بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء تأتوا الحديث عن الكلمات المشتركة بين الاسماء وحروف المعنى فحدثتكم عن اذ واذا في درس وعلمنا في - 00:00:14

درس وعماء في درس وعن مذ ومنذ في درس وفي الدرس السابق حدثتكم عن النون وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الواو الواو في العربية تكون حرفا وتكون اسماء - 00:00:34

تكون حرفا في خمسة مواضع حين تأتي لمعنى العطف او لمعنى الاستئناف او لمعنى الحال او لمعنى المعية او لمعنى القسم. وقد شرحت هذه المواضع حين تحدثت عن الواو الحرفية - 00:00:52

واذكركم بها. انظروا الى قول الله تعالى ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم. نوحا وابراهيم. لاحظوا وهذه الواو للعطف والعطف هو رد بعض الشيء على بعض عطفت الورقة يعني رددت بعضها على بعض - 00:01:09

لذلك هي عطفت إبراهيم على نوح ليشتركا في هذا الحكم. فالمراد ارسلنا نوحا وارسلنا ابراهيم. وقد اغنت هذه الواو عن تكرار ماذا؟ عن تكرار الفعل. ارسلنا نوحا وابراهيم. الفعل مع الفاعل طبعا. ولقد ارسلنا - 00:01:29

نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما لاحظوا هذه الواو. هذه الواو لا استطيع ان اقول عطفت جعلنا على ابراهيم لان معنى لا يقبل ذلك ولكن عطفت جعلنا على ارسلنا لذلك المراد ولقد ارسلنا ولقد جعلنا. لاحظوا وجعلنا في ذريتهما ماذا؟ النبوة. النبوة - 00:01:52

ماذا؟ الكتاب فهذه الواو تعطف الكتاب على النبوة ليشتركا في ماذا؟ ليشتركا في هذا الحكم ان الله تعالى قال وجعلنا في ذريتهما النبوة وجعلنا في ذريتهما الكتاب فلاحظوا معي ان حروف العطف - 00:02:20

تغني عن كثير من الكلام المكرر الزائد الذي يمكن ان يفهم دون ان يعاد هذه هي واو العطف تأتي لعطف المفرد على المفرد وتأتي لعطف الجملة على الجملة وقد آآ ذكرنا هذا في - 00:02:39

وقلت لكم ان الواو التي يسميها بعض النحاة واو ربا كما في قول امرؤ القيس في بيته المشهور وليله ان كموج البحر ارخى سدوله اه هذه الواو التي تسمى واو ربى اه بعدها بعد هذه الواو ربما - 00:02:57

محذوفة وهذه الواو في الحقيقة هي واو ماذا؟ هي واو العطف وليست نوعا مستقلة وان كان بعض النحاة ذهب الى ذلك الا اني اخوض في المسائل الخلافية في هذا المدخل. لذلك حين اه نعرب ليل سنقول اسم مجرور برب - 00:03:17

المحذوفة اه بعد واو العطف وهذه الواو التي تسمى واو ربا هي جزء او هي نوع خاص من اه اه حروف العطف والدليل على ذلك ان ربا تأتي بعد غيرها من حروف العطف. وقد ذكرت ذلك عند حديثي عن اوروبا. هذا هو الموضع الاول - 00:03:37

الذي تكون فيه الواو حرفا وهو ان تأتي للعطف ومنه واو ربا. المعنى الثاني الاستئناف ومعنى الاستئناف هو ان نبدأ معنى جديدا يعني ليس المراد عطف ما بعدها على ما آآ قبلها بل المراد فصل ما بعدها عما آآ آآ - 00:03:59

آآ قبلها لاحظوا معي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ان كنتم في شك من البعث فتذكروا الخلق الاول مبدأ الخلق لان البعث هو اعادة لشيء - 00:04:19

طابق فانتم الان تأملوا في انفسكم فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ها اه اذا ضرب الله تعالى هذا المثل وهو اه مثل الخلق الاول ثم قال بعدها لنبين لكم اي - 00:04:34

