Baheth

يا راغبات في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي هذا كتاب بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:00:00ضَ

العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله مرحبا بكم. ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات في الدرس التاسع من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق - 00:00:50ضَ

في الدرس الماضي الكلام في تفسير سورة الطارق وقلنا عندها سورة مكية اجماعا ومن مقاصدها القسم على حفظ احوال الانسان واثبات احصاء الاعمال والجزاء عليها وبيان حال الانسان في الابتداء والانتهاء - 00:01:11ضَ

واثبات البعث اقسم الله تعالى بالسماء والطارق. والطارق النجم اسم جنس وسمي النجم طارقا لاختصاصه بالليل فالطارق في اللغة ما يطرق ليلا والنجم هذا يطلع بالليل بعد اختفائه بضوء الشمس - 00:01:39ضَ

وذكرنا تفصيلات اخرى واقوالا في تفسير الطارق بين تعالى ما المراد بالطارق بقوله وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب قال وما ادراك تفخيما لشأن الطارق وفسره بانه النجم الثاقب المضيء - 00:02:05ضَ

الذي ثقب بضوئه الظلام والفضاء والنجم الثاقب اسم جنس يعني يشمل سائر النجوم الثواقب المضيئة اقسم الله بالسماء والطارق وعرف الطارق وذكر جواب القسم المقسم عليه الذي لاجله اقسم الحقيقة المؤكدة بالقسم - 00:02:31ضَ

في قوله ان كل نفس لم عليها حافظ والمعنى ما من نفس الا عليها حافظ من الملائكة سواء يحفظها له معقبات بين ايديه خلفه يحفظونه من امر الله او يحفظ عملها وقولها - 00:03:09ضَ

ويحصي ما تكسب من خير او شر لتجازى بهذا العمل المحفوظ الذي يرفع الى الله يوميا في الصباح في الصبح والعصر اسبوعيا الاثنين والخميس سنويا في شعبان واذا مات الانسان طويت صحيفته - 00:03:35ضَ

ورفعت الى الله يوم القيامة تنشر اذا في تنبيه ان كل نفس لما عليها حافظ واشارة الى المعاد الذي سيتم فيه الحساب على هذه الاعمال المحفوظة المسطرة المكتوبة ولان المسألة فيها - 00:04:11ضَ

نشر وحشر وحساب قال فلينظر الانسان مما خلق. للتدليل على البعث فلينظر نظر الفكر والاستدلال مما خلق ليعلم ان الذي ابتدأ خلقه من نطفة قادر على اعادته ثم بين الله تعالى من اي شيء خلق هذا الانسان فقال خلق من ماء دافق - 00:04:46ضَ

اي مصبوب في الرحم يخرج دفقا من الرجل ومن المرأة فيتوولد منهما الولد باذن الله عز وجل ثم ذكر محل الماء الذي يخرج فقال يخرج من بين الصلب والتراب قال بعض المفسرين يخرج مني الرجل من صلبه - 00:05:18ضَ

يعني ظهره وترائبه يعني عظام الصدر والنحر وقيل يخرج عن الانسان يعني الجنين وقوله تعالى انه على رجعه لقادر يعني ان الله قادر على اعادة الانسان يوم القيامة حيا بعد مماته كهيئته قبل مماته - 00:05:48ضَ

ومن قدر على خلقه من ماء هذا شأنه سهل عليه ان يعيده اذا بلي من عجب ذنبه ليبعثه ويحاسبه قال تعالى يوم تبلى السرائر. يعني انه قادر على بعثه ليقوم - 00:06:29ضَ

ويحاسب يوم تبلى السرائر وتختبر وتظهر وتبدو كل ما كان يخفيه الانسان سيظهر ثم اخبر الله عن حال الانسان الكافر يوم القيامة في وقت الجزاء فقال فما له من قوة ولا ناصر - 00:07:00ضَ

يعني لا يستطيع الامتناع من عذاب الله. لا بقوة منه ولا بقوة من خارج وهو الناصر فما له من قوة ذاتية ولا ناصر من خارج من قريب او حميم نتابع الان في تفسير السورة هذا ملخص - 00:07:26ضَ

ما تقدم قال الله تعالى والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع فاقسم بالسماء بالارض على حقيقة اخرى فاذا عندنا قسمان في اول السورة وقسمان في وسط السورة القسمان في اول السورة والسماء والطارق - 00:07:56ضَ

