بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السادس والخمسين بعد المئة من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء بدأت الحديث عن الكلمات المشتركة بين الاسماء وحروف المعنى فحدثتكم عن اذ واذا في درس - 00:00:13

وعلمنا في درس وعن ما في درس وعن مذ ومنذ في درس وعن النون في درس وحدثتكم في الدرس السابق عن الواو وساحدثكم في هذا الدرس ان شاء الله تعالى عن ناء - 00:00:33

تكون حرفا وتكون اسما. تكون حرفا اذا اتصلت بالظمير ايا. لاحظوا الظمير ايا ثم جاءت ماذا؟ ناء ثناء في هذه الحالة حرف حرف لماذا؟ حرف لمعنى ما هذا المعنى؟ هو الجمع او التثنية لانه يعبر بايانا عن المثنى وعن الجمع - 00:00:50

فهي اما الجمع او التثنية حسب السياق مع التكلم عن ماذا؟ عن النفس لاحظوا في قول الله تعالى وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. ركزوا معي ايانا هذه قلت لكم - 00:01:17

اه اه انت مخير بين امرين الامر الاول ان تقول ايانا كاملة كلمة واحدة. ها ايانا ايانا هذه كلمة واحدة ولا تفككها الى ماذا؟ الى كلمتين. وعند الاعراب ستقول ايانا ظمير - 00:01:33

فصل مبني على السكون وانت تقصد السكون على هذه الالف في محل نصب مفعول به وهذا الكلام صحيح. الخيار الثاني ان تأتي الى ايانا هذه ايانا هذه فتقول هي مركبة من كلمتين منئية ومن الناء. ثم اذا جئت الى الاعراب تقول ايا - 00:01:56

ضمير منفصل مبني على السكون وانت تقصد السكون على هذه الالف في محل نصب مفعول به وانا حرف للدلالة على الجمع ها قال شركاؤهم جمع للدلالة على الجمع والتكلم عن النفس لا محل - 00:02:21

له من الاعراب وانا افظل هذا. وهو ان ايانا كاملة هي ماذا؟ هي الظمير. فان فصلت فعل هذا النحو. طيب هل هذا الكلام باجماع النحاة؟ لا. ولكنه الراجح. الراجح عند ان نحاول مسألة فيها اه - 00:02:41

اه خلاف وانا في هذا المدخل اشرح بناء على الراجح ولا اخوض في المسائل ماذا؟ الخلافية. فمن فصل فعليه ان يعدنا هذه اه حرفا. للدلالة على جمع او التثنية مع التكلم عن النفس - 00:03:01

حسب السياق لاحظوا معي الاظمار في ايا اما نا فهي زادت هذا المعنى وهو معنى الجمع او معنى التثنية مع معنى التكلم لذلك اظمار الدلالة الاسمية هنا في بيئية على هذا القول - 00:03:21

لكن لو انتقلنا الى الجهة الاخرى لاحظوا معي في اناء الاسمية نقول اذا كانت ظميرا للمتكلم طبعا المثنى او المجموع مذكرا او مؤنثة وهي حينئذ ظمير متصل. متصل بماذا؟ نقول تتصل بالفعل - 00:03:40

وتتصل بالاسم وتتصل بالحرف والاظمار حينئذ في ناء فينا لذلك جعلناها جعلناها اسما. لاحظوا معي في قول الله تعالى قال اي موسى وهارون عليهما السلام. قال ربنا رب كلمة وناء كلمة ناء الان هنا تدل على ماذا؟ على المتكلم المثنى قال ربنا ها ربنا على - 00:04:00

تكلم المثنى رب كلمة وناء كلمة هذه لها معنى مستقل وهذه لها معنى مستقل. لذلك قلت لكم هنا اما ان تقول ايانا كاملة كلمة واحدة والاظمار فيها وهو الافظل عندي - 00:04:31

اه او ان تقول الاظمار في ايا وناء فقط اظافت هذا اه المعنى. لذلك جعلناها ماذا؟ جعلناها حرفا اما هنا فالاظمار كله فينا. وقد اتصلت هنا بالاسم كما ترون قال ربنا انا نا - 00:04:49

وناء كلمة وناء هنا اسم وهي ظمير اتصل بالحرف اه ان قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. لاحظوا هنا ايضا ربنا ان اسمية لا تؤاخذنا تؤاخذ كلمة وناء كلمة فقد جاءت - 00:05:09

متصلة بالفعل ان نسينا نسي كلمة وناء كلمة وناء اسم هي ظمير واتصلت بالفعل اخطأنا ايظا اتصلت بالفعل ربنا اتصلت بالاسم علينا على كلمة وناء كلمة وقد قلبت الالف ياء عند اتصالها بناء وهي اسمية اصرا كما حملته على الذين من قبل - 00:05:29

قبل كلمة وناء كلمة وهي ناء الاسمية ايضا اه في قوله ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا. واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين لاحظونا في جميع هذه المواضع هي الاسمية وهي - 00:05:52

هي ضمير كما قلت لكم. ويختلف اه اه اعرابه باختلاف اه موضعه. وباعتبار ما اتصل به وسوف يأتي هذا في موضعه من النحو ان شاء الله تعالى فناء هنا هي ناء الاسمية وهي الظمير وقد اخرجنا منها - 00:06:17

حين تتصل بالظمير اه ايا واردت من ذلك اه ان ان يكون الطالب على معرفة بهذه الاحوال قال التي تطرأ على اه اناء اه اه في اه العربية فهي ظمير مطلقا الا اذا اتصلت بالظمير - 00:06:37

عند من جعل اي كلمة وناء آآ كلمة وانبه مرة اخرى هناك من جعلنا ظمير ولكن هذا يؤدي الى اشكال اخر وهو اضافة الظمير الى ظمير وسيأتي هذا في موظعه بحججه و - 00:06:57

اعتراضاته وادلته في مرحلة متقدمة حين اشرح المسائل الخلافية ان كتب الله تعالى اه اه ذلك وصلت الى نهاية هذا الدرس الذي حدثتكم فيه عن نا بصفتها كلمة مشتركة بين الاسماء - 00:07:17

وبين الحروف على هذا القول والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:07:37