Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. حسن التعليل. هذا الدرس سهل جدا لكن سمات التي قسموها فيه اه هي تقسيمات منطقية ولا نحتاج لها حقيقة. تذكرون درسناهم في البلاغ الواضحة. اه قلنا حسن - 00:00:00ضَ

ان ينكر الاديب هناك البلاغ الواضح صراحة او ضمنا علة الشيء المعروفة. ويأتي اه بعلة ادبية طريفة. طبعا هذه العلة لابد ان تكون ان تكون غير حقيقية. نعم. ان كانت حقيقية فهذا ليس من حسن التعليم. واخذنا امثلة لذلك وما كلفة البدر المنير - 00:00:20ضَ

ولكنها في وجهي اثر اللطم. قال تعرفون لماذا في القمر هذا السواد؟ هذا ليس لانها قديمة وديان وكذا هذا لكثرة ما لطم على هذا الميت. وايضا واما ذكاءه فلم تصفر اذ جنحت. الا لفرقة ذلك المنظر - 00:00:40ضَ

حسنة. قال تعرفون الشمس؟ لماذا تصفر عندما تميل للغروب شيخنا؟ لانها فارقت شخصنا. الا لفرقة اذاك المنظر هذا ايش نسميه؟ حصن؟ ان يأتي اخترع علل اه تعرفون لماذا ينزل المطر؟ لانه بكى على فلان. نعم. لماذا؟ خرجت هذا؟ لانه - 00:01:00ضَ

ادبية ولابد ان تكون غير حقيقية. هذا شرط فيها. نعم. وما قصر الغيث عن مصر وتربتها لما صار مصر اه قلة اه مطر ترامب مصر لا ينزع المطر لكن نزول مطر في افريقيا سينزل عليها او هو يتكلم - 00:01:20ضَ

لماذا المطر ما نزل في مصر؟ تعرفون ينزل عدة؟ ينزل في افريقيا ويأتي النهر. لذلك في تفسير قوله تعالى يغاث الناس ذلك عام الطعام فيه غاث الناس فيه تفسيران اما من الاغاثة اه اما اذا جعلناه من الغيث في ان يغاث في المكان الذي ينزل فيه المطر - 00:01:40ضَ

لان مصر لا ينزل عليه مطر. اه القاهرة. نعم لان الاسكندرية عالبحر يعني مع البحر ينزل عليها. اه هذا القاهر الذي لا قال ما قصر الغيث عن مصر وتربتها طبعا ولكن - 00:02:00ضَ

اداكم من الخجلة. يقول لماذا لم ينزل مطر على القاهرة؟ يقول لانه تعداه من خجل رأى هذا الممدوح فخجل ان يعطي معك يعني ما عنده شيء بمطر لا شيء بالنسبة لهذا الممزوج. خرج الشيخ محمود لازم يعني. نعم - 00:02:20ضَ

نفس الشيء قال لم يزل جوده آآ يجور على المال الى ان كسا النضار اصفرارا. قال تعرفون لماذا الذهب اصفر ليس لانه خلق هكذا. ولكن لانه كريم بقي يجور جوده على المال حتى صار الذهب اصفر. خاف من الخوف صار اصفر - 00:02:40ضَ

عرفتها؟ نعم. اه نفس الشيء وادهمك الغراب سواد ليل يطير مع الرياح ولا جناحه الليل شملته وولى فقبل بين عينيه الصباح. قال هذا الخيل الاسود وفي رأسه غرة بيضاء من اين اتت؟ ليس لان خلق هكذا اصلا يعني بل هذا قال كالغراب سواد قالوا ادهم كالغراب - 00:03:00ضَ

سواد ليل يطير مع الرياح ولا جناحه كساه الليل شملته. الليل خلع شملته والبسه اياها. وولى فولى فجلس راح وقبله من هنا. فلذلك نرى البياض ونرى السواد. اه نعم. قال ولا يطلع البدر الا من - 00:03:30ضَ

تفوقه اليك حتى يوافي وجهك النضرة. قال تعرفون البدر لماذا يخرج؟ لانه يشتاق الى هذا الوجه الجميل. اه بكت فقدك فقدك الدنيا قديما بدمعها فكان لها في سالف الدهر طوفانه. هذا يعني حقيقة من الغلو القبيحة. مم. الغلو - 00:03:50ضَ

تعرفون لماذا الطوفان في زمن سيدنا نوح؟ ليس لما هو معروف بل لانها بكت الدنيا بكت انك غير موجود فيها. فلذلك الطوفان هذا من غلو القبيح مثال الجمال حسن احنا بس حسن حسن التعليل هذا في نوع تداخل يعني لا اه في يعني حسب الجهة - 00:04:10ضَ

