Baheth

اه اهلا اه هيثم. مرحبا. مرحبا نعم صوتي مسموع جيد. تمام تمام. في مشكل تقنية ويقدر يشرح التأخر هذا نعم نعم. المهم اه فلنبدأ اذا قلت انه الموضوع اه هو دلائل النبوة المحمدية. لو قلت - 00:00:00ضَ

النور هذا امر مهم لكما في الاثنين لانه صلب عقيدتك وسبب او من خلفية احمد اذا انا الموضوع اشكره كثير تنظيم تنظيم الوقت سيكون اه محدد لكل شخص. اه نبدأ بعشر دقائق اه لحضرتك احمد. ثم - 00:00:30ضَ

اصدقائكم احمد ايضا ثم نبقى بخمس دقائق الى انهاء المناظر. آآ اذا كان فيه شخص يريد ان يتنازل عن وقته اوكي لكن لا يغير فكنت اود ايضا في المقدمة ان اشكر اه من ساعدنا على تنظيم - 00:00:50ضَ

تنسيق الحوار هذا والمناظرة الشيقة نشكره كثير على مبادرته وعلى تواصله مع الاخ هيثم ومعاناة لتنظيم هذا الحوار. مرحبا بكم. عندي صوتك. اوك. مرحبا. اه اخي هيثم اه ممكن نبدأ معك في الحوار والموضوع حول دلائل النبوة المحمدية ممكنا نعطيك اسئلة اذا اردت ان تساعدك - 00:01:10ضَ

السؤال واضح هو ما هي دلائلك كمؤمن كمسلم على النبوة المحمدية؟ تفضل اخي معك عشر دقائق. اولا مرحبا بالزملاء جميعا. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:40ضَ

اذا سلمت بوجود الله عز وجل سلمت بصحة قضية النبوة. اذا امنت انت بالله العليم القدير الخالق هذا الايمان يقتضي منك الايمان بان الله عز وجل لم يترك خلقه عبثا. لم يتركنا عبثا في جواب الاسئلة الوجودية الكبرى - 00:02:00ضَ

الاسئلة الوجودية الكبرى مثل لماذا نحن هنا؟ الى اين نحن ذاهبون؟ ماذا بعد الموت؟ ما الغاية؟ ما هدف هذه الاسئلة لا توجد لها اجوبة الا حصريا داخل ميدان الايمان. فاصل النور - 00:02:30ضَ

هبة الهية تقترن فقط بميدان الدين. فاذا سلمنا انا وانت واحمد والمستمعين بصحة وجود الله عز وجل انتهت القضية قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. فانا الان - 00:02:50ضَ

وانت والمستمعين نرصد هذا الوجود من حولنا. هذا الوجود يقتضي انه وجود عرضي. عرضي غير مكتفي بذاته. هذا الوجود ايضا لا يفسر ذاته بذاته. هذا يجعلنا نسلم ان لهم موجد قضية بديهية. وانت تسمعني الآن يا ليث يا ايها المستمعون الكرام. وانتم تستمعون الي الآن. تنتقل الموجة - 00:03:13ضَ

الصوتية من داخل او من خارج السماعات تحولها طبلة الازن عبر اهتزازات يسيرة جدا الى حركة ميكانيكية تنتقل هذه الحركة عبر ثلاث عظمات صغيرة في اذنك الوسطى الى الاذن الداخلية. الاذن - 00:03:43ضَ

داخلية تحول هذه الحركة الميكانيكية الى نبضة كهرومغناطيسية. هذه النبضة تسفر او موجودة داخل المخ شفرة هذه النبضة صوت اي حرف انطقه اي صوت تسمعونه على الاطلاق مصفر داخل مخك وانت تسمعني. المخ يمتلك - 00:04:03ضَ

قاموس لهذه الشفرات. قاموس توجد به شفرات ما اتكلم الان انا به داخل دماغ كل واحد منكم شفرة الصوت شفرة البصر عينك تميز كل هذه الالوان ايضا مصفر داخل مخك قاموس بزلك وكل هزه الشفرات - 00:04:26ضَ

الان الثلاث عظمات شفرة تصنيعهم داخل كل خلية من خلاياك. شفرة المخ كله داخل كل خلية من خلاياك. شفرت الابصار واللمس والتذوق. كل هذه الشفرات توجد داخل كل خلية من خلاياك - 00:04:46ضَ

هذا يقتضي عقلا ورصدا ومنطقا ان هذا التشفير لابد وان له مشفر خالق عليم قدير صانع فهذه الصفات نحن نعرفها ليس فقط نقلا ولكن ايضا عقلا ورصدا وعلما فبداهة وجود الله عز وجل هي بداها لا يماري فيها الا من يشك في نفسه. فهذه بداها لا تحتاج اصلا الى جدال - 00:05:06ضَ

ولا الى تحرير فكل هزا الوجود وكل تعقيد في هزا الوجود يقتضي ان له صانع. الف باء بداها عقلية. كل ضبط في هذا الوجود يقتضي ان له صانع الف باء عقل الف باء منطق الف باء رصد. فكل هذه المسلمات تجعلنا نجزم - 00:05:38ضَ

بان هناك موجد وعليم وقدير وصانع يصنع شفرة تصنيع تلات عظمات صغيرات داخل كل خلية من خلاياك. يصنع شفرة الصوت الذي تسمعه. حتى عندما يتحول الى نبضة كهرومغناطيسية يفهم المخ مازا يعني هزا الصوت. سم يقول لك يا هيسم هو يقول حرف السين. كل هزا في اجزاء من اجزاء من الثانية - 00:05:58ضَ

الدماغ ايضا تشفر داخله خاصية الابصار. كل منظومة على الاطلاق مشفرة في اي كائن حي على الاطلاق تشفير لابد ان يكون موجود قبل ان يظهر الكائن. ولا معنى للكائن بدون شفرة. انت يا احمد وانا يا هيثم وكل المستمعين نمتلك - 00:06:26ضَ

في كل خلية من خلايانا تلاتة مليار حرف. تلت تلاف مليون حرف تسفر كل وزائفنا والبصر والسمع العين والرأس التشفير يساوي الف باء منطقيا ان له صانع. قام بوضع هذه الشفرة قبل ان نوجد - 00:06:46ضَ

ثم تفك هزه الشفرة بعد زلك فيما يسمى ديكودينج وفك التكويد لتزهر الوزائف البيولوجية الخاصة بنا. طبعا هزه المسألة انا فصلت فيها كثيرا في مناظرتي السابقة وان شاء الله هضعها في وصف الفيديو على قناتي حين ارفع هذه المناظرة في على قناتي لمن اراد ان يستمع اليها تفصيلا - 00:07:06ضَ

نحن اليوم نتحدس عن ادلة النبوة. الايمان بالخالق العليم الصانع القدير. يقتضي ان هذا الخالق الذي ضبط لنا كل ما نحتاج اليه ماديا كل ما نحتاج اليه وظيفيا كل ما نحتاج اليه ونحن في - 00:07:26ضَ

بطون امهاتنا ونحن لا نعرف من العالم شيء. الذي ضبط لنا كل ذلك من البديهي انه يضبط لنا ما نحتاجه معرفيا. يضبط لنا جواب اسئلتنا الوجودية الكبرى فالايمان بصحة النبوة هو مقتضى عقلي ومنطقي - 00:07:48ضَ

فضلا عن ان يكون مقتضى نقلي او فطري او وجداني فهذه قضية عقلية في المقام الاول. الان جاء شخص وقال انا من عند هذا الخالق. انا نبي من عند هذا الخالق. هذا الشخص الذي يزعم انه نبي. اما ان يكون اصدق الناس - 00:08:12ضَ

يا نبي واما ان يكون اكذب الناس. لانه بيكذب في اعظم قضية. وطبعا لا يلبس اصدق الناس باجزب الناس الا على اجهل الناس فكل البشر الذين تصلهم الحجة لا يمارون امامها الا بالجحود والانكار او التسليم بالصحة - 00:08:32ضَ

الان النبي صلى الله عليه وسلم جاء وقال انا نبي كل ما اخبر به وقع كما هو حتى اكبر مجرمي مكة فيه وقالوا فيه كل قول الا الصدق. كلهم يسلمون انه من اصدق الناس. اول كلمة واول رد قالوه له في اول يوم بعث له - 00:08:58ضَ

قالوا ما عهدنا عليك كذبا قط ما جربنا عليك كذبا وحين ايضا كان ابو جهل في اول يوم المغيرة ابن شعبة حين اسلم في اول يوم قال له ابو جهل - 00:09:19ضَ

والله لا اسلم الا بانه على حق. لكن يمنعني شيء قالت قصي فينا الحجاب؟ قلنا نعم. قالوا فينا السقاية؟ قلنا نعم. قالوا فينا الندوة؟ قلنا نعم. حتى اذا تحاكت الركب - 00:09:33ضَ

قالوا منا نبي والله لا افعل. فالقضية شحود ونكران. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بعثته والى وفاته صلى الله عليه وسلم كل ما اخبر به يقع في عندك مية وخمسين حديث - 00:09:51ضَ

يدعو الله عز وجل ويستجاب له يدخل عليه رجل وهو على منبره ويقول يا رسول الله ادع الله لنا هلك المال جا عالعيال مفيش ماء فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فثار السحاب امثال الجبال في السماء - 00:10:08ضَ

السحاب سارة امثال الجبال في السماء. فامطرنا يومئذ ومن الغد وبعد الغد الى الجمعة التالية. الحديس ده في البخاري ومسلم واحاديس لا حصر لها احاديس لا تنتهي. صلى الله عليه وسلم في سبعة وتلاتين حديس في عصمته من المشركين. وانا اقول هزا الامر لنقطة مهمة ايضا. لان بعد - 00:10:28ضَ

الشباب الزين يستمعون الان يقول انا عندي شبهة. وصراحة اي شخص يعرض اي شبهة انا اعتبر صراحة انه شيء في منتهى السخف انك اذا سلمت بوجود شبهة في البخاري في مسلم في احد كتب السير فيما الى زلك عليك ان تسلم بالمنطق قبلها - 00:10:52ضَ

بالاحاديث التي اتكت باعجاز والتي لحزة ليس لحزة انهي هذه النقطة وله ان يأخز من وقتي لكن لابد ان اكمل الجملة تسمعني لايف؟ تفضل تفضل. هل هل انتهى وقتي مثلا - 00:11:12ضَ

ثلاثين ثانية تفضل. طيب اذا اعطيني فرصتي. سانيا لو تبقى ضيق وما الى زلك يأخذها احمد. لابد ان انهي الفكرة تفضل انت حتى انا نسيت حتى مازا اقول الله المستعان - 00:11:31ضَ

ازا الشخص الزي يأتي بشبهة من كتب السير او من كتب الصحاح نفس الرجال الذين رووا لك هذه الشبهة التي انت تظن اصلا انها شبهة رووا احاديث باسانيد اعلى بكثير جدا من هذه الشبهة تثبت ان نبوته صلى الله عليه وسلم على اعلى - 00:11:43ضَ

درجات النبوة. فالايمان والتسليم بصحة الرسالة هو مقتضى عقلي ومنطقي. مقتضى فطري مقتضى وجداني قوي والله عز وجل في كتابه العزيز ان هذا الدين سيبقى الى قيام الساعة. لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. واليوم الى اليوم - 00:12:03ضَ

القرآن والاسلام موجودين. اخبر الله عز وجل في كتابه ان انه سيغني قريشا فسوف يغنيكم الله من فضله. وقد تم. اخبر الله عز وجل في كتابه ان المشركين الذين صدوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن - 00:12:23ضَ

القيام بالعمرة يوم الحديبية انه صلى الله عليه وسلم سيدخل الى مكة وسيعتمر. لقد صدق الله رسوله لحظة يا ليث وقت اختم هذه النقطة نعم النقطة هادي في المداخلة طب لحظة اختم بهذه النقطة. اختم بالوقت. نعم نعم عشر ثواني وخذ الوقت. قال الله عز وجل لقد صدق الله رسوله الرؤيا - 00:12:40ضَ

الحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم مقصرين. وقد تم واعتمروا فعلا عمرة القضاء من العام التالي. وما لا حصر له لا ينتهي ولا ينحصر. لكن فقط ومضة تثبت شمسا. وانا طبعا لو اردت ان اسرد الادلة فعمر الكون لا يكفي. لكم اللقاقط ان شاء الله - 00:13:00ضَ

فيما بعد. نعم شكرا. اذا اه نظن انه الفكرة واضحة اخي احمد اه انا عندي فقط اه احد تقريبا نفس الوقت بالنسبة لفكرة الاله نظن انه من المفيد الاخ احمد ما تدخلش في النقاش هذا لانه انني حابب التزموا بالموضوع لم تركت - 00:13:20ضَ

وقت ويتصرف فيه كما يريد لكن يا ريت ما ندخلش في النقاش خارج الموضوع. النصف الثاني تكلم فيه عن قراءة القوة واعطى افكار الله يقبل لك عنا قريش شهدت له بالستنة. اعطاك انه حزمة النبي من المشركين احاديث كثيرة اعطاك نقاط من هذا - 00:13:43ضَ

اه انا قلت فقط تصحيح علمي بسيط اه فقط نفيد في في قضية التشفير مافيهش تلتمية مليون اه امكانية فيه اكثر من هذا في فاصل خمسة مضروبة عشرة قوة اربعة وثمانين عدد رهيب. اه لكن مش هذا النقاش ده. الاخ احمد. لحظة يا ليس لحظة هل انت لحظة يا ليث - 00:14:03ضَ

هل انت محاور؟ هل انت محاور؟ صح. ام منزر؟ انا في البداية فقط انا كنت احب انبه الاخ هيثم يعني ارجو ان تنتبه الى انا لن ارد ارد على كلمة في منتهى السخف انك قالها - 00:14:23ضَ

لكن ارجو ان يعني تنضبط وان تحترم هزه مصر. لن ارد عليك هذه المرة لكني استطيع ان ارد عليك سوف ارد عليك في خطأ قادم يعني. آآ انا لا ادري في الواقع آآ كيف تسنى للاخ هيثم ان يجادل برسم هذه الصورة - 00:14:40ضَ

الراحة المزيفة محمد بدعوته. رغم ان القرآن بين ايدينا حياته ومسيرة دعوته هو اليوم خرج فيه على الناس يقول لهم اني رسول الله القرآن وحده بدون السنة يرسم لنا صورة واضحة جدا من وجهة نظري الشخصية - 00:15:00ضَ

لمحمد واهدافه الحقيقية في عمر دعوته المصري. قام بولد وعاش فرصة دعاية للزمن وبامكانها بسهولة ان نفهم من خلال الايام التي عاشها كما وثقها القرآن شخصية هذا الرجل اول سورة نزلت القرآن هي سورة اقرأ وبدلا من ان تكون سورة قمحة تدعو الناس بهدوء الى معرفة الدعوة واهدافها - 00:15:20ضَ

