Baheth

بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطة سنلقى - 00:00:00ضَ

اه بكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان هيا يا اصيحابي نشاط العزمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا الذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناتكم - 00:00:30ضَ

قناة زاد العلمية مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي ليسلط الضوء فيه على بعض الاحكام الشرعية والجوانب الايمانية التي يحتاج اليها المسلم - 00:00:59ضَ

نستقبل مشاركاتكم واستفساراتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة وعبد الله برنامج سكايب. عنوان حلقتنا هذا اليوم الموت والحياة. حياكم الله يا دكتور. الله يحييكم ويسلمكم ويسدد اقوالكم لكل خير يا رب. امين امين - 00:01:24ضَ

اه شيخنا لعلنا نبدأ بتوطئة لموضوع الموت والحياة وتفيدون بذكر اطوار والمراحل التي يمر بها الانسان وكم حياة يعيشها الانسان؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:44ضَ

اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اما بعد خلق الله سبحانه وتعالى الانسان وجعله ساكنا في هذه الارض وقدر الله جل جلاله له حياة عليها - 00:02:03ضَ

واخبره انه سيقبضه ويتوفاه الى حياة لاحقة بعدها يعيشها في باطن هذه الارض الا وهي حياة البرزخ ثم اخبر جل جلاله انه سيقبض بعد قبضه لهذا الانسان سوف يحييه ويعيده تارة اخرى - 00:02:22ضَ

ليعيش الحياة الاخرة تبدأ بقيام القيامة يعيش فيها الانسان ابد الابدين خالدا مؤبدا اما في الجنة واما في النار فيمر باطوار اول طور منها طور حياته في هذه الارض الحياة الدنيا - 00:02:43ضَ

وهذا الطور و اقصر هذه الانواع اقصر انواع الحياة وادناها لذلك اختير لها لفظ الدنيا هو الحياة الدنيا ثم بعد ذلك ينتقل الى الطور الثاني الا وهو حياة البرزخ وهي - 00:03:03ضَ

وهي من حين موت الانسان الى ان تقوم الساعة الى ان ينفخ نفخة الاولى وهي نفخة عودة الارواح نفخة الصعق ثم بعد ذلك نفخة عودة الارواح وعاد هذه الارواح الى الاجساد ويقوم الناس من قبورهم وتبدأ الحياة الثالثة - 00:03:27ضَ

وهي الحياة التي لا تنتهي ابدا خلود فلا موت تبدأ بقيام الساعة ثم بعد ذلك يدخل الناس الجنة والنار ويخلدون في الجنة او يخلدون في النار اه هذه الحياة اه الحياة الدنيا وحياة البرزخ - 00:03:49ضَ

بينهما اختلاف ام بينهما تشابه في طبعا هو لا شك ان هذه الحياة انواع هذه الحياة التي يمر بها الانسان مختلفة في خصائصها. نعم. ومزاياها نعم فحياة الانسان في هذه الدنيا تتميز بقصرها - 00:04:08ضَ

ولها انواعها من الملذات والشهوات والرغبات وفيها التكليف الانسان واختباره وابتلاؤه قال الله سبحانه وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. فالابتلاء في هذه الدار دار - 00:04:25ضَ

الاولى دار الحياة الدنيا. نعم شرغنا في الدخول في الحكمة من من اختلاف الحياة والموت من هذه الاطوار التي يمر بها الانسان. صحيح. وذكر الحكمة من اه الحياة والموت. صحيح. ثم - 00:04:48ضَ

خلقه الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة خلق الله سبحانه وتعالى حياة الانسان الدنيا ابتلاء واختبارا له فهي حياة التكليف الابتلاء نعم قيامه بما اوجب الله سبحانه وتعالى عليه او اعراظه عما فرض الله سبحانه وتعالى عليه - 00:05:01ضَ

هذا هذا هو الحياة الدنيا نعم. فيها يتمايز الناس المؤمن والكافر فيها يبتلى العباد بوسوسة ابليس لاخراجهم عن طاعة الله سبحانه وتعالى فيها ارسل الرسل وفيها انزلت الكتب وفيها الدعاة الى الخير وفيها الدعاة الى النار والى جهنم - 00:05:20ضَ

فيها الصراع بين الحق والباطل هذه الحياة الدنيا هي معترك هي ابتلاء وهي اختبار وهي تكليف ولكن سرعان ما تنتهي حياة الانسان في هذه الدنيا في هذه الاقوام نحن الامم المتأخرة امة محمد صلى الله عليه وسلم. حياة الانسان غالبا ستكون بين الستين الى السبعين - 00:05:46ضَ

وقليل من يجاوز ذلك هذه الحياة قصيرة بهذا الاعتبار باعتبار عمر الانسان الانسان قليل من يعمر الى المئة او يتجاوز المئة قليل جدا بل هو نادر وهذه الحياة التي يعيشها الانسان سواء عمر ستين او سبعين سنة هي لا شيء في حياة البرزخ - 00:06:08ضَ

وحياة الانسان في هذه الدنيا وحياة البرزخ هي لا شيء امام وقفة الناس في انتظار الرب جل جلاله للفصل بين الخلائق انهم يقفون وقوفا طويلا اطول من حياتهم الدنيا واطول من حياتهم البرزخية يقفون وقوفا طويلا - 00:06:31ضَ

ينتظرون فصل القضاء بين الخلائق وهذا الانتظار ومدة هذه الحياة للفصل بين الخلائق هي لا شيء امام ما بعدها من دخول الجنة او دخول النار مم لذلك هذا الانسان اذا الانسان عرف هذا كله - 00:06:52ضَ

تذكر فبعض الناس يتذكر عند اجله. بعض الناس يتفكر قبل ذلك قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي ان يقولوا عند وفاته يا ليتني قدمت لحياتي. لانه - 00:07:14ضَ