وجواب القسم ان كل نفس لما عليها حافظ وقسمان في النصف الثاني من السورة والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع وما هو جواب القسم انه لقول فصل وما هو بالهزل - 00:08:26ضَ

فاقسم بالسماء ورجعها فما هو رجعها والسماء ذات الرجع اقسم بالسماء ذات الرجع ما هو الرجع المطر والارض ذات الصدع ما هو الصدع النبات وفي علاقة بين المطر وبين النبات - 00:08:51ضَ

يعني بين الرجع والصدع سبحان الله القرآن جميل والبلاغة القرآن عظيمة والمتأمل فيه والمتدبر يلتذ يلتذ باستعراضه يعني هذا من من النعيم النفسي في تدبر القرآن يعني شيء ممتع ممتع - 00:09:18ضَ

والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ولاحظوا يعني الرجع الصدع عن الوزن واحد كذلك اه نهاية الايات والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ممتع بليغ سجع رجع صدع السجع في الرجع والصدع - 00:09:49ضَ

وفي علاقة بينهما طاعة. ما هو مجرد سجع لفظي ان الصدع يخرج من جراء الرجع الصدع يخرجه الرجع طبعا الرجع في كلام العرب الماء او المطر. لماذا سمي المطر رجعا - 00:10:28ضَ

لانه يجيء ويرجع ويتكرر فينزل يتوقف ينزل ويتوقف ويعاود ويعاود الهطول فيرجع مرة اخرى بعد انقطاعه وقيل انهم سموا المطر رجعا تفاؤلا ليرجع قال عامة المفسرين والسماء ذات المطر ترجع كل سنة بمطر بعد مطر - 00:10:51ضَ

يعني هذا المعنى والسماء ذات المطر ترجع كل سنة بمطر بعد مطر كما في البغوي والقرطبي آآ غيرها من التفاسير. بعض المفسرين قالوا والسماء ذات الرجع الرجع يعني السحاب لانه يرجع بالمطر على الناس على العباد - 00:11:29ضَ

وقال بعضهم والسماء ذات الرجع ذات الرجوع الى ما كانت عليه وقيل ذات النجوم الراجعة فالسماء يعني يأتيها يعني يأتي فيها السحاب تأتي فيها اشياء ثم تنقشع وترجع مرة اخرى - 00:12:04ضَ

صافية على اية حال الرجع الاشهر المطر وقيل ذات النجوم الراجعة لان شمسها وقمرها تغيب وتطلع وترجع وتعود وبعض قال الملائكة لرجوعهم اليها باعمال العباد. ينزلون ويصعدون مرة اخرى يعودون ويرجعون - 00:12:27ضَ

باعمال العباد وقيل والسماء ذات الرجع ترجع بارزاق العباد اه وتعود ولولا ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم هذا في الطبري والنكت والعيون والسمعاني والقرطبي وابن كثير قال الامام ابن القيم رحمه الله والتحقيق ان هذا على وجه التمثيل ورجع السماء هو اعطاء الخير - 00:12:51ضَ

الذي يكون من جهتها طبعا بامر الله حالا بعد حال. على مرور الازمان ترجعه رجعا اي تعطيه مرة بعد اخرى اه والخير كله من قبل السماء ينزل بامر الله ومنه الوحي - 00:13:17ضَ

قلنا اشهر ما قيل الرجع المطر فسر الرجع به وحسن تفسيره به مقابلته بصدع الارض عن النبات فان قيل ما المناسبة بين القسم وجوابه والسماء ذات الرجع والارض انه يعني القرآن لقول فصل - 00:13:38ضَ

سنعرف الجواب بعد قليل ان شاء الله امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم - 00:14:10ضَ

فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر - 00:14:48ضَ

كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال - 00:15:25ضَ

صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج - 00:15:45ضَ

ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم - 00:16:07ضَ

للعلم كالازهار في البستان الحمد لله حياكم الله. ايها الاخوة والاخوات وقفنا عند سؤال ما هي المناسبة والعلاقة بين القسم والمقسم عليه يعني بين القسم وجوابه ما هو القسم والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع - 00:16:33ضَ

ما هو جواب القسم المقسم عليه اقسم ليؤكده ما هو؟ انه لقول فصل والجواب ان الله تعالى افتتح الكلام بالقسم تحقيقا لصدق القرآن في الاخبار بالبعث واعيد القسم بالسماء كما اقسم بها في اول السورة - 00:17:07ضَ

