بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس السابع والثمانين من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء قلت لكم حروف المعاني كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم - 00:00:14

ولا تقبلوا علامات الافعال ولا علامات الاسماء وقلت لكم ان حرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه ولذلك قد تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها - 00:00:31

قلت لكم ايظا ان حروف المعاني سبعون حرفا. شرحت لكم منها حتى الان ثلاثة وعشرين وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الرابع والعشرين وهو الحرف بلى - 00:00:54

لاحظوا معي هنا قسمت آآ شواهد هذا الدرس قسمين نبدأ بالقائمة الاولى. انظروا اه اه الى هذه الايات يقول الله تعالى واقسموا بالله ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى - 00:01:14

وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لاحظوا هم اقسموا على ماذا لا يبعث الله من يموت له في هذا القسم نفي لماذا؟ نفي للبعث نفي لا يبعث الله من يموت. طيب - 00:01:36

رد الله تعالى عليهم فقال بلى نستنتج من هذا اه امرين الامر الاول ان بلى جاءت حرف الجواب وقد الفنا هذا المصطلح والمراد انها جاءت جوابا عن كلام سابق. لاحظوا هم قالوا لا - 00:01:58

يبعث الله من يموت فاجاب الله تعالى بلى اذا بلى حرف جواب وقد جاء جوابا عن ماذا؟ عن نفي. اذا لاحظوا استنتجنا الان نحن نبني القاعدة آآ بلى حرف جواب وقد جاءت جوابا عن ماذا؟ عن كلام منفي. طيب ننتقل الى آآ - 00:02:21

اية الثانية وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ بلى لاحظوا قالوا ماذا؟ لن - 00:02:45

تمسنا النار الا اياما معدودة ثم رد الله تعالى عليهم بمجموعة من الردود لكن تأملوا هذا هو القول الاول. لن تمسنا النار الا معدودة فقد اتت الجملة ماذا؟ منفية. فقال الله تعالى - 00:03:06

فيه جملة الردود التي رد بها عليهم. آآ الرد الاول قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده. ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ بلى لاحظوا بلى هذه جاءت حرف جواب عن كلام - 00:03:27

ماذا؟ عن كلام من في. طيب ما فائدة بلى هنا؟ وبلا هنا؟ ما المفهوم من هذا الجواب المفهوم ان بلى جاءت لماذا جاءت لابطال النفي. لابطال النفي. لاحظوا جاءت لابطاله - 00:03:44

وابطال النفي هو اثبات ظده. لاحظوا. واقسم بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. بلى بلى يعني بلاء سيبعث الله من يموت. فبلى هنا جاءت حرف جواب عن النفي لابطاله. هذا هو الغرض من ماذا - 00:04:05

امبلى انظروا هنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. بلى. بلى هذه جاءت بعد النفي لماذا؟ لابطاله فقد ابطلته باثبات ظده. بلى تتمسك ستمسكم النار. لاحظوا بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب - 00:04:25

هم فيها خالدون. قالوا هم الا اياما معدودة. والله تعالى يقول هم فيها خالدون. فابطل الباطل بهذا الحق. بهذا الحق. لذلك بلى آآ جاءت حرف جواب ها عن النفي لابطاله. جاءت حرف جواب عن النفي لابطاله. اذا هي حرف - 00:04:53

جواب عن النفي لابطاله لابطاله ابطاله بماذا؟ باثبات باثبات ظده. لاحظوا معي في هذه الاية ايضا اه نأتي بسياق الايات من اوله يقول الله تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم - 00:05:18

لا تشعرون ان تقول نفسي يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلى - 00:05:46

قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين. نلاحظ بلى هنا هي جاءت جاءت حرف جواب عن ماذا؟ عن قولهم هذه الذرائع التي تذرعوا ماذا؟ التي تذرعوا بها. لو ان الله هداني لكنت من المتقين - 00:06:06

وهذا قياس عكس. لو ان الله هداني لكنت من المتقين. الله تعالى لم يهدني. لذلك لا ذنب لي اه اه حين فقدت هذه الصفة وهي صفة التقوى او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين لو ان لي آآ - 00:06:26

لو ان لي فرصة اخرى لكنت من المحسنين. لاحظوا هذه الذرائع التي يتذرعوا بها. المفهوم من هذه الذرائع هو نفي تحمل المسؤولية. فهو ينفي عن نفسه الذنب ينفي عن نفسه - 00:06:46

