Baheth

ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضيقة وكل ضلالة في النار. كثر كلام المصلحين. عن انجع الطرق وافضلها والتي بها يرجع الناس زرافات ووحدانا الى الاسلام - 00:00:30ضَ

وارى ان انزع الطرق وافضلها هو التذكير بيوم القيامة ذلك اليوم الذي رفع الله شأنه واكثر ذكره في الكتاب المجيد وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم عن تفاصيله شيئا كثيرا يجهله اكثر المسلمين. ان الايمان - 00:01:00ضَ

بيوم القيامة يحجب شرا عزيما بين الناس. ان كثيرا من المظلومين قادرين على ان يردوا الظلم بظلم مثله او اكثر. يؤجلون الامتصاص من الظالم الى ذلك اليوم تصور لو ان المظلوم رداع او بصاعين. كم من الفساد يكون - 00:01:30ضَ

ان الايمان بهذا اليوم يحجز شرا عظيما لكن الايمان المجمل يدخله خلل في التصور. واذا دخل الخلل في التصور وجدت هذا الخلل في واقع اليس الايمان بالشيء فرع عن تصوره؟ لو ان العبد - 00:02:00ضَ

لم يتصور الشيء في قلبه لا يمكن ان ينفعل له في الواقع هذا الخلل اتى بسبب الاجمال في القول. نعم فيه يوم القيامة. لكن ما تفاصيل ان فرض التفاصيل يعين على حسن التصور. ولذلك تجد اي قضية - 00:02:30ضَ

مفصلة الاقتناع بها سهل. اذا قلت لرجل ما عن حكم ما انه حرام فانه لا يكاد ينتهي اذا لم يكن عنده ايمان قوي. لا يكاد ينتهي عن ذلك حرام الا بعد ان له الحجج السامغة على اثبات حرمته. اذا - 00:03:00ضَ

هذا الاجمال ينتفع به المؤمن. لكن لا ينتفع به اكثر الناس. لان المؤمن يرد كل شيء الى ايمانه. انما كثير من الناس لانهم لا يتصورون فيحتاجون الى ذكر التفاصيل هذا يوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. ذلك يوم التغابن - 00:03:30ضَ

غاب مأخوذ من الغبن وهي الخسارة. كم من الناس خسر اخرته قبل ان يموت كم من الناس ماتوا قبل ان يموتوا اجسادهم قبور متحركة قبرت فيها ارواحهم قبل ان تضمهم الارض. كم وكم وكم؟ ذلك - 00:04:00ضَ

مستغاب يوم الغبن الكبير يوم لا يملك المرء شيئا من امره كان يملك ان يصلي كان يملك ان يزكي كان يملك ان يقول كلمة خير لا يملك ان ينحي غصن شوك لم يفعل هناك عجز تام - 00:04:30ضَ

اليس النظر للاعلى؟ برهان على الادنى؟ اليس اذا وجدت رجلا قويا فسي يعجز ان ينتصر لنفسه. اليس برهانا ضروريا؟ ان اعلم ان الضعيف اعزز من ان ينتصروا لنفسه هل هذه الارض شهدت افضل من الرسل - 00:05:00ضَ

ما وطأ الارض رجل يمشي بقدميه افضل من الرسل. الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى واصلحهم على عينه وانزل عليهم وحيه وامينه عليه السلام في ذلك اليوم يرتعد الرسل يخافون على انفسهم - 00:05:30ضَ

حتى الذي لم يفعل شيئا من السيئات كعيسى عليه السلام يقول نفسي وهذا مغفور له. وهذا لا يمكن ان يدخل واحد من امته الجنة قبله اي رسول هو مقدم امته. لا يدخلون الجنة قبل ان يدخلها هو. ومع ذلك من - 00:06:00ضَ

شدة الكرب العظيم. يقول نفسي نفسي هؤلاء العباد الذين خرجوا كثير منهم من رداء العبودية في الدنيا وبعضهم كان يتحرك في الارض كأنه اله صغير لا يتقي الله اذا استصرخ المظلوم يزيد في غوايته. اذا قال يا رب - 00:06:30ضَ

واحد تهكما ما احلن الله على العباد! حليم ان الله لا يعلم اعدل كعجلة احدكم اذا غضب التقى لو كان الامر كذلك ما ترك على ظهرها دابة تذب حتى الدواب غير المكلفة. التي لا لم ينزل لها رسول. حشرات - 00:07:00ضَ

ما تركها تدب الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج على امرأة وهي بنت الجوانية. وكانت بنت امير قوم. فلما دخل عليها قالت اعوذ بالله منك. فماذا قال لها؟ قال لها لقد عدت - 00:07:30ضَ

معاذ الحقي باهلك وطلقها. انظر الى التعظيم. تعظيم ان عوذ رجل بالملك لما تقول له اعوذ بالله منك قال لها لقد عزت لمعاذ اي بمن اذا استعيذ به اعيذ اعان. لمن اذا استعيذ به اعاد - 00:08:00ضَ

طالما انها استعاذت بالله منه لا يدخل بها. طلقها. وقال الحق باهلك انما رجل مظلوم يصرخ يا رب فيضحك ذلك المجرم تهكما بذكر الله اذا ذكر بالله زاد شيطانه المريد واذا قيل - 00:08:30ضَ