ستنظر لاي جهاز فهذا حسن تعليم فهو سهل جدا تأتي بعلة ادبية غير واقعة. نعم. لكن العلماء قسموها الى اربعة اقسام اه هذه الاقسام حقيقة منطقية متعبة قليلة لكن انت لا تحتاج لهذه التقسيمات خلص التعليل واضح. نعم. ايش هذه التقسيمات؟ انظروا - 00:04:30ضَ

قال الصفة التي ادعي لها علة مناسبة هذه الصفة التي دعا لها ايش ما اخذنا امثلة؟ السولار الذهب مثلا الصفات ذكرت اه الذي في القمر هذا السواد الذي في القمر هذا صفة. نعم. عدم النزول مطر على اهل مصر هذه الصفة. اصفرار الشام السوداني - 00:04:50ضَ

الشمس عند الغروب هذه صفة. فيقول هذه يعني الصفة التي ادعي لها علة مناسبة اما ثابتة رصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثبات علة الله. يعني اما هي ثابتة موجودة اصابة الصفة - 00:05:10ضَ

موجودة او الصفة اصلا غير موجودة. اها. فهمنا؟ التقسيم اولا. اه. الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثبات ثانيا الثابت يا شيخ آآ سنان الثابتة اما ان لا يظهر لها علة - 00:05:30ضَ

او ان يظهر لها علما. يعني في صفة ثابتة ايش صفات الثابتة ما اخذنا من الامثلة؟ سفرة الذهب ثابتة. عدم نزول المطر على اهل مصر ثابتة الكلفة في وجه القمر ثابتة ثابتة نزول المطر ثابت فهذه الصفة ثابتة هذه الصفات بعضها نعرف - 00:05:47ضَ

وبعضها لا نعرف علته. لماذا الذهب اصفر؟ في علة اكيد كل شيء له علة لانه الله عز وجل متصل بالحكمة كما قال الدستور لان كل حكم لا يخلو عن علة في الواقع لكن تارة تظهر لها تلك العلة وتارة لا تخفى لان القادر الجبار - 00:06:07ضَ

وصف نفسه بانه حكيم ويرتب الامور على حكم تفضلا واحسانا منه. تمام؟ اعطوني الان سفرة سفرة الذهب ثابتة او غير ثابتة هل تعرفون علتها؟ باصل الخلق يعني. يعني بعضها لها علة لا يظهر له علة وبعضها يظهر لها علة. ممكن لا تظهر له - 00:06:27ضَ

صح؟ اه ممكن تظهر اه لماذا ان الشمس تصفر؟ علتها ظاهرة ثابتة وعلتها ايش؟ ظاهرة لانه الشمس مثلا انعكاسات الضوء تصير على هيئة معينة. مم. فتصفر الشمس. اذا اخذنا ايضا نزول المطر مثلا نحن في هذا - 00:06:47ضَ

وحتى القرآن صرح نعرف علته سواء حكمته او كيف انشئ. العلة سواء قلنا لماذا الله ينزل مطر؟ او كيف انشئ؟ نعرف فعلته صحيح؟ فهو ثابت ومعروف العلة. اذا الثابت كم قسم؟ يعني الان الصفة اما ثابتة واما ايش؟ غير ثابتة. غير ثابتة والثابتة - 00:07:07ضَ

والاكثر لانها لها علة ظاهرة او ليس لها علة ظاهرة ظاهرة واضح شيخ هيك انت؟ الان غير الثابتة غير الثابتة والتي اريد اثبات علتها اما ممكنة او غير ممكنة. الاقسام اربعة لخصها لنا الشيخ عمر - 00:07:27ضَ

الان الصفة التي ادعي لها علة مناسبة في صفرة الذهب. نعم. وهذه الاشياء. نعم. هما يعني ثابت او غير ثابتة. ثابتة هذه العلة او غير ثابتة. نعم. ثم الثابتة. يعني ان ظهور الليل لعليله معه. واما معلومة - 00:07:47ضَ

العلة او غير معلومات العلة. ممتاز. احسنت. اه اذا القسم الاول ثابت هذي الصفة او غير ثابتة ثم الثابتة اما ان لا يظهر لها في العادة علة وان كانت لا تخلو عن علة في الواقع. نعم. او يظهر لها لتلك الصفة علة. طب هذه التي لها علة؟ نحن هل نذكر العلة؟ او - 00:08:07ضَ

