Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي - 00:00:00ضَ

وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين في كتاب المسائل السفرية في النحو لشيخنا العلامة ابن هشام رحمه الله وصلنا عند قوله مسألة - 00:00:14ضَ

افغير الله تأمروني اعبد بما انتصب غير الجواب بل ينبغي ان يكون انتصابه بتأمروني على اسقاط الخافض اي تأمروني بغير الله كما قالوا امرتك الخير اي بالخير ويكون اعبد بدل اشتمال من غيره. والتقدير اتأمروني بغير الله عبادته - 00:00:33ضَ

لان اعبد اصله ان اعبد فحذف عنه وارتفع الفعل بعدها طيب عايزين نشرح الكلام ده شخصيا نكتب الاية الكريمة يا شيخنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افغير الله تامروني ابي افغير الله - 00:01:00ضَ

تأمروني اعبد هو يقول كلمة غيرة على ما انتصبت قال ينبغي ان يكون انتصابه بتأمروني خلاص على اسقاط الخافض والتقدير ادي التأمر تأمروني بغير الله طبعا لما حذف حرف الجر نصبت غير ده اللي احنا قلنا بيسموه ايه - 00:01:34ضَ

ايوة لعل النزع الخافض او اسقاط الخافض ذاق ما قلنا منذ قليل الصلاة لغة الدعاء اصل الصلاة في اللغة واختار موسى قومه واختار موسى من قومه صح يا شيخنا فلما قال الشاعر امرتك الخير - 00:02:13ضَ

امرتوك يا شيخنا اصلها امرتك بالخير فحذف حرف الجر اتنصبت قال الشعر تمرون الديار وستمرون بالديار فحذف حرف الجر تنصب وهو يقول افغير الله تامروني قال غير دي منصوبة بتأمروني - 00:02:29ضَ

خلاص والتقدير تأمروني بغير ها بغير ايه؟ بغير الله بغير الله فحذف حرف الجر راح نصبت غير كده واضح يا شيخنا والتقدير اتأمروني بغير الله طيب كلمة اعبده اصلها ان اعبد - 00:02:48ضَ

فلما حذفت ان رفع الفعل كما قال بعض العرب تسمعه بالمعادي خير من ان تراه. تسمعه اصلها ان تسمع فحذف فرفع الايه؟ الفعل. خلاص يا شيخنا طيب لان اعبد اصله ان اعبده فحذف ان وارتفع الفعل بعدها - 00:03:10ضَ

خلاص يا شيخنا؟ ماشي يبقى اصلا يبقى ان مع الفعل ومصدر اللي هو عبادة صح يا شيخنا بس احنا قلنا حذفت ان. اه ولما حذفت ان برضو يبقى الفعل يؤول بمصدر. هم. ما هو ان - 00:03:34ضَ

لم تسمعه بالمعدي. يعني سماعك خيرا من ايه؟ من رؤيتك اياه خلاص يا مولانا يبقى تأمرون بغير الله عبادته خلاص ما هم اول بس من انا المحذوفة مع الفعل صح؟ صحيح - 00:03:52ضَ

وده بيسموه بدل اشتمال بدر يا شيخنا واحنا قلنا بدل الاشتمال غير بدل المطابق وبدل البعض لما اقول مسلا اعجبني زيد او اعجبتني الفتاة هند هند هو ده اسمه بدل مطابق هند هل هي الفتاة - 00:04:08ضَ

اعجبتني الفتاة وجهها البعض من كل اعجبتنا الفتاة خلقها او حياؤها ده اسمه بدل اجتماعي. صح يا شيخنا فده بدل ايه؟ شمال. يبقى عرفنا الان افغير الله تامروني اعبده يبقى غير يا شيخنا منصوبة - 00:04:31ضَ

ايوة منصوبة لانها ما هي ايام منصوبة بالفعل هو تأمروني بس بس اتنصبت على نزع الخافض خلاص يا شيخنا قال وجاز كون المفعول الثاني لامر ذاتا ايش الموضوع شف تأمرونني - 00:04:48ضَ

