ولا يزال الحديث موصولا في بيان الناسخ والمنسوخ في سنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولقاء الليلة باذن الله تعالى في بيان مسألة تحويل القبلة. فقد روى البراء بن عازب رضي الله - 00:00:00
عنه وارضاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم استدار الى الكعبة او صلى الى الكعبة. فكان رجل ممن يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20
وبقوم يصلون في المسجد فقال اشهد بالله اني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة يقول فدار جميعا قبل البيت. وهذه آآ الحادثة جاءت في كتاب الله عز وجل - 00:00:40
وذكر الله عز وجل فيها قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها وهذه الاية وهذا الحديث تحدث فيه بعض العلماء بان هذه الحادثة ناسخة لتشريع - 00:01:00
قبله ما هذا التشريع؟ وهل تم النسخ؟ وهل يسلم لهم هذا؟ ام ان الامر ابتداء تشريع وليس فيها محل نسخ نسمع من شيخنا حفظه الله تعالى بيان لهذه الحادثة. اه جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على - 00:01:20
رسول الله وبعد فلعل آآ المسألة تحتاج الى مزيد ايضاح لاننا جميعا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي مع اصحابه اول فرض الصلاة ناحية بيت المقدس. ناحية بيت المقدس. وكان يرغب في ان - 00:01:40
تحول الى الكعبة ويسأل الله ذلك. يسأل ربه ذلك فيما فالله قال قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاه كان ينظر الى السماء رجاء ان يأتي تشريع قل له تحول من بيت المقدس الى الكعبة قد كان يرضى الكعبة ويحبها. فلنولينك - 00:02:10
فقبلة ترضاه. اهل الشرك كانوا ينالون من المسلمين. يقول نبيكم يزعم انه على ملة ابراهيم وعلى دين ابراهيم وتارك كعبة ابراهيم ويوجه الى الى بيت المقدس فكيف ذلك؟ كيف تدعون انكم تحبون ابراهيم - 00:02:40
وانكم اتباع ابراهيم وانك من نسل ابراهيم وتطرق قبلة اجدادك وقبلة ابيك ابراهيم وتتجه الى قبلة غير قبلته. فهذا وجه. واليهود كانوا يقولون يخالفنا ويتجهوا الى قبلته الى يخالفنا ويتجه الى قبلتنا. فضعفاء الايمان مزبزبون من هذا الكلام - 00:03:05
فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يتجه الى الكعبة. لماذا يحب لقطع اقوال مشركين ومخالفة ايضا لاهل الكتاب. فكان مجتهدا في هذا الباب. فهم هذا الاجتهاد من قوله تعالى - 00:03:35
قد نرى تقلب وقد للتحقيق. نعم. ليست للتشكيك. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك انك قبلة ترضاها. ان لك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. فامر النبي بالتحول الى البيت الحرام - 00:03:55
نزلت الاية على رسول الله صلى الى الى الكعبة. هناك اناس لم يبلغهم الخبر. لم يبلغهم الخبر هم اهل قباء اصحاب مسجد قباء كانوا يصلون في مسجد قباء ما اتاهم - 00:04:25
الخبر صلوا بعض الصلوات الى ان مر بهم شخص وهم يصلون الى بيت المقدس فقال اشهد اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم او صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة. وهم في الصلاة - 00:04:45
داروا جميعا استداروا جميعا قبل الكعبة. هذا هو. فالسؤال اللي يسيره الشيخ حفظه الله او الذي يثيره بعض الناس هل هذا يدخل في النسخ؟ ام ان هذا الامر لا يدخل في النسخ ابتداء. لماذا لم وجهة نظرهم؟ لم يكن هناك امر في الكتاب او في - 00:05:05
سنة بالاتجاه الى بيت المقدس. ما كان هناك امر ظاهر في القرآن ولا في السنة يأمرهم بالاتجاه الى بيت المقدس ولكنه صالوه. فلما جاء الامر بالتوجه لا نسمي الاول منسوخا اين المنسوخ؟ هذه وجهة نظر من - 00:05:35