اذكر علة اخرى علتان ايه؟ دائما نذكر علة غير موجودة او غير حقيقية قيد. نعم. ثم الغير الثابتة اما ممكن او مستحيل. اما ممكنة او غير ممكنة. تفضل شيخنا الشيخ اه فضل عباس يقول وهذا الموضوع يقوم في اساسه على التطرف والتفكر. بالضبط - 00:08:27ضَ

يعني ويقصدون بحسن ان يأتي المتكلم والشيء الذي يتحدث عنه بعلته ليست له تطرفا مبالغة. ليس فقط تطرفا ومبالغة. ممكن اخ اكثر من ذلك. مبالغة في المدى يعني شوف يعني مبالغة في ذكر مبالغة في الشيخ يعني مبالغة في المدح ونحوه لماذا بكى نازل المطر مات بكى على فلان - 00:08:47ضَ

مم وكثير من الملوك ولا يموتون بينزل المطر يقولون بسبب موت فلان او بسبب ناس يعللون مثل هذه التعليلات. قال سألني احدهم لماذا ظهر كان بيتظاهر فيه الشيب قال دعا لي احد قال بيض الله وجهك. نعم. واضحة التقسيمات؟ هي اصعب شيء التقسيمات - 00:09:08ضَ

نعم صحيح طيب نأخذ امثلة لكل قسم. القسم الاول نعم اه القسم الاول الذي هو ايش؟ قلنا الثابتة التي ايش؟ معلومة. وعلته الغير؟ قبة. معلومة. زعم البنفسج انه كعذاره. حسنا - 00:09:28ضَ

سلوا من قفاه لسانهم. تعرفون ورد البنفسج؟ هذا ورد البنفسج اه يعني اه ورقه الى الخلف ورقه الى الخلف. البنفسج الى الخلف ورقه. نحن نقول طب لماذا ورق البنفسج او ورد - 00:09:48ضَ

البنفسج عامل الى الخلف لا نعرف علته واكيد الله عز وجل اكيد نوعا ما. فيقول هل هو ثابت هذا هل له علة؟ نعم له علة لكن هل هي معروفة؟ غير معروفة لنا. فيقول تعرفون علته زعما البنفسج وانه كعداري هذا عقوق - 00:10:08ضَ

بلا اهو. لانه لما حاول ان يتشبه بالممدوح وزعم انه كعذار المحبوبة سلوا من قفاه لسانه اهو اخذوا لسانه وسلوه. ممكن تشوفوا صورة البنفسج حتى يتضح الصورة؟ يعني اكد البياض في الوسط - 00:10:28ضَ

منتدية هكذا. الذي في وسطه فيه الخناقة. فيه امتنان. نرى الصورة ممكن نراها اذا كان علته معروف عند المتخصصين. هل يعتبر هذا علته بشكل عام لو كان يعني حسب ممكن تقول اذا عرفت للمتخصص ندخلها في القسم الثاني غير معروفة لنا - 00:10:48ضَ

ندخل القسم الاول الله يعاون. نعم. الان اه نأخذ مثالا للثابت. الثابت لكن ايش؟ لتظهر له علة. مثاله قول ابي الطيب ما به قتل اعدائه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذئاب. هل - 00:11:08ضَ

الممدوح هو سيف الدولة يقتل اعداءه او لا؟ يقتل. يقتل. هذا ثابت او غير ثابت الصفة ثابتة او لا ثلاثة الف درهم انهم يقتلوا اعدائهم. الان لماذا يقتلوا اعداءه عادة الانسان - 00:11:29ضَ

من اجل التخلص منهم يعني. التخلص منهم حتى من اذاهم ومن شرهم حتى لا يقوموا عليه. ولا يخربوا دولته ولا يؤثروا على اسلام ونحو ذلك. فهو علة ثابتة نعم شوف هنا هذا البنفسج انا اراه والله عن قرب. صورة البنفسج في النت - 00:11:42ضَ

فلاحظوا يعني فيه ميلان مش وقتها ما زال صغير هو. صغير ها؟ صغير. صغير هذه الصورة صغيرة. يكون فيه ما يلام. فيقول لانه عمل نفسه كالممدوح سلوا لسانهم. الان ايش مثال العلة الثابتة؟ الصفة الثابتة ولكن علته ايش؟ معلومة. نعم. القتل - 00:12:02ضَ

صفة ثابتة او غير ثابتة؟ ثابتة ثابتة في صيف الدولة. هل علة معلومة؟ معلومة. له علة؟ فعلله بتعليم ايش؟ اخر. اخر. مثاله ما به قتل اعدائه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذئاب. تعرف لماذا يقتل يتقي اخلاف ما - 00:12:28ضَ