واجهزتها احتوت تهديدا صبيانيا انتقاميا مريضا. كلا لان لم ينتهي لنستعد ناصية كاذبة خاطئة من يدعو ناديا فندعوا هنشده من شعره وحنرميه في النار مش بس كده فليدعو ناديه يجيب الناس بتوعه فندعوا الزمان هذه هي دلائل النبوة. الاسوياء لا يفعلون هذا. ومعظم البشر للعالم - 00:15:46ضَ

محمد من بعده المسلمون ومن قلد محمد. الانبياء السلبية في البشر وغير اسماء ليس كما يدعي الحق. محمد في هذه الصورة وغيرها لم يسلك مسجد الاسوياء فضلا عن سنك مسلك فوق الاسوياء الذي يعني يقنعنا هو ويقنعنا من بعده المسلمين انه بعث رحمة للعالمين وانه فوق الاسوياء - 00:16:12ضَ

هو قبله حتى من حينما تنزل ايات من القرآن تسب عمه تمت يد ابي لهب وسب ما اغنى عنه حمالات الحطب في جيدها حبل من مسد. اين الرحمة للعالمين لو قرأنا كل السور المكية لوجدناه اما انه يدعو الناس الى تصديقه. او يحلف لهم بالتين والزيتون والجمادات والبلد - 00:16:42ضَ

والسماء والقيامة والى زلك وكل هذه الايام الكثيرة جدا جدا. واما يتواعدهم على تكثيفهم في العذاب الاليم في الدنيا والاخرة من نعم الخير معتدل اسيم بعد ذلك زنيم اي كان ذا مال وبنين - 00:17:10ضَ

ايه مشكلتك؟ ايه مشكلته ده؟ قالت له ايه؟ وفيها ايه لما تقعد معه وتصاحبه؟ ان دي مش اساطير الاولين وتجيب له ادلة. ادلة يا عم الحاج مش ايمان افتح الباب - 00:17:29ضَ

هنعلمه على وشي. هذا هو الرجل الذي يقول هيثم انه معلم البشرية. وانه نبي رسول يجب ان يستعبد هذا الرجل يجب ان يستعبدني وهذه هي ادلة نبوتي. ولاحظوا اسقاط النقص السابق. حيث يقول - 00:17:41ضَ

من هو الحلاف؟ من هو الذي لم يترك شيئا الا ما اقسم به؟ الا واقسم به. مخلوقات والنباتات جماد اقسم بالجبال اقسم بالدكتور اقسم بالزيتون بالتين بكل شيء. ومن هو الهماس الشتام هنا؟ في نفس الاية يقول همام - 00:18:01ضَ

يعني ابن زينب وان كانت اللفظة اقرب الى لفظة اخرى عامية نحن نستخدمها يعني تستخدم في مصر العامة اسوأ من زنا اللي بننزلها هذه هي دلائل النبوة خائفة. هل هذه الايات اللي بنزل سوف يستعبدنا محمد بسببها طيلة حياتنا؟ وتأمل - 00:18:21ضَ

انه يحلف للناس انه على حق. فيقسمون هم له انه لو جاءهم باية سوف يصدقونك. ولكن ببساطة شديدة لا يقبل هذا هو منهم يقول اقسم بالله جهد ايمانهم. اذ جاءتهم اية يؤمنون بها - 00:18:53ضَ

مع ان في فرق كبير جدا ما بين القسم بتاعه والقسم بتاعهم. الايمان المغلظة المحمدية هي بدل الدليل هو يقول اقسم اني اني صادق. ولكن ايمنهم ليست هكذا. هم يقسمون له - 00:19:17ضَ

انهم سوف يلتزمون تصديقه اذا جاءهم باية ومع ذلك يستخفوا بهذا. هو يفترض انهم اساسا سيئين ويعتقد كما قال هيثم في مداخلتي السابقة انهم جحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا لانهم اشرار - 00:19:35ضَ

انفسهم ظلما وعلوا محمد القرآن كله يستخدم لغة الوعيد والتهديد في الدنيا والاخرة. الذي قال لمحمد ان هذا الا قول البشر رد عليه بقوله فاصديه سفرا. لم يرد عليه ليس قول البشر وانما قول الله لا رد عليه بقول للبشر عليها تسعة عشر هذا محمد - 00:19:52ضَ

ان شخصية محمد المنقلب الاقتصادية جعلته يكره الناس جميعهم. ويظن انهم يتآمرون عليه ليل نهار. وانعكس هذا الامر على كلامه المدون في القرآن يقول على الذين كفروا ان الذين كفروا سواء عليهم - 00:20:20ضَ

يقول عن الانسان وعن الناس عموما قتل الانسان. قتل الانسان شكرا. البعثك الله من السماء وارسل اليك جبريل وكلف نفسه كي تأتي الى انسان تقول له قتل الانسان! شكرا علماء النفس يقولون بان الافتراض النفسي السوي هو ان الخير وان الخير - 00:20:40ضَ

اما استيراد محمد فهو انا بخير انت لست بخير. هذا افتراضي هذا الرجل هجى عمه كما قلنا بايات زعم ان الله ترك المجرات والاكوان وكل ما يديه المقدستين وامرأته نالها وقال في جيدها حبل من مصر كما كما تربط الدابة - 00:21:01ضَ

عم النبي بحبل المسد كله كله كل ذلك بسبب انه وقف اليه وقال له الهاتي جمعتنا يوم جمعهم جميعا من على جبل الصفا وورادة اني لرسول لكم بين يدي عزاب شديد - 00:21:26ضَ

اقرأتم القرآن العذاب الانتقام الذي زعمه محمد ان ربه سوف يذيقه اعداءه ومن لم يستطبقه انها ايادي هدية مريضة ان الذين كفروا باياتنا سوف نسقيهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليدخلوا العداد. حميما تقطع امعاءهم - 00:21:41ضَ

خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ترعاها سبعون ذراعا فاسلكوه. ويسقى من ماء صديد لا يقضى عليه فيموت ويخفف عنه من عذابها كذلك وهم يستحقون فيها ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا - 00:22:01ضَ

بماء كالمهل يشوي الوجوه وميت مرة وميت مرة بيتكلم بنفس الطريقة كتير بيهدد بنفس الطريقة دي وبيتكلف في تفاصيل العدالة لم يكن متعاطفين مع الناس الكفار قال ان الله لا يهدي القوم الكافرين. ولا يهدي القوم الظالمين - 00:22:17ضَ

ولا يهم القوم الفاسقين والذين في قلوبهم شك في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. شكرا يدعو على الناس بالهلاك. محمد يرفع يديه كما في البخاري ومسلم الى السماء. حديث ابي هريرة؟ لا. ابو هريرة قال اقول ان صلاة النبي - 00:22:35ضَ

ابو هريرة يخرج في الركعة الاخرة من صلاة الظهر محاكيا للنبي وصلاة العشاء وصلاة الصبح ثم يقول بعد ما يكون سيدنا عبدالله بن حمزة يقوم فيدعو للمؤمنين ولا على الكفار والحديث ينطبق عليه. وعن ابن عباس قالت رسول الله - 00:22:54ضَ

شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح بيدوم لكل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو الاحياء من بني سودين على رعر وضخوان وعصية - 00:23:10ضَ

انه حينه لم يستجب دعائهم طبعا وقع في حرج فانزل الله عليه كما دعم ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم ويعتمدون فانهم ظالمون. وكأن الله يعني عاتبهم. القرآن مليء بالتحديات السخيفة ايضا التي لا قيمة لها - 00:23:20ضَ

كيف فعل ربك باصحابك فيه؟ لا لم ارى. في نزر ضعيف. قل ان اجتمعت الانس والجن الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعض - 00:23:45ضَ

من معيار ما الذي سوف يحكم ما جئت بها ومصر او ليس مثلي؟ محمد نعم ايضا هناك شيء ان الشيطان اطلقه الله على الناس ان الله يغوي الناس بنفسه قد زينا لهم اعمالهم فهم يعملون. يبقى سورة النمل. نعم. نعم - 00:23:55ضَ

ممكن تكمل في التدخل كان شكرا اذا الفكرة واضحة اخي هيثم الافكار هي انو ركز كثير الاخ احمد على القرآن هو يريد ادلة من داخل القرآن اذا كان ممكن تعطينا دلائل النبوة من داخل القرآن. آآ اعطاك ايضا امثلة آآ قليلة من السنة لكن مهمة نظن اذا - 00:24:18ضَ

ممكن تعطينا اجابات وتفيدنا نظرتك على الوعيد وعلى الادعية لكي نقوم بها من اجل الاحتكاك نطالب فقط بنقطتين الالتزام بالوقت وبالموضوع. هذا هو فقط طلبين. نتبادل ويكون فيه تبادل حوار - 00:24:48ضَ

وزيادة في الماء تفضل تفضل اخي هيثم معك عشر دقائق. طيب صوتي مسموع اولا صوتي مسموع عامل ايه هيثم مقطوع الان الصوت المسموع الان. تفضل معك عشر دقائق. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا كما ذكرنا في مداخلتي السابقة - 00:25:08ضَ

فكرة الاحضار والمجيء بشبهة هي نفسها ساستخدمها الان في هذه المداخلة لاثبات ان نبوته صلى الله عليه وسلم على اعلى درجات النبوة. ذكر احمد مسألة الوليد ابن المغيرة سنسمه على الخرطوم. تمام؟ الوليد ابن المغيرة حين سمع القرآن - 00:25:36ضَ

طبعا قال اذا انت ذكرت النص كاملا فعليك ان تحضر السورة كاملة والا فانت كالذي يأتي بفقرة ويترك الباقي لان الباقي يسقط حجته. ويسخف ما يقول. الوليد بن المغيرة حين سمع القرآن قال انه ليس - 00:25:56ضَ

قولي بشر وقال والله ليس بقول بشر ان هذا القرآن عليه لطلاوة. وانه لمثمر وان اعلاه لمغدق ليمونق وحتى المشركين نفسهم حين جاء اليهم الوليد ابن المغيرة بعد ان سمع القرآن قالوا ان الوليد دخل علينا بوجه - 00:26:16ضَ

خير الذي خرج به وكأن القرآن وتبعا للقرآن اسرار. وكأن القرآن بدأ يدخل في قلب الوليد ابن المغيرة. فارتجف المشركون وارتجف الوليد نفسه الذي اعترف بان هذا القرآن معجز فقالوا اذا لابد من مخرج. اذا هم يسلمون من نفس المصدر الذي يقرأ منه احمد يسلمون بصحة الرسالة وبان هذا القرآن معجز - 00:26:38ضَ

لانهم هم الحكم. فهنا قالوا اذا سنقول انه سحر. انه فكر وقدر. فكتب كيف قدر. الاية اللي زكرها احمد فقال ان هذا الا سحر يؤثر. اذا هو سلم اولا بان هذه الرسالة وهذا القرآن لابد انه - 00:27:01ضَ

ليس من قول بشر وليس من قول شيئا وانه من قول الله عز وجل فسلم بذلك. وحين فكروا في مخرج من هذه الكارثة قالوا اذا سنقول هو سحر لزلك امام هزا الانكار اخبر الله عز وجل ان الوليد ابن المغيرة سنسمه على الخرطوم. زي ما قال احمد هيبقى عنده علامة في وجهه - 00:27:20ضَ

يعرف بها انه كذاب وانه جاحد. طبعا هزه الاية زكرت هكزا. تحدس المعجزة. ان الوليد ابن المغيرة بالفعلا علم علامة في وجهه بعد هذه الحادثة كما ورد واذكر لكم الان المصدر قال ابن عباس وقد فعل ذلك - 00:27:40ضَ

وقد ختم الوليد بن المغيرة على انفه اعطيكم الان المصدر. فهزه دلالة مباشرة على ان هذا مصدر. التفسير البغوي لهذه الاية في تفسير البغوي لهذه الاية سنسمه على الخرطوم. قال ابن عباس ختم الوليد بن المغيرة على وجهه وكانت علامة انه جاحد وانه كاذب - 00:28:00ضَ

لانه اولا سلم بان هذا القرآن من عند الله ثم جحد. ازا عندما تقول لي لمازا الله يقول انهم يعمهون؟ وانهم سيزيدهم عمى. الله عز لا يقول ذلك الا لانه قال قبلها. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله عز وجل الذي يزيغ نعم يزيغ قلبه. والذي - 00:28:20ضَ

اطلب الهداية سيوصله الله عز وجل الى الهداية. فانت حين تأتي بشبهة تظنها شبهة هي في الاصل. دليل مباشر على الاعجاز. اذا حجتك سقطت واصبحت الان اشكالية امامك في المعجزة. لو لم يحدس ان يختم الوليد على وجهه كنت الان ستجد شبهة - 00:28:40ضَ

وقد ختم فهذا دليل ان هزا القرآن هو من عند الله عز وجل. زكرت ايضا تبت يد ابي لهب. ايضا هزه معجزة. مازا لو زعم ابو لهب ظاهريا انه اسلم. انتهت الرسالة. انتهت القضية. فعدم اسلامه ولم يأتي في مخه اصلا هزه الفكرة الجهنمية - 00:29:00ضَ

التي تقضي على الرسالة من اول يوم انتهت القضية. لكن سبحان الله تأتي انت اليوم لتزن انها شبهة وهي دي للاعجاز. ايضا مثل بالظبط انت تقول ايضا ليس يقول نريد ادلة على الاعجاز من القرآن الكريم. طبعا الادلة لا حصر لها. انت تقول قضية مهمة - 00:29:20ضَ

مسلك الاسوياء في الدعوة. نعم. مسلك الاسوياء في الدعوة. ان تأتي الدعوة من اول يوم باعجاز. لكن صراحة اعجاز القرآن لا حصر له ولا ينتهي. القرآن جاء لاصلاح مشكلتي المعرفة والسلوك. القرآن جاء بالتوحيد الذي هو اليوم المذهب الوحيد على وجه الارض. التوحيدي هو الاسلام. ما بالديانات تحولت - 00:29:36ضَ

الى وسنيات والهة بشرية كالنصرانية والبوزية والهندوسية. لم يبقى على توحيد الانبياء الا الاسلام. هزه القضية وحدها تكفي المشرك ان يسلم لله عز وجل. لان كل المشركين كانوا يسلمون لله انه الخالق الآمر. وما كانت هزه الاوسان الا وسائط الى الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله - 00:29:56ضَ