ده المفعول الاول. يعني المتكلم ده المفعول الاول مدير ذات ما هياش اسم معنى لكن العبادة اسم معنى العبادة ده اسم معنى. لكن المفعول الاول اللي هو تأمروني اللي هو الياء دي ده اسم ذات - 00:05:15ضَ

يقول وجاز كون المفعول الثاني لامر خلاص؟ ذاتا وانما حقه ان يكون معنى كالخير والبر ونحوهما اذا كانت الذواب لا يؤمر بها لكونه قد ابدل منه اسم اللي هو معنى اعبده - 00:05:29ضَ

والبدو هو معتمد بالحديث وهو في نهاية الاحلال المحلي الاول خد بالك معي يا سيدنا ايوة افغير الله تأمروني. مش احنا يا مولانا اعتبرنا غير ده نصوبة هذا المفعول الاول - 00:05:48ضَ

اللي هو مقدم يعني هنا. تأمروني اليد هذا المفعول الثاني مهامرة دين لها يعني ايه طيب فهو هو يقول ايه اسمعني كده وجاز كون المفعول الثاني لامر اللي هي تأمروني به - 00:06:10ضَ

وجازك المفعول الساني لامر ذاتا وانما حقه ان يكون معنى كالخير والبر اذ كانت الذوات لا يؤمر بها العبادة اه لعله العبادة ايوة. العبادة. اه اللي هو اعبده. عبادة اي نعم - 00:06:28ضَ

طيب وانما كان حقه ان يكون مع من كالخير والبر. اذا كانت الذوات لا يؤمر بها تأمرني عبادة عبادة غير الله يعني. اه. اي نعم اذ كانت الذوات لا يؤمر بها. انت ما تؤمرش بالذات تؤمر بالمعنى - 00:06:53ضَ

يعني ايوة الله يفتح عليك والبدل هو اه لكونه قد ابدل منه اسم معنى وهو اعبد اه لكونه ابدل منه اسمه معنى وهو اعبد ما هي اللي هو عبادة دي - 00:07:14ضَ

العبادة انها لها اسم معنى يا شيخنا صح يبقى لما افغير الله تأمرني اعبد ما هو اعبد ده اسم ذات. ايوة طيب لكن هو واول بايه؟ بمصدر اللي هو عبادة. ماشي - 00:07:37ضَ

والبدل هو المعتمد بالحديث وهو في نية احلاله بنية الاحلال المحلي الاول محل يا مولانا ايه؟ محل الاول ايوة فين المحل الاول اللي هو الياء تأمروني بعبادة غير الله صح - 00:08:00ضَ

يبقى هنا يا مولانا انا اللي فهمته يا سيدنا ان في قوله تعالى افغير الله تامروني اعبد. احنا قلنا ده منصوب بنزع الخافض خلاص يبقى هي اصلا تأمروني عبادة غير الله. او تأمروني بعبادة غير الله - 00:08:22ضَ

صح؟ تأمروني بعبادة او تأمروني عبادة ايوة صح كده طيب تمام ما هو خد بال حضرتك تأمر دين مفعولين المفروض في يعني ممكن تنصب مفالم بنفسها او او الساني بحرف الجر - 00:08:42ضَ

امرتك الخير امرتك بالخير. نعم. يعني بص حضرتك اهو. عشان تبقى الامر واضح اهو. امرتك الخير. ايضا المفعول الاول ده المفعول الاول. والخير ده المفعول الساني صح يبقى امرتك بالخير. يبقى تعدت الى المفعول الثاني بواسطة حرف الجر - 00:09:08ضَ

امرتك الخير تعدت بنفسها صح يا شيخنا طيب يبقى ادي المفعول الاول امرتك والخير مفعول ايه؟ ثان فبيقول لك يعني الامر ده بالشيء لازم يكون شيء معنوي امرتك الخير امرتك الاحسان امرتك بالاحسان امرتك بالجود - 00:09:30ضَ

لكن ما يكونش المفرد الساني زاد. لان الزات لا يؤمر بها صح يا شيخنا؟ نعم طيب فهو يقول ايه؟ تأمروني اعبد ماشي يا مولانا احنا عربنا هنا لما هنا الشيخ بيقول لك ايه اكون اعبد بدل اشتمال - 00:09:51ضَ

