Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة بواضح البرهان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة اللي انا ولا تجعلوا حجة علينا يا رب العالمين - 00:00:50ضَ

حيا هلا بكم في الدرس الثاني من دروس مادة العقيدة في المستوى الرابع وهذا الدرس ايضا يتعلق بالبدع قبل ان نتحدث عن موضوع البدعة وحكمها في الدين الاسلامي اريد يعني - 00:01:08ضَ

اه ان نملأ قلوبنا بغضا للبدع يجب ان نملأ قلوبنا بغضا للبدعة ونخاف اشد الخوف من ان نكون من اهل البدع او ان نقع في بدعة لابد ايها الاحبة في الله ان نملأ قلوبنا بغضا للبدع وخوفا من الوقوع فيها - 00:01:28ضَ

الامر الثاني لابد ان نعرف هذه البدع حتى لا نقع فيها لانك قد تسير وفق شيء عقدي او شيء عبادي تظن انه سنة لانك لم تتعلم البدع. لم تتعرف عليها. فلا بد من معرفة البدعة حتى لا تقع فيها - 00:01:50ضَ

العقدية البدعة العبادية على سبيل المثال مثلا لو طرحت لكم الان وانتم تسمعون هذا السؤال ما هو اعظم طلاق يوقعه الانسان في هذه الحياة انه طلاق الدنيا هذا الطلاق للدنيا - 00:02:08ضَ

اه يعني مرتبة عالية قد لا يستطيع ان يصلها كل شخص وعلامة وقوعك في طلاق علامة وصولك الى طلاق الدنيا ان ترى زوجتك كارملة واولادك كاليتامى. يعني تصبح في هذه الدنيا جسد - 00:02:33ضَ

واما روحك فهي محلقة في الاخرة. تكون يعني ميت لا انت من من عداد الاموات في هذه الدنيا لان قلبك كله لا يفكر الا في الاخرة. قلبك كله ومشاعرك كلها ليست مع اهل الدنيا في شيء. ما رأيكم في هذا - 00:02:54ضَ

ليس هو حلم كل واحد منا ان يصل اليه هذا ايها الاحبة في الله هذا انحراف عن دين الاسلام قد يكون حلم للبعض لكنه حلم في دين الاسلام حلم محرم. ولم يأمرنا الله سبحانه وتعالى ولم يأمرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم بهذا الامر - 00:03:16ضَ

ابتداء في الدين قد يسير الانسان وفق هذا وقد يمارس رياضات آآ روحية ورياضات بدنية حتى يصل لمثل هذا الامر وهو مبتدع في وهو مبتدع ويعمل بدعة في دين الاسلام وهو اثم في ذلك وهذا الامر محرم عليه - 00:03:39ضَ

قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق نريد ان نستطرد يعني في هذا الموضوع لكن ان ان تجعل الدنيا والاخرة طريقان متوازيان اما ان تكون من اهل الدنيا او من اهل الاخرة هذا - 00:03:59ضَ

مفهوم خاطئ هذا مفهوم خاطئ دين الاسلام الدنيا والاخرة طريق واحد يبتدي بالدنيا وينتهي بالاخرة لن تأمر اخرتك العمارة الشرعية المطلوبة الا بعمارة دنياك. باقامة شريعة الله والتعبد لله وفق ما شرع الله سبحانه وتعالى - 00:04:13ضَ

ومن ضمن ما شرعه الله سبحانه وتعالى عمارة الارض بكل ما هو نافع هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها. ان شاء الله يكون لها تفصيل في مكان اخر المقصود لا بد ان يتعلم الانسان ويعرف البدع العقدية البدع العبادية حتى لا يقع فيها - 00:04:32ضَ

الامر الثاني اذا شعرت انك في بدعة ما عقدية في بدء عبادية اياك ثم اياك ان تستمر فيها وان تكابر لا بمجرد ان تشعر ان ممكن انت تسير وفق آآ تسير على عبادة بدعية - 00:04:49ضَ