فالكتاب الوحيد الذي جاء بالتوحيد على وجه الارض هو الاسلام. متبعا سنة الانبياء من قبله. الذين اندرست سنتهم على يد الكهنة والقساوسة وغيرهم الزين جعلوا مع الله الهة اخرى كيسوع مصرى وبروميسيوس وغيرهم. ازا الزي احضرته انت كارثة كبرى - 00:30:16ضَ

ظهر الالحاد دون ان تدري. النقطة الاخطر من زلك انت تقول اريد مسلك سوي لنبي. جاء بالتوحيد. النقطة الثانية تحداهم بالفعل بمعجزات. قال الله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر. انشق القمر. وهزه القصة تحداهم النبي صلى الله عليه وسلم بها. ورآها - 00:30:36ضَ

وكانت بالنسبة لهم كارثة وحديث انشقاق القمر متواتر كما قال ابن كثير. حديث القمر متواتر ازا لو سلمت ان هناك شبهة في اي نص حديس ان شهود القمر يجعلك تسلم ان نبوته على اعلى درجة نبوة. في الاية - 00:30:56ضَ

على طول اقترض الساعة وشق القمر وان يروا ايتي يعرضوا شايفين الاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. برضو قلبوها لمسألة سحر. هزا اسلوب الخبس امام الادلة. ايضا نفس القصة سورة الصافات - 00:31:16ضَ

وان يروا اية يستسخرون. ازا هناك ايات كثيرة يا احمد لا تنتهي في القرآن. لكن القرآن اخبر ان بعض الايات لن تأتي للمشركين وهي الايات المهلكة التي اذا لم يؤمنوا بها انقرضوا وانتهوا. لكن هزا الاسلام هو اسلام الى يوم الساعة. فالايات المهلكة نعم توقفت منز عهد موسى عليه - 00:31:30ضَ

السلام بالمناسبة وليس من عهد محمد صلى الله عليه وسلم منز عهد موسى انتهت الاية المهلكة. في ايات الانبياء مسل موسى وعيسى ومن بعده محمد صلى الله عليه وسلم. هي ايات - 00:31:50ضَ

الزام بصحة الرسالة وليس الايات المهلكة التي تمناها المشركون. والزين قالوا لو ان هزه الاية يعني لم نسلم بها لنهلك لا يهمنا. لكن القرآن سيبقى والدين سيبقى وليس الهلاك الزي كان يحدس من قبلهم - 00:32:00ضَ

ولزلك اخبر الله عز وجل في كتابه العزيز النقطة الثانية ايضا. اخبر الله عز وجل في كتابه العزيز انه تحدى اليهود ان يتمنوا الموت. وما فعلوا وما استطاعوا. اليهود قالوا للنبي نحن نحب - 00:32:14ضَ

نحب الموت ونحب الله وما الى زلك. تحداهم القرآن ان يقولوا نحن نتمنى الموت فقط تلات كلمات قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولا يتمنونه ابدا. مستحيل يتمنوه - 00:32:28ضَ

لو ان اليهود قالوا هذه الكلمة نحن نتمنى الموت لان انتهت الرسالة. تخيل اناس يكذبوه ويحاولون ان يجدوا اي طريق لتكذيبه اتحداهم قالوا لو تمنيناه لهلكنا. حتى ان بعض الائمة المفسرين قالوا تحير الملاحدة عبر العصور. لماذا لم - 00:32:45ضَ

اتمنى اليهود الموت ويستريحون ويريحون. ينهوا ينهوا قصة الرسالة تماما. لكن لم يستطيعوا وعجزوا. والادلة لا حصر لها. اخبر الله عز وجل في كتابه العزيز ان الاسلام سيبقى وبقي الاسلام. اخبر الله عز وجل في اول سور نزلت من القرآن الكريم سورة القمر سيهزم الجمع ويولون الدبر. اي ان المشركين - 00:33:05ضَ

سيهزمون مع ان لسه في اول البعثة وما فيش حد اصلا اسلم. وحدث ما اخبر به. اخبر الله عز وجل في كتابه العزيز بنصر الروم على الفرس. الف لام ميم - 00:33:27ضَ

غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد اغلبهم سيغلبون في بضع سنين. وحدث ما اخبر به القرآن. وما لا حصر له ولا استطيع اطلاقا مهما اوتيت من عمر ان اعطيك ادلة على صدق الرسالة. واخبر الله اخبر الله عز وجل بموت اناس باعيانهم على الكفر. مسل الوليد بن المغيرة الذي انت ذكرته. لو ان الوليد - 00:33:38ضَ

قال اسلمت انتهت الرسالة. فكل ما انت تأتي به هو كارثة ضد الفكر الزي يحاول ان يصفسط الاعجاز. ايضا النقطة الاخطر من كل ما وهي ان التسليم بصحة الرسالة هو مقتضى ايماني من واقع الكتاب والسنة الزين - 00:33:58ضَ

انت منهم بادلة حين حصر الصحابة يوم الحديبية ونفد منهم الماء قالوا يا رسول الله نفذ الماء فنادى صلى الله عليه وسلم باناء من جلد ثم الحديس ده متواتر ايضا مش في البخاري ومسلم فقط ده متواتر - 00:34:18ضَ

ثم سار الماء من بين اصابعه ثار الماء بين اصابعه كالعيون او امثال العيون كما في الرواية امثال العيون توضأ من المعدة واغتسل الف وخمسمية صحابي. شهدوا هزه المعجزة. وقالوا لو كنا مائة الف لكفانا. ازا هزا يقطع بان هزه الرسالة من عند - 00:34:35ضَ

الله عز وجل عندما كسرت رجل عبدالله بن عتيق مسح النبي صلى الله عليه وسلم عليها فبرأت في الحال في البخاري عندما وقعت عين قتادة في غزوة بدر على وجنته. ردها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت احسن عينين. الحديس في البخاري. لا استطيع اطلاقا مهما اوتيت - 00:34:55ضَ

ان احصر لك الادلة. عندما وضعت اخت مرحب اليهودية السم في زراع الشاة مازا حدس اخبرها الشاه انه مسموم والنبي صلى الله عليه وسلم رفع يده عن الشاة. كل الادلة لا تنتهي ولا تنحصر. كل هزا يجزم ان نبوة وسلم على اعلى درجات النبوة. انتهى وقتي - 00:35:14ضَ

نعم نعم اه اذا اخي اتكلم دلوقتي بقى؟ آآ نعم سامعني؟ قلت لك آآ ممكن آآ يتم اعطاك نقاط كثيرة مهمة اه مهمة نرد عليها نعم بالنسبة للانشقاق القمر فقط كان لانه - 00:35:36ضَ

اذا كان الحديث متواتر آآ هل فيه اختلاف في تفسير سورة اتفضل المداخلة الاولانية انا قلت بعد كده هرد عليك فانا ملتزم ان انا ارد عليك. طوب الخبس امام الادلة. فانا بقول يا هيثم - 00:36:00ضَ

لو سمحت اتفضل. الحاجة التانية بقى آآ ان هو بنى على حديس الوليد وحكى لنا حكايات عن الكلية الدولية. هذا الحديث مرسل وهو الحديث ليس مرفوعا والحديث موقوف. فلا تستدل به لاني انا لم استدل بشيء خارج ولن استدل - 00:36:28ضَ

انا بقول نفهم محمد من خلال نصوص القرآن انت تستدل بحديث ليس صحيح بمعاييرك انت وليس بمعاييري انا وفي منازرة حول قضية خطيرة جدا وهي قضية قصص بتاعة الف وليلة وليلة دي كلها ما تلزمنيش في حاجة بما فيها قصة انشقاق القمر ومع ان الصحابة كتير اه ولا برد ان ما حدش شاف اصل الموضوع مش فاهم القمر ده - 00:36:49ضَ

وقصة التوتر دية اي كلام لكن انا برضو عايز اقول لك على نقطة مهمة اي حديس بيقولوا عليه متوتر بالنسبة لي ما لوش لازمة يعني. زي اللي اسمه. لان علم مصطلح عندي كله علم سخيف - 00:37:16ضَ

آآ اشترطوا شروطا مضحكة علماء الحديث في تصحيح الحج. قالوا لازم يكون السنة دي يبقى متصل ويكون الراوي عدل ويكون ضابط الحديث ما فيهوش شزوز وما يكونش فيه علم اه يعني هاخد يعني بس عشان الوقت القليل اخد نقطتين من دول واتكلم فيهم. عدالة الرواة وضبط الرواة. عدالة الرواية. انا ازاي هعرف - 00:37:30ضَ

مقاييس انا مع حبي اقرب اصدقائي لي لا استطيع ان اجزم بانه عبد. فكيف اشتم بعدالة هؤلاء اللواة في قضايا تخص حياتي كلها؟ انا سوف استسلم دبابة لمحمد وابيع نفسي له وسوف يستعملني الى الابد بناء على رواية راجل - 00:37:53ضَ

يقول علماء المصطلح انه عادل وايضا يختلفون يعني عنوان الصلاة يختلفون هذا يقول عن هذا عدل واخا يجرحه وهذا يقول مدرس ثم قضية الضغط ضبط الرواة. هذا هو الشرط الثاني في صحة الحديث. ضبط وكيف اعرف ان هذا ضابط ام لا؟ هل كانوا قديما بيعملوا للرواية اختبار - 00:38:12ضَ

بيختاروا ايضا الذاكرة عشان المكان دوت اهبل ولا عبيط ولا بيفهم ولا زكي ولا كزا ابدا هل انا ممكن دلوقتي حتى لو جزمنا ان هم كانوا بيعملوا اختبارات هل انا دلوقتي لو جيت آآ واحد امبارح سايبه ضابط وممكن آآ اصحى الصبح ما الاقيهوش ضابط يتجنن يتهبل يقع على دماغه - 00:38:33ضَ

كل الحاجات ديت بيبنوا على على عايزيني انا ابني عليها احكام مطلقة يقول حديث متوازي حديث متواتر متوازن ايجابي لا لا ما معنى المتوازن ايضا اجتهاد من العلماء ولحدود التوتر ايضا - 00:38:55ضَ

ضوابط معينة ووضعها اناس مثلي ومصري واختلفوا عليها ما هو الحديس المتواتر واختلفوا واختلفوا واختلفوا. ابيع نفسي محمد بناء على آآ ثم انه يقول آآ الملاحدة تحيروا امام تمني اليهود الموت - 00:39:14ضَ

محمد يقول لا تتمنوا الموت. ليتمنين احدكم الموت. يعني وفي نفس الوقت بيقول لهم تمنوا الموتى ان كنتم صادقين. هذا التحدي اصلا اولياء الله من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. ماذا لو قال له احدهم انا اتمنى الموت هو اللي يتبناه - 00:39:36ضَ

يعني ولماذا اصلا نتمنى انسان محمد ينهى اصحابه اساسا عن تبني الموت ما هي القصة يعني؟ آآ هل هل هذه النبوة التي بعثت نفسك لمحمد الاشبيع؟ هذا هو السؤال. انا اريد ادلة لا اريد - 00:39:56ضَ

الف ليلة وليلة ولا اريد الاميات انا سوف اكذبها وانا ملتحد اوكي اه خمس دقائق الان نغير الوقت خمس دقائق بخمس دقائق فقط اه بالنسبة للتفصيل اللي قاله الاخ احمد اه هي الرواية رواها عن الحاكم في الجزء تسعة صفحة اربعمية - 00:40:15ضَ

وهي مبتورة ايضا لانه الراوي هو ابن عباس ولم تعرف ولم يرى في حياته الوليد هذا فقط للتفصيل اخي هيثم اه معك خمس دقائق سمعت النقاط اه موجودين بالرد عليك تفضل - 00:40:40ضَ

معك خمس دقائق. مرحبا صوتي مسموع؟ اللقط اللقط مقطوع صوتي مسموع الان معك حق تبعك. طيب. الان طبعا المفاجأة هذا الحديث ختم على وجهه انت اخطأت يا ليث. احمد ايضا اخطأ - 00:40:57ضَ

حديث في صحيح مسلم صحيح مسلم وليس كما انت تقول رواه الحاكم. اذا حاولوا قبل ان تسفسطوا الادلة ان تضبطوا معرفتكم. هذا اولا. الحديس صحيح مسلم وقع جاز. انت تحاول ان تسخف الاحاديس. الست انت من تخرج من هذه الاحاديس شبهات؟ الان حين نلزمك بها تحاول ان تسخفها هذا اولا - 00:41:17ضَ

ثانيا النقطة الاخطر من ذلك ان ما تقوله انت مشكلة كبرى في ماذا؟ اولا كل ايات القرآن كريم هي طبعا منقولة نقل الكاف عن الكاف. وهزا يجعلنا نجزم كما انت تجزم بوجود اليابان واينشتاين نجزم بانها صحيحة - 00:41:41ضَ

بنفس القصة وبنفس التواتر وردت الينا الاحاديث المتواترة. الاحاديث المتواترة مسلا سازكر لك احد امسلة هزه الاسانيد الايمان مالك يروي عن نافع عن ابن عمر ابن عمر الصحابي الشهير. ازا بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين مالك في موطأه اللي النهاردة موجود بنفس النسخة - 00:42:03ضَ

بينه وبين النبي كم شخص؟ شخص واحد وهو نافع. ازا القضية كلها تقف على نافع. نافع الامام الجبل العالم البحر يرى ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم هو فحش. يتجنبه على الاشخاص. فما بال نبي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 00:42:23ضَ

اذا من المحالات ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث. حين يروي ما لك في موطئه احد هذه الاحاديث او بعضها. ازا لا تستطيع انت ان تصفط هزه الاعجازات لانها لم تعجبك او لم ترقى لزهنك هي فقط الزامات عليك تحاول انت ان تسفسطها. ايضا زكرت ان - 00:42:43ضَ

ادلتك من القرآن وهزا جميل. قال الله عز وجل في كتابه العزيز ان الله عز وجل سوف يرد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة. ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. بعد - 00:43:03ضَ

بعد ان خرج من مكة مهاجرا للمدينة. وقد حدث ما اخبر به الله عز وجل. اخبر الله عز وجل بان المشركين لن ينصروا اليهود حين المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. قال الله عز وجل - 00:43:19ضَ

لان اخرجوا لا يخرجون معهم. ولان قوتلوا لا ينصرونهم. اخبر بزلك الله عز وجل. فمازا حدس؟ حدس بالضبط هزا. فحين اخرج اليهود لم ينصرهم المنافقون ولم يقفوا بجوارهم بل تخلوا عنهم. كل ما اخبر به القرآن كما قال الله عز وجل سورة - 00:43:40ضَ

اه في سورة الاحزاب قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها طبعا في غزوة الاحزاب المشركين اجتمعوا كلهم في ناحية وبالخلف يهود بني قريظة واللابتين ابو جبلين عظيمين - 00:44:00ضَ