نبين لكم البعث الذي انتم في ريب منه. فهذا المثل يبين هذا الذي شككتم الذي شككتم ثم قال ماذا؟ ونقر في الارحام ما نشاء. فلاحظوا هذه الواو ليست للعطف. ليس المراد عطف - 00:04:55

على اه نبين اه والمعنى اساسا يا اباه لان الهدف من ضرب هذا المثل هو لنبين لكم وليس لنقر وفي اه الارحام. لذلك هذه الواو استأنف الله تعالى بها كلاما جديدا. ولذلك جاء الفعل مرفوعا ونقر - 00:05:15

وفي الارحام ما نشاء فواو الاستئناف هي تقطع ما بعدها عما آآ قبلها. اما الواو العاطفة فهي تجمع ما بعدها مع ما اه قبلها كما رأيتم فهذه هي الواو الثانية وهي واو الاستئناف. عندنا واو الحال وهي التي تأتي اه - 00:05:35

قبل الجملة الاسمية التي آآ تنصب حالا. كما آآ في قول الله تعالى قالوا لان اكله الذئب عصبة؟ نحن عصبة هذه الجملة مكونة من المبتدأ والخبر وهي في محل نصب حال. لان اكله الذئب - 00:05:55

هذه حالتنا. لذلك هذه الواو التي تسبق الجملة الحالية تسمى واو الحال وهي ايضا حرف. عندنا واو التي تدل على ماذا؟ على المصاحبة. كما اه في قول ابي الاسود لا تنهى عن خلق وتأتي مثله - 00:06:15

عليك اذا فعلت عظيم لاحظ لا تنهى تنهى فعل مجزوم لا تنهى بحذف حرف العلة هو زومبلاء الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. هذه الواو هي واو - 00:06:35

معية ما التي ينصب الفعل المضارع بعدها بان المظمرة اي لا تنهى عن الخلق مع اتيانه فالمراد هو هذه المصاحبة. فهذه الواو تسمى واو المعية وهي ماذا؟ وهي ايضا وهي ايضا آآ من الحروف. ذكرنا ايضا في واو المعية الواو التي يأتي بعدها المفعول آآ آآ معه. كما - 00:06:55

اه في قولك سرت وجدار الجامعة وجدار الجامعة وقد بينا ذلك بالتفصيل. لاحظوا ان هذه الواو ليست للعطف بل هي اه المعية المراد المصاحبة. فعندنا اه لواء المعية اه اه عندنا لواء المعية موضعان. الموضع الاول هو اه ان تأتي - 00:07:25

قبل الفعل آآ المنصوب بان المظمرة بعدها وان تأتي سابقة للمفعول معه وسيأتي هذا في مواظعه من النحو ان شاء الله تعالى. اه عندنا الواو الاخيرة هي واو القسم وهي من حروف الجر واه قد ذكرناها اه اه ضمن - 00:07:48

من انواع الواو كما في قول الله تعالى قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الواو واو القسم ومثل الواو التي في ضحى والشمس والفجر وهكذا من الاشياء التي اقسم الله تعالى بها. فالواو تكون حرفا في هذه المواضع - 00:08:08

خمسة. طبعا قد تجد عند بعض العلماء من يشقق ويقسم اه يعني يفصل بعض الانواع الاخرى من الواو لكن الحقيقة انها تعود جميعا الى ماذا؟ الى هذه اه الانواع الخمسة كما قلت لكم بعض النحاي يذكر واو رب نوعا - 00:08:28

تقلا والحقيقة انها من العطف. بعضهم يأتي بواو يسميها واو الثمانية والحقيقة النواو الثمانية هي اه اه او عطف وهكذا فهذه هي اه اه الحالات التي تأتي فيها الواو حرفا. هذه الواو تأتي اسما - 00:08:48

تأتيش من متى اذا كانت ظميرا لجماعة الذكور وهي الواو التي تسميها نسميها واو الجماعة وهي ظمير متصل يتصل بي الفعل الماضي لاحظ قال تقول قالوا ها وتتصل المضارع لاحظ - 00:09:08

يقول وتقول تقولون وتقولون هذه واو الجماعة وتتصل بفعل الطلب الامري كما في قوقل هذه الواو هي واو الجماعة التي يؤتى معها بماذا؟ يؤتى معها بهذه الالف الفارقة التي تكتب ولا اه - 00:09:28

