احسن الله اليكم قال رحمه الله ولن نصب خمس علاماته الفتحة والالف والكسرة والياء وحتفد نون فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التفسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. واما الالف - 00:00:00
وتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤذن السالم واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. واما حذف النون فيكون على مدى النصب في الافعال - 00:00:20
التي رفعها بثبات النون. لما فرغ المصنف رحمه الله من علامات القسم الاول وهو ان رفعت معه بعلامات القسم الثاني وهو النصف. فذكر ان للنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون - 00:00:40
والاصل في علامات النصب هي الفتحة فهي ام الباب وهي علامته الاصلية وبقية العلامات نائبة عنها فالنصب له علامة اصلية واحدة هي الفتحة. وينوب عنها اربع علامات هي المذكورة بعدها - 00:01:00
والياء وحذف الالف والكسرة والياء وحذف النون. فالعلامة الاولى وهي الفتحة تكون على للنصب في ثلاثة مواضع. الاول الاسم المفرد الاسم المفرد وتقدم معناه نحو اجل في قول الله تعالى حتى يبلغ الكتاب اجله - 00:01:23
فاجل اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة والثاني جمع التفسير. وتقدم معناه نحو القواعد من قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت فالقواعد اسم منصوب علامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير - 00:01:48
والثالث الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء من لواحقه الخمسة التي تقدمت. والمراد بالناصب عوامل النصب والمراد بالناصب عوامل النصب وسيأتي ذكرها في كلام المصنف. نحو نبرح - 00:02:12
بقول الله تعالى لن نبرح فنبرح فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والعلامة الثانية الالف وتكون علامة للنصب في موضع واحد بالاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وحماك وفاك وذا علمي - 00:02:35
فابى واخى وحمى وفى وذا فى الجملة السابقة اسماء منصوبة علامة نصبها ايش الالف علامة نصبها الف لانها من الاسماء الخمسة والعلامة الثالثة الكسرة وتكون علامة للنصب في موضع واحد وهو جمع المؤنث - 00:03:03
السالم مثل المسلمات في قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات فالمسلمات هنا ما حكمه اسم منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم. والعلامة الرابعة وهي الياء تكون علامة للنصب في موضعين - 00:03:28
الاول التثنية نحو رجلين في قول الله تعالى فوجد فيها رجلين فرجلين اسمه اسم منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والثاني جمع المذكر السالم والثاني جمع المذكر السالم فال في قول المصنف الجمع - 00:03:53
عهدية يراد بها جمع المذكر السالم دون غيره مثل المحسنين في قول الله تعالى والله يحب المحسنين. فالمحسنين اسم منصوب وعلامة نصبه ايش الياء لانه جمع مذكر سالم اين تقدمت معنا هذه الاية؟ والله يحب المحسنين. احسنت. في العقيدة الواسطية. والعلامة الخامسة - 00:04:20
وهي حذف النون وتكون علامة للنصب في موضع واحد بالامثلة الستة التي تقدمت وهي الافعال التي على وزني تفعلان ويفعل ويفعلان وتفعلون ويفعلون وتفعلين مثل تفعلوا في قول الله تعالى ولن - 00:04:50
تفعل كقول الله تعالى ولن تفعلوا فتفعلوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه نصبه حذف النون فاصله تفعلون نعم - 00:05:12
برنامج تمكين مهمات العلم | الكتاب (12) | المقدمة الآجرامية
احسن الله اليكم قال رحمه الله ولن نصب خمس علاماته الفتحة والالف والكسرة والياء وحتفد نون فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التفسير والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. واما الالف - 00:00:00
وتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤذن السالم واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع. واما حذف النون فيكون على مدى النصب في الافعال - 00:00:20
التي رفعها بثبات النون. لما فرغ المصنف رحمه الله من علامات القسم الاول وهو ان رفعت معه بعلامات القسم الثاني وهو النصف. فذكر ان للنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون - 00:00:40
والاصل في علامات النصب هي الفتحة فهي ام الباب وهي علامته الاصلية وبقية العلامات نائبة عنها فالنصب له علامة اصلية واحدة هي الفتحة. وينوب عنها اربع علامات هي المذكورة بعدها - 00:01:00
والياء وحذف الالف والكسرة والياء وحذف النون. فالعلامة الاولى وهي الفتحة تكون على للنصب في ثلاثة مواضع. الاول الاسم المفرد الاسم المفرد وتقدم معناه نحو اجل في قول الله تعالى حتى يبلغ الكتاب اجله - 00:01:23
فاجل اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة والثاني جمع التفسير. وتقدم معناه نحو القواعد من قوله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت فالقواعد اسم منصوب علامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير - 00:01:48
والثالث الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء من لواحقه الخمسة التي تقدمت. والمراد بالناصب عوامل النصب والمراد بالناصب عوامل النصب وسيأتي ذكرها في كلام المصنف. نحو نبرح - 00:02:12
بقول الله تعالى لن نبرح فنبرح فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والعلامة الثانية الالف وتكون علامة للنصب في موضع واحد بالاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وحماك وفاك وذا علمي - 00:02:35
فابى واخى وحمى وفى وذا فى الجملة السابقة اسماء منصوبة علامة نصبها ايش الالف علامة نصبها الف لانها من الاسماء الخمسة والعلامة الثالثة الكسرة وتكون علامة للنصب في موضع واحد وهو جمع المؤنث - 00:03:03
السالم مثل المسلمات في قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات فالمسلمات هنا ما حكمه اسم منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث سالم. والعلامة الرابعة وهي الياء تكون علامة للنصب في موضعين - 00:03:28
الاول التثنية نحو رجلين في قول الله تعالى فوجد فيها رجلين فرجلين اسمه اسم منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والثاني جمع المذكر السالم والثاني جمع المذكر السالم فال في قول المصنف الجمع - 00:03:53
عهدية يراد بها جمع المذكر السالم دون غيره مثل المحسنين في قول الله تعالى والله يحب المحسنين. فالمحسنين اسم منصوب وعلامة نصبه ايش الياء لانه جمع مذكر سالم اين تقدمت معنا هذه الاية؟ والله يحب المحسنين. احسنت. في العقيدة الواسطية. والعلامة الخامسة - 00:04:20
وهي حذف النون وتكون علامة للنصب في موضع واحد بالامثلة الستة التي تقدمت وهي الافعال التي على وزني تفعلان ويفعل ويفعلان وتفعلون ويفعلون وتفعلين مثل تفعلوا في قول الله تعالى ولن - 00:04:50
تفعل كقول الله تعالى ولن تفعلوا فتفعلوا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه نصبه حذف النون فاصله تفعلون نعم - 00:05:12