في نهاية المدينة. ازا المسلمون محاصرون في المدينة. في هزا الوقت العصيب وحين اهتزت القلوب وبلغت القلوب الحناجر كما ذكر القرآن الكريم اسأل الله عز وجل عليهم على اليهود هؤلاء على المشركين هؤلاء ريحا قلبت الخيام وهاجوا مرتعبين في الصحارى - 00:44:23ضَ

لا يلوون على شيء. هذه المعجزة وحدها تقطع بان الله عز وجل مع نبيه. فاذا سلمت بان الله موجود سلمت بان الله مؤيد لنبيك سلمت بان الله عز وجل حين اخبر بان الروم سينتصرون حدس حين اخبر بان الكتاب سيبقى الى قيام الساعة بقي. حين اخبر ان - 00:44:43ضَ

ان الاسلام سينتصر انتصر ومكن له. ازا كل هزا يقطع بان الله مؤيد لنبيه. انتهت القضية. قضية يسيرة جدا المشركين ولما اجتمعوا ولما حاولوا ان يقضوا على دعوة الاسلام لم يكن امام امامهم الا عبور - 00:45:03ضَ

خندق فقط وازا النبي صلى الله عليه وسلم يجلس لان خلاص الصحابة خلاص بلغوا ركوب الحناجر فوقف مرة واحدة وقال الله اكبر بشرهم بالنصر في نفس هزه اللحزة جاءت ريح عظيمة قلعت الخيام وقلبت القدور والقي الرعب في قلوب المشركين - 00:45:23ضَ

على وجوههم لا يلوون على شيء. وانتهوا قال الله لنبيه انه ايده بجنود لم نراها هذه دلالة مباشرة على ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو بتأييد من عند الله عز وجل - 00:45:43ضَ

الوقت انتهى؟ خمس دقائق. الوقت انتهى؟ خمس دقائق. نعطيه خمس دقائق. اوكي؟ اه حاضر فقط اخي هيثم في صحيح مسلم. لانه الجزء والصفحة ده كان ممكن فقط تكتب لي رقم الحديث وانصحها بنفسك شوف. ليك احمد تفضل خمس دقائق الاحاديث اللي انتم بتستدلوا بها والكلام ده - 00:46:01ضَ

هو ما يعرفنيش. انا نهائي خالص. انا الزمن انا بالنسبة لقضية اه اه نفسه بتقول ان هو ما فيش شك ابدا ان هو انهي القرآن اللي في وشك؟ احنا عندنا قراءات سبع بتكون قراءات متواترة صحيحة - 00:46:31ضَ

لدينا بينها وبين بعضها اختلافات تغير المعنى احيانا آآ احنا لو خدنا مسل في منصورة مريم مسلا فناداها من تحتها. دي قراءة متوترة من تحتها. لان ما كانش فيه زمان تشكيل ما كناش عارفين هي منين ولا من. انت ملزم كمسلم وده السؤال بسأله لهيثم لو انا - 00:47:01ضَ

هل انا كنت حينما اقول لك انت ملزم بمسلم تعتقد ان الله انزل هذه السورة هذه الجملة مرتين مرة تحتيها ومرة اخرى من تحتها ام لا آآ هم للاسف اضطروا ان هم عشان يتهربوا من فكرة الطرقات ديت ويقولوا ان القرآن لم ينقل بشكل مرتبط ودقيق جدا. قالوا ان الله قال - 00:47:27ضَ

هذا وفي نفس الوقت قال هذا انزل القرآن على سبعة احرف جعلوا علاقة بين الاحرف والقراءات وما الى زلك كل هذا على ان نقل القرآن لم يكن دقيقا آآ ايضا آآ انت تقول امام البحر ما لك وما يذهب كيف يكذب هذا الكلام لا يلزمني وهذا الكلام يعتبر بالنسبة لي لكم. انا لا استطيع ان اقول عنه - 00:47:51ضَ

ليس هناك انسان استطيع ان اقول انه لا يكذب. اكذب اكذب الناس هم الذين يرددون انهم لا يكذبون اه ايضا اه ان الذي فرض عليك انت ارسلتها بانها ردك الى مكة ثم استنتجت بعد ذلك انها - 00:48:15ضَ

جمهور العلماء الذي يقول ان ردك الى المعاد هي ردك الى يوم القيامة او من الموت او الى الجنة. هل هي آآ الحالة دي مش هتكون اعجاز بالنسبة لهم؟ هي هتكون - 00:48:35ضَ

حاجات بالنسبة لك بس. طالما هو اعجاز بالنسبة لك بس فاحتفظ به لنفسك. وانتهت مداخلتك. شكرا. اجيب عن السؤال. قلت له شكرا اخي احمد اه اخي هيثم اه ممكن فقط رقم الحديث اذا كان ممكن - 00:48:45ضَ

اه نفس الملاحظة بالنسبة لسورة القمر اه انشطة القمر لانه فيه تفاسير اخرى اه حول شفاء القمر ممكن تعطينا ارشادات لموجود تعليقات تفضل معك خمس دقائق اخي طيب اولا احمد سأل سؤال جميل وهو عن القراءات السبع طبعا - 00:49:01ضَ

بمنتهى البساطة الرد يسير جدا في كلمة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا فبكل انزل اقرأوا فبكل انزل انتهى السؤال. القضية الاخرى تقول يعني القضية في القرآن الكريم فقط. وهذه فعلا كلمة يعني انا اؤيدها فعلا. لان القرآن - 00:49:22ضَ

الملزم بتواتره. لكن الدليل المتواتر عندي انا وعند كل عاقل يبحس بالاسانيد وبضبط الادلة يجد ان الحديس المتواتر بنفس ضبط القرآن الكريم بنفس ضبط ان هناك شخص اسمه احمد او هيثم او ليث او اينشتاين او اليابان او غير او ما الى ذلك. النقطة الاخطر من ذلك ان القرآن الكريم - 00:49:45ضَ

اليوم من الف وربعمية سنة نتحدى نتحدى ان يأتي منه شخص بآية تخالف قضية موجودة بيننا اليوم. وهذا مستحيل علميا لان انت من متين سنة فاتت اي كتاب فيه مسائل علمية تجد فيه كوادر - 00:50:06ضَ

يعني ارسطو كان يقول مثلا ارسطو كان يقول ان تعريف المتواتر هو مجموعة تحيل العادة تعطهم على الكذب. مجموعة تحيل العادة تواطؤهم على الكذب. لكن دعني اركز حتى لا تسكت الامور - 00:50:26ضَ

دائما الله المستعان. ازا الارسطو مسلا كان يقول ان المرأة في صدرها تلات ضلوع ارسطو كان يقول ان اسنان الرجل تختلف في العدد عن اسنان المرأة. ارسطو كان يقول ان المهنة الجوفية تتكون عبر فجوة من عمق القارات - 00:50:40ضَ

هزا كان الشائع في الوسط الثقافي في الشرق الاوسط في زلك الوقت. لو نقلت معلومة واحدة من ارسطو الى القرآن انتهت القضية. لكن نحن اليوم نتحدى ان يكونوا هناك كلمة او اية او نص تخالف قضية علمية موجودة اليوم بيننا. مسلا في اخر نقطة قضية ان المياه تأتي من جوف القارات. قال الله عز وجل - 00:51:00ضَ

اولم يروا الم يروا ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض. اذا المياه الجوفية اصلها مياه الامطار وليس مياه المحيطات. تصحيح لفكرة سائدة كانت بينهم. ايضا الى يوم النبي سلم والى الف وخمسمية ميلادية كمان. كان الظن - 00:51:20ضَ

ان المرأة هي فقط مستقبل للعملية الجنسية. والرجل هو حامل المنظومة الذكر والانثى لكن اخبر الله عز وجل صورة الانسان من نطفة امشاج امشاج باجماع المفسرين هي اخلاط خليط ماء الرجل وماء المرأة - 00:51:40ضَ

خليط الرجل والمرأة لهم دور في عملية جنسية. ما كان احد يتخيل اصلا ان المرأة لها دور. وكان يظن كما يقول ارسطو ان الدم يحتبس في في بطن المرأة فيتغزى عليه الجريمة. طبعا كلام خيالي وكلام لو نقل منه نص واحد الى القرآن انتهت الرسالة. وما لا حصر له - 00:52:00ضَ

ازا الزي يأتي اليوم ويشكك في صحة الرسالة بقول نرد على الشبهة ونأتي من هزه الشبهة الحمد لله بدليل ونأتي بادلة اخرى لا تنتهي ولا تنحصر فهزا قانون تاريخي ان الذي يحاول ان يصفد تنتهي سفسطته وتبقى الحجة بفضل الله سامقة قائمة. القرآن الكريم كتاب معجز في نصه كتاب - 00:52:20ضَ

في لفظه تحدى العرب فما استجابوا والذين استجابوا منهم اصبحوا اضحوكة. احكي لك عن عمرو بن العاص وهو يحكي عن نفسه ويحكي عن نفسه انه في جاهليته ذهب الى مشاربة كذاب. وكان صديقا له في الجاهلية. قال مسيلمة مازا انزل على صاحبك يا عمرو؟ قال - 00:52:40ضَ

اصحابه يقرأون والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. سكت مسيلمة ساعة ثم قال لقد انزل هي مسلها يا اوبر يا اوبر انك ازنان وساطر. قال ما رأيك يا عمرو؟ عمرو يقول قلت له والله انك لتعلم اني اعلم - 00:53:00ضَ

ايه؟ نعم. صوتي مسموع الان؟ اه مسموع الان نعم. دقيقة تفضل تفضل. نعم قال عمرو بن العاص عمرو بن العاص يا جماعة صوتي مسموع ولا مسموع؟ اليس صوتي مسموع؟ مسموع مسموع. شاطر. عمرو بن العاص القصة وصلت ام لا تصل؟ لم تصل قصة عمرو ابن العاص. لم تصل الله المستعان. نعم - 00:53:20ضَ

عمرو بن العاص رضي الله عنه في جاهليته ذهب الى مسيلمة الكذاب وكان صديقين حين ذهب الى مسيلمة الكذاب قال له مسيلمة ماذا انزل على صاحبك؟ قال انزل عليه او اصحابه يقرأون والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين - 00:53:46ضَ

امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. سكت مسيلمة ساعة ثم قال لقد انزل علي مثلها. يا وبر يا وبر انما انت اذنان وصدر فقال عمرو مازا تقول؟ فقال لعمرو مازا تقول يا عمرو؟ قال والله انك لتعلم - 00:54:06ضَ

هيدا ما عنا صوت عندك صوتي مسموع الان؟ اه ممكن في معرض تقني؟ صوتي مسموع؟ اه صوت فقط. اكمل قصة قصة اه عمرو بن العاص في نقطة لما تبقى مسيلمة اعطى الآية تفضل. نعم. فقال مسيلمة يا اوبر يا اوبر انما انت اذنان وصادر. نعم - 00:54:23ضَ

فقال مازا تقول يا عمر؟ قال والله انك لتعلم اني اعلم انك لا تكذب. فهزه قضية بديهية. فمن تحدى القرآن صار اضحوكة عن نسق القرآن المعجز بالتوحيد المنزه عن كل ما شابه به الكهان والعودة الى عقيدة انبياء - 00:55:00ضَ

العهد القديم بضبط العقيدة. تنزيه الانبياء عما في التوراة والانجيل وغيرها. نعم ما في ما ادري. ما الذي يحدث؟ صوتي مسموع طب اختم هزه الفقرة نعم اختم هزه الفقرة نعم اختمها فقط. ازا القرآن حين اتى بالتوحيد وتنزيه الانبياء - 00:55:20ضَ

مسجد لم تعهده العرب وتحداهم به. فما نطقوا ببنت شفا ولا اعرضوا عن موصوف او صفة. ومن تعرض منهم للاعجاز صار اضحوكة هذا يقضي بان هذه الرسالة مؤيدة من عند الله عز وجل موحى بها من عند الله عز وجل. لا تقتضي الا السقسطة والا التحويل - 00:55:40ضَ

والا القول انها سحر. هذا ما عندي لكم الله. شكرا شكرا. اه انا فقط من فضلك اذا كان ممكن فقط تعطيني الحبيب اخي احمد انا تفضل معك خمس دقائق. نعم. انا انا قلت لهيثم يبعد عن حكايات الف ليلة وليلة وروايات المصاطب دي برضو هو مصر ان هو يقعد يتأكد. احنا ملحدين يا عم الحاج ما احنا - 00:56:00ضَ

مين بتصدق اي حاجة على الفاضي؟ آآ قال لي يجي لي حاجات القرآن خالف فيها العلوي ده الحاجات دي النجوم بتجري قصص غريبة جدا يعني كان في ليل ونهار من قبل ما يكون في عرض يعني كان السما بيعتقد ان السما دي كلها كده لها ليل ونهار واحد مع ان ليل ونهار ما لوش علاقة في الصبغة ده له علاقة - 00:56:30ضَ

آآ والارض تحديدا لانه هذا اللي احنا نعرفه. آآ وقال لك سبع سموات انطباع خاص. ما فيش جامعتين هي السماء دي اساسا بالنسبة للاسئلة اللي احنا سألناها بقى بنبدأ السؤال بتاع القراءات - 00:57:00ضَ

ما فهمتش انت عائز تقول ايه بالضبط؟ انا بقول لك في اكثر من آآ قراءة واحيانا ومختلفة واختلافات ما بينها واضحة جدا. قلت لك مثلا فهل فعلا نزل القرآن بالشكل؟ ايه ده انت عايز تقنع الناس ان هو القرآن نزل سبع مرات كل مرة او او عشر مرات او غيره يبقى عشر احرف كل مرة - 00:57:20ضَ

باختيار يعني مسلا في سورة الحديد ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. اقامته مرة اخرى بتقول امتى؟ فان الله الغني الحميد. فهل ربنا يرزقنا مرة بقوة ومرة من غير هو. ما جاوبتنيش انت على على النقطة دي. انت بس عمال تحكي حكايات ما لهاش اي لازمة. انا بقول لك احنا مش معترفين - 00:57:40ضَ

وانا مصدقنها خالص. عمرو بن العاص ولا عمرو ابن العاص ولا ولا قصته سينما ولا وبر وبر ولا اي حاجة من دي خالص مش مقتنعين غير بالكلام ده وانا ليه مش فاهمك؟ انا انت عارف مداخلتك اخي احمد. اوكي ؟ اه - 00:58:00ضَ

اخي هيثم سامعني نعم اسمعك صوتي مسموع الان؟ اه من ضمن انه مش مسموع مسموح اخي يعني. نعم. اه تظن انه نقطة القراءات تجوزت عليها بسرعة الاخ احمد عاوز تقول تفاصيل الاجراءات وتشرح له ايه في اه لكن لك خمس دقائق وانت حر تفضل. نعم. طبعا القراءات - 00:58:20ضَ