بدر الشمالي من ايه من من غير صح هو قال كده كده يكون اعبد بدل اشتمال والتقدير اتأمروني بغير الله عبادته سامعني يا هشام؟ رد يا دكتور ماشي يا سيدنا ولا لا - 00:10:13ضَ

انتبهي يا سيدة معي يقال اعبد دي؟ ده بدر الشمال من ايه من غير التقدير تأمروني بغير الله عبادتي. واحنا قلنا ده الاجتماع. ماشي باب الايه؟ اشتمال. اشتمال يبقى عندنا يا ولاد هو بيقول عندنا مفعولان؟ اه - 00:10:32ضَ

المفعول الاول ها ما هو تأمروني والتاني ده اللي هو ده يعني هو الشيخ لما قال ان ده هو ده المفعول ما احنا قلنا ده بدل اشتمال. اه سنة بدأ - 00:10:50ضَ

شو عربا الشيخ بدر طيب لما لما قال التقدير اتأمروني بغير عبادة الله. بغير بغير الله عبادته. اه يبقى شف تأمروني وادي غيري اهي صح يا شيخنا؟ صح يا سيدي - 00:11:04ضَ

ادي ده ده المفعول الاول اهو وادي ده اللي منصوب على ايه؟ بنزع الخافض. اه زي امرتك الخير امرتك بالخير اهو امرتك زي تامروني اهو الخير يعني بالخير قياسا له - 00:11:21ضَ

يبقى هو يقول يا مولانا اهو لما قال ولاحز ان غير الله بغير الله زات غير اللات زي الاصنام او كده بمهزات وصلت ولا؟ غير الله زاد. صح ولا لا؟ مش معنى. طيب. يبقى هذا المفعول اهو - 00:11:38ضَ

وقسط يا مولان دي على دي. تأمروني بغير بغير بغير بغير الله عبادته. وامرتك الخير امرتك بالخير يبقى لما حذف حرف الجر اتنصبت صح؟ ماشي واني بردو امرتك الخير اصل امرتك بالخير - 00:11:59ضَ

يبقى اين مفعول الساني الذي يقصده الشيخ اه وهذا له مقدم وصلت كده؟ اه وصلت قال اسمع كده قال ايه؟ وجاز قول المفعول الثاني اللي امره اللي هو تأمروني يعني - 00:12:15ضَ

اه خلاص او عبادة لأ اسمعني وجايز يكون المفعول الثاني لامر ذاتا وانما حقه ان يكون معنى كالخير والبر كالخير ايه؟ والبر ما هو ده يا مولانا ما اتلخبطناش هو غير عبادة الله هو ده الذات - 00:12:31ضَ

قيس يا شيخ محمود تأمروني بغير الله هنا امرتك بالخير. يعني تأمروني حذفت الباء اصبح ده منصوب لانه قلت امر دي في لغة العرب تتعدى المفعول بنفسها او تتعدى الى الاول بنفسها والثاني بحرف الجر - 00:12:48ضَ

اه قصة دي يا مولانا امرتك الخير امرتك بالخير. هنا برضو تأمروني غير الله تامرني بغير الله فهمت يا شيخنا؟ ايوا يا سيدي وضحت يبقى تأمر اين المفعول الاول؟ يا المتكلم - 00:13:07ضَ

اين المفعول الثاني اللي هو غير بعد اسقاط حرف الايه ايوة كويس وهو يقول شوفي يا هدى وانما جاز وجاز كان المفعول الثاني اللي هو غير الله. ما غير الله دي اصنام او شمس او كواكب صح ولا لأ؟ زواج. يعني زواج. صح - 00:13:22ضَ

وانما جاز كون المفعول الثاني لامر ذاتا وانما حقه ان يكون اسم معنى زي الخير زي امرتك الخير صح ولا لا؟ والبر امرتك بالبر امرتك البر. صح؟ نعم اذ كانت الذوات لا يؤمر بها - 00:13:39ضَ