تقوى هي كثيرة الورود في كتاب الله تعالى. واذا قيل لهم لا تفسدوا. لاحظ تفسد كلمة والواو كلمة. هذه الف تكتب ولا تنطق. هذه واو الجماعة وهي اسم قالوا قال كلمة والواو آآ كلمة انما نحن مصلحون. فويل للذين يكتبون. لاحظ يكتب كلمة والواو كلمة - 00:09:50

نون كلمة. هذه الواو هي واو الجماعة وهي اسم. لانها ظمير. ولا تنسوا ان قن هذه النون في الدرس السابق والنهي حرف لانها علامة ماذا؟ علامة الرفع وحذفها هنا علامة نصب او جذب لاحظ لا تفسدوا - 00:10:13

اصلها تفسدون فلما دخلت لا اه الطلبية الناهية حذفت النون لتكون علامة للجزم وقد ذكرت لكم ان هذا من فوائد التفكيك انك تعيد الكلمة الى اصلها ثم تلاحظ ان هذا حذف او هذا وهكذا - 00:10:33

بايديهم ثم يقولون لاحظ يقول كلمة والواو كلمة والنون كلمة. هذه الواو واو الجماعة. ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا لاحظ يا اللام كلمة ويشتر كلمة واصلها ماذا؟ يشتري لاحظ ثم الواو كلمة - 00:10:50

اذا اصلها يشترون والاصل الصرفي يشتريون يشتري ثم الواو ثم النون وهذا من اعظم فوائد التمرس على ماذا؟ على التفكيك لانك تدرك به الاثر الصرفي والاثر النحوي. لذلك تقول اللام كلمة ويشتري - 00:11:10

كلمة وقد لاحظت ان هذه الواو ان هذه الياء حذفت تتعلم ان شاء الله تعالى في الصرف انها حذفت لان في اجتماعها مع الواو ماذا؟ اه ثقلا فانت تحذفها لا تقل يشتريوا - 00:11:30

تقول ليشتروا فحذفت هذه للتخفيض؟ طيب يشتروا اصلها؟ يشترون ولكن هذه النون اه حذفت لان الفعل تقول هو اما منصوب واما مجزوم قطعا ثم تتأمل فتجد انه منصوب وان هذه النون حذفت ليكون الحذف علامة - 00:11:45

للنصب وهذه الواو هي واو الجماعة ليشتروا بي ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. لاحظ يكسب كلمة الواو كلمة نون كلمة الواو واو الجماعة. قالت الاعراب - 00:12:05

اتمنى قل لم تؤمنوا تؤمن كلمة والواو كلمة وهي واو الجماعة اسم ولكن قولوا لاحظ قل كلمة والواو كلمة ما الواو هي واو الجماعة وهي اسم. ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله - 00:12:19

ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. وان تطيعوا لاحظ تطيعوا اصلها تطيعون تطيع ما هو الواو كلمة والنون؟ كلمة الواو هي واو الجماعة وهي اسمية. والنون حذفت لان اه الفعل المضارع منصوب. كما اه - 00:12:39

هذا الكلام ذكرتوه عند حديثي عن الاسماء المبنية حين تحدثت عن الظمائر المتصلة وهذا الكلام ذكرت هو حين شرحت الواو ضمن حروف المعاني. في هذا الدرس جمعت الدرسين معا حتى ننظر الى الواو نظرة - 00:12:59

واحدة ونفرق بين الواو الاسمية والواو الحرفية. لان الحرف لا محل له من الاعراب. اما الاسم فلا بد له من ماذا؟ لا بد له من محل اعرابي لذلك اذا شرحت النحو ان شاء الله تعالى لن اه اه يجد اه اه الطالب اي - 00:13:19

في التفريق بين الواو لن يخلط بين الواو الاسمية وبين الواو الحرفية ان شاء الله اه تعالى وصلت الى نهاية هذا الدرس الذي شرحت فيه الواو حرفية واسمية والى ان التقيكم في الدرس القادم - 00:13:39

ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:13:59