Baheth

انما المرء باصغريه قلبه ولسانه ايصال صال بجنان وان قال قال ببيان هذه كلمة جليلة جميلة مقتطعة من حوار احب ان اقصه عليكم اليوم ما الحوار يقول الحوار لما قدم ضمرة بن ضمرة - 00:00:00ضَ

على النعمان بالمنذر. والنعمان هو ملك الحيرة. ملك من ملوك المناذرة. ملك عظيم. لما قدم ضمرة ابن ضمرة وهو خطيب وصاحب بيان وشعر وحكمة ورئاسة في قومه يبدو ان النعمان - 00:00:50ضَ

استقله زرا به لما رأى من دمامته وقصره وقلته الرجل قصير دميم اه لا يأبه له تخترقه العين كما يقال وقال النعمان اصنع بالمعيدي لا انت راح ذهبت مثلا اسمع بالمعيدي - 00:01:12ضَ

لا ان تراه وقال ضمرة ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان وليست بمسوك يستقى بها من الغدران وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ان صال صال بجنان وان قال قال ببيان - 00:01:40ضَ

افحم النعمان. هذه من عندي افحم النعمان. انما هو قال آآ احسنت ولهذا سيدك او سدت قومك وسيد في قومه لكنه كما قلت زرع عليه لما رأى من دمامته وقصره فكان الجواب - 00:02:11ضَ

مفحما نعود الى الجواب لنقف على هذه الكلمات التي كان وقعها كوقع السيف في الحرب او في الوقع. ماذا قال؟ قال ابيت اللعن. وهذه كلمة تقال للكبار. يعني آآ انت آآ يعني - 00:02:31ضَ

لا يجدر بك اللعن ولا الكلام السيء. ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان يعني الرجل ليس اه مادة او قضية تباع وتشترى لا تكال القفزان والقفزان جمع القفيز وهو آآ مكيال آآ او وحدة كيل يكال به كالصاعي والمدي والقفيز. اذا ان الرجال - 00:02:51ضَ

لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان. ايضا القضية ليست بالوزن. ان يأتيك رجل ملئ شحما وورما ثم لا يستطيع ان يعبر بكلمة. جسم البغال اه كما قال حسان لا بأس بالقوم من طول - 00:03:24ضَ

ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير. يعني عقولهم عقول. عصافير واجسامهم اجسام بغال. هذا ليس بالشيء الجيد. اذا ولا توزن بالميزان. ثم يقول وليست بمسوك اي جلد اه قربي يعني - 00:03:46ضَ

القربة التي آآ يستقى بها من الغدران والغدران جمع غدير. اذا وليست بمسوك يستقى بها من الغدران ثم يختم بهذه الكلمة التي بدأت بها وانما المرء باصغريه المرة باثنتين او باثنين - 00:04:08ضَ

قلبه ولسانه اذان هما المهم ان عند المرء القلب واللسان ان صال قال بجنان اي ان قاتلا استبسل وقاتل بقلب اه رابط الجأش ثابت لا يعتبره خوف ولا آآ جبن - 00:04:32ضَ

وان قال قال ببيان اي قال في كلام عال بليغ فصيح وهذا الذي ختم به ضمرة ابن ضمرة كلامه عبر عنه الشاعر بقوله لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم - 00:05:00ضَ

وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم يعني الانسان عبارة عن قلب ولسان لسان الفتى نصف ونصف فؤاده. وما تبقى اللحم والدم لا قيمة له ثم يقول وكائن ترى من صامت. يعني كم من صامت - 00:05:33ضَ

يعجبك لكن اما ان يزيد او ينقص بالتكلم. متى تكلم؟ حكمت عليه بالزيادة او النقصان. وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم اذا اذا تكلم المرء عرف ولذلك قالوا تكلموا - 00:06:03ضَ

تعرف وينسب الى سيدنا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه مقولة رائعة تقول المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت فيلسانه لاحظوا الجناس بين اي ما يكون تحت طي اللسان ما ينجلي عنه اللسان آآ يكون مطويا - 00:06:28ضَ

تحت اللسان. هذا هو مخبوء. متى آآ تكلم ظهرت حقيقته. اذا المرء مخبوء تحت لسانه لا تحت الطيلسانه هنا الجناس بين طي اللسان والطيلسان. طبعا جناس ناقص لانه في التشديد - 00:07:02ضَ

الاولى في كلمتين والثانية في كلمة لكنها بديعة. اذا نحن امام اه قضية تتعلق باثر اللسان وبما يفعله اللسان في سمعي انسان ان معاوية ابن ابي سفيان آآ رأى النخار ابن اوس والنخار خطيب من خطباء العرب ونسابة يقال انه نسابا - 00:07:25ضَ

وكان في زاوية بالمسجد اه محتميا بعباءة قديمة بالغة معاوية من هذا؟ قال النخار ان العباءة لا تكلمك ولكن يكلمك من فيها ان العباءة لا تكلمك يعني انت اه لا لا تستهن برجل يلبس عباءة قديمة بالية وانما المرء - 00:08:02ضَ

اللسان وانما يكلمك من فيها قالها بكلام فصيح بيان وبيان عال. واختم بمقولة جميلة جليلة لخالد بن صفوان وهو من الفصحاء الابيناء يقول ما الانسان لولا اللسان الا صورة ممثلة - 00:08:38ضَ

او بهيمة مرسلة - 00:09:05ضَ