بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قد درسنا من المنهاج واضح من الجزء الرابع حذف المسند اليه وذكره. الان اقرأ ذلك من كتاب آآ تلخيص المفتاح القزويني ثم نقرأها من عقود الجمع. تفضل استاذ - 00:00:00

قال المصنف رحمه الله احوال المسند الي. اما خلفه فللاحتراز عن العبث بناء على الظاهر او حتى الذي بدأنا به الدرس السابق او رازع العبث بناء على الظاهر. نعم. او تخييل العدول الى اقوى الدليلين من العقل واللفظ كقوله قال لي كيف انت قلت - 00:00:20

كل ما هذا يصلح لمثال لاربعة امور. نعم. منها العدول الى اقوى الدليلين انه حدث. نعم. نعم. او اختبار التنبه السامي عند القرينة او كذلك تنبهه. نعم. او ايهام صونه عن عن لسانك او عكسه. عكسه ان تصون لسانك. نعم. او تأتي - 00:00:40

انكارا لدى الحاجة الانكار لدى الحاجة نعم حتى يمكنك ان تنكر. نعم. او تعين او تعينه. قلنا تعين لثلاثة اسباب اما لانه هو المنفرد او الكامل او لان بينك وبينه قرينة بينك وبين المتحدث المتحدث معه المخاطب قرينا. نعم. او ادعائي التعين - 00:01:00

او دعت التعيين هو آآ وهاب الالوف. نعم. او وهاب الالوف. نعم. وكثير يهبون الالوف لكن تدعي انه ما في غيره يعني. نعم نعم. او نحو ذلك. او نحو ذلك فيعني يوجد اسباب كثيرة لا حصر لها. فهو ذكرها من باب وليقسما لم يقل. نعم. نعم. واما - 00:01:20

ذكره في الذكر المسند اليه نعم. فلكونه الاصل ولا مقتضى للعدول عنه. هذا الذي درسناه قبل درسين. نعم. هنا اذا كان الاصل لكن اذا الاصل هو الذكر لكن بشرط ان لا يأتي مقتضي يدعو الى الحذف. الاصل الذكر الا اذا جاء مقتضي يدعو الى الحث. او للاحتياط - 00:01:40

وفي التعويل على القرينة او التنبيه التعويل على القرينة بان طال الكلام كنت تتحدث عن زيد فطال الكلام او ذكرت زيدا وعمرا فتحدثت عن زيد ثم رجع الكلام عن عمرو لابد ان تصرح. نعم. به. او لانك لا - 00:02:00

على ذكاء السامع. نعم. ممكن الامر واضح هاي ما ذكرناها. نعم. الذي امامك ليس ذكيا يحتاج الى التصريح. مهم. او التنبيه على غباوة السامعين. تنبيع على غباوة السامع هذه قسمان. اما انه فعلا غبي وانت تنبه على غباوته. او يقول لك مثلا آآ - 00:02:20

الشيطان يفعل ذلك من فعل هذا؟ فتقول له الشيطان فعل هذا. نعم. او تقول العدو يقول ذلك. يعني ايه؟ انت كيف لا تفهم انه العدو يقول ذلك؟ او هو ذكي ولكن انت تريد ان ترميه بالغباوة. نعم. او الزيادة - 00:02:40

الايضاح والتقرير في القرآن زيادة الايضاح والتقرير وهذا يكثر في المدح وذكرنا مثالا مالك ابن الريب لما ذكر اه كان يتكلم عن اه اه دياره نعم فهو يعيد ازمة نعم. يعيد ذكر - 00:03:00

نعم. والانسان اذا احب شيئا يعيد ذكره ويريد ان يقرره. الله خالقه كل شيء. الله فاعل ذلك. الله الاسلام دين وعمل. الاسلام يقين وصدق. الاسلام كذا وكذا. هذا الخطباء كثيرا والرسول صلى الله عليه وسلم يستخدمه كثيرا والقرآن ايضا. نعم. او اظهار تعظيمه. اه اظهار تعظيمه اذا كان اسمه فيه - 00:03:20

امير المؤمنين قادم. نعم. نعم. او اهانته. تقول الفاسق المجرم قادم. اذا كان اسمه تحقيق. او التبرك بذكره. اه التبرك بذكره تقول الله كذا وكذا. اذا كان عرف هناك قرينة. هناك قرينة ومعروف - 00:03:50

واذا حذف يعرف لكن تذكره تبركا باسمه محمدا رسول الله فعل كذا. او استلذاء او استلذاذه تلذذ بذكر حبيبته. اه نعم. ليلى. نعم. ايش قال اه ليلاي منكن ام ليلى من البشر - 00:04:10

مم او بسط الكلام حيث الاصغاء مطلوب. اه بسط الكلام حيث الاصغاء مطلوب مثل عصاية لكن تعبير بالاسراء فيه مشكلة هنا فنحمله على المجاز المرسل. نعم. الاصغاء مطلوب هي عصايا وكل انسان تحب ان تتحدث عنه معه - 00:04:30

وتخاطبه فتطيل الكلام كمحبوبتك او العالم المبجل. نعم. تطيل الكلام معه ويدخل في هذا. نعم. نحو هي عصايا واما تعريفه تعريفنا نأخذه ان شاء الله في المرة القادمة نقرأ الان آآ في عقود الجمل نقرأ عقود الجمل - 00:04:50