اه ترجو الذئاب الله يجزيه خير راه هنا هذا لسانه ورقه يشبه اللسان للخلف جميل نعم ايش معنى البيت ما به قتل اعدائي؟ ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذئاب. يقول لا يريد قتل اعداء للتخلص منهم. عاديين. اه اعاديه. ما به قتل اعاديه. اه. ولا - 00:12:48ضَ

لكن يتقي اخلاف ما ترجو الذئاب. يعني هو عود الذئاب على ايش؟ ان يطعمها اللحوم. فلا يحب اخلاف الموعد كم كم مدحه بكم صفة الان؟ بالشجاعة بالشجاعة بالعهد حتى مع الحيوانات. اها - 00:13:14ضَ

هادي اش نسميها؟ الصفة ايش؟ ثابتة ولكن لها علة معلومة وعللها بعلة اخرى. الان غير الثابت غير الصفة غير الثابتة ولكن ممكنة في نفسها يا واشيا حسنت فينا اساءته نجى حذارك انساني من الغرق - 00:13:34ضَ

انسان العين اه انسان العين هذا المكان اللي يدخل منه النور في وسط العين ووسط الوسط يعني الذي يدخل منه نور كنوز العين ايش معنى البيت يا واشيا؟ حسنت فينا اساءتهم. يعني هذا الواشي الذي ينقل الاخبار الناس عادة هل - 00:13:59ضَ

يحسن عندهم ابدا. لا يحسن عندهم. تمام نعم. يقول لا انا عندي حسنة وشايتك. لماذا؟ لاني ما لما رأيتك انا كنت لازم ابكي لكن ما بكيت حتى لا تشمت بي. فعيني كانت ستغرق انسان عيني كان سيغرق في بحر من الدموع انت - 00:14:19ضَ

منعت انسان عيني ان يغرق فانا اساءتك حسنت عندي. يا واشية حسنت فينا اساءة سنشرح بالتوسع اكثر ما كان بشكل عام. نجى حذارك انسان. انساني من الغرق. يعني انسان عيني كان سيمتلئ دموعا - 00:14:39ضَ

فيغرق. فانا امتنعت من البكاء. ها؟ لكي لا تشم. لكي لا تشمت بي فالحمد لله انسان عيني لم يغرق بدونها فلذلك حسنت اه اساءتك. فحسن الاساءة هذا ثابت او غير ثابت عادة غير ثابت. نعم. اه. ولكنه ممكن او غير ممكن. ممكن. ممكن. فغير ثابت صفة غير ثابتة - 00:14:59ضَ

ولكنه ممكن. نعم. الثالث غير ثابتة وغير ممكنة لو لم تكن نية الجوزاء لما رأيت عليها عقد منتطق منتطق به. مم. وكل الجوزاء هذا اه برج من البرودة يقولون هذا هناك شيء يعني هناك مجموعة من نجوم متجمعة كأنها نطاق الذي يلف حول الخاصرة. نعم. فيقول لو لم - 00:15:26ضَ

تكن الجوزاء ناوية ان تخدمك لما كان عليها النطاق الذي نراه عليها. يا رب. فهذه الصفة خدمة الممدوح. هل هذه ممكنة؟ هل هي موجودة؟ لا غير موجودة. غير موجودة وهل هي ممكنة؟ غير مقبولة فهي غير ثابتة وغير ممكن. يعني اخدتها بشكل عام ثم الان سنفصل واحدا واحدا. اذا صارت الاقسام - 00:15:56ضَ

ان الصفة ثابتة او غير ثابتة والثابتة اما ان لا يظهر لها علة في العادة او ان يظهر لها علة في العادة وغير الثابتة اما او ممكنة او غير ممكنة تفضل شيخ عمر. حسن التعليل وان يدعى لوصف على جهة التطرف علة - 00:16:21ضَ

كن مناسبة ليست له في الواقع. وهذا الوصف لا يخلو حاله من امرين. ان يكون الاول ان يكون ثابتا فيقصد بيان بلاتي الثاني ان يكون غير ثابت فيراد اثباته بعلة مدعاة. نعم. والاول اما انه لا يظهر - 00:16:41ضَ

في العادة اما ان لا يظهر له علة في العادة. اما انه لا اما ان الا يظهر اما الا يظهر. الشيخ سعد مصلح اما الا يظهر له علة في العادة. اما الا يظهر الا يظهر اه له علة في العادة. تمام؟ يبقى اما الا - 00:17:01ضَ

ظهر له في العادة علة. مم. اما الا يظهر له في العادة علة. نعم. اما الا يظهر له في العادة علة واما ان تظهر له علة غير علة غير المدعى. لماذا نقول غير المدعى؟ لان الشرط ان تكون العلة الموجودة التي نذكرها - 00:17:21ضَ