والسماء والطارق اذا نلاحظ ان القسم بالسماء تكرر يعني في علاقة وثيقة دين معاني هذه السورة وما اشتملت عليه والسماء لانه قال والسماء والطارق ثم قال والسماء ذات الرجع ايضا - 00:17:31ضَ

في علاقة اخرى والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل هذا القول الفصل القرآن نزل من اين من السماء كما ان الغيث يصلح الله به الارض واحوال الناس - 00:17:55ضَ

فكذلك القرآن النازل من السماء يصلح الله به القلوب واحوال البشر كما ان المطر النازل من السماء يحيي الله به الارض ويصلح به احوال الناس وكذلك القرآن النازل من السماء يحيي الله به القلوب - 00:18:25ضَ

ويصلح به احواله الناس واصلاح القرآن للناس كاصلاح المطر للارض وانزال المطر من السماء يشبه انزال الوحي والمطر به حياة البشر الصلاح المادي للارض والوحي به حياة الروح وصلاح نفوس العباد - 00:18:59ضَ

قرن الله بينهما في قوله الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها - 00:19:33ضَ

واحيانا يسبق نزول المطر يعني يسبق ذكره ذكر القرآن لكنهما كثيرا ما يقترنان وكما ان الاراضي انواع في استقبال المطر فكذلك القلوب انواع في استقبال الوحي فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم - 00:19:53ضَ

كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية يعني ارض طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجاذب يعني الصلاب تمسك الماء فلا تشربه سريعا قال وكانت منها اجاذب امسكت الماء - 00:20:27ضَ

فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به - 00:20:55ضَ

فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به رواه البخاري ومسلم اذا في قلوب تقبل الوحي وتنبت الاعمال الصالحة الطيبة الخوف الرجاء المحبة الاخبات - 00:21:17ضَ

ومنها قلوب قاسية لا تقبل ولا تثمر شيئا طيبا طيب القسم الاول والسماء ذات الرجعي القسم الثاني والارض ذات الصدع. الصدع في اللغة الشق يقال صدعة اذا شقه فتصدع ومنه قوله - 00:21:45ضَ

يومئذ يصدعون يعني يتفرقون فالارض تتصدع بالنبات اي تنشق عن النبات والاشجار والصدع هو نبات الارض. لانه يصدع الارض اي يشقها فتنصدع به الارض فالنبات صادع للارض سبحان الله على لينه النبات - 00:22:09ضَ

لكنه يشك الارض الصلدة شقا يصدعها كما قال الله اية والمعنى والارض ذات الصدع اي ذات التصدع بالنبات والاشجار وحتى العيون والانهار تتفجر منها سيعيش على ذلك الادميون والبهائم وقيل والارض ذات الصدع يعني الاودية - 00:22:34ضَ

لان الارض قد انصدعت بها وقيل ذات الطرق التي تصدعها المشاة وقيل ذات الاموات في بطونها لانصداع عنهم للنشور وصدع الارض بالنبات دليل البعث بعد الموت فكما تخرج الارض النبات - 00:23:11ضَ

وكما يخرج النبات منها ستخرج منها اجساد العباد قال تعالى ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير - 00:23:39ضَ

وقال سبحانه ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج. وقال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته - 00:23:57ضَ

حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك يخرج الموتى اذا والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع كما احيينا هذه الارض بعد موتها - 00:24:17ضَ

بالرجع كذلك نحيي الاجساد بعدما تصير رميما في هذه الارض سنخرجهم منها يوم القيامة وهذا في القرآن كثير يضرب الله مثلا باحياء الارض بعد موتها بالمطر ولهذا قال لعلكم تذكرون. وقد جاء في بعض الاثار - 00:24:36ضَ

ان الله ينزل مطرا من السماء فتنبت منه اجساد العباد ويخرجون نسأل الله ان ينجينا من اهوال ذلك اليوم ونعود اليكم بعد قليل لاكمال السورة يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود. منها الحلال ومنها الحرام - 00:25:01ضَ

فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا. ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه القابض والتماثل معا او التقابض فقط. حتى لا يقع في الربا. ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع - 00:25:39ضَ

محرمات كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار. ويلزمه تعلم انواع خيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح - 00:26:08ضَ