من قال بعدم النسخ لكن قال اخرون ان فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام اقرار الله له في اول الامر على الاتجاه الى بيت المقدس الفعل نفسه مع اقرار ربي له - 00:05:55
كان تشريعا كان تشريعا. قول الله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها. احسنت وما جعلنا القبلة التي كنت عليها لنعلم من يتبع رسلا ما ينقلب على عقبيه. فقالوا نقل هذا الى - 00:06:15
التوجه الى بيت الى الى الكعبة البيت الحرام. فهذا يحملنا على ان ننظر في امر في باب الناسخة سبق التنبيه عليه. النبي مسلا على سبيل المسال كان من الحلال في اول الامر قبل نزول اية النساء - 00:06:35
ان نتزوج الرجل اخته عفوا اخته. لا كان يجمع بين الاختين. عفوا يعني كان للرجل ان يجمع بين الاختين. الاختين. واستمر هذا العمل مدة. سائرا في جزيرة العرب فلما جاء التحريم وانت تجمعه بين الاختين الا ما قد سلف. هل نسمي الاية ناسخة - 00:06:55
او انها انشأت حكما جديدا. فقال بعض العلماء لم يكن عندنا امر باباحة الجمع بين الاختين انما كان فعل من افعال الجاهلية. انما اذا صرنا الى القول بنسخ في هذه الحال ستكون كل الاحكام الشرعية او - 00:07:25
الاحكام الشرعية الجديدة سنسميها نواسخ سنسميها نواسخ لكن نواسخ متعلقة بما اذا كان هناك فعل او امر فعل او امر من الله ثم جاء امر اخر متراخي عنه يعارضه او يلغيه - 00:07:45
الى حكم اخر فيلزم ان يكون متقدم امر او نهي او فعل ومتأخر بعده امر او نهي او فعل يعاكسه. حتى نقول الناسخ. اما الاحكام التي نشأت ابتداء ما نستطيع ان نسميها ناسخة - 00:08:05
من نستطيع ان نسميه انما نسميها تشريعا جديدا فمسلا آآ الصلوات على سبيل المثال ما كان قبل رحلة الاسراء والمعراج صلاة الا صلاة الصبح او صلاة العصر. قد قال تعالى في - 00:08:25
كتابه الكريم فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقبل طلوع الشمس وقبل غروبها. كان هناك صلاتان ولم تكن بهذه الطريقة انما طريقة يعلمها الله ما فصلت. فلما نزلت الصلوات الخمس او عفوا فرضت الصلوات الخمس. ليلة المعراج - 00:08:45
صفاتها وهيئاتها وغير ذلك. هل نقول ان ذلك ناسخ؟ او انه تشريع جديد؟ فاستقول تشريع جديد. والصيام من الله الصيام يوم عاشوراء الذي نسخ لك انت. هل صيام رمضان يسمى نسخ لعاشوراء؟ لا وعلى هذا - 00:09:05
تشريع جديد. نعم. شيخنا وعلى هذا من قال بان تحريم الخمر ليس اه فيه نسخ ايضا انه لم يبح في اول الامر. وجه لمن قال نعم. كده لكن الوجه الاخر قوي. لان الله قال في معرض الثناء في - 00:09:25
ما عفوا في معرض الامتنان فمن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا ورزقا حسنا فهذا يفيد انها كانت مباحة باباحة الله تبارك وتعالى له. نعم. نعم. الشيخ لو سمحت. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند البيت الحرام في مكة. ايوة. فكان اي اتجاه متجه - 00:09:45
الى الكعبة. يبقى ازا كده حصل نسخة. نعم. يعني هو كده الى الكعبة سم نسخ الى بيت المقدس سم الى عفوا عفوا عفوا للحزة تقول في مكة ولا امتى؟ يصلي في مكة احنا عندنا الامر ان النبي عليه الصلاة - 00:10:05
قيل له وما جعلنا القبلة التي كنت عليها هزه كانت الى بيت المقدس عفوا الغي كلامي ما لك الاول. فالظاهر انه كان يصلي كصلاة الى بيت المقدس واضح يعني. انت في المدينة ولا مكة؟ عموما بصفة عامة. يبقى ازا حصل نسخ فعلا. ايه؟ اللي حصل نسخ اهو. ما هو خلاص ما احنا كلنا منسوخة - 00:10:25