غير حقيقية. نعم. المثال الاول قول ابي هلال العسكري زعم البنفسج انه كعيداره فسلوا من خفاء لسانهم. فما هي آآ الصفة هنا؟ المدعى ما هي الصفة التي اه في البنفسج هنا؟ نعم موجودة انتهاء الاوراق اه هل نعرف علته؟ لا نعرف فهي اذا - 00:17:41ضَ

العلة موجودة ثابتة ولا نعرف هذه العلة. فادعى علة هنا نعم انهم سلوا من قفاه لسانه في الخروج. البنفسج الى الخلف مما لا يظهر لكن جعلها الافتراء على المحبوب. لما افترى على المحبوب سلوا لسانه عقوبة له. نعم. تفضل السيد - 00:18:11ضَ

فخروج ورقة البنفسجي الى الخلف وصف ثابت لا علة له. وقد علله الشاعر بما ليس بما ليس علة له في الواقع وهو انه سل لسانه من قفاه اذ زعم انه يشبه عذار الحبيب في الحسن كذبا وافتراء. مثلوا له بمثال فيه انتقاد. ايضا مثال اخر. نعم. لم - 00:18:31ضَ

يحكي مائلك السحاب وانما همت به فصبيبها الرحباء لم يحكي نائلك السحاب وانما حمت به. فصبيبها الرحداء. يقول السحاب لم انتبه عطاءك. ولكن تعرف لماذا ينزل المطر؟ اصابه. ها؟ اصابه حمى. لماذا اصابته الحمى؟ بغيرة من - 00:18:55ضَ

غيرة من كرمك فنزل هذا المطر قال وهو الرحباء ما هو الرحباء؟ العرب؟ قال عرق المحموم من اصابته الحمى فلم يحكي مائلك السحاب لم يشابه نائلك ولا اراد ان يتشبه بك اصلا ولكن من الحمى التي اصابها - 00:19:22ضَ

حسدا منك نزل هذا المطر فهذا المطر من ذلك يعني. فهذا عندنا الصفة ما هي الصفة هنا في البيت نزول. النزول. المطر. نزول المطر اه. موجودة وغير ثابتة او لا؟ ثابتة. ثابتة. لكن هل اه عللها بماذا؟ بالحمى من اياس - 00:19:41ضَ

ادراكه. لكن هل هي معللة او غير معللة؟ حقيقة ممثل لها بغير معللة لكن هو معلل يعني ان قصدنا بالعلم لماذا ينزل المطر فهو معروف. وان قصدنا بالعلة اه انه لا نعرف لماذا ينزل مطر فهذا فيه نظر. لذلك قالوا - 00:20:01ضَ

ان السبكي هذا فيه نظر لان المطر في العادة يكون لصالح العباد ومنافعها. فلذلك المصنف ابدع فماذا فعل؟ حذف هذا المثال الذي اورده صاحب التمخيص. انه هذا فيه نظر فلم من الثابت الغير معللة هو ثابت ومعلل. فمن اي قسم هو اذا - 00:20:21ضَ

القسم الثاني الذي ما به قتل اعاديه. نعم تفضل. تفضلوا سيدي. ومثال الثاني. ايش مثال والثاني ايش نقصد بالثاني؟ الذي يكون ثابتا ثابت وله الا غير المدعي. غير المدعى. ونحن ندعي علة اخرى لا - 00:20:41ضَ

لابد من ادعاء علة غير موجودة. حتى لو معلل نعلله بعلة اخرى. طبعا اهل علوم الاكاديميين الفيزيائيين هؤلاء لا يعجبهم هذا يعني كل دراسة نقول لا ليس لهذا ليس كما تقولون يا علماء الفيزياء والبيولوجيا كل هذا كلامكم خطأ وهكذا سيجنوا جنونهم - 00:21:01ضَ

يسمعون هذا الكلام. نعم. ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذئاب. يعني ليس بالممدوح اه اه ليس بالممدوح غيظ او خوف او حب قتل للاعادي. نعم. يعني ليس طائعا للغضب ولا يستفزه تستفزه العدالة - 00:21:21ضَ

على القتل ولا خائفا من اعدائه لانه متمكن منهم اصلا ولكن حمله على قتلهم انه يتقي يتجنب بقتلهم اخلاء الموعد مع الذئاب لانه عودهم ان يعطيهم لحوم الاعداء. فالعلة ما هي العلة - 00:21:41ضَ