كما قلت قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا فبكل انزل. انزل بهذا وانزل بهذا نعم وكله نقل الكافة عن الكافة النقطة الاخطر والاهم انه يقول ان الله عز وجل يقول اعطش ليلها واخرج ضحاها وكأنه طبعا اغطش يعني بدأ يختفي - 00:58:44ضَ

ليل ويزهر الضحى. طبعا هزه الاية هي احد الاعجازات الكبرى في كتاب الله عز وجل. انت لو قرأت السماوات والارض في القرآن الكريم وحدها بنزر علمي معاصر تنتهي الى الاسلام دون النظر الى اي قضية اخرى. اخبر الله ان مادة الارض كانت - 00:59:04ضَ

داخل مادة السماوات. وهزا الان يسلم به كل فيزيائي العالم. سواء منهم من يقول او من لم يقل بها ايسلمون الان بان مادة الارض كانت داخل مادة السماوات. اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا - 00:59:24ضَ

ففتقناهما. ازا كانت مادة الارض داخل مادة السماوات في فترة من فترات عمر الكون. كان هناك تكدس دوس سودومي عزيم. هزا تكدس السودومي لا يوجد اطلاق الليل. لان اضاءة شديدة والنجوم من كل ناحية - 00:59:44ضَ

مادة الارض مبعسرة داخل مادة السماوات. هزا لا يوجد اصلا اي ليل اطلاقا. وقت الانفصال ظهر الليل لابتعاد الارض عن هزا التجمع المجري الضخم. قال الله عز وجل رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها. اذا بعد دحو الارض وبدأت تنفصل الارض بدأ يظهر - 01:00:04ضَ

قبل زلك فعلا لم يكن هناك ليل لان الارض كانت مبعثرة في تكدس مجري وضخم جدا يجعل الاضاءة لا تتوقف بدرجة عالية جدا انصهار للمعادن. لم تكن مادة الارض قد تميزت بعد. ازا هزا يقطع بصحة الرسالة. ان الارض لم - 01:00:29ضَ

الليل فعلا لم يظهر الا في مرحلة متأخرة من زهور الارض هزا صحيح. في اول الارض كانت مبعسرة داخل النجوم ولم يكن هناك اصلا ليل اطلاقا. النقطة الاكبر والاعظم من ذلك ان الله عز وجل اخبر انه خلق السماوات والارض في ستة ايام. واخبر انه خلق الارض في - 01:00:49ضَ

يومين قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. اذا باللفظ الصريح ان عمر الارض يومين. والكود ست ايام. تلت عمر الكون. النهاردة في الفين وستاشر كم عمر الكون يا احمد؟ تلتاشر. ونص - 01:01:09ضَ

مليار سنة تلتاشر وسبعة من عشرة مليار سنة. كم عمر الارض؟ اربعة ونص مليار سنة. اربعة وستة من عشرة مليار سنة. بالضبط تلت هذا يقطع بان الذي خلق السماوات والارض هو الموحي بالقرآن. اذا هذه ادلة لا تنتهي ولا تنحصر على ان الذي - 01:01:29ضَ

خلق السماء والارض هو الذي اوحى بكتابه سبحانه وتعالى. اما ان الشهب ترجم الشياطين فرصدك للظاهرة لا يعني عدم غائيتها. هزه قضية خطيرة لكن في الملف الالحادي ربما نشرحها اكثر. لا لكن افصلها سريعا - 01:01:49ضَ

رصد الظاهرة لا يلغي الغائية منها. يعني مسلا حين كان سقراط داخل سجنه محبوس بتهمة الاعدام في قصة التوحيد لانه كان واحد وكانوا هم وثنيين يعني وكل الفلاسفة كانوا موحدين طبعا. فسقراط حين كان حبيس داخل السجن. سأله مجموعة من السفسطائيين. ما الذي يجلسك - 01:02:09ضَ

هكذا قال انا اجلس هكذا لان اوتاري مشدودة بطريقة معينة والعظام ملتوية والعضلات مرتخية. طبعا جواب مادي وليس جواب غائي. اجابهم بنفس عقولهم. تقرأون هزا الكلام في محاكمة فيدون ان سقراط اجاب - 01:02:29ضَ

بنفي الغائية لكن كلنا نعلم والسفسطائيين يعلمون انه يجلس هكزا لانه يحاكم. فرصدك للظاهرة لا يلغي الغاء لا ينفي الغاء الغائيتها عندما ترصد نزول المطر لا تقول انه بسبب آآ تمايز فيزيائي في داخل السحب وما الى زلك - 01:02:49ضَ

نعم هو فيزيائيا كزلك لكن هو ينزل في غائية معينة ايضا وهكزا. فالايمان هنا ينفصل. ايمان سببي كما عند السفسطائيين مادي او ايمان غائب. الايمان الغائي هو مقتضى عقلي لترصدنا للضبط والعناية والخلق. وانا ذكرت في بداية هذه المناظرة ما لا حصر له - 01:03:09ضَ

من ادلة الضبط والخلق انا اذكر لك ايضا ادلة اخرى لوقت انتهى اخبرني يا ليث. انا اذكر نعم؟ نعم نعم انا فقط اخذت منك كلمة ان كل الفلاسفة كانوا موحدين اذا كان ممكن - 01:03:29ضَ

اعطينا مرجع هذا الأمر الذي ضمن ممكن نتحقق فيه. بالنسبة يومين في فوق الأرض اه هو فعل ماضي اه خلق الارض في يومين امام الماضي. اه اذا اذا عشنا اذا عاشت الارض وعاشت الاكوان وبقية الاسلام كما - 01:03:49ضَ

في عشر قرون ماذا سيحدث؟ الرقم سيتغير لن يبقى يومين ولم يبقى الاعجاز العلمي هذا انا لا ادري زي ما هو الاعجاز لكن احمد ممكن لك خمس دقائق وتفصل تفضل - 01:04:09ضَ

آآ مرة تانية انا مش هلتفت لخروج هو عادل الموضوع وانا هسأل سؤال واضح هو ما اهتمش به انا هعيد تاني السؤال بتاعي بغض النظر عن الكلام الكتير اللي هو قاله وانا عارف ان هو حافظ الكلام ده كويس لكن آآ في صورة - 01:04:28ضَ

بيقول وكاين من نبيه اقرأي الحفز دي قراءة قانون بيقولوا جهين من نادين قتل معهم الغير قتل. الى اخر الاية الاية الايتين مستخلصين ما عدا آآ قتلة وقصيب احنا هنا من قدام مقاتلة وقتل طبعا - 01:04:45ضَ

الروايتين دول اللي ينكر ان ربنا قال قتل معه ربنا كسير يبقى كافر. اللي ينكر ان هو قال قاتل معه الرب يونس المسيح سبعين آآ برضو طارق عمران برضو آآ من الملائكة - 01:05:10ضَ

وتتقوا من قولهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين ايه؟ قراءة حافظ. لكن قانون برضه مسومين وتتقوا ويعطيكم القانون هذا ويحدثكم ربكم خمس الاف مئتي موسى وميم. هنا - 01:05:29ضَ

المسومين المسومين هنا هتبقى فاعل. ومسومين هتبقى مفرودة آآ طبعا هل هم هل هم مسومين بقى ولا مسومين؟ ولا هو قال الاتنين؟ آآ في ما يتعلق بالقرآن ايضا وايضا في سورة ال عمران - 01:05:50ضَ

اه وما كان نبيا ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفق لنفس ما كسبت وهم لا يظلمون دي رواية حفص دي دي رواية حفص دي رواية قانون بيقول وما كان نبيا ان يغل. طب هل هو يغل ولا يغل - 01:06:12ضَ

هل هو فاعل ولا قوة دي صورة الزخرم رواية حفص. وما جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم رقم الاية هنا في رواية حفص تسعتاشر عندنا هنا آآ اجراءات آآ كلام طويل جدا آآ لو قارنا ما بين - 01:06:31ضَ

هلاقي الفجر هزا القبيل كتير جدا جدا جدا. ده من وجهة نزري المنطق ومن وجهة نزري الانسان العاقل اللي هو بيعمل عقل وبيحترمه. دليل على ان توثيق القرآن ما كنش فيه طبقا للسنتين بتاعه وما كنش فيه اتنين في النية - 01:07:14ضَ

هل يعني آآ هل انت يا هيثم يقنعك فعلا ان هذا القرآن آآ فعلا نزل صيغ مختلفة يعني بصيغ مختلفة ما بين وايه الحقيقة حكمة بقى قبل كده يعني ليه ليه ربنا يسيب - 01:07:34ضَ

سيب الناس حيرانين كده وتسيبهم في عند الشبهة العظيمة دي يعني ايه الحكمة في كده يعني في كتاب هيبقى حجة على الناس الى يوم القيامة شكرا ليك نضمن اخي هيثم الأخ احمد مصر - 01:08:00ضَ

دلائل النبوة عبر القرآن اذا كان ممكن تاخد اللاقط داخل اسمع صوتك. سمعني؟ صوتي مسموع الان؟ هيثم صوتي بس منك صوتي مسموع الان؟ مسموع مسموع المهم انا بودي ان يكون فيه ردة - 01:08:20ضَ

هو اعطاك امثلة اه تعمل حيرة عند المتشكك مثلا منها اعداد محاورة المتشككة والملحمة اذا كان ممكن يكون فيها رد في هذه النقطة وبالنسبة لقصة اليومين انا قلت لك اه اذا كان مثلا قام انسان قرأ القرآن اه في عشرة الاف سنة - 01:08:50ضَ

وعدد كبير تغير المعجزة اذا لا ادري كيف هو يعجز تفضل طيب جميل اولا طبعا اه انت زكرت اول مسألة هي هل الفلاسفة كانوا موحدين؟ نعم جميع الفلاسفة عبر كل العصور كانوا موحدين. زينوفان - 01:09:10ضَ

نعم نعم. زينوفين مؤسس المدرسة الايلية كان موحدا. ارسطو هرب من اسينا وقال وهو هارب لقد خشيت ان ترتكب اسينا حماقة في حق الفلسفة كما ارتقبت كما ارتكبت مع سقراط. افلاطون كان ينهى - 01:09:30ضَ

افلاطون هذا كان ينهى عن تدريس شعر اشعار اللي هي معلقات وما الى ذلك كان ينهى عن تدريسها لانها تخل بمقام وبسمو الالوهية. كل الفلاسفة كانوا موحدين. هذه مسألة منتهية ولم يظهر يعني - 01:09:50ضَ

اوائل الملحدين تقريبا الا في القرن التمنتاشر. اوائل الملاحدة لكن كل الفلاسفة كانوا دعاة توحيد وموحدين بالله عز وجل. المرجع في زلك لو اردت المرجع اعطيك المرجع الان ان شاء الله لكن هو في قصة الحضارة. والدكتور الطيب بوعزة عمل موسوعة كاملة في هذه المسألة. اعطيك لها ان شاء الله في فترة الاستراحة مع احمد - 01:10:10ضَ

انت ايضا زكرت عشر قرون لن تتغير وبعد عشر قرون بعد عشر قرون بعد مائة قرن النسبة هي هي ثلث وثلثين. نحن تسعا مليارات وليس عن الاف. ولو تضخمت النسبة او قلت هي نسبة وتناسب. ستظل كما هي ايضا. فالقرآن الزي اوحي به من عند الله عز وجل الى - 01:10:30ضَ

نبيه من الف وربعمية سنة كان يقول ان الارض في يومين والكون في ست ايام تلت عمر الكون بالضبط هي الان وبعد الف سنة هتكون نفس النسبة. لو تضخم قامت الاكوار وتضخمت الى الوراء او الى الامام نسبة وتناسب. النقطة المهمة التي طرحها احمد في مسألة القراءات وهزه نقطة ايضا جميلة طبعا وخطيرة. الذي لا - 01:10:50ضَ

يعرفه بعض الناس. طبعا هزه اصلا ليست شبهة اساسا. هزه اصلا ليست شبهة ولا تطرح اصلا على انها شبهة. لان جميع القراءات العشر توافق مصحف هزا بالاجماع اجماع الائمة جميع القراءات العشر توافق مصحف عسمان في الرسم وبالحرف وبي - 01:11:10ضَ

حتى العربية نفسها بنفس الاحرف العربية. لكن فقط المخالفة بين الاحرف القراءات اولا هي المخالفة في سرعة نطق الحرف. في سرعة نطق الحرف. هزا الفرق بين القراءات العشر. اما الاحرف - 01:11:30ضَ

السبع وما الى ذلك هو اختلاف في طريقة تدوير الحرف. لان لغة العرب تختلف بطبيعتها الصليقية تركيبتها النطقية بين طائفة واخرى. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الى طائفة من الناس بقراءة والى طائفة اخرى بقراءة. وحين جاء - 01:11:50ضَ

قال يا رسول الله هل سيدنا عمر مخاطب رضي الله عنه؟ قال يا رسول الله في هزه المسألة قال اقرأوا فبكل انزل. فهي نعم نزلت بهذه الطريقة وهذه الطريقة لكن كل القراءات توافق مصحف عثمان. هذه القضية منتهية ومحسومة. ولا ارى فيها اطلاقا انها حتى تصلح كشبهة. بل هي دليل - 01:12:10ضَ

على ان هذا الكتاب مثبت بالتواتر من الاف الطرق وليس من طريق او طريقين او ثلاث طرق. ايضا القرآن الكريم نكمل باقي الاعجاز ايضا القرآن الكريم اخبر ان في قضية السماوات والارض ان السماوات خلقت مع - 01:12:30ضَ

الارض وهزه قضية ربما بعض الناس لم يكن يفهمها قبل اينشتاين وكانوا يقولون كيف السماوات خلقت مع الارض الان مقطع ان مادة الارض ومادة السماوات زهرة معا لكن الانفصال حدس في اليومين الاخيرين. هذه ايضا القضية كانوا يقولون بعض صور تحدس عن هزا - 01:12:50ضَ

لكن اليوم نحن نفهم زلك. ايضا كانوا يقولون كيف تكون السماء عندكم مبنية. السماء بنيناها بايد. وانا لموسعون هذه القضية كان بعض الناس يقولون كيف سماء وكيف مبنية في نفس الوقت؟ وكانوا يجدون في انفسهم حرج من هذه المسألة ويقولون ربما هذه - 01:13:10ضَ

تكن شبهة والسماء فراغ امامنا. هزا الكلام كان ربما يجدون هزه الشبهة قبل بحوث اينشتاين في النسبية العامة. فقد ثبت بما لا مجلة شك في الفين وستاشر بعد ان سبتت اه مواليد الجازبية ان بالفعل السماء مبنية - 01:13:30ضَ