تحمل مسؤولية ما وقع فيه من ماذا؟ من الكفر. فهو ينفي عن نفسه المسؤولية ويحمل ذلك كله على ماذا؟ على القدر ولذلك استنبط العلماء من هذه الاية انه لا يجوز ان تحمل المعصية على القدر تقول لو ان الله - 00:07:06

قادة الاعصي لما عصيته لان هذه من ذرائع الشيطان. لذلك هم هنا النفي هنا اه اه مفهوم مفهوم من اه هذه الذرائع من هذا الكلام فقد نفوا عن انفسهم ماذا؟ اه تحمل المسؤولية في الكفر الذي وقعوا - 00:07:26

فيه. فجاءت بلى لابطال هذا النفي المفهوم. هذا النفي المفهوم من آآ هاتين العبارتين لو ان الله هداني لكنت من المتقين. اه لو ان لي كرة فاكون من ماذا؟ من المحسنين. بلى جاءت حرف - 00:07:46

لابطال هذا النفي آآ المفهوم. لاحظوا باثبات ضده. بلى قد جاءتك اياتي. اذا انتفت عنك صفة ماذا؟ الجهل بل بلى قد جاءتك اياتي. فايات الله تعالى قد بلغتك فكان موقفك ماذا؟ لاحظوا - 00:08:06

فكذبت بها اذا جاءتك فكذبت بها ليس فقط التكذيب واستكبرت ومقتضى الاستكبار انك رأيت الحق وابيت ان تتبعه بل كبرت على الحق واخذتك العزة بالاثم فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ففهمنا من هذه الايات ان بلى تأتي اه حرف - 00:08:27

فجواب عن النفي لابطاله. لابطاله. وابطاله هو اثبات ماذا؟ هو اثبات آآ ظده. طبعا لو قال بلى وسكت لفهمنا هذا الاثبات. فاذا جاء ببلى واتى بعدها بما يقتضي اثبات هذا الضد - 00:08:54

فهذا من باب التفصيل واقامة الحجة. واقسم بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى بلى مقتضى بلى سيبعث الله من يموت وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة - 00:09:14

بلى اي بلى ستمسكم اياما كثيرة وليست معدودة لذلك هذا التفصيل اتى لتأكيد المعنى الذي اقتضته بلى اصلا. من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب نارهم فيها آآ خالدون. وهنا لو ان الله هداني لكنت من المتقين جاءت هنا؟ بلى - 00:09:32

بلى اي بلى انت تتحمل مسئولية كفرك فانت تعاقب على كفرك لانك انت الذي كفر غير جاهل فقد جاءتك الايات فكذبت بها لذلك هذه هذا الكلام هو تأكيد لما تقتضيه ماذا؟ لما تقتضيه بلى من نقض - 00:09:58

النفي السابق. اذا استفدنا من هذه الايات ان بلى تأتي حرف جواب عن النفي لابطاله. والشواهد وعلى ذلك كثيرة انا اكتفيت بهذه الايات الثلاث. مثلا في قول الله تعالى انه ظن ان لن يحور. لن يحور - 00:10:23

بلى يعني بلى سيحور ها انه ظن ان لن يحور؟ بلى فبلى جاءت حرف جواب عن نفي سابق لابطاله انه ظن ان لي حور بلى ان ربه كان به آآ بصيرا. هذه هي القائمة الاولى. انظروا الى القسم الثاني من - 00:10:43

هذه آآ الشواهد. لاحظوا معي واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال او لم تؤمن؟ قال بلى لاحظوا بلى هنا ايضا جاءت حرف جواب عن ماذا؟ عن نفي اين النفي؟ لم تؤمن لاحظوا لم تؤمن - 00:11:05

قال بلى اي بلى امنت فقد جاءت حرف جواب لنقض نفي سابق وهذا النفي هو في لم. لم تؤمن بلاء من بلى امنت. طيب ما الفرق بين النفي في هذه القائمة والنفي في هذه القائمة؟ قالوا الفرق في ذلك - 00:11:28

هو ان النفي هنا جاء مقترنا بماذا؟ جاء مقترنا باستفهام اذا النفي هنا لاحظوا نفي مجرد من الاستفهام. وهنا نفي آآ مقتن بماذا وبلى جاءت جوابا جاءت حرف جواب آآ عن نفي لابطاله. اذا هي حرف جواب - 00:11:51

عن النفي لابطاله هنا وهنا الفرق هو ان النفي هنا جاء مجردا من الاستفهام لن تمسنا لم يقل الن تمسنا. هنا لا يبعث فقد جاء النفي آآ مجردا من استفهام. اما هنا فقد جاء النفي مقترنا بماذا؟ مقترنا بالاستفهام. لاحظوا هنا ولو ترى اذ وقفوا على - 00:12:18