جاك شخص طالب علم وقال لك قال الله قال رسوله وانت تسير على خلاف ما قاله الله وقاله قاله رسوله في العقيدة او في العبادة يجب عليك ان تكف عنه - 00:05:09ضَ

وتتعلم ولا تستمر في البدعة لا تستمر في البدعة امرها خطير واذا كانت هذه البدعة فيها جاذبية فيها جاذبية جاذبية روحية جاذبية احيانا بعض البدع يزينها الشيطان ويجتمع عليها الكثير من الناس تأتي ببدعة يجتمع - 00:05:22ضَ

حولك كثير من الناس تأتي بسنة لا يأتيك الا القليل. تبتدع يأتيك كثير ويكون لهذه البدع بهرج وزخرف وهكذا. اصبر اصبر عن البدع وجانب اهلها وانشغل بالسنة وتعلم السنة وجالس اهلها - 00:05:40ضَ

اريد ان اعطيكم بعض القواعد التي تنفر الانسان من البدع يجب ان تنظر الى المبتدع تنظر الى صورة المبتدعة الصورة الحقيقية اولا المبتدع مبغوض عند الله المبتدع يبغضه الله. لا يحبه الله. لا يحب الله جل جلاله. من يبتدع في دينه. من يبتدع عقيدة لم - 00:05:59ضَ

لم يخبرنا الله بها. من يبتدع عبادة لم يطلبها الله منا؟ هذا المبتدع مبغوض عند الله. ليس محبوبا عند الله كما انما هو مبغوض عند الله. لماذا؟ لانه يدعي انه مشارك لله عز وجل في التشريع. فيحلل يحرم - 00:06:26ضَ

يأتي باخبار من عند نفسه ويأمر الناس باعتقادها. فصورة المبتدع الحقيقية انه مبغوض عند الله المبتدع مفسد مفسد لدين الاسلام يجب ان ننظر الى المبتدع كما ننظر الى ذلك المجرم الذي يقتل الناس - 00:06:46ضَ

كما ننظر الى ذلك المجرم الذي يعيث في الارض الفساد. ننظر كذلك المبتدع انه مفسد. مفسد في الارض لانه يفسد على الناس دينهم ما يقوم به من تغيير ومن تبديل في في دين الاسلام عقيدة وشريعة هو مفسد وهو اشد - 00:07:04ضَ

الافساد في دين الاسلام. هذا الذي يبتدع شركيات. يبتدع اه عقائد تميل بالناس عن ملة الاسلام. هذا مفسد ايضا يا اخوان يجب ان ننظر للمبتدع ان هذا المبتدع مفتري. مفتري. يفتري الكذب على الله وعلى شرعه. فيقول قال الله - 00:07:24ضَ

هذا من شريعة الله وهو كاذب هذا مفتري يجب ان ينظر الى المبتدع وهذا كثير من الناس لا ينظرون هذه النظرة المبتدعة ينظرون مبتدع انسان متدين انسان مستقيم لكنه اخطأ المبتدأ منحرف المبتدع منحرف وليس مستقيما على الدين كما يظنه الناس وان كان - 00:07:44ضَ

شكله وان كانت هيبته ان كان ملتحيا وان كان كذا لكن هو في الحقيقة هو منحرف المبتدع بدعة عقدية. المبتدع بدعة عبادية. هذا منحرف عن دين الله. لا كما يظن - 00:08:05ضَ

من الناس انهم مستقيم على دين الله المبتدع ضال ليس مهتدي. المبتدع ضال لانه ضال عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه صورة المبتدعين يجب ان نعدلها. نعدل سورة المبتدع في اذهاننا ونأتي بهذه الصورة الحقيقية المبتدأ مبغوض عند الله. المبتدع مفسد لدين الاسلام - 00:08:22ضَ

المبتدع مجرم بما يرتكبه من جريمة عظيمة في حق الدين وفي حق المسلمين. المبتدع مفتري المبتدع منحرف المبتدع ضال هذه الصورة التي ينبغي ان نستحضرها في اذاننا عن المبتدع كذلك يا اخوان يجب - 00:08:45ضَ