انت ما تؤمرش بالزات تؤمر بالشيء المعنوي. ازا امرتك بالخير امرتك بالاحسان. صح يا شيخنا قال لي اه لكونه قد ابدل منه اسم معنى وهو اعبد. مش احنا قلنا يا مولانا اعبده ديا - 00:13:55ضَ

بدل اشتمال من غير طب ما هو البدل ده هو المقصود بالحكم ما احنا قلنا تابع مقصود بالحكم صح ولا لأ تابع المقصود ايه ايوة يسألونك عن الشرح قتال في - 00:14:09ضَ

القتال ده فيه ده ده بدل اجتماع. خلاص يا شيخ فهو يقول طب ازاي المفعول الثاني جاء ذاتا ولا يؤمر بالذات يؤمر بالايه قال انت نسيت انه انه عبادته والعبادة ده اسم معنى - 00:14:23ضَ

صح يا شيخنا والعبادة دين حلت محل ايه مع غير الله؟ ليه يا مولانا؟ لان هو ده البدل الشمال هو المقصود بالحكم يا رب تكون فهمتها؟ ماشي ولا لسه ما شفتهاش؟ الاخيرة دي لسه - 00:14:39ضَ

طيب صلي على رسول الله افهم يا شيخنا عشان احنا بنركز على ايه على الفهم يا مولانا. نأتي الاية الكريمة. الشيخ بيسأل سؤال يقول افغير الله تأمروني اعبد علامة نصب غير - 00:14:53ضَ

قال هو ايه؟ ركز معي. اتنصبت على ايه لا انا نفس العبارة اهي قال ينبغي ان يكون انتصابه بتأمروني على اسقاط الخافض التقدير اي ها ركز معي تأمرونني بغير بغير الله ها عبادته - 00:15:08ضَ

اللي هي اعبد دي هذه تأمروني ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوته النون لانه ملف على الخمسة وطبعا الهمزة دي همزة همزة الاستفهام انكاري او توبيخي اتأمروني طبعا فيها قراءات يا سيدنا - 00:15:31ضَ

ما هي دي ما انا بقول لك فيها قراءات اللي هي تأمروني دي يعني يعني في تأمرونني على ان فيه نون اللي هي نون رفع والنون الثاني نون الوقاية. مش هنشدد بقى. نون الوقاية. تأمروني تأمرونني. طيب - 00:15:51ضَ

على اي على اية حال تأمروني تأمرونني المهم يعني ايه لو فيه نون واحدة يبقى النون موجودة نون وقاية والياء والنون الاولى اللي هي نون الرفع دي محذوفة تخفيفا. نعم. لاجتماع ثلاث نونات يعني - 00:16:10ضَ

واو جماعة دي فاعل الياء دي اللي هي المتكلم ده ضمير متصل مبني في المفعول الاول. خلاص؟ قس عليها امرتك الخير. امرتك بالخير طيب يبقى ادي المفعول الاول يا شيخنا - 00:16:23ضَ

بغير بعد ما حذف حرف الجر اتنصب ده على انه مفعول ثاني اهي امرتك بالخير احزف دي امرتك الخير هي نفسها قس عليها خلاص يا مولانا طيب كلمة اعبده ده فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جاز. والفاعلين هو انا - 00:16:38ضَ

الفعل ده يا مولانا في الاصل ان اعبد مصدر فلما حلف ان رفع الفعل خلاص بس يبقى رفع بس على تقدير المصدر زي تسمعه بالمعاديه خير ما تراه اصل سماعك بالمعاديه خير من رؤيتك اياه - 00:16:57ضَ

صح يا شيخنا طيب ان تعبد هي ان اعبد بها ده مصدر اللي هو عبادة والمصدر ده بدل اشتمال من ايه؟ من غير الله والتقدير اتأمروني بغير الله عبادته طيب وعبادة غير الله ده ده اسمه بدل اشتمال - 00:17:14ضَ

بدل ايه لان عرفتك انا بدل كل اللي هو بدل مطابق والبعض والاشتمال خلاص يا شيخنا؟ كويس بدأ الشيخ يسأل بعد ما عربها بدأ يسأل سؤال كأن معترظا اعترض عليه - 00:17:37ضَ

