه ومنها الذكورة فلا تجب على المرأة ولكنها اذا حضرت الجمعة صحت منها واجزأتها عن الظهر ووقت الجمعة هو وقت الظهر. وهي ركعتان يجهر فيهما الامام - 00:23:15ضَ

ومن ادرك الامام قبل ان يرفع من ركوع الركعة الثانية فقد ادرك الجمعة لكنه يضيف ركعة اخرى ويتمها ركعتين. ومن ادركه بعد الرفع من ركوع الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة. فيدخل - 00:23:36ضَ

مع المصلين ثم يقضيها ظهرا اربع ركعات بعد سلام الامام ومن حضر الى الجمعة متأخرا فلا يتخطى الرقاب. ولا يجلس حتى يصلي ركعتين. وان كان الامام يخطب ومن قال لصاحبه يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغى وفاته اجر الجمعة - 00:23:52ضَ

فبادر الى الجمعة. ولا يشغلنك عنها شاغل. فيفوتك خير عظيم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم - 00:24:15ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ايها الاحبة فما زلنا مع هذه التحفة النبوية الكريمة ان الله قد تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه - 00:24:43ضَ

وقلت ايها الاحبة قبل الفاصل من منا لا ينسى؟ من منا لا يخطئ قد نمر بمواقف فيها استكراه وفيها اجبار وبالتالي دين الله سبحانه وتعالى ليس خاضعا احكام الناس واجتهادات الناس - 00:25:18ضَ

الله سبحانه وتعالى ارحم بنا من انفسنا ولذلك هذا مبدأ ينبغي للدعاة من خطباء والعلماء والائمة ان ينشروه بين الناس مبدأ الرحمة وان الله سبحانه وتعالى ارحم بنا من انفسنا - 00:25:39ضَ

وان نتراحم نحن فيما بيننا اذا كان الله سبحانه وتعالى يرحم عباده في امور عظيمة جدا لا نحن لا نتراحم فيما بيننا اسمع رجل كان في في آآ في صحراء ومعه راحلته - 00:25:57ضَ

وعليها طعامه وشرابه فانفلتت منه رجل في الصحراء ماذا يصنع البحث عنها ما وجدها فجاير عند شجرة قال تحتها نام تحتها ينتظر الموت وين يروح فلما نام واستيقظ واذا الراحلة واقفة عند رأسه - 00:26:22ضَ

خلاص الحياة رجعت مرة ثانية وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح هل يتوقع انسان يقول الله اللهم انت عبدي لكن هذا وقعة كيف يا اخواني؟ من قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح - 00:26:46ضَ

هل يؤاخذ بهذا يؤاخذ؟ لا ما يؤاخذ كان النبي ظرب هذا المثال لبيان فرح الله عز وجل بتوبة التائب وان الله اشد فرحا من هذا الذي اخطأ فوصف وصف الله بانه عبد وصف نفسه بانه رب - 00:27:07ضَ

هذا خطأ لا يعاقب عليه الانسان ولو كان فادحا كما سمعنا ولو كان فادحا لان الله ارحم بنا من انفسنا والانسان ضعيف وربنا سبحانه وتعالى يقول يا ابن ادم آآ يقول يا ابن يقول يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم - 00:27:26ضَ

فاذا اذا ايها الاحبة لا نشدد على الناس في حياتهم بعض الناس يا اخواني قد يرى انسان يفعل فعلا كفريا فيكفره طب يا اخي وتوقف. اسأل يمكن انسان جاهل يمكن انسان بكره - 00:27:50ضَ

يمكن انسان آآ فعل ذلك ناسيا ما يدري غير متعمد وهذا ايها الاحبة يعطينا الانسان يتثبت قبل ان نصدر الاحكام يا اخواني بعضنا سريع في اصدار الاحكام. فعل ذا هذا كافر - 00:28:06ضَ

مرتد حلال الدم لا يا اخي لابد من توفر الشروط وانتفاء الموانع. اذكر كلمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ارسل رسالة لاحد الزنادقة. فايش يقول؟ يقول لو قلت بكلامك انا ابن تيمية لو قلت بكلامك كفرت الا اني لا اكفرك ليش؟ قد يكون عنده مانع من موانع التكفير - 00:28:23ضَ

وبالتالي ايها الاحبة الانسان ايش؟ يكون منظبط في احكامه لا نتسرع لا نخرج الناس من الدين لا نصدر الفتاوى والاحكام وننشرها بين الناس ونحن نجهل حال ذلك الشخص كم من اه دماء من دماء اه اريقت واعراظ والعياذ بالله يعني انتهكت واموال - 00:28:47ضَ

والسبب تسرع في الحكم لذلك ايها الاحبة الكارثة كل الكارثة حينما نتعامل مع الناس كأننا رب الناس الله عز وجل في عليائه يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها - 00:29:11ضَ

رحمتي وسعت كل شيء ومع ذلك ها بعض الناس يتصدى ويتصدر ويبادر الى التفسيق والتبديع والتكفير ثم بعد ذلك قد يلحق التفجير والعياذ بالله لا يا احبابي دين الاسلام يقوم على السماحة واليسر - 00:29:36ضَ

هذا اكبر دليل هذا الحديث اكبر دليل تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان ومستكره عليه يا اخواني واحد نسي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا آآ نام احدكم عن صلاة او نسيها فليذكرها فليصلها ان ذكرها لا لا كفارة لها الا ذلك. يعني مبدأ النسيان وارد - 00:29:58ضَ