ان ننظر الى صورة البدعة بصورة بصورتها الحقيقية. وصورتها الحقيقية صورة منفرة البدعة مبعدة عن الله البدعة الحقيقية البدعة صورة البدعة. انها مبعدة عن عن الله. ليست مقربة من الله - 00:09:01ضَ

البدعة بوابة الشرك البدعة بوابة الشرك فهي مؤدئة للوقوع في الشرك في الربوبية في الالوهية آآ وهكذا البدعة معصية لله بل من اكبر المعاصي. البدعة من اكبر المعاصي البدعة غير مقبولة في دين الاسلام بل هي مردودة على صاحبها مع الاثم. البدعة مفسدة لدين الله. البدعة مضلة - 00:09:19ضَ

عن دين الله يجب ان نجعل صورة البدعة في اذهاننا بهذا الشكل المنفر حتى يعني يمتلئ قلب الانسان خوف منها خوف منها ما ما يريد لان بعض الناس يظن انه اذا فعل بدعة تقربه الى الله ان هذه البدعة يعني انما اراد بها توحيد الله ان هذه البدعة ليس فيها معصية - 00:09:48ضَ

لله ان هذه البدعة قد تكون مقبولة لا ليست كذلك. يجب ان يضع الانسان هذه الصورة الحقيقية للبدعة في ذهنه. ناخذ فاصل ثم نكمل باذن الله الحديث في ذلك امانة يجب اداؤها واتمامها. انها الوظيفة. فمن صفات المؤمنين - 00:10:09ضَ

فعلى الموظف اتقان عمله قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه وليلتزم بمواعيد الدوام اية ونهاية ولا يتغيب عنه الا لعذر قاهر. وليحافظ على اسرار الوظيفة وخصوصيات جهة العمل. وعلى الاجهزة - 00:10:45ضَ

والادوات التي في محل عمله ولا يفسد شيئا منها. قال تعالى ولينفذ اوامر مديره فيما ليس بمعصية. قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وليراقب الله تعالى في وظيفته - 00:11:13ضَ

ولو كان مديره لا يراه. قال صلى الله عليه وسلم في تفسير الاحسان ان تعبد الله كأنك ترى فان لم تكن تراه فانه يراك. وعليه احترام زملائه والتعاون معهم. وافادة الموظفين - 00:11:46ضَ

من الجدد بخبراته. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وليكن بشوشا لينا رفيقا مع مراجعيه. وليقضي لهم حوائجهم. قال صلى الله عليه سلم خير الناس انفعهم للناس. وليحذر من الرشوة ولو سموها هدية او اكرامية. قال صلى الله عليه - 00:12:06ضَ

وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي. وليعلم الموظف انه مسئول يوم القيامة عن عمله. قال تعالى ربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون حياكم الله ايها الاحبة الكرام طلاب العلم الشرعي - 00:12:36ضَ

نريد ان يعني نبغض الى انفسنا صورة المبتدع وصورة البدع ونحبب لانفسنا صورة السنة صورة الانسان المتمسك بالسنة. المتمسك بالسنة محبوب محبوب من الله سبحانه وتعالى وهذا يكفي محبوب من الله. محبوب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك سيحبه اهل الايمان. فالمتمسك بالسنة - 00:13:19ضَ

محبوب المتمسك بالسنة هذا محافظ على دين الله. هذا محافظ. سورة المتمسك بالسنة محافظ على دين الله سبحانه وتعالى صورة المتمسك بالسنة معتدل لانه غير غالي ولا جافي صورة المتمسك بالسنة انه مهتدي اهتدى لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. سورة المتمسك بالسنة انه معظم لشرع الله - 00:13:44ضَ

المتمسك بالسنة انه مأجور على قوله وفعله وتسننهم السنة ايها الاحبة صورة السنة حبب لنفسك السنة. السنة مقربة من الله. السنة مقبولة عند الله. السنة طاعة لله سنة استقامة على دين الله. السنة مصلحة للدنيا والاخرة. والفرد والمجتمع والقلب والبدن. ذاك ما يعني بعظ الناس يقول - 00:14:11ضَ