يستذكر انه في حياته الدنيا لم يعش شيئا بالنسبة الى حياته الحقيقية نعم. وانه يستقبل حياته الحقيقية وانه سيبدأ مراحل حياته الحقيقية وان عمره في هذه الاطوار ما مضى منه الا ستون او سبعون او ثمانون او مئة سنة فقط - 00:07:36ضَ

واما الحياة الحقيقية التي سيعيشها الاف السنين او يستقبلهم. هم. لذلك يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي التي ساعيشها في مستقبل الايام ولم يأتي بالاية قدمت في حياتي التي قد عشتها - 00:08:01ضَ

فان هذه الحياة لا تذكر مقارنة بالحياة الاخرى التي يستقبلها الانسان. هل اذا غاش الانسان اه وتذكر واستحضر وجود الموت في اي حين يأتيه وتأمل وجود دار اخر يكون فيها الجزاء - 00:08:18ضَ

والثواب هل يكون لذلك اثر في اعماله من من حسن النسور؟ صحيح. طبعا الانسان في الحديث الشريف اكثروا من ذكر هادم اللذات والله سبحانه وتعالى يذكر عباده بالموت والذكرى التي يذكر الله سبحانه وتعالى بها عباده بالموت - 00:08:38ضَ

متنوعة في القرآن الكريم تذكيرات شرعية في عدد كبير من الايات يأمرهم الله سبحانه وتعالى بالاستعداد للموت قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم الانسان ذكر في القرآن الكريم بلحظات الموت - 00:09:02ضَ

فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون ذكر الانسان بالموت وباصناف الناس وبحياة الاخرة وهذي تذكيرات شرعية ذكر رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم - 00:09:25ضَ

وخلفاء الرسل بالموت وذكروا بما يستقبل الانسان بعد الموت من الجنة والنار وهناك تذكيرات قدرية يخلقها الله سبحانه وتعالى للانسان تذكره بالموت نعم. من التذكيرات القدرية ان يرى الانسان موتى - 00:09:46ضَ

احبابه واصحابه واقربائه واعدائه واخوانه ووالديه واجداده يرى موتهم ويعلم ان هذا الموت سنة ماضية. هم. في الناس من التقديرات التي يخلقها الله سبحانه وتعالى للناس حتى يتذكروا بها الموت - 00:10:06ضَ

ما يخلق الله سبحانه وتعالى من الاوبئة والامراض التي تهلك كثير من الناس او من الاغراق او الاحراق او غير ذلك مما يحصل للناس ف يكون مذكرا لهم بالموت من التذكيرات التي يخلقها الله سبحانه وتعالى للناس - 00:10:22ضَ

يذكرهم بها الشيب الذي يخلق فيهم هذا الشيب نوع من الذكرى التي يذكرون بها. نعم من التذكيرات التي يعني يخلقها الله سبحانه وتعالى في الناس المرض يا رب. فان المرظ اعتلال - 00:10:39ضَ

يصيب البدن ينبه ينبه الانسان الى ضعفه وخصوصا عند عجز الاطباء عن هذا المرض يذكر الانسان بضعفه هذا الاعتلال الذي يذكر الانسان بضعفه يخلق فيه اعني المؤمن يخلق في المؤمن حالة من - 00:10:54ضَ

الرجوع الى الله سبحانه وتعالى والتذكر والاوبة والانابة اذا كل هذه مذكرات وادخلها بعض اهل التفسير في قوله سبحانه وتعالى اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين للناس - 00:11:15ضَ

كذلك مرور السنوات والايام مرور نعمركم ما يتذكر. احسنت مرور السنين بل طلوع الشمس وغروبها اية لمن يتذكر اختلاف الليل والنهار ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. اذا - 00:11:31ضَ

اختلاف الليل والنهار طلوع يوم كل يوم يمضي هذا ذكرى للانسان بانك قد اقتربت من اجلك يوما كل ساعة تمضي ذكرى للانسان بانك قد اقتربت من اجلك ساعة هذه التذكيرات للانسان - 00:11:51ضَ

يتذكر فيها من تذكر كما جاء في القرآن الكريم وجاءكم النذير اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر يعني من كان في قلبه حياة وصحة انه سيتذكر واما والعياذ بالله من كان قلبه مريضا - 00:12:12ضَ

او كان قلبه ميتا فان تأتيه هذه النذر ولا يدرك بها شيئا ولا يتذكر ولا يعتبر ولا يتاعب تجده يحتفل في كل سنة بمضي سنة من عمره. احتفلوا ضاحكا فرحا مسرورا - 00:12:33ضَ

ولا يعلم ولا يحصل في قلبه ذكرى لانه قد اقترب اجره او تجده يحتفل بمضي الاعوام والايام وهو غافل سادر لم يرجع. نعم اذا النذير النذر التي يرسلها الله سبحانه وتعالى للانسان. نذر كثيرة جدا - 00:12:50ضَ

الانبياء والرسل والكتب والدعاة نذر في بدن الانسان مرضه اه مشاهدته لاحوال من حوله الشيب الذي في شعره نذير ينذره لانك قد اقتربت فاعد لما انت مقبل عليه. نعم شيخنا - 00:13:11ضَ

الموت وذكرى الموت له مهابة وله شدة وسطوة على القلوب لا لا يقوى ولا يحتملها اي احد. الله عز وجل سماه الحق وسماه اليقين وسماه ثم النبي صلى الله عليه وسلم هادم اللذات - 00:13:31ضَ

اه ذكر الموت اه ذكرتم انه لا اه يكون حاثا للرجل على العمل. حاثا للمرء على العمل لكن آآ قد يرد ان ان البعض يكون ذكرى الموت بالنسبة له مجال تنكيد او حزن او تثبيط عن العمل - 00:13:47ضَ

فما التوجيه الذي يكون لمثل هذا ذكر الموت موقظ للانسان نعم. ليعلم ما خلق لاجله والانسان قد خلق لامر عظيم قال الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون - 00:14:05ضَ