قيل له رئيسك يستدعي نجني. تمام يا فندم. اذا ذكر الله اشمأزت الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون هؤلاء خسروا هنا. واجدادهم قبور لارواحهم. قبل ان تضم - 00:09:00ضَ

هذه هم الارض تذكير ليوم القيامة يلقي عن كاهل الناس عبئا عظيما ان بعض الموجودين قد يفيض غضبا وانتقاما على اخيه بحق او بغير حق فاذا ذكر بيوم القيامة هدأت اعصابه ورجع وربما غفر. لذلك - 00:09:30ضَ

نحن نحتاج الى التذكير بهذا اليوم. ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود هؤلاء العباد بعد ان ينفخ في الصور فيخرج كانهم جراد منتشر كل يخرج من الارض على ما مات عليه - 00:10:00ضَ

مات ملبيا يخرج يلبي مات يسب الدين يخرج يسب الدين. مات يكبر يقول يكبر ماذا يصلي؟ يقوم يصلي مات ساجدا يقوم ساجدا. يبعث المرء على ما مات عليه لذلك كان شؤم معصية في هذه الجزئية اعظم من غيرها. قد لا تمهل حتى تسوق - 00:10:30ضَ

قد لا تمهل تموت وانت تفعل المعصية. فتبعث عليها وهذا شؤمها. والا فلو كان العبد يستيقن انه يعيش بعد ان يعصي ويجدد توبة لما خاف من السيئات احد. لكن امها ان قد يموت المرء وهو يفعلها فيبعث عليها. تدنو الشمس من رؤوس العباد - 00:11:00ضَ

حتى تفصل الى السماء الدنيا التي نراها باعيننا. والشمس في السماء الرابعة. التي احيانا لا يتحملها الناس. ولقد سمعت بعض الناس يكاد يقسم بالله الا يحج بعد العام لماذا كدت اموت من الغمضاء مكة كدت اموت من شمس مكة يرحم الله الصحابة - 00:11:30ضَ

كانت حياتهم في هذه السن تدنو الشم بالرؤوس بالعباد. ويصاب الناس ولم يأت بعد رب العالمين الى ساحة العرش. عرايا كما ولدتهم امهاتهم اصابهم كرب عظيم. عرق يتصدق يجري كالانهار. كل - 00:12:00ضَ

كن على حسب عمله فمنهم من يصل عرضه الى عرقوبه. ومنهم من يصل الى نصف ساقه ومنهم من يصل الى ركبته ومنهم من يصل الى سرته. ومنهم من يصل الى ثديه ومنهم من يصل الى ثقله - 00:12:30ضَ

ومنهم من يغطيه العرب. وضرب النبي صلى الله عليه واله وسلم بيده على رأسه تصور رجلا غمرته في نهر لا هو يموت فيستريح ولا هو يستنشق رجل يكاد يموت لكنه لا يموت. يتنفس تحت الماء - 00:12:50ضَ

وهو واقف فقط ما هوجد بعد؟ فينظر العباد بعضهم الى بعض بعد مضي الاف السنين. يوم القيامة خمسين الف سنة. مما خمسون الف سنة مما يعد الناس طوله يظل الفين ثلاثة الاف ما يعلم ذلك الا الله. وهم اصول لا اب ولا شرب ولا نظام - 00:13:20ضَ

والرسل خائفون. قولهم يوم ذاك اللهم سلم سلم تلتفت العباد بعضهم الى بعض. الا ترون ما نحن فيه؟ الا ترون هذا الكرب؟ وماذا نفعل؟ اذهبوا الى انبيائكم يا لجرأتهم كذبوهم ضربوهم قتلوهم لم يؤمنوا بهم - 00:14:00ضَ

والان لهم عيب يذهبون الان اليهم اشفعوا لنا انظر الى حال العباد طيلة عمره يكذب بدعوى رسوله. طيلة عمره يهين الدعاة الى رسوله والى دينه. يتعالى عليهم. يعالج نقصا في نفسه ان يراهم خفض الرؤوس - 00:14:30ضَ

امام الان يريدون شفاعة الرسل هيهات ولا منار ابدا. ليس الان وقت ملاص ولا هروب. والامر يومئذ الله ان الرسل لا يملكون من امر نفسهم شيئا. انه خائف مثلك. هذه - 00:15:00ضَ

هؤلاء العوام مصلحته الم يفضح الله تبارك وتعالى هذا الصن في القرآن المجيد يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ابنه الذي ما كان يطيق عليه النسمة على استعداد - 00:15:30ضَ

ان يرمي به في نار جهنم. المهم ينجو. يود المجرم لو يفتدي من عذاب ما بيومئذ ببنيه وصاحبته واخيه. وفصيلته التي تؤويه. وان لم يبكي كل هؤلاء ومن في الارض جميعا. ثم ينجيك. لكن نصبت الموازين - 00:16:00ضَ

وان تك مثقال حبة من خردل. اتينا بها وكفى بنا حاسبين ارفع رأسك ايها المظلوم. جاء يومك الذي توعد هؤلاء الذين يلجأون اليوم الى الرسل يوم القيامة. هم الذين حاربوهم وحاربوا اوليائهم - 00:16:30ضَ

طيلة الحياة الدنيا. لكن الانبياء يقولون نفسي نفسي ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه بعد ذلك قط. يعني غضب الله الآن على اعظم الناس جهادا للمحارم لا يساوي غضبه يوم القيامة. لذلك - 00:17:00ضَ