لا يجيني واحد يقول يا اخي تنسى الصلاة ما تخاف الله انت وين ايمانك يا اخي انا قد انسى قد انسى ما اقول لك يجب ان قد انسى والنبي قال اذا نام احدكم عن الصلاة او نسيها فاثبت النبي ان هناك انسيان - 00:30:20ضَ

نأخذ الناس بالعنت والشدة انسان جاء لاخر معه مسدس قال طلق زوجتك ولا اذبحك يا ابن الناس غير بدل قالها الان ما تطلب زوجتك اذبحك يا اخي طلقها بالعشر موب الثلاثة - 00:30:36ضَ

ها العلاقة المكررة لا يقع يا احبابي. لا يقع مستكره فاذا كان الكفر لا يقع فمن باب اولى الطلاق لا يقع انسان اخطأ في حكم او او في صلاة او في كذا او في صوم يا اخي خلاص - 00:30:50ضَ

انت فعلت ذلك مخطئا ما انت متعمد يا اخواني الله يغفر لك يعني اقضي ما ما فاتك وبالتالي احبتي في الله في هناك فرق بين فعل المحظور وترك الواجبات يعني - 00:31:05ضَ

فعل المحظور في حق الله سبحانه وتعالى خطأ او نسيانا او مكرها فالله سبحانه وتعالى لا يعاقب به لا اثم عليه لا اثم عليه هذا محظور في ذات الله. حق من حقوق الله. فعله الانسان خطأ نسيان الله سبحانه وتعالى لا لا يعاقبه عليه. طيب فعل الواجبات - 00:31:22ضَ

انسان اه اخطأ في واجب نسي واجبا هنا ما دام فيه واجبات يمكن لك ان تقضي هذه يمكن لك ان تقضيها طيب نأتي الى آآ والنسيان في حقوق الادميين حق الادمي - 00:31:45ضَ

انا اخطأت على فلان يا اخي عندنا شيء اسمه قتل العمد وقتل ايش شبه العمد وقتل ايش؟ الخطأ وقتل الخطأ فعندنا ايضا في قتل القتل في نوع من انواع اسمه قتل الخطأ - 00:32:04ضَ

حقوق الله سبحانه وتعالى يا احبابي تقوم الاصل فيها تقوم على المسامحة وحقوق العباد بينهم وبين بعضهم تقوم على المشاحة فالله سبحانه وتعالى يغفر ويرحم لكن حقوق الادميين لا انا اخطأت على فلان اتحمل خطأي - 00:32:20ضَ

اتحمل خطأي بما فيه من احكام شرعية اه مثلا نسيت في امر من الامور وترتب على ذلك ظرر بالاخرين اتحمل ذلك لانه حق من حقوق ايش حقوق الادميين وحقوق العباد تقوم على ايش - 00:32:39ضَ

على المشاحة لك شيء خذه لي شيء اخذه. هذي المشاحة اما حقا الله عز وجل على العباد لا تقوم على المسامحة. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت قد فعلت قد فعلت - 00:32:57ضَ

ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. وربنا عز وجل يقول قد فعلت قد فعلت يا اخوانا هذا ربنا يا اخوان - 00:33:12ضَ

هذا الهنا هذا خالقنا هذا من نحبه ويحبنا ولذلك علينا ان نتعامل مع الله بهذه المشاعر الحب انك تحب الله عز وجل محبة تقودك اليه انقيادا تجعلك دائما سباق الى ما يحبه الله ويرضاه - 00:33:24ضَ

بعيدا عن كل ما يسخط الله ولا يرضاه هل حب هذا الحقيقي؟ يحبهم ويحبونه الحب الذي يقودك للعمل والمتابعة لرسولك صلى الله عليه وسلم الحب الذي يجعلك دائما مستشعرا لمعية الله وقرب الله وعلم الله - 00:33:49ضَ

ونظر الله اليك وسمع الله لك اذا احبتي في الله الله سبحانه وتعالى ليس القصد من خلقنا ان يعذبنا. والله انما خلقنا ليرحمنا ولكن مع الاسف بعض الناس يعني لا يريد ان ان يتعرض لهذه النفحات وهذه الرحمات - 00:34:10ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبت لاقوام يقادون الى الجنة بالسلاسل. الله يقول ادخل الجنة يقول ما ابغى اخش الجنة. ادخل قال ما ودي. فيسحب الى الجنة بالسلاسل كم كم هو عظيم سبحانه - 00:34:31ضَ

وكم هو رحيم سبحانه وكم هو لطيف سبحانه وكم هو غني سبحانه عظيم قادر حي قيوم كم نحن فينا من تقصير ايها الاحبة ومع ذلك ربنا عز وجل ان عدت اليه قبلك - 00:34:46ضَ

قيل ان رجلا من بني اسرائيل عبد الله اربعين سنة ثم عصوا الله اربعين سنة ثم نظر في المرآة وقد خط الشيب في لحيته فكان يقول لنفسه يا رب لو عدت - 00:35:05ضَ

سمع هاتفا يقول اطعتنا اربعين فقربناك وعصيتنا اربعين فامهلناك. وان عدت لنا قبلناك هذي من اسرائيليات لكن معناها صحيح ان شاء الله اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وجوده وفضله وكرمه - 00:35:18ضَ

ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يجعلنا ميسرين ولا يجعلنا معسرين وان يجعلنا مبشرين. ولا يجعلنا منفرين. اللهم اغفر لابائنا وارحم امهاتنا. واصلح نياتنا وذرياتنا اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وصل اللهم على محمد - 00:35:38ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:58ضَ