اتينا بهذه البدع من اجل ان نصلح القلوب. من اجل ان نصلح مثلا الابدان. فيأتون بمثل هذه البدع ابدا السنة هي المصلحة. مصلحة للدنيا وللاخرة والفرد والمجتمع والقلب البدن. السنة هي الهداية لصراط الله سبحانه وتعالى - 00:14:39ضَ

المستقيم ايها الاحبة في الله سنأخذ بعض الايات التي تبين لنا جريمة البدعة في ديننا الاسلامي في المحاضرة الاولى اختتمنا بقوله سبحانه وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله - 00:14:59ضَ

المبتدع ويحلل يحرم يضيف ينقص من من شريعة الله هذا هو طغى طغى وصار طاغوت ورفع نفسه الى مقام الخالق سبحانه وتعالى وينازع الله عز وجل في ربوبيته فالمشرع هو الله التشريع لله. فمن يريد ان يكون مشرع مع الله هذا هذا والعياذ بالله منازع لله في ربوبيته - 00:15:20ضَ

ايضا يا اخوان نأخذ وقول الله سبحانه وتعالى فبدل الذين ظلموا اولا غير الذي قيل لهم انزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون قول غير الذي قيل لهم - 00:15:50ضَ

هذه الاية معروفة قصتها قال الله عز وجل لهم يعني قولوا حطة يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحط عنا ذنوبنا اظافوا حرف فقالوا حنطة استهانة بامر الله واستهزاء فبدلوا بدل آآ ان يقولوا حطة قالوا حنطة فانزل الله عز وجل عليهم رجزا من السماء بسبب هذا التبديل - 00:16:09ضَ

فهذا الذي يأتي للعقيدة فيأتي الله سبحانه وتعالى يقول النفس الرحمن على العرش استوى يقول استوى استوى اضاف ولا ما اضاف؟ بدل ولا ما بدل من غير مستند شرعي فيقول استوى استولى - 00:16:33ضَ

سيأتي وكلم الله موسى تكليما وكلم الله موسى تكريمي حتى يكون متكلم هو موسى. او يأتي في غير هذه المعاني. يأتي للعبادات ويغير في العبادات يشرع يأتي بعبادات من عند نفسه فهذا بدل - 00:16:50ضَ

اولا غير الذي قيل له فكان بذلك من الظالمين الفاسقين. وكان مستحقا للعقوبة من الله سبحانه وتعالى يقول صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء - 00:17:10ضَ

متفائل المهديين الراشدين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ما رأيكم في هذا؟ ما يخيف الانسان عندما يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل محدثة اي طبعا في الدين - 00:17:29ضَ

بدعة ابتداع طيب والبدعة ممكن تكون هدى؟ قال وكل بدعة ضلالة كل ابتداع في الدين هو ضلال عن دين الله ضلال عن دين الاسلام فيصبح صاحبه ضال يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه - 00:17:55ضَ

فهو رد اي مردود عليه. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. متفق عليه يعني الانسان يتعب تتعب ويقوم الليل لكن على غير ما شرعه الله سبحانه وتعالى من الصلوات في عددها في كيفيتها - 00:18:15ضَ

في زمانها في مكانها فيأتي ويبتدع ويغير هذا تعبه يذهب هباء منثورا يدخل ضمن يعني قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا - 00:18:36ضَ

وان كانت في الكفار لكن كذلك هذا الذي آآ على بدعة ويحسن آآ الامر ويريد التقرب الى الله سبحانه وتعالى ببدعه لا ويتعب لكن تعبه غير مقبول عند الله وتعبه مردود عند الله سبحانه وتعالى - 00:18:56ضَ

يقول عبد الله ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة ويروى عنه ايضا رضي الله عنه انه قال ايها الناس انكم ستحدثون ويحدث لكم فاذا رأيتم محدثة فعليكم بالامر الاول يعني اياكم والمحدثات ابتعدوا عليها عليها وتمسكوا - 00:19:14ضَ