غضب اليوم غضبا وقد قال تبارك وتعالى ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى يوم من شدة الغضب يخاف الافاضل على انفسهم. الا نخاف ونحن الذين نخشى ان تكون انفاسنا ذنوبا لاننا لا نؤدي شكرها - 00:17:30ضَ

وليس هذا فقط نعمل بلخيط العبودية. ليتنا اذ عجزنا عن افتاء الشكر عند حدود الله ليتنا ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه قط. ايها المظلوم افلا ادلك على خير؟ لا تدعو - 00:18:00ضَ

لا تدعوا عليه ان اردت ان توبقه بذنبه وتعذبه لا تدعو عليه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من دعا على ظالمه فقد انتصر لا تدعو عليه واحفظ حقك كاملا لان غيرك سيكفيك المؤمن بان - 00:18:30ضَ

تدعوا عليه. الظالم لابد تجد واحد يدعو عليه في اي مكان في الارض. ولو في جحر ضهره. لابد تجد من يدعو عليك كفاك غيرك المؤنة احفظ حقك شاملا. حتى يوافي الله بذنبه كاملا يوم القيامة - 00:19:00ضَ

غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه بعد ذلك قط لذلك كان التذكير بتفاصيل يوم القيامة امرا مهما. اليوم نقف مع موقف من هذا اليوم العظيم. العظيم. الذين يمنعون - 00:19:20ضَ

او ان زكاة اموالهم يا ويلهم لو عرفوا الذي ينتظرهم والله والله لخرجوا من اموالهم. يا ويلهم لو عرفوا الذي ينتظرهم. الا الذي انتظروا مانع ماله عظيم جدا. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث - 00:19:50ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما من من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة احمله - 00:20:20ضَ

عليه صفائح من نار. يكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت هميت عليه من جديد في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقصى بين العباد فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. قالوا يا رسول الله - 00:20:40ضَ

قال ولا صاحب ابل لا يؤدي حقها ومن حقها حلف يوم وردها. الا اذا كان يوم القيامة بطح له بقاع الخرق فيرد عليه كل ذلك لا يفقد منه فصيلا واحدا. تقرأه باخفافها - 00:21:10ضَ

تعضه بافواهها حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولاها. في يوم كان مقداره وخمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. قالوا يا رسول - 00:21:40ضَ

الله فالبصر قال ولا صاحب بقر ولا غنم. لا يؤدي زكاتها الا جيء بها يوم القيامة اوفر ما كانت. ليس فيها عزباء ولا فصفؤه باظنافها وتنصحه بقرونها حتى اذا انتهى - 00:22:00ضَ

رد عليه اولها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فيرى سبيله الى الجنة او الى النار قالوا يا رسول الله كالخيل. قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر ولرجل ست ولرجل اد فاما التي له ود - 00:22:30ضَ

الذي ربطها فخرا ورياء ولواء لاهل الاسلام. واما التي هي اجر فرجل اتخذها ولم ينسى حق الله في ظهورها. واما التي له اجر رجل ربطها لاهل الاسلام في مرج وروضة. ما اكلت من شيء الا كان له - 00:23:00ضَ

من الحسنات بعدد ما اكلت. ارواحها ابوالها. يكتب له بعددها حسنات ومكنت شرفا اي صعدت مكانا عاليا ولا مرت على عين ماء فشربت الا كان له حسنات بعدد ما شربت. قالوا يا رسول الله فالحمر. قال ما انزل علي في الخمر شيء - 00:23:30ضَ

غير هذه الاية الفاسدة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن اعمل مثقال ذرة شرا يره. يا مانع الزكاة ابشر. ابشر فان الله بشره في كتابه المجيد فقال تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم - 00:24:00ضَ

وذنوبهم وظهورهم هذا ما لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون بشر بالقلة في الدنيا والاخرة. الا المال مهمته ان يسعدك مهمته ان يلبي حاجاتك. لكن ان تشقى بمالك في الدنيا وهذا موجود وكثير من الجلوس يفهمون في التجارة اكثر مني. وبعضهم عانى من الكرب - 00:24:30ضَ

اكثر مني واكثر من غيري. وهو اقدر على الوقت مني ومن غيري. قد الانسان يتاجر في تجارة ما ليس هو اغنى الناس ولا هو اقل الناس. هو التاجر الوسط. هناك غول كبير - 00:25:10ضَ

بل ويتاجر بالملايين. وهناك صديق وهذا الذي نعنيه. لنجلي امره والا فالكل سواء كل بحسبه. رجل يأخذ من هذا الكبير ويوزع بالجملة على من هم اصغر منهم؟ التاجر الكبير يريد ما له نقدا. والا هو في زنا - 00:25:30ضَ

فانت مضطر ان تجمع كل ما له دفعة واحدة. لكن الذي تحتك اللي هو بيأخذ بالفين وثلاثة واربعة ليس عنده هذا المبلغ. وانت بدك تبيع فتعطيه وتجمع من الذي تحت في القسط. طيب. اذا كنت تجمع من - 00:26:00ضَ

الذي تحت بالقسط لا تستطيع بداهة ان تجمع كل المبلغ الشهري دفعة واحدة للكبير. فماذا انت فاعل يذهب من جميع خلق الله. يوم عشرة في الشهر يكلم نفسه. من اين اتي بالمال - 00:26:30ضَ