وان الزمان والمكان متداخلان. يحدسان ما يشبه النسيج. نسيج متشابك في مادة السماء وليست فراغ كما كان يتخيل نسيج زملكاني يحدس من قوته انحناء لشعاع الضوء من قوة النسيج الزمكاني - 01:13:50ضَ

فهو فعلا مبني. لم اسمع فهو بالفعل لم اسمعك يا بليس. نعم. طب اختم اختم هزه النقطة نعم. اختم هزه النقطة ازا كان الناس يتخيلون ان هزه المسألة تحتاج الى بحس علمي والبحس العلمي انحاز نحو القرآن الكريم واسبت ان هذا الكتاب موحى به من عند - 01:14:10ضَ

عز وجل والسماء ذات الحبك اي انها محبوكة ومنسوجة. هزا ما كان اصلا اطلاقا يتخيل ان يقرأ الا بوحي من الله عز وجل. لكم الله قد نعم شكرا لك اخي اه بالنسبة للفساد الفلاسفة كانوا وحيدين اه في نفس الوقت كنت بحث ولقيت انه يوجد اه فيلسوف اسمه - 01:14:30ضَ

وكاين ثلاثة واربع فلاسفة كانوا ملحدين تماما. اه وبالنسبة بعض الفلاشف ايضا وجدتهم في نفس الفترة فترة الاغريقية كانوا لهم عدة الهة ويؤمنون بالتأليه انا لا ادري ممكن تلاحظوا بالنسبة للنسبة هي ثلاثة فاصلة اثنين في وقت - 01:14:50ضَ

آآ هل البناء ليس دقيق؟ يعطينا ثلاثة نعم؟ آآ انا مستغرب كثير. لحظة يا ريس ماذا تقول تلاتة فاصل اتنين على ايه؟ مش فاهمك. بالنسبة للنسبة. نسبة ايه؟ نسبة ماذا؟ لا لحظة لحظة لحظة لحظة انت ربما اخترت عندك مليار بالالف اي نسبة - 01:15:18ضَ

ممكن ممكن ماشي مشكل لا لحظة لحظة فهمني بس اي نسبة تقصد. وضح كلامك وكن واضح في كلامك. الناس تقصد بالنسبة؟ لا لا وضح يا ريس الآن والا لا تقول الكلام على - 01:15:38ضَ

ماسك تلاتة واتنين. مش مشكلة. ازا انت اخطأت. قل انا اخطأت. ممكن ان اخطأت. نعم. هي انت اخطأت فعلا لانت ربما اخترت عندك الالف بمليار. عمر الكون ليس ست الاف - 01:15:49ضَ

سنة ان تختلط عندك هزا الامر. عمر كوني ستلاف سنة. مش مشكلة. ازا لا تلقي الكلام على عواهينه. كلام المدرسة الايلية بالمناسبة حتى لا تجعلني ارد عليك مداخلة احمد. نعم. نعم. المدرسة الايلية كانت كلها مدرسة توحيدية. اذا فيلسوف الملحد - 01:15:59ضَ

لا يوجد اطلاقا ملحد واحد نقل عنه سطر واحد ينفي فيه الصانع اطلاقا هذا لم ينقل. اسف نعم كل بصفة العالم كانوا موحدين. اول شخص نقل عنه الالحاد هو شوبين هاورد في القرن الثامن عشر الميلادي. قبل ذلك نقل عن بعض الناس ليس على لسانهم - 01:16:19ضَ

ولكن على لسان من معهم انهم ملاحدة. لأ وضح نقطة يا ليس عشان ما تلزمنيش بالكلام بعد كده. لحزة يا ليس. اوكي. اختم هزه الكلمة. لا وقل هزه الكلمة فقط. نقل عن بعض الناس - 01:16:39ضَ

ممن حولهم اما الشخص نفسه فلم تأتينا ورقة واحدة تقول ان شخص نفس صانع على الاطلاق ربما من تلاميزه وما الى زلك اتهامات كما اتهم ابن سينا وكما اتهم غيرهم وكلهم كانوا موحدين وكانوا يدعون الى التوحيد النقي. شكرا شكرا للناس تبحث في اليوتيوب بدي انا لم يؤكد اي شيء - 01:16:49ضَ

نعم. ليسوا ارجو انت يعني هنا تدير الحوار ولست طرفا في مناظرة. تمام انا لست طرف نعم لكن انت تلقي تقول تلاتة واتنين من عشرة. تلاتة واتنين من عشرة دي كلمة كارسية. نعم. ممكن بعض الكلام فقط لا. نعم. احمد اتفضل - 01:17:09ضَ

خارج الموضوع انا مش عاجز عن ان انا ارد عليه يعني. عندي دروس كتير على كل بس انا بركز على الموضوع بتاعكم بس فقط لا اه كل اللي قاله هيثم كان رد على موضوع القراءات ده قرأ كلام جميل. يعني قال كلاما جميلا - 01:17:28ضَ

قال ان الموضوع لا يرقى حتى ان هو يكون شبهة لماذا لا يرفع كل الاجراءات دية توافق المصحف مش فاهم يعني لما يقول هو في قراءة آآ انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما - 01:17:52ضَ

اهب لك غلاما ذكيا. ولا يقول بقى في ايه قراءة نافع وفي قانون انما قال الرسول ربك عايزين نعرف آآ انما انا رسول ربي. عايزين نعرف آآ يعني آآ ازاي بتكتب - 01:18:18ضَ

ادي اتنين بيكسبوا بيكسبوا بنفس الطريقة؟ ولا هو فيه كزا مصحف عسماني ولا ايه الحكاية؟ موضوع القراءات ده انا مش نتكلم فيه تاني بقى خلاص لان يبدو هيسم محرج يعني. آآ في ايات كتير قرآنية بتعكس انضباط - 01:18:39ضَ

محمد وعدم سقته في دعوته. آآ وعدم اعتقاده او القناعته تامة بان هو عنده آآ ادلة على آآ لما مسلا بيقول سورة الانعام اني على مائة من ربي وكذبت به ما عندي ما تستعجلون به. الحكم لله يخص الحق وهو خير التصوير. انا ما عنديش الايات - 01:19:00ضَ

الحكم الا لله. استنوا ربنا. بيقول لهم مسلا برضو في نفس السورة انما الايات عند الله وما يشعركم انها الزات لا يموت. احنا قلناها من شوية وبيقول لهم هل ينظرون الا ان يأتيهم ملائكة القوم؟ يأتي ربك او يأتي بعض ان يأتي ربك يوم يأتي بعض ان يأتي ربك لا تسمع نفسه ايمانها لم تكن امانة من قبل او نسبة ايمانها - 01:19:29ضَ

انتظروا ان يعني لما انت جاية فعلا وادلة على صدقي مش هتنفع نفس الايمان لم تكن امانة من قبل اومال لو ما امنتش قبل ما تيجي لها الايات مش هتنفعهم يبقى ليه ما قالناش ليه؟ هي القصة كلها ان هو - 01:19:49ضَ

بيتحرك بيقول برضو في سورة الاسراء وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا يعني احنا كنا عائزين نرسل آيات بس للأسف الشديد احنا جربنا قبل كده مع الأولون - 01:20:05ضَ

اية جميلة واضحة زي الشمس فظلموا بها ده المبرر بتاع نوم عز هو لم يتفهم ان السنة عليك الكتاب يتلى عليه. انت مش كفاية عليهم؟ لا مش كفاية مش كفاية لان اصلا احنا قاعدين. دليل على ان هو انذر عليك هذا الكتاب الذي يتلى عليه - 01:20:25ضَ

هم قالوا ان هذا الا قول البشر بمنتهى الوضوح والصراحة. هم عايزين ايات. وآآ وبرضه قال لهم يعني برضو قال له ايه يا باشا؟ قال قال ايه؟ وقالوا لولا نزل عليه ملك. ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينزرون. قال ايه بقى؟ ولو جعلناه ملكا لجعلناه - 01:20:47ضَ

آآ برضو قال ولو فتحنا عليهم بابا من السماء تظلوا في الرسوم لقالوا انما سكنت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. يعني يعني هو قال لهم انا جبت لكم اية بينة وفتحت لكم باب من - 01:21:10ضَ

هتقول انما بسبب كده تفتح لهم باب من السما هيعملوا ايه؟ ابتديت تفترض ان الناس كلها سيئين. مع ان العلم بيقول ان الناس كلها مش سيئة العلم يكون الناس كلها معظمها ازبياء. الا ازا كنت انت مريض او مضطرب او بتتهرب - 01:21:24ضَ

قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون. بعدين ويقولون لولا انزل عليه اية انما الغيب لله فانتظري اني فانتزروا اني معكم المنتظرين احنا انفصلنا الف وربعمية سنة لحد دلوقتي غير الشغل بتاع الاعجاز اللي هو الحشو اللي هو ما لوش اي لازمة - 01:21:40ضَ

يعني ده العلمي ده ما هو الا فبركة. الناس عمالة تسبت كلامه وتبص له زي ما هي عادته في الكتب العامة. انتهى وقتي باقي هاديك عشرين ثانية. خلاص تفضل نعم اسمعك صوتي مسموع. هيثم الصوت مقطوع تفضل. صوتي مسموع ولا ايه - 01:22:01ضَ

ما في صوت هيدا. الان صوتي مسموح. الان صوتك مسموع. طيب. تفضل معك نقطة معينة. طيب. اولا انت ارسلت ليس عندي اغراس. بالمناسبة انا عملت بحس طويل في هزه المسألة الحمد لله. نبراس كما في نفس انا لم افتحه لانني اعلم هذا الرابط وانا طبعا حمدي عملت فيه - 01:22:30ضَ

بحس طويل في قناتي على اليوتيوب. قناة الدكتور هيسم طلعت. في قناتي على اليوتيوب عملت بحس طويل عن عن من اتهموا بالالحاد قبل شبين هاور. دياجورا نسب اليه انه يقول بعدم الصانع لكنه لم ينقل له سطر واحد انه انكر الصانع. وانا اتحدى في هزه المسألة وعندي تحدي قديم في هزه المسألة. ليس - 01:22:50ضَ

هذا وقتها. لكن احمد. نعم. المحطة. جميل. التحقيق. نعم نعم. ترد على احمد. نعم. طبعا ابدأ الان وقتي نعم مسألة الاحرف السبعة كما قلت فرق بين القراءة والحرف القراءة هي سرعة نطق الحرف والحرف - 01:23:10ضَ

والاحرف السابعة هي الاختلاف في بناء الحرف. وبكل انزل لاختلاف السليقة بين العرب. فهزه القضية اصلا لا يعني لا حتى لها محل من الاعراب كشبهة اصلا. احمد يقول نكتة مهمة. ليس عند يعني انك عندك ردود على كلامي. طبعا انا اتحداك ان ترد على اي - 01:23:29ضَ

الدليل اعجازي انا زكرته من اول هزه الحلقة. انت فقط تقول انا عندي دليل. اما الدليل فلن تحضره بفضل الله عز وجل. لانك تعلم اني بحمد الله اعلم منتهى ما ستقولون فلن تستطيع ان ترد على اي اعجاز فقط الا بالقول. انتم تقولون اعجاز وليس اعجاز. اما ان تفند مسألة واحدة مما ذكرت فلن تستطيع بفضل الله عز وجل - 01:23:49ضَ

فانا ما اتي به ليس اعجاز بتحميل النص ما لا يحتمل. بالعكس مطلق النص قال الله عز وجل كزا المسلمة العلمية كزا. الموضوع لا يحتمل اصلا حتى محاولة السفسطة. وهذا من فضل الله. انت تقول ان الله عز - 01:24:09ضَ

عز وجل يعني يذكر على لسان الكفار انهم يعني يريدون معجزة. طبعا انا ذكرت هذه المسألة في المناظرة بالتفصيل لو انت كنت يعني حاضر في هذه النقطة قال الله عز وجل وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. الايات نوعان هناك - 01:24:26ضَ

تجري على يد الرسل ليسلم بها اقوامهم. وهذه الايات جرى مع نبينا صلى الله عليه وسلم منها ما لا حصر له ما لا ينتهي. ذكر بعضها في القرآن وذكر بعضها باسانيد متواترة لا ترقى اطلاقا الى الشك كما لا يرقى القرآن الى - 01:24:46ضَ

الشك في اي لفظ من الفاظه واحاديث لا تنتهي ولا تنحصر. يعني انا ازكر يعني في مية وخمسين حديس كما قلت اجابة دعاء في نفس الوقت في سبعة وتلاتين حديس عصمة من المشركين في تكسير الطعام الزي جاء به جابر في قصعة من شعير واكل منه جيش الاحزاب الاف من البشر - 01:25:06ضَ

اكلوا من طبق وما زالت البورمة تغط والعجين يخبز كما في الصحاح. آآ يعني هذا امر يعني لا ينتهي ولا ينحصر وذكره لا ينتهي القرآن الكريم في الاعجاز كثيرة. اذا ايات تجري على يد النبي ليؤمن اتباعه هذه لا كل الانبياء ايدوا ببعض - 01:25:26ضَ

اعجازات وبالتأييد من الله عز وجل ايا كان نوعه. والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي في هزه النقطة اعلى مقامات الاعجاز. في كتابه فيما جرى على يده في الاحاديث في الاقوال والافعال والاعمال. هذا يدل يدل على ان نبوته على اعلى درجات النبوة - 01:25:46ضَ

هزه مسألة منتهية. هناك نوع اخر من الايات وهي الايات المهلكة وهذه الايات بالفعل طلبها الكفار ليهلكوا لكن الله عز وجل يعلم ان كثير منهم سيدخلون في الاسلام وسيخرج من اصلابهم من يحملون هم هذا الاسلام - 01:26:06ضَ

فاخبر الله عز وجل ان الايات المهلكة للرسل هي اصلا متوقفة منز زمن موسى عليه السلام. ولزلك انت لو اكملت الاية لانتهى الاشكال عندك قال الله عز وجل وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمودا الناقة مبصرا. فظلموا بها - 01:26:26ضَ

ايات ثمود اية الصالح عليه السلام. كانت اية مهلكة ولا اية تجري على اليد؟ اللي يسلم بها الناس. كانت اية مهلكة. ما ان كذب قوم صالح اية الناقة الا وهلكوا. فالايات المهلكة توقفت منذ مبعث موسى عليه السلام. هزه قضية منتهية اصلا. اما الايات - 01:26:46ضَ

التي يسلم على مسلها البشر فهذه لا حصر لها. وذكر الله عز وجل منها شيئا في كتابه عز وجل. والاحاديث لا تنتهي. وقال الله عز وجل عن هذه الايات ايضا التي التي جعلها في يد محمد صلى الله عليه وسلم وان يروا اية يستسخرون - 01:27:06ضَ