اه يعني اقصد قلنا ان اية ان التوجه الى الى بيت المقدس نسخ. قلنا كده نسخ. هم. نسخ يعني هو كان في مكة كان بيصلي عند الكعبة متجه لبيت المقدس. ما عندنا تفصيل الا العموم. نعم. ما عندنا تفصيل الى العموم. وما جعلنا القبلة التي كنت - 00:10:45
عليها العموم هزا. نعم. نعم اتفضل. اتفضل. ممكن يسمى نسخ الحب ها؟ صيام آآ عاشوراء كان رجل. لا خلاص الغي قصة عاشوراء في موضوعنا لان قسط شراءه استوفيت. نعم بشيء يذكر مات اناس قبل تحويل القبلة. نعم - 00:11:05
مات اناس من الصحابة قبل تحويل القبلة. فكانوا يصلون قبل بيت المقدس طيلة حياتهم فلما جاء تحويل القبلة جاء الصحابة الاحياء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله مات اخواننا - 00:11:35
وما صلى واحد منهم قبل الكعبة مرة. وحزنوا لذلك. فنزل قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. قال العلماء في ذلك وما كان الله ليضيع اجر صلاتكم التي قبل بيت المقدس. قبل بيت المقدس. فقوله وما كان الله ليضيع - 00:11:55
ان لكم اي ما كان الله ليضيع صلاتكم في هذا المقام آآ او ثواب صلاتكم التي صليتموها قبل بيت المقدس نعم. عندما تحولوا شيخنا لم يقضوا الصلاة التي صلوها في عندما تحولوا الكعبة. استداروا كما هم - 00:12:25
قبلها صلوات وكان الخبر نزل نزل ولم يقل ما مضى. نعم. على حكم الفقه اخر اذا انا صليت على غير القبلة زمنا جاهلا. وبعد زلك عرفت الصواب هل اعيد الصلوات؟ لا اعيدها الا في حالة واحدة اذا كان وقتها حاضرا. نعم. ومن ثم قال بعض - 00:12:45
العلماء قولا طيبا وهو ان كان يحتاج الى تفصيل شيئا ما لكنه على الاجمال آآ قول معمول به. العبادات التي فعلت جهلا فعلت جهلا وانتهى وقتها لا يؤمر الشخص بعادتها. دللوا على هذا بادلة منها قصة الخيط الابيض - 00:13:15
الخيط الاسود عدي بن حاتم يربط خيطا ابيضا وخيطا اسود تحت المخدة يعني عفوا آآ تحت الوسادة وياكل ويشرب حتى يرى هذا من ذاك. فلما اخبر النبي قال انه سدك العريض. يعني مخدتك كبيرة جدا ازا كانت - 00:13:42
تسع السماء انه سيدك العريض. او انك لعريض القفا. انما المراد بياض الليل وسواد. النهار ولم يؤمر باعادة الصلوات التي عفوا باعادة الصيام. وكذلك في الصلاة ايضا ما امر اهل قباء - 00:14:02
مسجد قباء بالاعادة. نؤمر بالاعادة. واين ازا كنت انا اصلي الى غير القبلة؟ قضيت ركعتين قضيت ثلاث ولا لا؟ انا جاهل. فجاء واحد حولني الى القبلة الصحيحة لا اعيد لاهل القبلة استداروا - 00:14:22
ولم يخرجوا من الصلاة وينشئوا صلاة شديدة. مما يؤكد هذه القاعدة تمرغ عمار ابن ياسر في التراب كما تتمرغ الدابة تمرغ لما اجنب والتمرغ كما تمرغ الذنب ليست صفة تيمم. التيمم ضربها - 00:14:42
هكذا تتمه. تمرغ وصلى بهذا التمرغ ولم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام عادت تلك الصلوات. فلذا ذكر بعض العلماء اذا كان الاحد شاهد اخر في هذا الباب يذكره. نعم لأ عايزين نسيء ضد هذه القاعدة ارجع فصلي ما صلى لو لو جمعنا بين فعل المسيء اذا كان في الوقت يا شيخ - 00:15:02
ايه ؟ لو لو جمعنا بين فعل المسيء وبين القاعدة انه يكون بدون تهاون. نعم؟ ان يكون الفعل جهلا بدون تهاون. يعني مثلا لم يكن عنده من يسأله ففعل الفعل جهلا منه دون تهاون. اخلاق التهاون وغير التهاون دي مسألة تانية - 00:15:32
وفيها تفصيلات لكن اخوك بس النبي انا يعني ادقق الى ان الشيخ علاء النبان تنبيها في المسيء صلاته النبي ما امره بعدد صلوات الفوائت كلها. انما امره بالصلاة الحاضرة. صاحبة الوقت - 00:15:52