الدفعة الثانية ثلاثين الف اربعين الف خمسين الف ميت الف على حسب البضاعة. لو جمع كل الاقساط الشهرية من كل الذين خذونا منه لا يجمع لص او ثلث المذهب المطلوب. اذا يظل حياته يمد يده. ولما يأتي - 00:26:50ضَ

موعد الجد السنوي تجد عنده نص مليون سنة تربع مليون وهو يمد يده في كل شهر تبا لهذا المال. مال ما سترني انا عند جميع الخلق فقير امد يدي. اي مال هذا؟ اي مال هذا الذي - 00:27:10ضَ

لا يفترني ولا انتفع به في حياتي. ولا ارد ذلتي امام الناس. لا يؤدي زكاته الا صفح له صفائح من نار. شقي بجمعه في الدنيا. اخذ له الورثة حلالا جلالا يكوى به في النار. لو انت اخدت العامل المشترك الخاص بهذا الانسان تجده شقاء - 00:27:30ضَ

من الذي تمتع في النصف؟ الذي لم يتعب ولم يشقى المدهش انك ترى الرجل يجمع المال في شبابه ليستمتع. يعني مثلا رجل شهوة بشيء ما. لكن هل الشهوة لا تكون الا بمبلغ محترم من المال. طيب - 00:28:00ضَ

كيف لي به؟ لا اريد ان اخون لصقا. امد يدي. اذهب اخرج في الارض. اتعب واذا به يعمل عشرين سنة في بلاد بر. عشرين سنة. يوم خرج كانت عشرين او ثلاثين. يوم رجع بالمال بحث عن شهوته التي - 00:28:30ضَ

من اجلها ان خلق يجمع المال اذا به رجل كبير. راحت شهوته. وربما صحته فلم يستمتع بالذي من اجله خرج اول مرة. لقي ولم يتمتع فانظر اليه. لو ما جاء المال ذهبت شهوتك. ويوم كانت شهوته ولذته اتخذت - 00:29:00ضَ

فانظر الى هذا العناء المعنى والنصب المنصب. ومع ذلك يبقى كل هذا الشقاء ثم يقوى به صفائه. اني اقول للذي يمنع زكاة ما له جرب اليوم. ان تأتي بشمعة اوقدها ثم ضع يدك عليها - 00:29:30ضَ

ثم اعمل للنار بقدر صبرك عليها. ما يستطيع فصاحب الذهب والفضة الذي يجمعه حق الله فيه كم؟ كل الف جنيه خمسة وعشرين جنيه يمنع في المال اعطاك الله تفضلا منه. تسعمية خمسة وسبعين جنيه - 00:30:00ضَ

وقال لك ادي حقي في هذه الالف خمسا وعشرين خطة. يقوم يضحك فانظر الى هذا الشح وخبث النفس ويؤجل وما هو من صالحه ان يؤجل الزكاة قليلة جدا. لا تفكر شيئا لكن بركتها لا يعلمها الا المصطلح على سنة النبي - 00:30:30ضَ

عليه الصلاة والسلام ولعلنا نكتب شيئا من ذلك اليوم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يردنا واياكم الى دينه ردا جميلا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل - 00:31:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الغنى كما قبل ذلك عندما تعرضنا لقصة قارون نقمة اذا لم يؤدي العبد حق الله في المال - 00:31:20ضَ

هذا المال انت لا تدفع منه. لا يشبع منه اي انسان. لا ولا غير تقي. نعمة الم يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم ان هذا المال خضرة حلوة الم يقل والله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط - 00:31:50ضَ

لكم الدنيا فتنافسوها فتهلككم كما اهلكت من سبقكم الغني الذي ليس عنده من الايمان ما يجعله يعلم ان هذا الغنى ابتلاء في كل يوم يزداد بالغنى شحا وخبثا. لا تصدقه اذا قال لك - 00:32:20ضَ

تبكي عندما اكون غنيا فان الذي لا ينفق في القلة كاذب. اذا جاءته الكسرة اذا جاءته الكسرة بل لو انفخ عن ظهر فقر لكان ذلك دلالة صادقة على انه لو اغتنى لانفق. لذلك كان الانفاق - 00:32:50ضَ

مع الاعواز اعظم في الميزان. قال عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة جهد المخل. الذي لا يكاد يجد. وقال عليه الصلاة والسلام درهم سادة طامعة الف درهم. عند الله في الميزان. درهم. لو انت معك - 00:33:20ضَ

عشرة دراهم عشرة دراهم فاخرجت منها درهما واحدا يكون افضل من الذي عنده عشر عشرة ملايين درهم فيخرج مئة الف. على حسب الكمية. فهذا الدرهم افضل من مئة الف لان هذه المئة الف لا تغني الله لا يحتاج اليها. لذلك فالرقم لاغي. ما له - 00:33:50ضَ

اقيمت كلما ازداد غنى ازداد شحا الا اعطيكم مثلا عجيبا على نفسية الغني ويقصد به الغني الذي يزداد غنا ويزداد شحا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما خرج مهاجرا - 00:34:20ضَ

من مكة الى المدينة وافلس من قريش هو وصاحبه الجليل ابو بكر رضي الله عنه نذرت قريش مائة رأس من الابل عن كل واحد اذا جاؤوا به فالرسول عليه الصلاة والسلام جعلوا مائة ناقة وفي ابي بكر مثلها - 00:34:50ضَ