وكيف يتصرف مع المماطل؟ حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره، فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل - 00:26:33ضَ

فقبضه بالتخلية. ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير. قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا. قبل ان يجف عرقه. ويتعلم احكام الزكاة. حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها - 00:26:55ضَ

حتى لا يقع في الحرام قال تعالى ان الله بكل شيء عليم بسم الله وحياكم الله ونكمل في سورة مع قوله تعالى انه لقول فصل وما هو بالهزل هذا هو جواب القسم - 00:27:23ضَ

اقسم الله تعالى على ان القرآن حق وصدق والفصل مصدر فصل يفصل فصلا بمعنى التفرقة والاخبار بالمصدر للمبالغة انه لقول فصل اي فاصل يفصل بين الحق والباطل يميز هذا من هذا - 00:28:16ضَ

يفصل بين الناس ليختلفوا فيه ويأتيهم بالحق والصواب ويفصل بين المؤمنين والكفار فهؤلاء امنوا به وهؤلاء كفروا يصيب الحق فصل الخطاب وايضا انه لقول فصل يعني مفصل مبين بعكس المجمل - 00:28:47ضَ

القرآن فصل يتضمن كل هذه المعاني وانه حق ليس بباطل وجد ليس بهزل القرآن فصل يفصل بين الطوائف والمقالات والخصومات يفصل بين الحق والباطل قاطع لكل من ناوأه وعاداه يقطع دابر الفتن - 00:29:24ضَ

يقضي على الشكوك والريب والوساوس فصل وقيل في الضمير في قوله انه انه يعود على ما تقدم من الوعيد في اول السورة في قوله انه على رجعي لقادر يوم تبلى السرائر - 00:29:58ضَ

انه لقول فصل يعني ما اخبرتكم به من القدرة على احيائكم في ذلك اليوم والمحاسبة يوم تبلى السرائر انه قول فصل وحق وهذا مما قاله بعض المفسرين نعود انه القرآن لقول فصل - 00:30:24ضَ

وما هو بالهزل ضد الجد الهزل ضد الجد فالقرآن جد ليس بهزل والمعنى ما هذا القرآن بباطل ولا كذب ولا لعب ولا عبث. بل هو قول جد حق وفصل يفصل - 00:30:49ضَ

بين الحق والباطل ويبين هذا وهذا وجد لم ينزل باللعب ولما كان الهزل الذي لا حقيقة له هو الباطل واللعب قابل بين الفصل والهزل القرآن ليس بهزل فكلماته حق واخباره صدق واحكام عدل وتلاوة اجر - 00:31:14ضَ

اذا تلاه الانسان بتدبر وتفكر فتح الله عليه من المعاني وشواهد الايمان كل هذا لانه فصل ليس بالهزل اما كلام الناس الذي كلام اللغو كلما كررت كررته مججته وكرهته ومللته - 00:31:47ضَ

بخلاف كتاب الله عز وجل فالقرآن يهدي الله به الغواة وتخضع له رقاب العتاة مهيبا في الصدور معظما في القلوب يترفع به قارئه وسامعه ان يلم بهزل او اه مزاح في وقت قراءة او سماعه - 00:32:10ضَ

فالواجب استحضار هيبة القرآن يعني هذه الاية تخبرنا كيف ينبغي ان نكون عند تلاوته وسماعه جادين غير عابثين لانه فصل وجدت ليس بهزل فيه هذا الوحي من الله باوامره ونواهيه ومواعظه - 00:32:40ضَ

ووعده ووعيده واحكامه ثم قال الله انهم الاعداء اعداء هذا القرآن انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا الكيد اخفاء قصد الضر واظهار خلافه الوصول الى مقصود على وجه الخفية والاستتار والخداع - 00:33:18ضَ

بلؤم اخبر الله عن المشركين والمكذبين بوعده ووعيده انهم يمكرون مكرا ويحتالون في المكر برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين يريدون دفع الحق ويريدون التغطية على هذا الوحي والقرآن - 00:33:49ضَ

وهذا الكيد والمكر له صور كثيرة ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم من صور الكيد القاء الشبهات كقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. اه التشكيكات من يحيي العظام وهي رميم - 00:34:20ضَ

الاستنكارات اجعل الالهة الها واحدا الاقتراحات السخيفة لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم مرة يقولون ساحر شاعر مجنون كاهن به جنة - 00:34:44ضَ