اقتربت الساعة وشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. اذا المشركين رأوا ايات من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا سحرنا محمد. وطبعا هذه الايات لا تنتهي ولا تنحصر. ازا ادلة الاعجاز لا حصر لها ولا تنتهي. في اخر دقيقة ساذكر لك - 01:27:24ضَ

ايضا اعجاز اخر من كتاب الله عز وجل. الانسان دخل الى هذا العالم بمعجم لغوي عملاق مشفر داخل دماغه. وليس مكتسب وليس مكتسب. ان الله عز وجل علم ادم الاسماء كلها - 01:27:44ضَ

تعلم اسماء الاسماء كلها. فالانسان دخل العالم مشفرة كل اسماء الاشياء داخله ليس بحرفها ولكن كشيء موجود يعني في مشفر دخل الدماغ الانسان. النهاردة في تقريبا السبعينات من القرن الماضي وشوميسكي اكد هزا الكلام من كم سنة. ثبت بالدليل القاطع ان - 01:28:01ضَ

لا يدخل العالم بدماغه صفحة بيضاء كما كان يتخيل. وان تكون الاسماء مكتسبة. هذا محال. والا فالطفل عنده ثلاث سنوات يستطيع ان يعطي جملة كاملة مبنية من فعل وفعل ومفعول او مبتدأ وخبر باصطلاح نطقي ولغوي طبقا للبيئة التي نشأ فيها بايجادة مية في المية - 01:28:21ضَ

هزا محال اطلاقا الا لو كنا دخلنا الى هزا العالم باسماء الاشياء مشفرة داخلنا ده اللي اسبتو نعومة شومسك مؤخرا وطبعا البحس كان شغال من السبعينات من القرن الماضي واللي سماه حتى تشومسكي الانفجار اللغوي بلحزة اختم يا ليس هزه الجملة. سميت - 01:28:41ضَ

هل انتهى وقتي ولا ايه؟ انا مش عارف. انتهى وقتي؟ اه اه. طيب اختم هزه الجملة. نعومة سوميست يسمى هزا الاعجاز الانفجار اللغوي العظيم. قياس على الانفجار العظيم للكون يعني. فالانسان دخل الى هزا العالم جملة عملاقة من المسميات داخل دماغه. وصدق الله عز وجل - 01:29:01ضَ

حين قال علم ادب الاسماء كلها. لكم الله القطع. شكرا جزاك الله خير نعم. اذا كان ممكن تعطينا المصدر البحث بالذات يمكن تحقق اه مصدر مازا يا ليس؟ لم اسمعك مصدر مازا؟ اه مصدر البحث. اي بحث؟ اه بحث اللغة - 01:29:21ضَ

نعم نعم انا في نعم نعم. في فيديو رفعناه اه نعم نعم. في فيديو رفعناه ليس على اليوتيوب اكتب بس الانفجار والعزيمة شو مسكي. تجد يعني كزا وترجمنا الحمد لله اللقاءات بتاعة شومسك في هزا الامر. واصلا شغل الشوميسك كله في علم اللغويات على هزه المسألة على فكرة. نعم شكرا. يمكن ان - 01:29:41ضَ

المستمعون اللي يعني يقرأوا هذا او يستمعوا لهذا البحث يعني. نعم. احمد سامعني نعم انا مستغرب جدا من الكلام ده يعني اولا آآ ربنا بيقول ان ولو شئنا لاتينا كل نفس مداها ولكن حق القول مني لان جهنم نزلت للناس اجمعين - 01:30:01ضَ

وبيستخدم احيانا اساليب فظيعة لاخواء الناس. يعني بتقول زينا لهم اعمالهم هم يمعون. احنا بنزين لهم الشر. ويحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب عظيم. وبيقول اه ما استدرجش من حيث - 01:30:31ضَ

لا يعلمون هو عايز يخاف من النار. عايز يخرجهم من النار عشان نستدرجهم من حيس لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين بقى اللي هو اسمه خايف عليه يصعب الناس ده هو بيقول لك يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد - 01:30:51ضَ

يا رب ساتر مش رب خايف يفصل عيال عشان ما يهلكش الناس ده هو بس بيراوح وبيهرب بيتهرب ان هو يجيب لهم ايات. وبعدين مين قال لك ان هو نزل فيهم ايات مفتكرة؟ مين اللي سماه - 01:31:09ضَ

مين اللي قال لك انه بيقولوا لو فتحنا عليهم بابا من السماء تظلوا فيه يعني فين الهلاك في كده؟ ما يجي لهم ناقة مبصرة وبعدين التكريم وما منعنا ان نرسل الايات يعني انت حضرتك مش عارف مش انت عارف ان آآ الناس ديت كزا كزا كزا كزا كان لازم تجرب مع سمود وصالح وتهلك الناس دي وتخرب بيت ابوك - 01:31:19ضَ

وبعدين هو فيه حد احسن من حد. ده انت دمرت الناس الاولانيين. دمرتهم ليه؟ وانت حنين على دولت وقاسي على دولت؟ فين المنطق فيك كده؟ هزا الكلام الديني ما هو الا هراء ان لنا ان نستفيق منه وان لنا ان نتمرد على ما لقنه لنا اباءنا وامهاتنا والشخصيات الوالدية في حياتنا واحنا اطفال لان - 01:31:39ضَ

ببساطة شديدة جدا الاديان مرتبطة بالجغرافيا. انا مولود في مصر انا مسلم انا مسلم انا موجود في الصين انا كزا انا مولود انا ممكن انا كل واحد مولود في مكان بيورس والكلام ده وما بيتمردش عليه بيقعد بقى يلف - 01:31:59ضَ

وكلام من ده. هيثم بيعمل ايه ببساطة؟ هيثم حافظ شوية حاجات حلوة كده في العلم وكلام من ده وفي حاجات منها كثير احنا درسناها واحنا في اعدادي يعني ومش حاجة تبقى ناقصة قوي. وبيقعد يستعرض بها فاكر ان - 01:32:19ضَ

ايه ده ان كل الناس بقى هيفتحوا بقهم زي ما المسلمين ويقعدوا ويعملوا اتصالات الجمعة لا مش كده خالص. الكلام اللي انت بتقوله ده في الاعجاز والكلام دوت هل كلام فاضي فاضي له. الكلام كله له. ما فيش اي دليل. مش عشان تستخدم مصطلحات اجنبية وترجع لمراجع اجنبية. خلاص انت كده بقيت بتقدم الدليل والبرهان - 01:32:29ضَ

يا ابني ما يكونش معنا احنا خالص. احنا بندعو من هذا المكان الشباب مسلم شباب الشرق الاوسط والشباب في العالم الاسلامي ان هو يفوق ويشوف الدين خرج في حياتنا ازاي ونشوف احنا بنعاني من امتى بالدين ويراجع نفسه لو ما كنش الدين ده الدين ده مية في المية سابت ان هو من عند ربنا يبقى لأ - 01:32:49ضَ

شكرا شكرا لك احمد اخي هيثم سامعني نعم اسمعك اه ممكن نعمل اه اخر مداخلة في المناظرة والوقت اه اه تفضل اه ليك خمس دقائق طيب لكن طبعا للاسف هي كزا نقطة زكرت في الاخر فلابد ان ارد عليهم سريعا. ماشي يا ليلى. اتفضل. خذ دقائق ورد واختم في التفاعل. ربنا يعيننا ان شاء الله - 01:33:09ضَ

طبعا آآ احمد يذكر قدس كثير من النقاط سريعا. الذي طبعا هو يقول يعني لماذا الله اهلك ثمود وغيرهم؟ بنفس القياس ايضا كثير من الملاحدة يقولون لماذا خلق الله الكفار؟ لماذا خلق الملحدين اصلا؟ ازا كانوا سيعذبون. الذي يستحق النار من العدل ان يخلق ليدخلها - 01:33:42ضَ

الذي يستحق النار من العدل ان يخلق يدخلها. قال الله عز وجل افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين. هو بما ان انت هتكفر ازا ربنا لا يخلقك وازا اللي ربنا لا يوجدك. الذي يستحق النار وقامت عليه الحجة وانكرها من العدل ان يزهب الى ما يستحق - 01:34:02ضَ

هل بما ان هاكفرز ربنا ما يخلقنيش؟ ما هزا الكلام؟ الزي يستحق الشيء يزهب الى ما يستحق الله هو العدل المطلق سبحانه وتعالى. النقطة السانية تقول الله يضل والله يزيغ الكافرين والله وما الى زلك. قال الله عز وجل فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. قال الله عز وجل الذين اهتدوا زادهم هدى - 01:34:22ضَ

تقواهم. لمازا لم تزكر زلك ايضا؟ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى هزه قضية بديهية. فازا اجتهدت انت تصل للحق. اما ازا اردت الزيغ لن تصل الا الى الضلال. النقطة المهمة اللي انت طرحتها ايضا. تقول ان الدين جغرافي هزه - 01:34:42ضَ

هزه الكلمة كارسية. كل اديان الارض على الاطلاق هي في اصلها توحيدية. وما حدست الشركيات والوثنيات الا في مرحلة لاحقة لانحراف الاتباع. فكان الله يرسل الرسل لينقوا هذه الوثنيات. الهندوسية كما يقول في موسوعة قسط الحضارة. مجلد تلاتة بالحرف ان الهندوسية - 01:35:01ضَ

في اصلها ديانة توحيدية. وهي النهاردة اكثر الديانة شركا. طب واحد في بلد اخرى لم تكن عليه الحجة. لم تقم عليه الرسالة. هذا ليس عليه شيء اصلا وله الحجة عند الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فلا تنزعج الا على نفسك ولا تقلق الا على نفسك. ولا - 01:35:21ضَ

تجعل من كفر غيرك مبرر لكفرك فالله لن يعذب الا من قامت عليه الحجة ووسعته ولزمته الحجة ثم تجاهلها وتجاوزها. انت تكون نريد ان نخرج من الدين للفساد الذي نحن - 01:35:41ضَ

عاشت البشرية الاف السنين تحت الدين التوحيدي بشرائعه المختلفة سواء على يد الانبياء جميعا. وفر الدين الاساسي العلمي والفلسفي والمعرفي الزي حافظ على الناس من الفتن والبلايا والاثام والجرائم. ولكن قرن واحد فقط السنة من القرن العشرين - 01:35:55ضَ

حين تزعمت بعض الدول الالحاد انزر مازا جرى. الحرب العالمية التانية كلها مصدرها تأصيلات الحادية. استالين قتل اربعين مليون نسمة باسم الالحاد ماوت سيتونج قتل سبعين مليون نسمة باسم الالحاد. بول بوت الملحد الشهير رئيس او رئيس وزراء كمبوديا قتل خمسة - 01:36:15ضَ

وعشرين في المية من شعبه بنفس النسبة بالزبط في الوسائق الرسمية عشان يجبر الشعب على الالحاد. الالحاد حين حكم اباد ودمر ربع الكمبودي دمر علشان فقط يجبرهم على الالحاد. النهاردة ما فيش ولا دولة ملحدة الا كوريا الشمالية. طبعا بعض الدول اللي كانت ملحدة - 01:36:35ضَ

تركت الالحاد كروسيا وكوبا ومع غيرها. الوحيدة الملحدة النهاردة كوريا الشمالية. شوفوا كوريا شكلها ايه النهاردة. دولة لا تطاق. اللي عندهم تالت كتاب مقدس يعدم فورا. تمانين واحد اعدموا من فترة قصيرة ها علشان فقط معهم كتاب مقدس. اللي منهم يحاول يترك الالحاد يعدم فورا - 01:36:55ضَ

جيم جونج اون بيعمل جرائم كارثية اللي ما يصفقش جيدا له يعدم. كما اعدم زوج عمته لانه لم يصفق جيدا. دولة فظيعة هذا هو الالحاد حين يحكم. لمين يا حكم اصدر قرار رسمي افرج عنه كرملين منز بضع سنوات بعد انهيار الاتحاد السوفيتي اصدر قرار رسمي بان كل صاحب دين يقتل هزا هو - 01:37:15ضَ

حين يحكم فالالحاد يدمر المعنى يدمر القيمة يدمر الغاية لا تستطيع ان تعرف ما هو الصدق ما هو الكذب ما هي الامانة ما هي الشبهة لان العلم المادي تحكموا حتميات صارمة في هزا العالم المادي الزي تحكمه حميات صارمة لا تستطيع ان تعرف الخير ولا الشر ولا القداسة ولا النجاسة في هزا العالم - 01:37:35ضَ

لا معنى اطلاقا لابادة كل البشر كما يكون ارثر ان الليف في العالم الالحادي لا تستطيع ان تخطئ من يقوم لاحراق الاطفال بقنابل النضال استاز القانون في كاليفورنيا وهزا صحيح. انت يا احمد النهاردة لما زكرت بعض الشبهات وغضبك وضيقك هزا يعني ان داخلك - 01:37:55ضَ

التكليف الالهي الزي يجعلك ترضى بالخير وترضى بالصدق وترضى بالقيم العليا وترفض القيم الخطأ. هزا يعني انك تعرف الخير والشر والقداسة والنجاسة. هزا يستحيل ان تخطئ او تزكر شبهة الا وداخلك المعاني القيمية المطلقة. اختم - 01:38:15ضَ

في هزه النقطة اكثر ما نواجهه من لحظة يا ليت اختم بهذه النقطة. اكثر ما ان وقتي انتهى ولا لسه يا ليس؟ نعم نعم. طب اختم بهذه النقطة. اخطر ما نوجهه في - 01:38:35ضَ

عالمنا العربي النهاردة هو الالحاد الاسلامي. انا اسميه هكزا. طبعا الحديسة ظاهرة لكن الزين الحدوا منهم يعني اخطر من وجهوا الالحاد الاسلامي. الالحاد الاسلامي يعني ايه يعني انسان لا يأخز من الالحاد الا انكار الخالق. سم يتبنى نفس القيم الاخلاقية الدينية. يتبنى نفس الاس الموضوعية للاخلاق - 01:38:45ضَ

تبنى معايير الخير والشر. لو الحدت لا تتمحك في ظلال الخير ولا الشر ولا القداسة ولا النجاسة ولا الخطأ ولا الصواب. كن ملحدا كالحاد المادة لا تعرف خير ولا شر ولا قداسة ولا نجاسة. مادة عمياء ترتطم فيها الذرات بلا معنى وتزهب بلا غاية. هذا العالم لا تستطيع من خلاله انت يا احمد واي - 01:39:05ضَ

ان يخطئ او يخرج بشبهة او يقول هزا خطأ وهزا صواب. الحادك سم خروجك بشبهة هزا يعني انك لست بملحد. نعم انا انهيت وقتي وانا اتمنى ان شاء الله ان يصلح الله الشباب وان يوفقنا للخير لان هزه هي الغاية. وان يصلحنا وان يوفق من اراد الخير الخير للخير ان شاء - 01:39:25ضَ