هنا وقال الله سبحانه وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى اي لا يؤمر ولا ينهى ولا يثاب ولا يعاقب كلم تنزه الله سبحانه وتعالى فالله جل جلاله وما خلق السماوات والارض وما بينهما باطلا - 00:14:34ضَ

ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار الله سبحانه وتعالى ما خلق الانسان ما خلق الحياة ولا خلق الموت الا لحكمة اذا هذه ذكره على الانسان هل هذه الذكرى والايقاظ يدخل على الانسان - 00:14:49ضَ

نكدا وحزنا وانقطاع لذة نقول يتفاوت الناس في هذا اما ان كان اللذات التي تسبب الغفلة عن الموت؟ فنعم الموت يوقظ الانسان ويخرجه من هذه السكرة وهذه الغفلة وان كان المراد لا الحزن الذي يثبط الانسان العمل فنقول لا ان ذكر الموت باعث للانسان عن العمل - 00:15:13ضَ

مم وعلى الاجتهاد ليحقق الحياة السعيدة له في الاخرة ينبغي على ذلك شيخنا سؤال اخر هل الخوف من من الموت علامة من علامات ضعف الايمان ام ان هذه جبلة على آآ على الخلق انهم كلهم يخافون من الموت - 00:15:41ضَ

وهل لذلك تأثير على يعني الانسان لا شك انه يخاف من الموت باعتباره مجهولا له. نعم. وباعتبار ما سيأتيه بعد الموت فان الانسان لا يعلم ما ما هو حاله بعد الموت - 00:15:58ضَ

ماذا سيكون حاله لذلك جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تمني الموت الانسان اما ان يكون محسنا فيزداد احسانا واما ان يكون مسيئا فيستعتب يعني يطلب الرضا من الله سبحانه وتعالى ويسترظي الله سبحانه وتعالى ويتوب الى الله سبحانه وتعالى - 00:16:14ضَ

الانسان نعم يخاف من الموت لانه مجهول ما بعد الموت بالنسبة له ولكن هل هذا معناه ان الانسان يقف مكتوفا او يقف حزينا كئيبا لا يدري ماذا يعمل؟ نقول لا - 00:16:32ضَ

الانسان عليه ان يكون خوفه من الموت خوفه مما يستقبله في الدار الاخرة ان يكون باعثا له حلاما باعثا له على الاحسان هذا هو الخوف الذي ينتج العمل الصالح واما الخوف الذي هو قنوط ويأس فهذا منهي عنه - 00:16:51ضَ

اذا تذكر مثلا لقاء الله عز وجل او لقاء الانبياء والصالحين هل هذا يكون مرغبا له للموت من احب لقاء الله او يعني في الحديث النبوي ان النبي قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه - 00:17:11ضَ

وبالمناسبة يعني خوف الانسان من الموت لا تعني ان يجزع الانسان منه فنعم الانسان نعم يخاف من المجهول ولكن لا يجزع الانسان منه لم لانه يجمع مع الخوف رجاء فيما عند الله سبحانه وتعالى. صحيح. فيبعث هذا عنده نوعا من الطمأنينة والرضا - 00:17:23ضَ

وفي الحديث الشريف من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وقد استشكلت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها لما سمعت هذا الحديث - 00:17:48ضَ

فقالت يا رسول الله انا نكره الموت فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان العبد المؤمن اذا حضر يعني عند سكرات الموت بشر برحمة الله ورضوانه فلا يكون شيء احب اليه من لقاء الله. الله اكبر - 00:17:59ضَ

وان الكافر اذا حظر بشر بغضب الله وسخطه فلا يكون شيء اكره عليه من لقاء الله لذلك المؤمن نعم آآ يخاف ولكن لا يجزع لا يجزع من الموت بل هو مطمئن ولا يفر - 00:18:14ضَ

من الموت وانما يأخذ الاسباب الشرعية ليه ان آآ يطيل عمره بحسن عمل نعم. يعني يطول عمره بحسن عمل. يأخذ الاسباب الشرعية المقتضية لهذا دون جزع وخوف من الموت لانه يعلم ان ما عند الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين فهو - 00:18:34ضَ

خير وابقى واصلح القرآن الكريم قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء الله من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم نعم. والله عليم ظالم. فلذلك المؤمن - 00:18:57ضَ

الذي يعلم انه قد قدم صالحا يكون عنده من الرجاء ما يبعثه على محبة لقاء الله ويكون عنده من الخوف كذلك ما يبعثه على الرغبة في اطالة عمره واحسان عمله وتحسين توبته قبل القدوم على الله سبحانه وتعالى. الحديث الذي ذكرتموه شيخنا ان - 00:19:12ضَ

آآ ام المؤمنين عائشة ذكرت اننا كلنا نكره الموت. وذكرتم ان كراهة الموت او الخوف من الموت بسبب انه امر مجهول. من ضمن التي تحدث في الموت سكرات الموت وذكرتم ان الفرق بين ميتة المؤمن وميتة الكافر - 00:19:35ضَ

لكن آآ لو تذكرون لنا ما معنى سكرات الموت؟ وبماذا يحس الميت سكرات الموت هي نوع من الالام والاهوال والشدة التي يجدها الانسان قبل موته يسميها اهل الاحتضار يعني حالة حضور الملائكة لقبض الروح - 00:19:52ضَ

اي نوع من الالام والشدة التي يجدها الانسان قبل وفاته نعم. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اصابته هذه الشدة وكان كما قد جاء في صحيح البخاري يقول صلوات الله وسلامه عليه بابي وامي يقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات - 00:20:15ضَ

هذه شدة يجدها الانسان ولا شك ان مما يهون هذه الشدة في حق المؤمن ما يجده من بشرى من ملائكة الرحمة اذا جاءت لقبض روحه ومما يزيد هذه الشدة التي يجدها الانسان في بدنه - 00:20:36ضَ