التي علل بها تجنب الموعد مع الذئاب ورجاء الذئاب. نعم. ليس هناك. وما هي الصفة الصفة الثابتة والعلة الحقيقية والعلة التي علم بها بالضبط لا يقول ليس هناك ما يحمله على قتل اعدائه والفتك بهم لتمكنه منهم بقوة سلطانه - 00:22:00ضَ

ولكن الذي يحمله على ذلك تحقيق ما ترجوه جماعة الذئاب من اطعامه اياهم لحوم الاعداء وانه لا يريد ان يخيب رجاءها فيه. فقتل اعاديه وصف ثابت. وعلته دفع مضرتهم. وخلو وخلو - 00:22:30ضَ

وغلو المملكة من منازعاتهم. ولكن الشاعر علله في على سبيل التطرف بعلة اخرى. ليست له في الواقع وهي ما ذكرناه. من انه يريد ان يحقق ما ترجوه والذئاب من اتساع الرزق على يديه بلحوم من يفتك بهم من الاعداء. ففي وصف له بكمال الجود ووصف له بكمال الشجاعة - 00:22:50ضَ

والوفاء. والوفاء حتى ظهرت للحيوانات. وبانه لا تستفزه العداوة لانه متمكن غاية التمكن وانه لا يخاف الاعداء تفعل بهم بانه تمكن بسطوته منهم حيث شاء. ما شاء الله. نعم. والثاني. نعم. وهو الوصف غير - 00:23:16ضَ

الثابت المراد اثباته. نعم. اما ممكن او غير ممكن. فمثال الوصف الممكن قول مسلم ابن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجا حذارك انساني من الغرق. الواشي من الوشي وهو التزيين وشيك الثوب زينته. نعم - 00:23:36ضَ

لانه يزين الكلام فيصير معنى يا ساعيا بالكلام بين الناس على وجه الفساد. اه الذي صفته يعني الافساد من الناس فانتم اه حسنت فينا اساءتهم. هذه الصفة عجيبة انه يدعي انه حسنت فينا اساءته هذا غير ثابتة في الواقع - 00:23:57ضَ

لكن ادعوا وجودها فيقول لماذا حصلت فينا اساءته؟ لاني لم ابكي لما شعرت بوجودك فنجيت انسان ايه؟ من ان يغرق. بالدماء. اه واضح؟ نعم. فاستحسان اساءة الواشي وصف غير ثابت عادة. قد يقول قائل - 00:24:17ضَ

هذا موجود الواشي هو حسنت عنده فهذا ثابت. قفنا نرد على هذا. يقول هي غير موجودة عند الناس لكن هي موجودة عند الشاعر وهي حسنت عنده فهذا من الثابت فكيف الوضع العامي بالضبط كما قال الشيخ محمود؟ فمعنى كونها غير ثابتة ان المعتاد ان - 00:24:37ضَ

حسن الاساءة لا يقع لا من الشاعر ولا من غيره. هم. فعدم الوقوع صفة مبنية على العادة. نعم. نعم. فاستحسان ساءت الواشي وصف غير ثابت عادة. اذ لا يستحسن اذ لا يستحسن الناس اساءة الوشام. ولكنه ممكن - 00:24:57ضَ

الحصول وقد اريد اثباته. فعلله الشاعر بعلة تقتضي وقوعه في زعمه. وهي حذاره من ان افضل الواشي ويشعر بما عنده فيشمت به ولاجل ذلك امتنع من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق. نعم. ومثال الوصف غير الممكن قول الشاعر. لو - 00:25:17ضَ

لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رأيت عليها عقد منتطق. منتطق اسم مفعول وفيه عندما امنتطق به؟ نعم. اسم المكان؟ آآ اسم مفعول؟ منطق به. هذا البيت من فعله؟ من قاله سعد الدين - 00:25:42ضَ

وترجمه من الفارسية. هذا المعنى مقول عندهم بالفارسية ترجمه الامام السعد. فيقول لو لم تكن نية الجوزاء. الجوزاء برج من الابراج الفلكية فيه عدة نجوم. تسمى نطاق الجوزاء. والنطاق منطقة ما يشد به الوسط. وقد يكون - 00:26:02ضَ

بالجواهر اه اه وعقد من هنا بفتح الطاء اه اسم مفعول اي منتطق به اي مشدود في الوسط فمعنى البيت ان الجوزاء مع ارتفاعها وبعدها لها عزيمة ونية على خدمة الممدوح من اجل ذلك انتطقت لانه الانسان لما يريد يخدم - 00:26:22ضَ

اه والله. يشد وسطه خاصة الاكراد واهل فلسطين يتحزروا عنه. يتحزمون يفعلون هذا. اه نعم يتهيأون للخدمة. فيقول لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رأيت عليها عقد منتطق. فما هي الصفة الان؟ اللي هي الصفة النية - 00:26:42ضَ