تقول يا شيخ انا مثلا تقول امرتك الخير المفعول الثاني ده لو الخير لابد ان يكون اسم معنى ما ياخدش اسم ذات طب انت ما هي نفسها بغير الله هي نفسها بالخير - 00:17:52ضَ

بس غير الله ذات والمفعول الثاني لامر لا ينبغي ان يكون ذاتا. ينبغي ان يكون اسم معنى صح ولا لا؟ لانه لا يؤمر بالذوات بنؤبر بالمعاني امرتك الخير امرتك الاحسان امرتك البر. فهمت يا شيخنا - 00:18:03ضَ

فقد جاز ان يكون المفعول الثاني اسم ذات لانه العبادة دي اسم معنى. اه والعبادة دين بدل الشمال من غير والبدل الاشتمال ده هو المقصود بالحكم فكان ايه ده مش موجود اصلا - 00:18:21ضَ

تاني تقدير الاية اتأمروني بعبادة غير الله انت فهمت ولا لا؟ فده بدل يبقى ايه اللي جوز انه ده يكون اسم ذات وينبغي ان يكون اسم معنى قال ما بتنساش ما هو في عبادة دي عبادة الله. ده بدل الشمال منه. وهو المقصود بالحكم. هو ده المقصود بالحكم. بس انا قلت لك البدلة يا مولانا - 00:18:39ضَ

لما اقول مسلا حضر الشيخ سيد يبقى مين المقصود بالحضور؟ سيد مش شيخ. صح ولا لأ ؟ هو ده المقصود بالحكم فهو ده اللي جوز انه المفعول الثاني يكون اسم زاد - 00:19:05ضَ

لان الباب اللي منه اصلا. لان المبدل منه اسم معنى. اسم معنى. اللي هو العبادة. وهو المقصود في الحكم. اه اذا الحمد لله فهمتها؟ ولا لسه صعبة؟ بقول لحضرتك اتفضل - 00:19:17ضَ

تبقى عبادتي ولا عبادته نعم عباد الله عبادته وان عبادته ما هو ازا كان هو قدر ايه يا شيخ؟ لا لا قدر بص ما احنا حتى قبل ما حضرتك تيجي - 00:19:28ضَ

قلنا يعني الموضع ده يا تخليهم في محل اجار باعتبار حرف الجر المحذوف يدخليه في محل نص باعتبار حذف حرف الجر. اه يا اما اه يعني لسه كنا من شوية كنا بنقرأ - 00:19:42ضَ

في في قوله تعالى الا يسجدوا لله صح شيخنا لما قلنا كلمة ايه يا مولانا اه يعني ممكن اقول يا منى انا ايه يحتمل ان يكون معمولا ليهتدون ما يحتمل ان يكون ايه يا شيخنا - 00:19:56ضَ

احنا قلنا انه الا يسجدوا اصلا معناها ان يسجدوا واحنا كنا ده بدل من السبيل على ان لا زائدة ما منعك الا تسجد ما منعك ان تسجد او بدلا من اعمالهم وزن لهم الشيطان عملهم الا يسجدوا لله. مش احنا قلناها تنشأ - 00:20:17ضَ

على كل يا مولانا الموضع قال هذا جر عند الخليل لان هم ايه لحزة لحزة الا لما اقول الا يسجدوا لله فهم لا يهتدون فهم لا لا يهتدون للسجود الا يسجدوا ما هم لا يهتدون بالسجود - 00:20:35ضَ

صح يا شيخنا يبقى ده معمول لمين؟ لحفرة طب لا يهتدون للسجود. طبعا ما فيش اللام ده مقدرة. نعم. صح ولا لأ ؟ نعم. فالخليل قال في موضع جر باعتبار الايه؟ اللام دي. نعم. وسباقا لا في محل نصب باعتبار ان حرف الجر ايه - 00:20:51ضَ

حذف او سقط يعني ايوة خلاص يا شيخنا - 00:21:07ضَ