Baheth

منظار المعدة وهذا جهاز طبي يدخل عبر الفم الى البلعوم ثم الى المريء ثم المعدة ويستفاد منه عادة اما في تصوير المعدة او في العلاج وهناك انواع اخرى من المنظار لكن هذا اشهر وما يكون عن طريق الفم فعلى القول بان كل داخل الى الجوف يكون - 00:00:00ضَ

مفطرا سواء كان مغذي او غير مغذي وصل الى المعدة او لم يصل وهو ما يمكن ان نشير به الى قول كثير من الفقهاء نسبه بعضهم الى جمهورهم فان المنظار عندئذ يفطر. وعند النظر الى المنظار يمكن ان نفصل كما يلي فنقول - 00:00:20ضَ

اذا لم يصل المنظار الى المعدة انما دخل الى ما دونها يعني كان في البلعوم في المريء في الحلق ونحو ذلك فان الاقرب في مثل هذه الحالة مفطرا. طيب قلنا قبل قليل ان الجوف ما يكون من معدة وما هو متصل بها. لماذا تناقضتم الان؟ نقول لم نتناقض - 00:00:40ضَ

لماذا؟ لانه لما نقول ان الجوف والمعدة وما يكون متصلا بها نقول ذلك لانه لا يمكننا ان نجزم بان هذا داخل الى البلعوم والمريء لم يصل الى المعدة فنقول المظنة كما تقدم تنزل منزلة المئنة يعني الشيء المظنون ظنا - 00:01:00ضَ

ظاهرا او غالبا ينزل منزلة المتيقن. اما هذا المنظار فنعلم طبيا انه لم يجاوز ولم يصل الى المعدة لا تتحقق او تنطبق هذه القاعدة فنبقى على الاصل وهو كونه غير مفطر. اما اذا وصل الى المعدة فانه يكون مفطرا - 00:01:20ضَ

عندئذ لكونه بمعنى الاكل والشرب دخل عبر الحل ووصل الى المعدة وعادة لا يمكن ان ان لا يكون او اي اثر اذا وصل الى المعدة بل سيحدث نوعا من التأثير او الامتلاء او نحو ذلك مما يتحقق شيء منه عند الاكل - 00:01:40ضَ

الشرب هذا الكلام كله فيما اذا لم يكن مع المنظار مواد مغذية او سائلة او دهون ونحوها لانه اذا كان الامر كذلك فيكون عندئذ المنظار مغذيا ولا اه يصح الصوم معه. هذا ايضا ما اشار اليه الشيخ ابن عثيمين ونبه عليه رحم الله الجميع - 00:02:00ضَ