مما يزيدها في حق الكافر والعياذ بالله او الفاجر او الفاسق ما يجده من ملائكة العذاب التي تبشره بغضب الله وسخطه المؤمن اذا قرب اه اجله ورأى ملائكة الرحمة استبشر - 00:20:56ضَ

وهان ما يجده في جسده من الم لما؟ لانه يتطلع ويحب لقاء الله نعم. ويستبشر بلقاء الله سبحانه وتعالى. ويستبشر بملائكة الرحمة التي جاءت تبشره. كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم - 00:21:18ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم - 00:21:35ضَ

ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم اذا المؤمن وهو في سكرات الموت جاءت هذه البشرى من الله سبحانه وتعالى لا شك انه يهون امام هذه البشرى كله الم - 00:21:53ضَ

مم. بخلاف الكافر او الظالم كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون يتوعدون - 00:22:06ضَ

اليوم هو يومكم الذي ينتقم فيه منكم تجزمنا اليوم عذاب الهون عذاب المهانة والذل والالم لا شك ان هذا من اشد اللحظات على من اعرض عن الله سبحانه وتعالى يا شيخ انا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمنين احدكم الموت لضر نزل به اما محسنا فليزيد - 00:22:26ضَ

او او مسيئة يستعذب. نعم. اه حسن العمل مع طول العمر افضل من اه قصر العمل او سوء العمل مع الموت لكن هل هل للانسان موعد ثابت للموت ام توجد اعمال تعين او تجعل بركة في عمر الانسان او تطيل عمره الحقيقي - 00:22:56ضَ

كذلك مثلا قول الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت او حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال من احب ان ينسأ له في اثره فليصل رحمه احسنت يعني عمر الانسان مقدر ومكتوب وعمله مقدر ومكتوب - 00:23:18ضَ

ما يقوم به الانسان من اسباب جعلها الله سبحانه وتعالى لاطالة العمر او اسباب لتقصير العمر كلها مقدرة السبب مقدر ومكتوب ونتيجته مقدرة ومكتوبة نعم. لذلك جاء في الحديث الشريف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:23:38ضَ

اعملوا فكل ميسر لما خلق له. لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان هذا كله مكتوب ففيما العمل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. فالانسان يبذل الاسباب - 00:24:02ضَ

نعم. بذله للاسباب وعمله بها هذا فعله هو ولا يعني ان فعله هو خارج عن قدر الله فهو مثل اكل الانسان لينال الشبع فاكله مقدر وحصول الشبع له مقدر ومكتوب. فكل عمل يعمله الانسان مقدر - 00:24:15ضَ

ومكتوب. هم وهذا كله ثابت في اللوح المحفوظ فان الله سبحانه وتعالى قد اجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة وهو ثابت كذلك في التقدير العمري الذي يكتبه الله سبحانه وتعالى لكل انسان وهو في بطنه. هم - 00:24:36ضَ

يكتب يرسل اليه الملك ويؤمر بنفخ الروح فيه ويكتب اربع كلمات. بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. فاجى الانسان مقدر ومكتوب ولكن لا يعني هذا ان الانسان لا يبذل الاسباب - 00:24:56ضَ

وانما يبدو الاسرى وهذه قاعدة عامة الجمع بين الايمان بالقضاء والقدر والعمل بالاسباب. هم. وان الانسان مكلف ومطالب بالعمل وبذل الاسباب هو مطالب بالتوكل على الله سبحانه وتعالى والايمان والقضاء والقدر - 00:25:12ضَ

الله اليكم شيخنا استأذنك في اخذ اتصال اخونا اشرف من السودان تفضل يا اشرف سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يقول المولى عز وجل واذا اصابتكم مصيبة الموت - 00:25:27ضَ

فالموت مصيبة فكيف يتم التعامل معها من الناحية الشرعية يقول الله سبحانه وتعالى فهل الاستقامة تكون على الاهواء ان تكون سنة وجزاكم الله خير. السؤال الثاني لا السؤال الاول يقول المصيبة مصيبة الموت كيف يتعامل الانسان معه - 00:25:41ضَ

يعني من ابتلي وفاة قريب او حبيب او صديق فان عليه ان يصبر ويعلم ان هذه المصيبة التي نزلت به نوع من الابتلاء الذي يواجهه المؤمن بالصبر على قظاء الله وقدره - 00:26:13ضَ

والله سبحانه وتعالى قد اخبر سبحانه وتعالى انه يبلو الناس ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات فنقص الانفس بمعنى الموت نوع من الابتلاء ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين - 00:26:31ضَ

الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون اول ما يجب على المؤمن ان يصبر عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له - 00:26:52ضَ

وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له نعم. ومما يعين الانسان على الصبر ان يعلم ان هذا مسار كل الناس سائرون فيه صار فيه الانبياء والرسل قال الله سبحانه وتعالى انك ميت وانه - 00:27:15ضَ

الميت خاطب الله سبحانه وتعالى نبيه الكريم اشرف الخلق سيد الناس خاطبه الله سبحانه وتعالى بقوله انك ميت وانهم ميتون ولذلك ان يعلم الانسان ان هذا المسار يسير فيه كل الناس - 00:27:31ضَ

مما يعين الانسان على الصبر ان يتذكر من ابتلي بفقد اخوانه واحبابه وصبروا فيصبر ويقتدي بهم في الصبر مما يعين الانسان على الصبر ان يتذكر الانسان المصيبة العظمى التي نزلت بامة محمد صلى الله عليه وسلم بفقد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:27:46ضَ

فان فقده هو اه اعظم فقد لاعظم انسان. قد سار على هذه الارض صلوات الله وسلامه عليه. فتذكر الانسان لمصيبة الموت التي نزلت برسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه مما يعينه على الصبر. نعم - 00:28:07ضَ