الله ولكم الله كثيرا احمد معك خمس دقائق من الختام تفضل فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم برضه هنقول برضه كلمة مشهورة شكرا. يعني كتر خيرك. اه احسن طبيب في الدنيا يعني - 01:39:45ضَ

زادهم الله مرض خالص شكرا. آآ في احصائيات كده بيقولها هيثم ما اعرفش اجيبها منين بصراحة يعني متابع انا مش عاوز اجيب له اسماء الدول الملحدة زي السويد مسلا في اوروبا لا انا عاوزين في دول اسلامية بقت ملحدة زي المانيا مسلا. الدول الاسلامية اللي الحدت كلها دول - 01:40:02ضَ

بوسنا عليها الشعب تخيل ارجع كده للاحصائيات شوف الاحصائيات بتقول ايه على الفصول في اوروبا احنا برضو الدول دي مدربة متطورة قد ايه والمجتمعات دي متطورة قد ايه؟ امريكا اللي انت على طول بتحكي عليها وبتاع - 01:40:29ضَ

بسرعة الاحصائيات راجع الاحصائيات. راجع راجع الاحصائيات لان الموضوع ده آآ في موقع مهم جدا مشهور جدا وراسخ جدا في موضوع الاحصائيات وهو متمكن. آآ ده بالنسبة للدول الكورية الشمالية الوحيدة في العالم - 01:41:04ضَ

ممكن تكون احصائياتك قديمة جدا ممكن مش فاهم. ما اعرفش بصراحة. آآ انت بتقول لي ما تقلقش يا جدع نفسك وبتاع لا انا مش قلقان خالص بالعكس مبسوط جدا ان انا شغال في تعقب الدجاجلة والكزابين والناس اللي هي ما وراهاش اي حاجة غير ان هي تقعد تضم للناس - 01:41:25ضَ

صباح الخير ومش هسيبهم لغاية ما اقول انا مطمن جدا نتيجة اللي انا بعمله دوت وانت هل انت محتمل كتير اوي يعني ابسط كده وتشوف الحقيقة يعني الى اللقاء شكرا اه احمد اذا كانت هذه الكلمة الاخيرة. اه اشكر ضيوفي ليس ممكن بس اه لحظة يا ليث. لا لا اخي هيثم. اصل هو ذكر اخطاء كثيرة - 01:41:45ضَ

تصحيح لنقطة واحدة. انا الحقيقة تم انهاء البحث بنجاح بس بنجاح ممكن تقول اللي انت عاوزه. عادي طيب خيرا ان شاء الله. طبعا اه السويد يا احمد عالمها الرسمي هو الصليب. اللي في العالم بتاعها. هي دولة ملكية. لحظة بس لحظة بس لحظة لحظة لحظة لحظة - 01:42:16ضَ

العالم الرسمي العالم كله السويد الملحدين فيها اقلية. طب اسمع الكلام من الاخر. السويد الملحدين فيها اقلية. امريكا نسبة ملحدين فيها واحد الملحدين العرب لحظة واحدة ما انا لسه هديك المصدر اهو. لحظة للعرب لا يستطيعوا التفرقة بين الالحاد وبين - 01:42:35ضَ

غير المؤمن نعم النصرانية اورثت اشكالية في العقل الغربي. ثلاث الهة بينما العقل والمنطق والكتاب يقول بالتوحيد. هذا اورث اشكالية وبالفعل هناك ديسبي ديفا يترك الدين ولكنه ليس ملحد. النقطة السانية لماذا الحاد يزيد؟ دقيقة دقيقة اذا سيعود سيعود احمد - 01:42:55ضَ

طيب هل اكمل كلامي؟ آآ انتظر معاه شوية انا فقط اوضح انا لو لم ارد ان اكون طرف تماما لذلك لم اجب فقط الملاحظة اللي كنت اريد ان اقيم اقوم بها. صححني اذا كنت خاطب اوكي. نعم. اه انت تكلمت على اربعة - 01:43:15ضَ

مليار سنة لعمر الارض. غلط. اه تمام. غلط. قلت ما بعد اربعة فاصلة خمسة ماذا قلت؟ عمر الكون تلاتاشر جملة كاملة. عمر الكون تلتاشر فاصل. اه ستة او سبعة وتمانية نعم. نعم. عمر الارض اربعة فاصل خمسة او ستة او خمسة او ستة نعم. الله عز وجل زكر في كتابه العزيز انه - 01:43:35ضَ

خلق السماوات والارض في ستة ايام. وخلق الارض في يومين. هذا دليل مباشر على ان الذي خلق السماوات والارض هو الذي اوحى به الكتاب. لكن بالمناسبة يا ليس. يعني احمد رجع لكن بالمناسبة اود ان لحزة لحزة. الملاحظة اللي قلتها قبل لكي تفهم كلامي فقط. لانه انا ما كنت - 01:43:59ضَ

الفكرة دي كانت كالتالي. لما تاخد اربعة فاصل خمسة وتقسم على النسبة بالنسبة للعمر الكون. آآ تجد سبعمية وربعة وعشرين الى اخره وهذا يعد كانو سبعمية وربعة وعشرين الف سنة. الفرق مش صفر - 01:44:19ضَ

هادي هي الفكرة الارض بالضبط لحظة لحظة لحظة يا ليثي اعطيك الصورة كاملة الارض بالضبط هي ثلث عمر الكون فيزيائيا وقرآنيا. نسب الالوف لحزة لحزة واعطيك الصورة. نسب الالوف هزه هي صفر في - 01:44:39ضَ

قياس الزي تجزم به بالقياس لان القياس اصلا الان الرصدي بتاعنا بيحسب بنسبة خطأ انا لا اذكر الرقم بالضبط لكن يصل الى مليون سنة. صفر فاصل صفر فاصل خمسة وتلاتين. نسبة نسبة الخطأ نسبة الخطأ تصل الى آآ حوالي - 01:45:00ضَ

انا مش فاكر حاجز المليون ولا الاتنين حاجز المليون. فانت لما تقول كم الف سنة؟ ازا هي بالضبط الثلث بالظبط. نعم. نعم. نعم. فقط هذا هو التعليم اللي كان عندي. طيب - 01:45:20ضَ

ورفع الحديث بقصة وليد صحيح مسلم هل نعم نعم ممكن ان شاء الله ممكن انزل ان شاء الله بازن الله رابط رابط نعم الحديس ان شاء الله في وصف الفيديو لما ارفع ان شاء الله الحلقة على قناتي - 01:45:30ضَ

لكن سريعا يا احمد انت تقول لمازا كوريا الوحيدة الملحدة فعلا انت يا احمد ابحس الدولة الوحيدة الملحدة على وجه الارض النهاردة كوريا الشمالية دي مسألة منتهية كان في بعض - 01:45:50ضَ

دول مثل كوبا والاتحاد السوفيتي السابق ومسل البانيا بالمناسبة. البانيا حين حكمها انور خوذة الملحد. مازا حدس؟ دمرت البانيا. امر باغلاق وستمية مسجد وكنيسة صالة القدرة الكبرى في البانيا هي اصلا جامع ضخم. هزا حولها ايضا - 01:46:00ضَ

وهدم المسجد فيها وقام بمزابح عزيمة عن والخوزة. فهزا هو الالحاد حين حكم. انت النهاردة عندك اي دولة حكمها للحاد انزر فقط بعد سنة او سنتين من الحكم مازا حدس؟ عندك القرن العشرين ممكن تعمل منه موسوعات في هزا الامر. لما حكم استالين الاتحاد السوفيتي السابق تم تأسيس - 01:46:20ضَ

منظمة او رابطة الملحدين العسكرية. رابطة الملحدين العسكرية دي قامت بقتل حوالي مائة الف صاحب دين رابطة الحادية عسكرية تقتل فورا اي رجل يحمل الدين ايا كان هزا الدين سواء مسلم او ارثوذكس - 01:46:40ضَ

وما لا حصر له استلين نفسه ايضا في فترة حكمه كان يجرم العلوم لانها تتنافس مع الحاده. تخيل انه منع تدريس قوانين مند للوراسة. وعندما قام ذافيلوف طبعا دافيلوف دا استاز علم الوراسة من اكبر علماء العالم في الوراسة - 01:47:02ضَ

في احد الكويكبات النهاردة سمي في فيلوف عشان زكرى فافلوف وفي مصنع جينات عملاق في بطرس برج باسم بابلوف. ففيلوف عندما قام بتدريس قوانين مين دي للوراسة لانها علم اعدمه ستالين اعدم هزا هو الالحاد حين حكم. ايضا انظر الى موتسيتونج - 01:47:22ضَ

وبالمصادر الرسمية حين قال انه اعدم ستة ستة واربعين الف عالم لانهم يدرسون علوم تناقض مع الفلسفة المادية الالحادية. وما لا حصر له. الاسلام حين كان حاكما كان الشرق الاوسط - 01:47:42ضَ

متحف عملاق لكل الاثنيات وكل الاقليات. عمرو بن العاص حين دخل مصر ماذا فعل؟ الكلام ده في السينكسار الكتاب النصراني. احمد اه احمد خرج عنده مشكلة. طيب اختم. التعليقات فقط الكلام هذا انا فقط ساختم بس هذه النقطة حين - 01:48:02ضَ

العمرو بن العاص مصر ماذا فعل كان بنيامين اللي هو كبير بطارقة النصارى اللي هو الاب الكبير للنصارى في مصر. كان هاربا في الصحراء لان اخاه اعدم واحرق امامه. فهو كان - 01:48:23ضَ

في الصحراء عشرين سنة هربان. لما دخل عمرو ابن العاص قال المكان الذي فيه بنيامين هو امن. فليخرج يدير شعبه ويحكم كنيسته بنفس اللفظ في السنيكسار الكتاب النصراني الكنسي اللي بيقرأ في الكنائس في ايام الاحاد بنفس اللفظ عندما دخل عمرو ابن العاص مصر - 01:48:38ضَ

عاد الكنائس التي كانت مزابل على يد الرومان. فالاسلام هو هبة كل الاقليات الموجودة في الشرق الاوسط. وفي كل الدول التي كان فيها حاكما. من لم تقم عليه الرسالة ومن لم تصله الرسالة كما احمد كان يعني متدجر. هذا له حجته عند الله عز وجل كما في الحديث - 01:48:58ضَ

الذي في مشكلة المصابيح بتصحيح الالباني ان اربعة يدلون بحجتهم يوم القيامة منهم الرجل الذي مات في الفترة يقول اي ربي لم يرسل الي رسول طبعا آآ فقط انا كان عندي تعليقات. آآ النقطة الاخيرة بالنسبة لعمرو بن العاص نعم - 01:49:18ضَ

انا شخصيا انا شخصيا عندي مشاكل مع قصة الجزية وفرضها على على الاقباط ممكن تحدد لكن بالنسبة الامثلة اللي سقتها. تمام. اه كوريا اه هي حاليا الدولة الوحيدة الملحدة نتكلم هذا امر صحيح كوري - 01:49:40ضَ

الشمالية حاليا هي الدولة الوحيدة التي تتبنى كعقيدة دولة الالحاد. وهي اخذتها كعقيدة من الالحادية المادية كما تسمي هذا الدول الاخرى اللي فيها عدد كبير من الموحدين السويد فقط لانه فيه خمسة وثمانين من الناس يقولون انهم لا يؤمنون باله. فيهم مثلا - 01:50:10ضَ

بسبب الكون وفي هاد العشرين بالمئة لكن العدد الكبير لا يمل فكرة الى خليفة انا را كنعطيك فقط فكري الأساسي اللي اه يدعني انه لا اقبل الفكر المنطقي فحد داتو هو - 01:50:30ضَ

الحاد كالحاد موقف من الدين. نقطة الى الصدر. ليس دين وليس عقيدة وليس مجموعة من المعتقدات تبنى عليه ابن عليها فقط موقف من الدين. اه اذا طب لحظة لسة عشان انت كذا نقطة ذكرتها فهرد عليك سريعا يعني. اه تفضل لكن انا - 01:50:50ضَ

اسئلتي وصورتي ونعطيك قلت لك اذا هو فقط موقف من الدين نعم اذا لما يكون مثلا تكون فيه ايديولوجية سياسية مثل في في روسيا هم عندهم دور ايماني الشخصي اللي هو الالحاد او عدم الايمان وعندهم منظور سياسي مادي اللي اساسه - 01:51:10ضَ

تقوم بتحركات مثلا اذا دخلت انسان مؤمن ايمانو عندو طرق لي فهمو ايمانو عندو سياسة لا لا علاقة لها من ايمانو لحظة واجيبك لان لا لا لا دي نكتة على فكرة كارسية النقطة دي. اولا يا ليت نعم نعم. الالحاد حرر اتباعه من كل - 01:51:40ضَ

وخز لضمير اخلاقي. تمام؟ الالحاد حرر كل الانتهازيين من المعنى والقيمة من الخير والشر من افعل ولا تفعل. لحزة لحزة نعطيك الصورة كاملة. اوكي. الزي يقول ان ستالين كان شيوعي والالحاد هي صورة فقط ظاهرة - 01:52:00ضَ

دولة هزا خطأ كبير جدا لانهم كانوا يحاربون بالفعل الديني وكان كما يقول آآ بليخانوف اما الاشتراكية هي الصورة الالحادية للاقتصاد. هي الصورة الالحادية. الاقتصاد. ازا هو طبق الالحاد بصورته في النظام الاقتصادي. ايضا مسلا عندك بول بوت - 01:52:20ضَ

طبق النزام الالحادي في منزومة اللي هي عدم التمييز بين البشر على اساس القيمة والمعنى. فعملهم ككائنات مادية مجردة ادخلهم الى لحظة اعطيني صورة كاملة الى طوابير العمل التي لا تفرق بين انسان واخر متمايز وله قيمة وله معنى - 01:52:47ضَ

له غاية من لا يعمل يقتل فورا. بيسموهم افواه تأكل ولا تعمل. هزه الافواه تعدم فورا. وكما فعل آآ آآ النظام النازي في المانيا حين كان يقوم بابادة كل المعاقين وابادة كل اصحاب الامراض المزمنة والعجزة والفقراء - 01:53:07ضَ

طبقا لمنظومة الانتخاب الطبيعي والبقاء للاصلح عبء على منظومة البشر. فهذا تطبيق الحادي من واقع النظرية. تطبيق عملي مادي انت زكرت موضوع الجزية. دقيقة فقط اه لأ بس ارد على النقاط بتاعتك يا ليس. ما اعطيتش نقاط - 01:53:27ضَ

- 01:53:47ضَ