الامر الاول بما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن حاظر الازدي قال دخلت على ابن عباس رضي الله عنهما فقلت اوصني قال عليك بتقوى الله والاستقامة اتبع - 00:19:41ضَ

ولا تبتدع اتبع ولا تبتدع ايها الاحبة في الله البدعة طعن في الدين البدعة خطرها عظيم البدعة طعن في الدين. قال الامام مالك رحمه الله من ابتدع في الاسلام بدعة - 00:19:57ضَ

يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. يعني هذا الانسان يستدرك على الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:18ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغنا هذا الامر هذه مصيبة يا اخوان وامره مخيف كل من ابتدع في الدين شيئا انما هو لظنه نقص الشريعة وعدم كمالها. وانه بقي منها ما يجب تكميله واستدراكه - 00:20:39ضَ

ايها الاحبة في الله هذا المبتدع يشوه دين الاسلام حتى يصد عنهم مثال مثلا ما يقوم به الرافضة في يوم عاشوراء من ضرب انفسهم واطفالهم بالسيوف او السلاسل عندما يرى انسان - 00:20:57ضَ

اه غير مسلم يرى هذا الفعل ويظن ان هذا هو واجب عليه في دين الاسلام هل يعتنق دين الاسلام؟ لا يمكن ما يفعله الصوفية عند القبور وما يعني في يعني بعض الامور التي تفعل - 00:21:14ضَ

ويراها غير المسلمين ويقولون اذا كان هذا الدين بهذا الشكل لا لا نريده. اذا كان الدين آآ فعله آآ ما يضر ببدن الانسان ما يضر بدنيا الانسان ما يضر باولاد الانسان ما يضر بزوجاته ما يضر - 00:21:32ضَ

باعماله لا اذا هذا لا نريد هذا الدين. ولا يمكن ان ان يكون في السنة ظرر. انما يكون ذلك في البدعة كذلك ايها الاحبة في الله البدعة تخفي السنة على كثير من الناس. كلما اتيت ببدعة كلما كان ذلك على حساب سنة. قال ابن عباس رظي الله عنهما لا يأتي على الناس - 00:21:50ضَ

الا احدثوا فيه بدعة وماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن البدع ايها الاحبة في الله سبب لعذاب الله. سبب لعذاب الله. ناخذ فاصل ثم نكمل معكم بمشيئة الله - 00:22:13ضَ

هذا الامر يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود. منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع واركان البيع وشروطه. حتى يكون بيعه صحيحا. ويتجنب - 00:22:32ضَ

البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا. ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات. كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار. ويلزمه تعلم انواع الخيار. كخيار المجلس وخيار - 00:23:08ضَ

شرطي وخيار العيب. حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره. فقبض كل شيء - 00:23:38ضَ

انبح بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية. ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير. قال صلى الله عليه وسلم - 00:23:58ضَ

اعطوا الاجير اجره. قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة. حتى يعرف كيف يزكي امواله. وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن تاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام - 00:24:21ضَ

قال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ان الله بكل شيء عليم حياكم الله ايها الاحبة وصلنا عند بيان خطر البدعة وانها سبب لعذاب الله. وليس لثواب الله كما يظن البعض - 00:24:41ضَ

لان الله سبحانه وتعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالى فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يسقون - 00:25:28ضَ

رأى سعيد ابن المسيب رحمه الله رجلا يصلي بعد طلوع الفجر لان وقت نهي عن الصلاة. فقال الرجل يا ابا محمد ايعذبنا الله على الصلاة؟ اصلي؟ يعذبني الله على الصلاة. طيب نصلي - 00:25:46ضَ

قال سيد لا ولكن يعذبك على خلاف السنة. اي على مخالفته والخروج عليها. يتعمد الانسان ان يصلي تنفل بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس يتنفل في هذا الوقت ويظن انه يعني يتقرب الى الله سبحانه وتعالى وكيف يعذب على ذلك؟ يعذبه الله سبحانه وتعالى - 00:26:03ضَ