كذلك مما يعين الانسان على الصبر ان يعلم انه بالجزع لن يقدم ولن يؤخر شيئا من قدر الله جل جلاله وانما يكسب الانسان به الاثام والاوزار كون الانسان يجزع ويتسخط - 00:28:24ضَ

على قضاء الله وقدره ولا يقدم ولا يؤخر شيئا في هذا القضاء ولا في ممن يصبر اختيارا او يصبر اضطرارا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا استأذنك في اخذ فاصل قصير - 00:28:37ضَ

احبتي الكرم فاصل قصير ثم نعود اليكم رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. يسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن الست على يقين بانك حتما راحل عن الدنيا. فملاق ربك - 00:28:47ضَ

الا تعلم ان العمر محدود والاجل معدود. فلماذا لا تترك اثرا صالحا يدر عليك الحسنات بعد رحيلك اذا اردت ذلك فاحرص على الاعمال التي يتعدى نفعها كالاحسان الى الناس. قال ابن القيم رحمه الله - 00:29:12ضَ

تجلبت نعم الله واستدفعت نقمته بمثل طاعته والتقرب اليه. والاحسان الى خلقه. وانفع الناس بمالك وجاهك قدر الاستطاعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته - 00:29:32ضَ

ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. ومن النفع المتعدي الذي يبقى لك اجره في الاخرة. الاصلاح بين الناس. قال تعالى لا - 00:29:52ضَ

خير في كثير من نجواهم. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس تري العلم النافع تكن ربانيا. قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب اب وبما كنتم تدرسون. قال ابن عباس هم الفقهاء المعلمون. ودل على الخير - 00:30:12ضَ

يكن لك مثل اجر من عمل به. قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله احرص على الوقف الشرعي واجعله فيما هو اعم نفعا في المسلمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 00:30:42ضَ

مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ومن الاوقاف النافعة ان يوقف الاب سكنا للمطلقة من بناته. كما فعل الزبير بن - 00:31:02ضَ

قوام رضي الله عنه ومن اعظم الصدقات الجارية والاثر الصالح الذي تتركه بعد موتك المساهمة في انتاج جيل صالح من الشباب ينفع الامة من خلال التربية والتعليم. وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم - 00:31:22ضَ

ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره وولدا صالحا تركه ومصحفا من ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله - 00:31:42ضَ

في صحته وحياته تلحقه من بعد موته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلم حياكم الله مرة اخرى احبتي الكرام وحياكم الله يا دكتور. الله يحييك. كنا قد توقفنا في الكلام عن - 00:32:02ضَ

نصيحتكم لمن حضر مصيبة الموت وتوفي له قريب او عزيز. اي نعم. اه بالنسبة لبعض الحالات التي تحدث عند الوفاة مثل آآ نتكلم اولا عن البكاء والحزن ثم عن بعض اللطم وشق الجيوب وغير ذلك من - 00:32:37ضَ

نعم تعامل الانسان مع هذه المصيبة متفاوت اول ما يجب على الانسان ان يصبر بمعنى ان يكظم الجزع والسخط وان يعلم ان هذا من قضاء الله وقدره فيرضى عن الله سبحانه وتعالى. ويصبر على ما قدره الله سبحانه وتعالى. وهذا اول مقام من المقامات وهو مقام الصبر - 00:32:56ضَ

ثم يأتي بعد ذلك مقام اعلى منه الا وهو مقام الرضا بما قدره الله فاذا تأمل ان تقدير الله جل جلاله للانسان خير من تقدير الانسان واختياره لنفسه يرضى عن الله سبحانه وتعالى - 00:33:17ضَ

ثم يأتي مقام بعد ذلك لو هو مقام الشكر وهو ان يحمد الله سبحانه وتعالى على ما قدره جل جلاله اذا تذكر الانسان ان هذه المصيبة يكفر الله سبحانه وتعالى بها الخطايا - 00:33:30ضَ

ويرفع الله سبحانه وتعالى بها الدرجات فهي مقامات يترقى فيها الانسان وكلها تصب في رضا الانسان عن ربه سبحانه وتعالى وهذا لا يعارض ان يحزن الانسان او ان تدمع عينه فان هذا من خلقة النفس البشرية - 00:33:41ضَ

ان انها اذا اصيبت بهذه المصيبة في قريب او عزيز ان تحزن على على فراقهما. لذلك جاء في الحديث ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد دمعت عينه عند وفاة ابنه ابراهيم - 00:34:02ضَ

وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وهذا من الرحمة التي خلقها الله سبحانه وتعالى في قلب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن الرحمة التي خلقها الله في نفوس الناس. ان يحزنوا على وفاة - 00:34:16ضَ

القريب او الصديق او غير ذلك ولكن لا يجوز ان يبلغ هذا الحزن مبلغا بحيث ان الانسان صار يتطلبه او صار لا يدفعه في ظهر هذا الحزن بصورة الجزاء والتسخط - 00:34:29ضَ

وهذا منهي عنه الا وهو لطم الخدود وشق الجيوب واظهار النياحة على الميت هذا كله منهي عنه بل هو من فعل الجاهلية. اعاذنا الله واياكم به انا بالنسبة لحكم تمني الموت ذكرتم ان ان هذا الامر - 00:34:44ضَ

اه منهي عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت بضر نزل به لكن هل هذا النهي على اطلاقه؟ ام توجد حالات يتمنى الانسان فيها الموت ويستحسن له ذلك؟ اه الاصل الاصل ان الانسان - 00:34:59ضَ

يتمنى البقاء في هذه الحياة الدنيا لاجل طاعة الله ورضوانه ولذلك هو رغبته في طول العمر انما هي لحسن العمل لذلك قال اهل العلم ان عمر الانسان اوقاته وساعاته هي كرأس مال التاجر - 00:35:13ضَ