ونحن نعرف النوب عند العرب كيف كان وزنها؟ ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى القيامة وهو يخاطب هؤلاء قال لهم وان العشار وصلت. اللي هي الابل لما كانوا يذلون هذا النوع من المال؟ هذا النوع من المال. مئة ناقة - 00:35:20ضَ

سواقة ابن مالك ابن جثعم فبينما انا جالس مع نفر من قريش اذ جاء رجل. قال لقد رأيت اسفا على الساحل اسودة ما اظنها الا محمدا واصحابه. قال سراقة سراقة - 00:35:50ضَ

هذا كان غني جدا. وكان مطاعا. وعنده من كل انواع المال قال سراقة فلما قال ذلك علمت انهم هم. لكن قلت لا لا لا. ما هم؟ هؤلاء جماعة خرجوا باعيننا يبحثون عن ضالة لهم. لماذا يكذب؟ اراد ان يأخذ المئة ما - 00:36:10ضَ

المئتين تعم ابدا ابدا انا الذي ارسلتهم. ده فلان وفلان فجلس الخوف لكنه بيت الامر بليل. قال فقعدت ساعة. ساعة في كلام مش معناها ستين دقيقة معناها بعض الوقت. كقوله عليه الصلاة والسلام كقول ابي ذر - 00:36:40ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام بعدما دبر الكبائر سكت ساعة ثم قال الا وشهادة الزور. برهة من الزمن ثم خرج فقال لجاريته اخرجي الفرس وضعيه وراء الدار. وذهب الى المجلس فجلس - 00:37:10ضَ

كأن شيئا لم يكن لانه لو خرج وركب الفرس ومشى يحدثون انفسهم لما خرج فقد يخرج بعضهم وراءه فيخاصمه الغنيمة. لكنه ماكر. اخرجت الجارية الفرس من وراء وربطتها وذهب هو فجلس معهم ساعة. ثم تركهم ورجع. اخذ رمز - 00:37:30ضَ

خير الرمح قوي. وبعدين الرمح يمنع في السمع. فقد يبصر احد الناس هذا اللمعان فيقول الى اين يذهب؟ فماذا يفعل حتى يخفي اللمعان؟ جعل زجه في الارض يخص به. على الارض لم يرفعه - 00:38:00ضَ

حتى لا يلمع في الشمس قال ثم ركبت فرسي وانفلقت فلا زلت امشي حتى سمعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يلتفت. اما ابو بكر فكان يكثر الانتخاب. خائف - 00:38:20ضَ

عن الرسول عليه الصلاة والسلام كلما ذكر الصنب رجعت الوراء كلما ذكر الرب رجع تقدم الى الامام يخاف على الرسول عليه الصلاة والسلام حتى اوشك صراخه على ان يقترب منهم فقال يا يا رسول الله هذا سراقة ابن مالك فدعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:40ضَ

قال الزرافة فساقت يدا فرشي في الارض حتى بلغتا الركبتين. الارض بلعت الفرس قال اظنهم لا اضرهم. قال فخرج الذي اكره اي لا تضرهم. طب لماذا يكره لماذا يكره الا يضرهم لان فيها مئة ناقة؟ كل ما يستقطب بالازباب يخرج الذي يكره اي - 00:39:10ضَ

لا تضرهم لا تضرهم لا تضرهم. فانظر نفسية الغني. رجل جدا عنده من كل المال. لكن مئة ناقة يعمل كل هذه المسائل ويبكي على قومه من اجل مئة ناقة. والنبي مئة ناقة هو غني عنها. كلما ازداد المرء غنى ازداد - 00:39:50ضَ

ويتفنن في جمع الواحد. سئل بخيل. ما الذي يفسخ ما الذي يسرق كبدك؟ قال انتفاع الناس باموالهم باموالهم هذا يشق مرارته. البخيل كذلك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان قوما من سيدكم؟ قالوا الجد ابن خير لكنه - 00:40:20ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام وهل هناك داء ادوم من البخل؟ يعني يوجد في الدنيا امرت او جاء يسيل صاحبه كالبخل. ايها الذي فرطت كثيرا في اخراج زكاة لا تخرج من هنا الى بيتك تتغدى فاني والله اتعجب كيف خاضت نفسك - 00:41:00ضَ

فبمضن الاجر وانت لا تضمن ان تتمه. اخرج الى تجارتك اجرد ما لك لا سند الليلة حتى تخرج حق الله في المال. كفاك مد الله الحبل السنين عددا. ما تدري غدا تكون من اصحاب القبور؟ لا بل الليلة. قد تكون - 00:41:30ضَ

من اصحاب القبور قد تكون من اصحاب القبور الليلة لا تتغذى ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان صائما كما في صحيح البخاري وعبدالرحمن كان من الاغنياء الازكياء النبل واين في الناس في الناس كعبدالرحمن - 00:42:00ضَ

رضي الله عن عبدالرحمن وسائر الصحابة قرب اليه طعام وهو صائم فقال مات مصعب بن عمير وكان اميرا كان غنيا فيوم مات لم نجد طردة نكفنه بها. اذا غطينا رأسه بدا نجلاه. واذا غطينا رجليه بدا رأسه - 00:42:30ضَ