انهم يكيدون كيدا وصل لدرجة محاولة قتل النبي صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك آآ انه انهم يكيدون كيدا بمحاولة تشكيك المسلمين - 00:35:03ضَ

وصرفهم عن حكم الله والتبديل وفرض قوانين وضعية يكيدون كيدا باغراء المسلمين بانواع من الباطل واشغالهم بالفن الهابط ومتاع الدنيا الزائل يكيدون كيدا اقتصاديا وعسكريا وسياسيا واعلاميا هؤلاء لا يتركون - 00:35:24ضَ

نوعا من الكيد الا ويفعلونه واكيد كيده سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الله يكيد لكن يكيد من كاده كاد اولياءه كذلك كدنا ليوسف ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم - 00:35:59ضَ

طبعا ليس من اسماء الله ماكر وكائد خادع لانها ليست صفة كمال باطلاق لكنها صفة كمال في المقابلة. يعني الله يمكر بمن مكر باوليائه الله يخادع من خادع اولياءه الله يكيد - 00:36:31ضَ

من كاد المؤمنين هنا تكون صفة كمال في المقابلة الله عز وجل يكيد بالكفار ويستدرجهم من حيث لا يعلمون والاستدراج مكر خفي من الله بهم قليلا قليلا ويؤخر ويمهل ثم يفاجئ - 00:37:00ضَ

بالاخذ الاليم الوبيل الشديد. طبعا هذه الايات فيها تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم ووعد بالنصر واظهار الحق ورد كيد هؤلاء ولذلك نحن المسلمين في هذا الزمان كلما رأينا هذا الكيد العظيم من الكفار - 00:37:30ضَ

فان هذا لا يهولنا لاننا نعلم بان كيد الله اعظم واشد ونعلم بان نهاية هؤلاء قد اقتربت فكلما اشتد مكرهم وكيدهم وعداؤهم وايذاؤهم اقترب اخذ الله لهم وسنرى ذلك او يراه - 00:37:53ضَ

من يعيش من المؤمنين ختم الاية بقوله فمهل الكافرين امهل لهم رويدا مهل الكافرين. انظر ولا تعجل اه مهل الكافرين امهلهم للتأكيد مهل الكافرين كف عنهم وامهلهم بانتظار العذاب لهم - 00:38:17ضَ

فمهد الكافرين اعرض عنهم امهلهم رويدا تصغير ورود ورويد يمشي على رود يأتي على مهل امهلهم رويدا رويدك يا فلان تمهل معنى الاية انظرهم قليلا ولا تستعجل لهم والله عز وجل يؤخرهم ليأخذهم - 00:38:49ضَ

الان يؤذونك هؤلاء الكفرة اصبر اعرض لكن سيأتيهم مهل كافرين لا تعجل عليهم امهلهم قليلا وانظرهم لموعد الاخذ الذي يعلمه الله مهل الكافرين امهلهم لا تستعجل لهم بطلب نزول العذاب. العذاب سيأتي - 00:39:29ضَ

رويدا تدل على التقليل يا ايها المؤمنون لا تستعجلون نزول العذاب بالكفار واصبروا لو رأيتم الليل قد طال والمكر قد اشتد اصبروا سيأتيهم ما وعيد الله بهم سيأتيهم وعيد الله بهم. والله هو الذي سيتولى - 00:40:04ضَ

كيدهم واخذهم انهم حتى ما ذكر ما ذكر اسمهم تحقيرا لهم انهم يكيدون كيدا هؤلاء الذين خلقوا ماء دافق ويتجبرون في الارض بغير الحق يتكبرون الوعد بالعذاب قادم والدنيا قصيرة - 00:40:33ضَ

والطغيان سيزول وكما قال ذلك الشاعر نسيت ربك يا مغرور من سفه وضاع منك بذا النسيان ايمان. اين القرون التي كانت معمرة في الارض تعمرها زرع وبنيان ركونهم كان للدنيا وزخرفها والهزء منهم بدين الله الوان - 00:41:11ضَ

اتاهم امر جبار ابادهم كانهم في القرى بالامس ما كانوا وسنة الله لا تبديل يصرفها عن الطغاة اذا ما زاد طغيانه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعجل بنصر الاسلام والمسلمين - 00:41:40ضَ

وصلى الله على نبينا محمد يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:42:02ضَ