فمتى يتمنى التاجر ان يزيد عنده رأس المال اذا كان رابحا في تجارته يتمنى ان يزداد من رأس المال ليربح في تجارتي واما اذا كان خاسرا في تجارته فانه يتمنى ان لو كان ماله قليلا لان لا تزيد خسارته - 00:35:34ضَ

وقت الانسان وعمره هو كرأس مال التاجر فكلما ازداد ربح الانسان فيه وعمله تمنى ان يزداد من رأس كلما ازداد ربح الانسان اي عمله الصالح تمنى ان يزداد عنده رأس المال وهو الوقت - 00:35:51ضَ

ولكن اذا خشي الانسان على نفسه الفتنة في دينه فانه يشرع له حينئذ تمني الموت لما؟ لانه يخشى ان يغير عليه وان يختلف عليه دينه. اذا حياة الانسان انما شرع له تمني البقاء لحسن العمل - 00:36:05ضَ

المقرب له الى الله سبحانه وتعالى فلو كان يخاف من سوء العمل وهو حال الفتنة والعياذ بالله فانه يشرع له حينئذ تمنى الموت. لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان من دعائه - 00:36:28ضَ

واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون والانسان يتمنى الموت قبل الفتن هذا مشروع من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وفعله عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه فانه بعد اخر حجة حجها - 00:36:43ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه في اخر عمره قال اللهم انه قد ضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مغير ولا مبدل خشي ان يضيع امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:36:59ضَ

بعد ان انتشرت رعيته وضعفت قوته فتمنى رضي الله تعالى عنه وارضاه تمنى الموت حتى يموت على هذا العمل الصالح ويقبض عليه دون ان يفسده بتغير الحال او غير ذلك. فلذلك - 00:37:16ضَ

الانسان يتمنى الموت في هذه الحال والحالة الثانية التي يتمنى الانسان فيها الموت ان يتمنى الشهادة في سبيل الله هم. فانه مقام تمناه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. قال وددت مم. ان اقتل - 00:37:33ضَ

في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل في سبيل الله. نعم استأذنك اه وردنا اتصال من محمد من السودان ثم نكمل الاخ محمد - 00:37:46ضَ

تفضل يا محمد محمد محمد من ايه تفضل يا محمد نسمعك وعليكم السلام ورحمة الله انه بعد الوفاء نعم نسمعك تفضل نسمعك يا محمد اتفضل بعد الوفاة الدقن يعني هل يجوز - 00:37:58ضَ

العزاء العزاء بعد الوفاة واضح سؤالك جزاك الله خير يا محمد فيسأل اخونا محمد عن العزاء اي نعم يا اخي الكريم لا شك ان الموت كما ذكرنا من قبل انه مصيبة تنزل باهل هذا الميت واقاربه - 00:38:26ضَ

ومما ينبغي على من حولهم واهلهم واقاربهم ان يصبروهم بهذه المصيبة مم. لا ان يزيدوا على مصيبتهم مصيبة اخرى بالنياحة والصياح ولطم الخدود وشق الجيوب او غير ذلك. فان هذا منهي عنه - 00:38:44ضَ

لذلك مشاركة الناس بالتعزية ما هي التعزية؟ هي التصبير ان يصبروهم ان يذكروهم بالايمان بالقضاء والقدر ان يذكروهم بان ما عند الله سبحانه وتعالى هو خير وابقى للمؤمن وان يذكروهم - 00:39:01ضَ

رحمة الله ورضوانه وان يذكرهم بما اعد الله سبحانه وتعالى للصابرين وان يدعوا لهم بخير هذا هو الذي ينبغي على من حول اهل الميت واقاربه واصدقائه. واما ان يأتوا فيزيدوهم - 00:39:18ضَ

على ما بهم من الام واحزان يزيدوهم احزانا والاما فهذا لا يجوز ان يزيدهم احزانا والاما ان يعني آآ يزيدون في النياحة او الصياح او اه يهيج احزانهم هذا لا يجوز ولا ينبغي والله ما يحصل من تكليفهم فوق طاقتهم من من العشاء وغير ذلك. احسنت او تكليفهم باعداد الطعام او غير ذلك هذا كله مما لا يشرع - 00:39:36ضَ

لذلك يعني اه العزاء طالما انه يصب في مصلحة تخفيف هذه المصيبة عن اهل الميت وزيادة صبرهم فهو مشروع وما كان يصب في جهة زيادة احزانهم والامهم فهذا غير مشروع - 00:40:02ضَ

ويشرع كذلك احضار الطعام لهم مثلا يعني هذا من التخفيف عليه التخفيف عليه من التخفيف عليه آآ مثلا ينتشر بين الناس لال جعفر طعاما اصنعوا نعم تشربين آآ لكن لعلنا ناخذ اتصال ثم نكمل هذه الفقرة شيخنا بحيث لا نطيل فيها. الاخ بدر من السعودية - 00:40:24ضَ

تفضل. تفضل يا بدر الو السلام عليكم. اي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ لو تكرمت اه افضل دعاء للميت. السلام عليكم نعم اسمعني من الهاتف يا بدر افضل دعاء يا شيخ - 00:40:45ضَ

نعم واظح سؤالك طيب جزاك الله خير اه تجاوبون على الاخ بدر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر اه لميتكم وان يغفر لاموات المسلمين الدعاء للميت يكون ان يدعى له بالمغفرة - 00:41:06ضَ

ان يدعى له بالرحمة برفعة درجاته في الجنة بتكفير سيئاته وخطاياه الادعية كثيرة لا يوجد هناك دعاء مخصوص وانما يدعو للميت بادعية كثيرة وهذا من الاحسان للميت وهذا الدعاء ينفعه الله سبحانه وتعالى به بعد وفاته. هم. وفي الحديث الشريف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا - 00:41:27ضَ

من ثلاثة ومنها قال او ولد صالح يدعو له فالدعاء الذي يكون للميت لا شك انه ينفعه في القرآن الكريم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:41:52ضَ