ومات حمزة ولم يجد كفنا ثم عجلت لنا طيباتنا فلا زال يبكي حتى ترك ما اكل وفي الصحيحين عن خباب ابن الارج رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا على الله - 00:43:00ضَ

فمنا من مات ولم يأكل من اجره شيئا منهم مصعب بن عمير. يوم مات لم نجد قردة يكفله بها اذا غطينا رأسه بدا رجلاه. واذا غطينا رجليه دنا رأسه. ومنا من اينعه - 00:43:30ضَ

له ثمرته فهو يهدبها. واخشى ان يكون ما نحن فيه مما عجل لنا يا صاحب المال انت تستحق الشفقة. الا تروه من اتقى الاتقياء بهذا الحساب خذ عشرة الاف تمتع لكن اذا اذن للمغرب اتني بترك حساب - 00:43:50ضَ

ذهب الحساب يحتاج الى ثلاثة ايام فمتى يتمتع؟ متى تمتع؟ حتى اقدم كتب عشرة الاف كذاك الذي اغناه الله تبارك وتعالى فيأتي يوم القيامة يسأل عن كل درهم او تلك من الدرهم. لذلك بوب الامام البخاري - 00:44:20ضَ

رحمه الله في صحيحه فقال باب فضل الا ترون ان البقر فضلا؟ الا ترون فضل فضلا اذا كانت المسألة هكذا لذلك نحط اخوان انا من الاغنياء الذين فسروا فلم يخرجوا زكاة السنة او زكاة هذه السنة او الذين لم يخرجوا ابدا او - 00:44:50ضَ

الذين لم يفكروا في الاخراج. ان الله يجتث المال في لمح البصر. والله تبارك وتعالى اذا فرت لا راد لهذه البركة فاتخذ الله ليست كالصلاة لها وقت اول ووقت اخير لو اخرجتها عن الوقت يبقى لا يجوز؟ الزكاة لا تسقط - 00:45:20ضَ

اذا لم تخرج زكاة ما لك انظر ما عندك من المال. خيم ما لك منذ كان لك مال هذا النقاب واتخذ الاحوط. تعال على نفسك. وقل كل سنة كان زكاة مالي كان رأس مالي يساوي كذا. فزكاة مالي كذا. وفي العام الذي بعده - 00:45:50ضَ

تصور من حكم معرفتك بمالك ان تعرف على وجه التخدير كل سنة كان فيها رأس مالك فيها ثم تضبط ما كان عندك من رأس المال وما استحق عليك من الزكاة وتخرجها كلها ولو راح رأس ما لك كله - 00:46:20ضَ

لا تكن ساخرج لبس الزكاة ثم العام القادم اخرج النصف الباقي فانك لا تدري النعيد ان تموت وانا لا اريد ان احلف بالله ان الورثة لن يخرجوا عنك درهما. الورثة - 00:46:40ضَ

قد يتقاتلون وجثتك ما زالت ساخنة. اعمل لنفسك. اخرج ما لك دفعة واحدة. ثم انتظر البركة التي يعطيها الله لك. قال الله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ فكان الجواب - 00:47:00ضَ

وعجلت اليك ربي لترضى. كلما عجلت الى الله كلما رضي عنك. لا تؤثر قل رب اغفر لي تقصيري. في حقك. واحمد الله ان امهلك. ولم يأخذك واحمد الله ان اجر موعظة على لسان اخي لك يذكرك. فان غيرك تاجر في غيه وظلاله لا - 00:47:30ضَ

عند كلمة هدى ولا ينفتح قلبه لتذكير مذكر. فاحمد الله على هذه النعم المتراكمة وادي حق الله تبارك وتعالى في المال. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. نسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بايدينا - 00:48:00ضَ

اليه وان يردنا اليه ردا جميلا. اللهم هيء لهذه الامة امر رشد. يعز فيه اهل طاعته ويذل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا - 00:48:20ضَ

وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت ولي ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واخلصنا. اللهم صلي على محمد وعلى - 00:48:40ضَ

محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. قضية المال من أهم القضايا التي يجب - 00:49:00ضَ

ان يوليها الدعاة الى الله تبارك وتعالى اهمية قصوى. فلما نعلم جميعا ان المال عصى ولما نعلم جميعا ان فقرائنا كثر. نحن لسنا فقراء. نحن عندنا مال لكن اذا غضب الله تبارك وتعالى على العبد نزع منه التوفيق - 00:49:20ضَ

الذين لا يحجون او لم يحجوا الى بيت الله الحرام الى الان. هل كلهم هل كلهم لا يجدوا الزاد والرحلة؟ ابدا. ان منهم من عدة الوف كل خير بالمافيا وما فسر الخط ان يحج - 00:49:50ضَ

جنى عليه المال والرجل يزعم ان هو تاجر ونحن نصدقه في السعي ويريد ان يشم هواء. يريد ان يغير جوا. نحن نعلم من مطالعتنا لسير المؤمنين انه اذا اراد ان يروح عن نفسه قرأ كتاب الله. يشعر بالراحة - 00:50:20ضَ

ويشعر ببرز اليقين. يعني لا استريح الا اذا انفقت اربعة الاف خمسة الاف ثم ترفض علي هناك الحساب ايهما ارخص؟ تفتح المصحف وتقرأ انفق عدة الوف ثم ايهما انجع يزيل الكدر من اصله؟ انك تذهب الى هناك - 00:50:50ضَ