خدمة الممدوح. خدمة الممدوح. خدمة الممدوح هذه صفة. هل هي ثابتة؟ هل هي ممكنة؟ لا. نعم تفضلوا فنية الجوزاء خدمة الممدوح صفة غير ثابتة. وغير ممكنة ايضا. لان النية انما تكون ممن له - 00:27:02ضَ

وادراكه وقدية فيها نية استعارة مكنية الجوزاء هنا نعم جعلها كانسان ينوي نعم. وقد قصد اثباتها بالعلة المذكورة وهي كونها منتطقة اي شادة من نطاقها وفي وسطها كما يفعله الخادم عادة. نعم. اعطيكم امثلة وانتم تقولون من اي قسم من هذه الاقسام؟ قال وادهمت البيت الذي - 00:27:23ضَ

قبل قليل وادهى ما يستمد الليل منه وتطلع بين عينيه الثريا سرى خلف الصباح او هذا ما اخذناه هذا البيت يشبهه يقول وادهم يستمد الليل منهم وتطلع بين عينيه الثريا سرى خلف الصباح يطير زهوا - 00:27:53ضَ

تطوي خلفه الافلاك طيا فلما خاف وشك الفوت منه تشبث بالقوائم والمحيا. من يشرح البيت؟ ابا احمد اللي هو كيف شكل فرس الان؟ اسود اسود وفي ارجله بياض من اين - 00:28:13ضَ

مات هذا السواد؟ اتى هذا البياض هذا الذي عليه؟ ان قبله الصباح يعني وادهى ما يستمد الليل منه. وتطلع وبين عينيه الثريا الثريا صلى خلف الصباح يطير زهوا. اه اه. ويطوي خلفه الافلاك طيا فلما خاف مين الذي خاف؟ الصبح - 00:28:33ضَ

الصبح انه يسبق. اه. ماذا فعل؟ امسك بقوائمي. فلما خاف وشك الفوت منه تشبث بالقوائم والمحيا مسك وجهه وارجله. وتعرفون هذا البياض من اين؟ اه. الصبح لما تمسك الخافة فوق سورة الوشك. من اي قسم الاقسام الاربعة - 00:28:53ضَ

ما هي الصفة؟ الصفة الثابتة الصفة ثابتة غير ممكن. غير معللة. غير معللة. الصفة الثالثة لكن لا نعرف علة هذا البياض. فهذا القسم الاول فرعي الاول. اه بهذه العلة. طيب. قالوا اشتكت عيناه فقلت لهم من كثرة القتل مسها - 00:29:13ضَ

الوسط هذا الخليفة اشتكت عيناه. قالوا اشتكت عينه فقلت له قالوا اشتكت عينه فقلت لهم من كثرة القتل مسها الوصب حمرتها من دماء من قتلت والدم في النصل شاهد عجب - 00:29:33ضَ

يقول يقولون اشتكت عينه مرضت. فقلت لهم من كثرة القتل مسها الوصل ومن كثر ما قتلت مسها المرض حمرتها صابها حمرة في العين. مهم. من دماء من قتلت من كثرة من قتلت من ناس - 00:29:53ضَ

حمراء والدم في النصل شاهد عجب او هو يقول عن محبوبته احسن صح؟ يقول هذه المرأة جميلة جدا فهي قتلت كثيرا من الناس حتى صار من كثرة قتلها صارت عينها حمراء - 00:30:10ضَ

قالوا اشتكت عينه فقلت لهم من كثرة القتل مسها الوصب حمرتها من دماء من قتلت من كثرة ما هي جميلة. عينها ترميه بالسهام فقتلت كثيرا من الرجال فصابها ايش؟ الحمرة والدم في النصل شاهد عجب. انت لما ترى الدم على نصل - 00:30:28ضَ

هذا يشهد انه قتل كثيرا من الناس. ترشيحها. عرفتم كيف؟ هذا الترشيح اه يصف هذه المرأة بانها قتلت اه كثيرا من الرجال. وهذا منها قصيدة جميلة جدا. يا ليت كيلو والصابون متى غدوه تعرفون هذه اجمل قصائد اه اه يا ليل - 00:30:48ضَ

متى غدوه وقيامه الساعة موعد. رقد السم اسف للبين يردده. ثم بعد ما قال قتلته قال كلا لا ذنب لمن قتلت عيناه لم تقتل يده. يعني بعد ما قتل اه قال كلا لا ذنب لمن قتلت عيناه - 00:31:18ضَ