نعم هذا كله درسناها بعدين من قبل نعم. قال احوال المسند اليه قال فالاجتناب عبث قل حذفه او الاختبار سامع فلينبو نقرأها مع نقرأ اولا ثم تعيدون؟ ان شاء الله. يعني حتى نضبطها؟ نعم. نعم. مرة ثانية. ايوا - 00:05:10

او اختبار او قدر فهمه وجنح الجليل اقوى هو العقل له نعيدها مرة ثانية العقل له كنت عليم. او صومه عن ذكره او صومك. او لتأدي الجحد الجحد بفتح الجيم او لتأتي الجحد ان يحتج لك وفي رواية ان تجنح لك الشناقطة ضبطوها - 00:06:00

يحتج لك والمرشد يتظاهر ان تجنح لك. نتكلم عليها. وكونه معينا او او المقام ضيق او صناع. هذا يعني الابيات واضحة جدا. لام اجتناب عبثا حذفه اجتناب العبث او الاختبار سامع هل ينبه يعني يتنبه. نعم. اه او قدر - 00:06:40

فهمه يعني اما اختبار السامع او اختبار قدر فهمه. نعم. نعم. وجنح اه لدليل اه اقوى هو العقل له قلت عنه يعني يجنح الى احد يميل الى اقوى الدليلين. مم. يميل الى اقوى الدليلين من العقل او اللفظ. واللفظ. نعم - 00:07:10

او صونه عن ذكره او صونك. اما تصون لسانك عن ذكره او تصون لسانك عن ان يذكر. نعم هنا او لتأتي الجحد انت تريد ان تنكر انك تكلمت عليه. نعم. ان تجنح الان هذه عندما - 00:07:30

روايتان في آآ هذا البيت ان تجنح لك يعني هنا تجنح قالوا يعني تنسب تنسب الى القذف. انت تجنح اي انه سبت للقذف. لك اي حتى يتأتى لك اي لك مش متعلقة بتجنح. في حذف كثير يعني الجحد الجحد اه الجحد - 00:07:50

لتأثي الجحد ان تجنح اي تنسب انك قلت شيء. هذا لاجلك فكأنه قال آآ قال اي لاجل تأتي اي تيسر الجحد اي الانكار ان تجنح اي تنسب لك اي لك ان تقول ما اردته بل - 00:08:20

يعني ان تغير يعني. نعم. وان هذا لاجلك. هم. الشماقطة غيروها ان يحتج لك ان يحتجون بك. لكن قالوا فيها قلب ان تحتج له. ان يحتج لك اي ان تحتج الى الانكار. لتأتي الجحد ان - 00:08:40

احتجت لذلك فكان عليه ان يقول ان تحتج له فقال يحتج لك نعم. ثم قال وكون معينا اه عندي لا او صونه عن ذكره او صونك مع وكونه الاصح وكونه معينا او ادعى هذي فيها اخطاء طباعية او كونه معينة هذا معروف معين قلنا لثلاثة - 00:09:00

او الدعاية ايش معنى الدعا؟ يعني ادعاء تعينه او المقام ضيق او يا عائشة امثال المسموعة التي لا تغير. نعم. نعم. الان نقرأ بس الابيات اخر مرة مع بعض. نعم - 00:09:30

في تبحر الارجاس بحر يسهل المستفعل ان تجنح لك ان تجنح لك وكونه معينا او ادعى او المقام ضيق او سمع الان نأتي للذكر. نأتي للذكر وذكره. هنا. نعم. نعم نعم - 00:09:50

نقرأه معا. اي بالبناء نعم او رصده او قصده تحقيره او رفعته. او قصده تحقيقه او رفعته. او او لذته نعم اذا يقول وذكره للاصل الاصل اذا ما جاء ايش عندنا - 00:10:40

طالب داعي للحذف او يحتاط اذ تعويله على القرينة انتبه. اذا انت ما اعتمدت على القرينة نعم. نعم. او سامع ايهام غباوة السامع. هل تحتاج الى حذف كثير يعني كيف ستعطفها - 00:11:40

المشكلة يعني على القناة التي او سامع ليس به تذكير قال ايهام ايهام وغباوة سامع او نعم اي ايهام وغباوة سامع ليس بذي تذكير يعني غير متنبه. نعم. لقولك لعابد الصنم الصنم - 00:12:00

اه كذا وكذا. نعم. اه او الصنم لا تصرف له. لا تقول هذا او او لا تصرفه الصنم ما ما بتفهم كانه يقول لهم. نعم. او او كثرة الايضاح والتقرير يقرره في النفس - 00:12:20

او قصده تحقيره. اذا قصد ايش؟ تحقيره. تحقيره او رفعته. ايش تحقيره؟ اذا كان اسمه يدل على التحقير. المجرم كذا قادر او رفعة العالم او امير المؤمنين قادر او بركات شأنه التبرك باسمه او لذته هي لذة - 00:12:40

مع المحبوب ليلى وبسطه الكلام حيث يطلب اه اه طول المقام كالذي يستعذب كالذي يستعذب الكلام معه. نقرأها اخر مرة او سابعا ليس به تذكير او كثرة الايضاح والتقبيل. او قصده - 00:13:00

نقف هنا ان شاء الله وانتم ان يراجعوا حاشية المرشد هناك ابيات جميلة جدا اختارها المرشدي. نعم. نعم. نعم. اه انتم ان شاء الله تقرأونها. انا كنت ساخذ هذا فيه طول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:13:30