قال رجل لمالك ابن انس من اين احرم؟ قال له من حيث احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل فان احرمت من ابعد منه قال فلا تفعل. فاني اخاف عليك الفتنة - 00:26:29ضَ

انا واي فتنة في زيادة الخير يعني انا بدل من احرم من هنا احرمت من قبل فعندي خطوات زيادة قال مالك فان الله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او - 00:26:44ضَ

لهم عذاب اليم واي فتنة يقول الامام مالك واي فتنة اعظم من ان ترى انك خصصت بفظل لم وخاص به رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخوة البدعة توجب الحرمان من حوض النبي صلى الله عليه وسلم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله - 00:27:01ضَ

الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن لم يشرب من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا لا يردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم من - 00:27:25ضَ

فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي. متفق عليه. ما احدثوا بعدك من البدع العقدية. البدع التي جعلتهم اه يحرمون من حوض النبي صلى الله عليه وسلم بسبب هذه البدع - 00:27:51ضَ

ايها الاحبة في الله ينبغي لنا ان ننفر للتحذير من البدع. نحذر الناس من البدع اه بالتحذير بالعلم والتحذير بالحق التحذير بالعدل قيل لاحمد ابن حنبل رحمه الله الرجل يصوم ويصلي ويعتكف احب اليك - 00:28:16ضَ

او يتكلم في اهل البدع. فقال اذا قام وصلى واعتكف فانما هو لنفسه. واذا تكلم في اهل البدع فانما هو للمسلمين هذا المقصود يا اخوان في اهل البدع ليس كما يقوم به البعض يأخذ الصالحين ويأخذ الدعاة ويأخذ الاخيار ويبدأ يتحدث عن اخطاء - 00:28:38ضَ

يعني وقعوا فيها ويظن انه بذلك هو يحافظ على السنة لا لا المقصود بهذا البدع المعروفة بدع الخوارج بدع الارجاع بدع القدرية. بدع الجبرية. بدع الرافضة. واما البدع الخفيفة فيكون تركيز الانسان على بيان البدعة - 00:29:00ضَ

على بيان البدعة وعلى ايضاحها اما يتسلط الانسان بعض الناس يأخذ مثل هذه الاشياء عند الامام احمد وغيره. وينزلها في غير منازلها. ينزلها في اهل الخير اهل الصلاح الذين لهم جهود - 00:29:23ضَ

وهذا الجهد كلما اكثرت من الجهد وكلما بذلت لابد ان يكون هناك اخطاء هناك يعني في الطريق زلات هناك هنات يتتبع هذا هذا انحراف. هذا منحرف هذا مبتدع اصلا. هذا فعله بدعة. فعله هذا هو ابتداع وليس - 00:29:39ضَ

تلك الاخطاء نسميها بدعة لكن النقد والبيان والمناصحة لاولئك على ما وقع فيه من اخطاء غير مع حفظ اقدارهم وحفظ اه مكانتهم هذا موضوع اخر. اما نفرح بالزلات من اجل اسقاط الاشخاص بحيث ما يصبح عندنا دعاة ولا يصبح عندنا معلمين ولا يصبح عندنا اخيار لانه ما من شخص الا عنده اخطاء فنكبر تلك - 00:29:59ضَ

يصبح ما عندنا اخيار البتة هذه المصيبة ليس هذا هو المقصود ايها الاحبة في الله هل هناك فرق بين العادات والعبادات يعني عادات الناس الامور الدنيوية والعبادية هناك فرق يا اخوان - 00:30:24ضَ

العادات والامور الدنيوية الاصل فيها الاباحة قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا منه في الاصل في الامور الدنيوية انك تبتدع اما اما الاصل في العبادات فهو الحظر والمنع حتى يقوم دليل على المشروعية. لقوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين - 00:30:42ضَ

قال شيخ الاسلام الاصل في العبادات الا يشرع منها الا ما شرعه الله. والاصل في في العادات الا يحظر الا ما حضره الله. قال ابن القيم رحمه الله والفرق بينهما ان الله سبحانه وتعالى لا يعبد الا بما - 00:31:07ضَ