ان تقتل يده ابيات جميلة جدا وقال عن هذا الموضوع فيقول قالوا اشتكت عينه فقلت لهم من كثرة القتل مسها الوصب حمرتها من دماء من قتلت والدم في النصر شاهد عجوز. طيب اي نوع هذا؟ الصفة ما هي الصفة؟ الحمرة في العين - 00:31:48ضَ

علته معروفة وغير معروفة معروفة من المرض اه من اي قسم؟ قسم اللي هو القسم الاول الجزء الثاني القسم الاول الفرع الثاني الذي هو ثابت وعلته معروفة لكن نذر انه غير ثابتة الحمرة في العين احيانا تذهب لا هي الان هي مريضة ثابتة - 00:32:08ضَ

قصده انه موجودة يعني. موجودة. موجودة. الان نأخذ مثالا اخر. ولقد هممت بقتلها من حبها. كيما تكون خصيمتي في المحشر اسمع يا شيخ سعد نعم ولقد هممت بقتلها من حبها - 00:32:28ضَ

كيما تكون خصيمتي في المحشر حتى يطول على الصراط وقوفنا وتلذ عيني من لذيذ المنظر. يوم يفر بامه وابيه عند المحشر ولقد هممت بقتلها من حبي يا شيخ صالح. كيما تكون خصيمتي في المحشر - 00:32:48ضَ

حتى يطول على الصراط وقوفنا وتلذ عيني من لذيذ المنظر اذا اتطلع عليها يوم القيامة هو الاسد بين يدي الله الصفة الصفة ايش الغير ثابتة؟ صفة القتل لمحبوبة في احد يقتل محبوبته؟ لا - 00:33:15ضَ

فهذه الصفة صفة القتل لمحبوبة الغير ثابتة. لكن ممكن او غير ممكنة. يعني عادة لا يعني غير معتاد ان العاشق يقتل محبوس وهذا ورد حقيقة واحد قتل حبيبته قديما في الشعر يذكرونه في الادب قال يعني ايش عللوا - 00:33:35ضَ

انا عليها نعم. هو كان ايجابي هو خاف ان تتزوج بعده كأنه هكذا اكيد ايوه صحيح وقاتلها قتلها تتزوج بعده اسمع قول بعض العارفين العارفين بالله يقول وددت وددت وددت ان يكون جميع ذنوب الخلق علي - 00:33:55ضَ

وددت ان يكون جميع ذنوب الخلق عليه ليكون لي بكل ذنب مع الله حساب. ايش المعنى؟ يحب ان يرى الله ويتكلم مع الله فتمنى ان جميع ذنوب الخلق عليه حتى يتكلم يطول كلام الله معه. وددت ان تكون جميع الذنوب - 00:34:20ضَ

الخلق عليه ليكون لي بكل ذنب مع الله حساب. اه طبعا هذا باب الحب تؤخذ لا تدقق. يعني خوفا كما في الحديث وصى اولاده بالحرب. هل يريد ان يطيل الكلام مع الله؟ ما تلك بعصية بيمينك يا موسى - 00:34:41ضَ

هذا من اي قسم؟ انه يكون جميع الذنوب الخلق ان يود ان جميع ذنوب الخلق عليه هذا غير ثابت لكن ممكن او غير ممكنة؟ غير ممكنة غير ممكن ها العلماء دخلوها الفلوس كده. طيب مثل ابن ادم لما يتحمل صح. جميع ذنوب اه - 00:35:01ضَ

من قتلوا بهذا الاعتبار. طيب اه ناخذ ابيات اه بديعيات ناخذ بيتين على الاقل او ثلاثة. بيت الموصل الموصلي اه تعليم طيب نسيم حتى سرى لانه نال بعضا من ثنائهم تعليل طيب نسيم حتى سرى بانه نال بعض - 00:35:31ضَ

اعظم من ثنائه منه. موجودة. نعم. وجيت اه نعم. قال لو لم يكن اصله في بعنصره مسكا لما جاء ختام الرسل كلهما. لو لم يكن اصله في طيب عنصره. نعم. مسكا لما جاء ختام الرسل كلهم. يعني ليش - 00:35:56ضَ

جاء خطاب مسك. نعم. لانه عنصره في اصله في طيب عنصره. نعم. فهمت يا شيخ خالد؟ لو لم يكن اصله في طيب عنصره. اه مسكة لو لم يكن اصله مسكا يعني لما جاء ختام الرسل كلهم. المعصوم قال وما حسن تعديل نشر الريح اذ نسمت - 00:36:21ضَ

الا لإلمامها يوما بأرضهم. ما حسن تعليم نشر الريح بالنسمة الا لإلمامها يوما في ارضهم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:36:41ضَ