والانسان يدعو للاموات بالمغفرة والرحمة. وان يتجاوز الله سبحانه وتعالى عنهم سيئاتهم وان يرفع درجاتهم. ان يوسع لهم في قبورهم اه والدعاء للميت بالرحمة دعاء واسع فان الرحمة تشمل رحمته في القبر ورحمته في موقف يوم القيامة - 00:42:13ضَ

وتشمل رحمته بادخاله الجنة كل هذا من رحمة الله ويشمل رحمة الله سبحانه وتعالى للميت بتخفيف العذاب. او بعدم ايقاع العذاب عليه كل هذا مما هو داخل في الدعاء للميت بالرحمة. كنت اسألك قبل الاتصال شيخنا بالنسبة لما انتشر احيانا في العزاءات - 00:42:33ضَ

اه مثل ما يقال انه نروح عن عن اهل الميت فيقولون لا تذكرونه بالميت او يحاولون ان ينسونه الميت بالترفيه وغير ذلك من له بحيث ان يخرج عن عن التذكر والتأثر فهل هذا شيء منبغي ام ام ينبغي له ان يبقى على حاله ويتذكر ويترحم عليه - 00:42:53ضَ

اللي هو يعني احسن الترفيه يعني في حال بعد حال الوفاة يعني ما هو وارد خصوصا اذا كانت هذه المصيبة نازلة باهل الميت لكن المشروع هو تذكيرهم بالصبر وبفظيلة الصبر. نعم. وبالرضا عن الله سبحانه وتعالى - 00:43:15ضَ

لان آآ ولو حصل ان انسوهم يعني هذه اه المصيبة اه ساعة او ساعتين بشيء من القصص او من الترفيه او شيء من هذا لانهم سيتذكرون هذه المصيبة بعد ساعة او ساعتين او ثلاث. ويعود اليهم الالم - 00:43:31ضَ

لذلك نحن نقول المشروع بحالة تعزية ان يذكرهم بالصبر بفضيلة الصوم نعم. اذكرهم آآ الفضيلة الواردة في قوله سبحانه وتعالى بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. لا شك ان الانسان كونه يقول هذه الكلمة وينال هذا الفضل العظيم - 00:43:47ضَ

شك ان هذا من الاجر العظيم عند الله سبحانه اه بالنسبة لمن حضروا وفاة احدهم وكان يحتضر امامهم في سكرات الموت فما الواجب تجاهه من العمل والتذكير. من حضر سكرات الموت - 00:44:10ضَ

اولا في حق هذا الذي احتضر نعم عليه ان يصبر وان يتذكر ان ما عند الله خير وابقى وان يهون على نفسه وان يتذكر رحمة الله سبحانه وتعالى يشرع لهذا الانسان الذي حضرته الوفاة - 00:44:26ضَ

ان يتذكر الرجاء وان يتعبد لله سبحانه وتعالى برجاء ما عند الله سبحانه وتعالى من الرحمة يعني لا يشرع في هذه الحالة تذكر الخوف او العبودية الخوف وانما عبودية الخوف تكون الانسان في حال صحته - 00:44:46ضَ

لا في حال مرض الموت فاذا جاء الانسان اصيب بمرض الموت فانه يتعبد لله سبحانه وتعالى بعبودية الرجاء فيما عنده ويطمئن ويستبشر بما عند الله ويرغب في لقاء الله ويحب لقاء الله سبحانه وتعالى - 00:45:04ضَ

هذا في حق من احتضر يشرع له كذلك ان يذكر الله جل جلاله فقد جاء في الحديث حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة - 00:45:20ضَ

فاحرص على تكرار هذه الكلمة وعلى ذكر الله جل جلاله عموما وعلى دعاء الله سبحانه وتعالى. مهم في حق من حوله من الناس يشرع لهم ان يذكروا بهذا ان يذكروه برحمة الله سبحانه وتعالى ان يرضوه عن الله سبحانه وتعالى - 00:45:36ضَ

ان يذكروه لا اله الا الله حتى يدخل في هذا الاجر وفي هذا الثواب من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. نعم احسن الله اليكم شيخنا بالنسبة الدعاء سأل - 00:45:53ضَ

اه قبل قليل اه احد الاخوة عن الدعاة ورد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم قوله اللهم اني اعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فما المقصود بفتنة المحيا والممات - 00:46:09ضَ

اللهم انا نعوذ بك من فتنة المحيا والممات. امين. فتنة المحيا ان يفتن الانسان والعياذ بالله في حياته بالمعاصي والذنوب والفسق او الكفر او البدع او غيرها من الفتن التي تعرض الانسان تصرفه عن دينه والعياذ بالله. هم. وفتنة الممات - 00:46:23ضَ

هي التي تكون عند احتضاره وتكون كذلك بعد ادخاله في قبره ان الانسان كذلك يسأل هذه اللحظات لحظات سكرات الموت لحظات شديدة وعصيبة بعد ان يدخل الانسان في قبره كذلك يمر الانسان بلحظات عصيبة - 00:46:44ضَ

فانه يأتيه الملكان كما قد جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه يأتيه الملكان فيجلسانه ويسألانه ويقولون ويقولان له من ربك وما دينك؟ وما هذا الرجل الذي بعث فيكم - 00:47:04ضَ

فاما العبد المؤمن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم واما الكافر والفاسق او الفاجر كما جاء في رواية فانه يقول ها ها لا ادري هذا لا شك انه من الفتن التي يفتن بها الانسان - 00:47:17ضَ

والابتلاءات التي تمر بالانسان في هذه المرحلة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من فتنة المحيا والممات. نعم. بالنسبة لما ينبغي لنا تجاهل الاموات من البر للميت اما في حال - 00:47:36ضَ