تتقلب بقلبك ايضا. ولا تتجول في كتاب الله ساعة؟ نحن لسنا فقراء لكن عندنا حمق حمق في التصوف لو ان المسلمين اعطوا زكاة مالهم اقدم على سبيل القطع الا يوجد فقير. لا يوجد فقير لو كل غني - 00:51:20ضَ

اسرتين ثلاث الاسرة جرب انت رجل غني عندك مال انظر الى الاقربين او الى الابعدين. قدم زكاة ما لك على اتناشر شهر يطلع كل شهر مبلغ محترم. ممكن يكون من مائة لمائتين لثلاثمائة وفيه ناس - 00:51:50ضَ

الف والفين وثلاث الاف في بعض البلاد العربية التي كنت ازورها عرضت مشكلة اغرب مشكلة سمعتها في حياتي. ولعلها ستكون من اغرب المشاكل التي تسمعونها انتم ايضا رجل عنده مال خائف عليه. لو وزعه على مئة - 00:52:20ضَ

بنك لكان حجم ما يأخذه البنك الواحد اكثر من ميزانية البنك الرجل تنبه الى خطورة البنوك وان ده ربا فجاء يقول ماذا افعل بماله؟ اين اضعه؟ انا اهو عايز اكل حلال. لو رحت لاي بند - 00:52:50ضَ

ايأخذ عشر ما عندي ان عزر ما عندي اعظم من رأس ماله هو. فبالتالي اي في بنك على استعداد يأخذ مالي يأخذ جزء من المال. انتم عارفين زكاة مال هذا الرجل الثانوية - 00:53:20ضَ

عشرة مليون دولار. شيء مدمن. هذا شيء مدهل في ناس زكاة مالهم عظيمة جدا. تبنى عدد من الاسر وزع عليهم المال بقدر ما يغنيهم ويرد خطرهم. يعني زياد مالك مسلا لو انت وزعتها على كل شهر يبقى مسلا تلتميت جنيه - 00:53:40ضَ

في اسرتين كل اسرة متين وخمسين. يبقى انت رددت عنها الخلق واغنيتهم وفقا معهم كده على طول يعني الاسنتين دول معك على طول. تصور لو ان كل غني اخد اسرتين كان - 00:54:10ضَ

من الفقراء في البلد الواحد انظر الى الحد ما في اسهل من ذلك الزكاة الله تبارك وتعالى يبارك فيها. يبارك فيها يقنع الانسان في بيوت تعيش وفي بيوت تعيش بالف جنيه. الشيء العجيب - 00:54:30ضَ

لما يستضيفك هذا الفقير تجد على مائدة الطعام مثل ما عليها مائدة الرجل صاحب الالف. الا انه يزود لك شوية ايه؟ حاجات يعني لها اسماء اجنبية كده. او يجيب لك مول طويل ولا والتاني جايب لك موز من ابو ستين قرش. المهم كله موت - 00:55:00ضَ

وقد لا تدعو لكبير. فهل هذا يعيش؟ ولا تراه يتخوف. وما رأيته على الرصيف. وهذا يعيس طيب الرجل الذي ينفق خمس مئة جنيه لما تسأله فخوض فلان يعيش بسبعين جنيه ما تفسيرك لهذا - 00:55:20ضَ

في انسان يعيش من غير ما ياكل فاكهة؟ انا لا استطيع الرجل الاخر الله تبارك وتعالى وضع على بصره الغشاوة من جهة الفاكهة. ما يشعر انه محتاج ان هو ليس بمحروم لا تتصور انه محروم يعني نايم ينزل بيقول موز موز موز لأ ليس بمحروم - 00:55:40ضَ

لكن الله قنعك. فلم يشعر بانه محتاج موت. قنع هذا فكفاه وفتح عين ذاك فغرمه. وهي هي. ولذلك الرسول عليه الصلاة كان يقول قد افلح من كان رزقه قوتا وقنعه الله بما اتاه. قد لما تدخل على الفعل الماضي تفيد التحقيق - 00:56:10ضَ

لما تدخل على الفعل المضارع تفيد السبت. قد افلح المؤمنون. قد افلحوا فعلا حقا لكن لما نقول قد يكون اي وقد لا يكون فالنبي عليه الصلاة والسلام يجزم بفلاح ذاك الذي اوتي القوت خطأ. قد اذا دخلت - 00:56:50ضَ

الفعل المضارع تفيد الشك في اصل الوضع. وهو في النظر الى مسألة مهمة. يجدر التنبيه عليه خذ في اصل الوضع اللغوي اذا دخلت على الفعل الماضي تفيد التحقيق اذا دخلت على الفعل المضارع - 00:57:20ضَ

اما عند الله تبارك وتعالى فالكل واحد ليس عند الله مضارع ولا ماضي كله عند الله تبارك وتعالى واحد بسادة علمه بذلك كله. كما اني عسى عندنا قد تريد الترجي لكن عند الله - 00:57:40ضَ

في التحقيق الشيء اللي تعلق بعلم الله تبارك وتعالى وقدرته ما يقع تحت اصل الوضع اللغوي فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول قد افلح من كان رزقه قوتا يعني يذوب. يأكل - 00:58:00ضَ