بهم قال اليس هذا بالحق؟ لاحظوا ليس هذا بالحق نفي وقد اقترن النفي بماذا؟ باستفهام ثم جاءت ماذا؟ ثم جاءت بلى ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق - 00:12:44

قالوا بلى يعني ماذا؟ هذا هو الحق. لان بلى تدخل على النفي لابطاله باثبات ماذا؟ باثبات ليس هذا بالحق بل هذا هو الحق ولكن هذا النفي جاء في سياق الاستفهام فاصبح الاستفهام تقريريا - 00:13:03

ها او لم تؤمن؟ قال بلى اي بلى امنت اليس هذا بالحق؟ قالوا بلى اي بلى هذا هو الحق فهنا بلى جاءت حرف جواب عن النفي المقترن بالاستفهام لابطاله باثبات ماذا؟ باثبات - 00:13:25

ضده فهي تأتي لابطال النفي انظروا الى قول الله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم ها لاحظوا لست بربكم نفي وهذا النفي اقترن بماذا؟ بالاستفهام - 00:13:45

قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. لاحظوا بلى جاءت حرف جواب عن لابطاله. فالمراد اه على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى انت ربنا شهدنا - 00:14:08

على ذلك اذا قالوا بلى شهدنا انك انت ربنا انك انت ربنا ففهمنا من هذا من من مجموع الشواهد ان بلى في هذه الشواهد جاءت حرفا جواب عن نفي آآ مقترن بالاستفهام لابطال هذا النفي باثبات ظده. ايضا اكتفيت في - 00:14:28

هذه القائمة بثلاث ايات والشواهد على ذلك كثيرة ومن ذلك مثلا قول الله تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. لاحظوا ليس نفي واتت الهمزة للاستفهام - 00:14:54

الجواب بلى اي بلى هو قادر على ان يخلق مثلهم وهو الخلاق آآ العليم. فاستفدنا من هذا من من مجموع هذا ان بلا تأتي حرف جواب عن النفي المتقدم لابطاله سواء كان هذا النفي مجردا من من الاستفهام - 00:15:18

ام مقترنا آآ به طيب بلى هذه آآ كيف تعرب؟ نقول يقال في اعرابها بلى حرف جواب مختص بالنفي لابطاله طبعا هذا التفصيل ان ذكر في الاعراب فهو حسن وان اكتفيت بان تقول حرف جواب هذا يكفي - 00:15:40

اذا سنقول حرف جواب مختص بالنفي لابطاله مبني على ماذا؟ مبني على السكون السكون لاحظوا بلى ثم نقول كما نقول في جميع اه حروف المعاني لا محل له من الاعراب - 00:16:15

لا محل له من الاعراب هذا هو اعراب بلى. طيب بلى حرف عامل ام هامل نقول هو حرف هامل لا اثر له في ماذا فيما بعده. اذا نقول لا بلى ها بلى - 00:16:36

حرف جواب لابطال النفي وهذا النفي هذا النفي ينقسم قسمين النفي المجرد من الاستفهام لمجرد من الاستفهام والمقترن بالاستفهام واذكركم ان هذا المصطلح وهو مصطلح حرف جواب قد ذكرناه سابقا حين تحدثنا عن ماذا؟ حين - 00:16:55

عن الحرف اجل وحين تحدثنا عن الحرف بجل وحين تحدثنا عن الحرف اي وقد قلت لكم في ذلك الوقت هذه الاحرف الثلاثة آآ احرف جواب بمعنى ماذا؟ بمعنى نعم وقلت لكم انها تأتي - 00:17:42

آآ انها تأتي لتصديق المخبر واه اه افهام المستخبر. اعلام المستخبر وتأتي لوعد ماذا؟ لوعد الطالب. ثم ذكرنا في هذا الدرس آآ حرف الجواب بلى وهو حرف جواب مختص. مختص بماذا؟ مختص بالدخول على النفي. لماذا - 00:18:04

لابطاله لابطاله بماذا؟ لابطاله باثبات آآ ظده. طبعا حين افرغ ان شاء الله تعالى من شرح جميع آآ حروف المعاني ساجمع الحروف المتشابهة في المعنى الكلي في قائمة واحدة لذلك ساظم بلا الى حروف - 00:18:27

جواب مع احرف الجواب القادمة التي ستأتي وسنذكر ان بلى اه مختص بالدخول على النفي لابطاله الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساشرح لكم حرف المعنى التاء - 00:18:47

والى ان نلتقيكم مع حرف التاء استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:19:06