قبل وفاته كما ذكرنا انه يذكر برظوان الله. هم. ويذكر بذكر الله سبحانه وتعالى بالطريقة المناسبة يعني مما ذكره اهل العلم في هذا الا اه يكثر عليه من الامر. ويقال له اذكر كذا قل كذا. وانما هم - 00:47:49ضَ

لانه يمر بلحظات الم وربما يتظجر يعني يذكر مثلا في مثل هذا المقام ان آآ يذكر الله سبحانه وتعالى وان يكثروا هم حوله من قول لا اله الا الله فيقتدي بهم في هذا - 00:48:10ضَ

دون ان آآ يؤمر مباشرة حتى لا يتضجر من ذلك خصوصا اذا كان في لحظاته الاخيرة نزل به سكرة الموت او الم الم الم الموت اما بعد وفاته في شرع لاهله - 00:48:24ضَ

ان يكثروا من الدعاء والاستغفار له. هذا اهم ما يشرع لاهل الميت ولاقاربه ولاصدقائه ان يدعو الله سبحانه وتعالى له مما يشرع كذلك جاء في السنة النبوية بعدد من الاحاديث مثلا مثل حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان رجل قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت افاتصدق - 00:48:38ضَ

وانا هل ينفعها ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. تصدق عنها تشرع كذلك الصدقة عن الميت كما قد جاء في هذا الحديث والاثر اه وقد جاء او اه - 00:49:04ضَ

يعني من انواع الصدقة على الميت ان يتصدق الانسان عنه صدقة جارية او صدقة آآ مستمرة دائمة او صدقة لمرة واحدة او غير ذلك من الانواع الصدقة نعم شيخنا معنا مداخلة من القارئ انس الجهني ولا تسمحوا لنا باخذها؟ تفضل اخونا الشيخ انس - 00:49:18ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ انس حياك الله وبياك الله يكرمك ويرضى عنك ويرضى عن الشيخ الفاضل لو تكرمونا شيخ انس بقراءة ايات في موضوع هذه الحلقة - 00:49:40ضَ

طيب معايا في مشكلة الله يكرمك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون - 00:49:56ضَ

لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور بينهم يومئذ ولا تساءلوا فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون - 00:50:33ضَ

ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا انفسهم فاولئك المؤمنين يحسنون انفسهم في جهنم تنصح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون بارك الله فيك جزاكم الله خير شيخ انس واسأل الله انه يمتعك بالصحة والعافية ويحفظ عليك نعمه يا رب. يا رب الله يحفظكم - 00:51:34ضَ

والله يا شيخ انا حفظك الله ولكم تعليق على الايات وكذلك نعم. اقول للانسان حقيقة آآ يعني اذا تأمل هذه الايات علم اه قصر هذه الحياة الدنيا قال الله سبحانه وتعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون - 00:52:37ضَ

هي قصيرة جدا بالنسبة الى ما بعدها من الحياة وما بعدها من حياة البرزخ قصير جدا الى ما بعده من حياة الاخرة الانسان ما يعيشه في هذه الدنيا هو والله لا شيء - 00:53:01ضَ

امام ما يستقبله من اهوال واعمار وسنين واماد طويلة اذا تذكر الانسان ما يستقبله بعد وفاته من العذاب او من النعيم فانه يستيقظ القلب النبي صلى الله عليه وسلم مرة وعد اصحابه - 00:53:15ضَ

كما جاء في حديث البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة - 00:53:38ضَ

جاءته ملائكة تبيض الوجوه بيض الثياب يجلسون منه مد البصر ثم يجيئه ملك الموت عليه السلام فيقول له يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الى رحمة من الله ورضوان فتخرج نفسه من جسده - 00:53:53ضَ

تخرج نفسه من جسده كما تسيل القطرة من في السقم مم. فيأخذها فيضعها في حانوت من حانوت الجنة وتخرج منها ريح طيبة يصعد بها الى الباري جل جلاله ويستفتح بها ابواب السماء - 00:54:15ضَ

فيفتح لهم ابواب السماء ويشيعه من كل سماء مقربوها يسألون ما هذه الريح الطيب فيقولون هذه روح فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها الدنيا حتى يصلون الى السماء السابعة فينادي الله - 00:54:33ضَ

جل جلاله ارد عبدي الى ردوا روح عبدي الى اكتبوا كتاب عبدي في عليين اردوا روحه الى جسده فاني قد كتبت عليهم فيها انهم منها يخلقون وفيها يرجعون ومنها يبعثون - 00:54:55ضَ

فيردون روحه الى جسده ثم اذا ردت روحه الى جسده في قبره يفتح له باب الى الجنة ويفرش له من الجنة ويلبس من الجنة. تمام. هو الانسان يمر بهذه الحال - 00:55:11ضَ

وتأتي هذه الريحة الطيبة في هذه الحياة البرزخية ويعيش هذه الحياة الطيبة ويأتيه ملك حسن الثياب حسن الصورة. يبشره برحمة من الله ورضوان. يقول له من انت؟ فيقول انا عملك الطيب - 00:55:28ضَ

وفي المقابل والعياذ بالله الكافر او الفاجر نعم الذي يأتيه سود الوجوه نتن الريح فيقول له من انت؟ فيقول له انا عملك الخبيث الانسان يتذكر هذه الحياة البرزخية لا شك ان هذا مما يوقظ قلبه ويرده الى الله سبحانه وتعالى. شيخنا احسن الله لنا ولكم الختام واسأل الله تعالى - 00:55:44ضَ

ان يجعل خير اعمالنا اخرها وخير ايامنا يوم نلقاه وهو راض عنا سبحانه وتعالى اجمعين وجميع المشاهدين. اسأل الله تعالى ان يوفقك لما اشكركم احبتي الكرام على حسن مشاهدتكم ونلقاكم في حلقة اخرى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:07ضَ

بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقى - 00:56:27ضَ

كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل له - 00:56:57ضَ