ولا يبقى في بيته. وقنعه الله بما اتاه فلا تمتد عينه الى ما في ايدي الناس ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا - 00:58:20ضَ

ليه؟ لان حسابه قليل. فالرجل اذا اتاه الله المال لو هو رجل العاقل كلما قابلنا رجلا يقول لا ادع ليه؟ ليه؟ لانه مبتلى. زي راجل عنده حاجة في بدنه. نسأل الله ان يسأل الناس الدعاء - 00:58:40ضَ

لكن اذا راعى حق الله تبارك وتعالى في المال كان من اسعد الناس به لذلك المال يحتاج ايمان. رجل صاحب ذهب وفضة يجمعها ويفني عمره ويذل لكل انسان. والله انا رأيت ناسا لما تراهم - 00:59:00ضَ

بعيد عن الشغل ما يكاد يرد عليك سلام. لما تروح بقى في الجمارك وهو بيخلص تجد اذل الخلق يداهن ويداري من لو رآه في الخارج لوكله بالقدم. ليه لماذا هذا الجن؟ يكفر ما له شقي به واراق ماء وجهه - 00:59:30ضَ

واهدى وكرامته وبعدين يحمى عليه. في الاخر هذا شقي لا شك اصحاب الابل الصحابة اول ما كانوا كانوا على الابل لان هي الفت اموال العرب قالوا يا رسول الله كالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي زكاتها - 01:00:00ضَ

لا يؤدي حقها ومن حقها حلبها يوم وردها. هنا بقى حتة خطيرة من حقها حلبها يوم وردها اي يوم ترد الماء لما الناقة بتحلب يا من هذا فيه حق. اذا كنت انت رجل عندك جريدة مواشي كبيرة. ما تروحش تبيع كل اللبن - 01:00:30ضَ

في هذا اللبن حق تخرجه ومن اقصها يوم وردها ولذلك اذا كان عدم علامة على الاذن بحلب الناقة وبحلب البهيمة. المسراة ان هذا النص لما تقرأه في الاحاديث لعن المسرات ان تلك سيدي تعمل كيس - 01:01:10ضَ

على قدر زرع البهيمة. وتلبس اللهينة الضرع بتاعها تقوم تلبسه الكيس جمعناه ايه؟ ان صاحب البهيمة يقول انا وضعت على الشمع الاحمر لا يحل لاحد ان يحلب هذه البهيمة. ما هو من غص الشرع بتاعنا رابط عليه كثير. ده اسمه - 01:01:50ضَ

هذا اسمه التصريح. فده اسمها بقى اسمها جهيمة مفرغة فاحنا بقى ماشيين بقى في ايام العد وايام الخير بتجد لها البهائم بترعى. تدخل بقى نفسك تشرب لبن ايما ناقة او بقرة لم تجد عليها هذا الكيس احلب وشك. انتم عارفين جمعية - 01:02:20ضَ

اذا لم تجد هل التصريح هذا اذن من صاحب البهيمة لك انك انت تحلم والا لو انه لم يرد ذلك لخراها. فالناقة اذا وردت وكان فيها لبن اذا فيها حق. ومن حقها حلبها يوم وردها - 01:02:50ضَ

الا اذا كان يوم القيامة فتح له بقاع خرصر. البطح الانبطاع هو الطرح على الوجه. الانسان خلقه الله قائلا فاذا بطح على وجهه صار مستويا بالارض. فالمقصود بالبطش بالسواء ومنه صفحاء مكة اي الارض المستوية. من قاع اللي هي الارض المستوية. ايضا - 01:03:20ضَ

التي ليس فيها اعلام وليس فيها نسوء ولا جبال ولا زوء. فيذرها صاعا ليس فيها شيء. قرقر يعني مستوية ايضا تمام التمام. كأنها هذه الارض تقطع هكذا لسهولة الحركة فيفصح صاحب - 01:04:00ضَ

الابل على وجهه وتأتي كل ابنه لا يفسد منها فصيلا واحدا ونرى اذا كان عنده آآ مئة راض ومات كمان مئة راس يجي له ميتين راس يوم القيامة ازا كان في بعير هزلان جربان ييجي اخن كده. فتفقؤه باخفاقها يدوس عليه - 01:04:30ضَ

وتعضه بانيابها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. هو ده حسابه؟ لا هذا كل تدخين. ده بيدخن مثلا. لا بقيت امه الهاوية. الحديث يقول - 01:05:00ضَ

حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى قال بين العباد فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. بقي سؤال الملك اعطيت سمعا وبصرا ومالا اين سكره؟ الرجل الذي لا يجد جوابه يرى ان دخول النار اهون من السؤال - 01:05:30ضَ

الذي يؤاخذه ابوه عملت لك غرفة مستقلة جبت لك مكتب جبت لك ملخصات شروط خصوصية وعملت لك اكل مخصوص بيتك مخوف جيبك مش عارف ايه وايه فين بقى ابوزو في الارض ودانه مدندلة ولا يجد جوابا. نشاد - 01:06:00ضَ

للارض هو العجز كده. كل الذي جرى له من هذه الابل ما هو حساب؟ بقي حساب الملك يسأله وبعدين الباب معروف ان لم يشمله الله لرعايته وفضله والله لا يملكنه. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 01:06:30ضَ

ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ان شاء الله تبارك وتعالى اه واصل اه الكلام عن علامات - 01:07:00ضَ