على السنة رسله. فان العبادة حقه على عباده. وحقه الذي احقه هو ورضي به وشرعه العقود والشروط والمعاملات فهي عفو حتى يحرمها. ولهذا نعى الله سبحانه وتعالى على المشركين مخالفة - 00:31:27ضَ

هذين الاصلين وهو تحريم ما لم يحرمه والتقرب اليه بما لم يشرعه بقي قضية اه قد يتحجج بها بعض الناس فيقول يعني نحن ابتدعنا لكن هذه بدعة حسنة ويقول انتم بالغتم كل بدعة ضلالة لا هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة - 00:31:47ضَ

نقول اذا كانت تقصد بالبدعة الحسنة امور دنيوية كلامك صحيح. اما في الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. طيب سيقولون مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة - 00:32:10ضَ

سنة حسنة لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاسلام من سن في الاسلام سنة حسنة يعني هذا الدين الاسلامي وهو ابتدأ هذا العمل المشروع هو بدأه وسبق اليه - 00:32:25ضَ

سواء كان السبق يعتبر في ذلك الوقت او سبق في التنفيذ. اول واحد يعمل بتلك السنة هذا المقصود من سن في الاسلام يعني امر مشروع هو بدأ في تنفيذه اه اما بداية خاصة مثال مثلا صدقات الان فجاء شخص يدعو الناس يحثهم على الصدقة فهذا اول من بدأ يقال عنه سن في الاسلام سنة حسنة - 00:32:41ضَ

فله اجرها واجر من عمل بها بعده. من غير ان ينقص من اجورهم شيء اخرجه مسلم لانه ماذا؟ هو الذي ابرزها وهو الذي عمل بها المقصود ايها الاحبة من الحديث من احيا سنة ثابتة باصل الشرع فله اجرها. فهو لم يبتدع شيئا من عند نفسه - 00:33:05ضَ

ويدل على ذلك مناسبة الحديث. فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلق هذه الكلمة سنة حسنة الا على امر له اصل في الشرع وهو الصدقة وذلك ان سبب هذا الحديث ان وفدا من العرب كانوا على قدر كبير من الحاجة والفقر فحث النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على التصدق - 00:33:26ضَ

عليهم فجاء رجل من الانصار بصدقة كبيرة ثم تتابع الناس من بعده على التصدق حتى تجمع قدر كبير من فاعجب النبي صلى الله عليه وسلم آآ فاعجب النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك الانصاري فقال - 00:33:46ضَ

قال هذا القول كما يا اخوان يعني لو كان بهذا الشكل ان سنة حسنة اذا خلاص نحن الباب مفتوح لنا جميعا ان كل واحد منا يختار شيء ويبتدع في الدين وهو يراه حسن ويقول - 00:34:07ضَ

سننت سنة حسنة. فيصبح افراد الامة كلهم لهم الاحقية في التشريع واحداث سنن ليس لها اصل من كتاب ولا ولا سنة فهذا يفتح بابا للفساد ولا يمكن ان يقول انسان عاقل بهذا الكلام حتى نغير شريعة الله - 00:34:24ضَ

ايضا يا اخوان بعض الناس يقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما رأى اجتماع الناس لصلاة التراويح للمسجد قال نعمة البدعة هذه هذا الحديث في صحيح البخاري. نقول بالنسبة للاجتماع اجتماع الناس في التراويح هذا كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيها سنة. وانما - 00:34:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم توقف خشية ان تفرض عليهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه احيا هذه السنة وقد زال المانع من ان تشرع بوفاته صلى الله عليه وسلم فهذا المقصود به ان هذه السنة قد اوقفت فاحياها - 00:35:04ضَ

وعمل بها. ايها الاحبة في الله نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا جميعا من اهل السنة ويجنبنا الوقوع في البدعة والى درس قادم استودعكم الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله خيرا - 00:35:23ضَ

يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:44ضَ