الصلاة صاحبة الوقت. ولذلك هذا القيد الذي ذكره العلماء. نعم. فاخوكم استدلاله صحيح. وشكرا لعلاء خلع النبي صلى الله عليه وسلم لعله في حد اسمه ايه يا ابن الحكم ماشي ما حد يسمع الكلام في الصلاة كلام في الصلاة - 00:16:12
ما هو كان هو كان يعني في بلده ماشي على الاصل ان الرجل يكلم رجلا في صلاته. فلما جاء الى رسول واصحاب الرسول سلم عليهم ما رد السلام. لماذا لم تردون علي السلام؟ وهم يصلون - 00:16:32
صمتوه اسكت يعني كانهم يصمتون ما تكلموا. ما لكم تصمتونني؟ فالشاهد انه ما امر باعادة الصلاة وما امر باعادة الصلوات التي صلاها وهو يتكلم لان الاصل كان بعضهم يكلم بعضا في الصلاة - 00:16:52
كما قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة. من ارقى ابناء اما بنرقى ولا بثابت؟ اه اظن ابن ارقم صغير. ممكن زيد ابن ارقى. نعم. حديس البخاري. كان احدنا يكلم - 00:17:12
صاحبه في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت. فكان بعضهم يكلم بعضا. وما امروا باعادة الصلوات التي صلوها بعد النهي لمن لم يبلغه الخبر. والله اعلم به. اذا جاء الان سجل لنا مسل - 00:17:32
الشيخ طلال عشرة ادلة على هذه القاعدة حتى نقول يا جماعة العبادات التي فعلت جهلا من غير تفريط بنيت على اجتهاد من غير تفريط. نعم. لا تعاد ازا كان وقتها قد قد فات. على الاقل يكون مع العشرة ادلة - 00:17:52
لقيت القواعد والاصول الفقهية تدعم بالادلة. بالادلة. حتى لا نمشي في في فراغات واحد يقول الاصل كذا القاعدة كذا وهو غير آآ مستند الى الى دليل يقوي امره. فقيرة الى دين الله. نور الله بصرك. لان احيانا - 00:18:12
احيانا القواعد نفسها تحتاج الى استدلالات. القول من قال ان النهي يقتضي الفساد او لا يقتضي الفساد يحتاج الى استدلالات كثيرة. اخونا الذي كان يعمل في هذا انتهى ولا ما انتهى؟ انه يقتضي الفساد او لا يقتضيه - 00:18:32
يعني ازا انت مسلا النبي نهى عن امر وانا فعلت هذا الامر. هل هذا الامر فاسد او صحيح؟ لذلك تفصيل لذلك تفصيل. نعم. في قصة تحويل القبلة كده الاخذ بخبر واحد. نعم. عدة فوائد من قصة تحويل القبلة - 00:18:52
منها قبول خبر واحد. مم. ومنها قبول خبر الواحد في العقيدة. نعم. ان الصلاة معتقد. نعم. نعم. اه. نعم. ومنها ايضا جواز الحلف دون استحلاف ولكن في في المسائل الهامة او في المسائل العظام. اه. لانه قال اه حلف دون ان يطلب منها. والذي نفسي - 00:19:12
بيده لو ان فاطمة سرقت. نعم. لقطع محمد يدها. والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. والله اني احلف اليمين خيرا من الله فهو يكفر. فيجوز الاستحلاف دون طلب من الشخص اذا لم يتخذ عادة. ويكون في - 00:19:32
في المسائل العظام ليس في المسائل العظام. حتى لا يكون من تطع كل حلاف. احسنت. احسنت. يمين اليمين نعم. علوم يا اخوة يعني احصلوا منها على قدر الله قال الرسول البضاعة الرابحة. سميناها بضاعة يعني نعمة من الله ان تكون - 00:19:52
عندك الادلة والاستنباطات من الادلة. هذا العلم باختصار شديد. فلذلك اخواننا الان التجار او الصنايعية او الطلبة مشغولون باي ركز في العلم حتى تغنم علما غزيرا في وقت يسير. حديث والاستنباطات منه كهذا الهدي - 00:20:12
اية والاستنباطات من الاية. يزكر مثلا آآ في حتى في مسألة طلاق الغضبان اول ما قرأت ولزلك وجدت اقوال كثيرة القاسمي في تفسيره القاسيمي في تفسير القاسمي وهو يتكلم على طلاق الغضبان وجدت - 00:20:32
اذل بالاية. والقى الالواح. ان موسى عليه السلام جاء من ان. نعم. بالالواح من عند الله سبحانه آآ صحف منزلة من عند الله وجد القوم يعبدون الاجل كسر الالواح. ما عاتبه الله على ذلك ولا عاقبه على ذلك - 00:20:52
الغضبة كانت لا وكان الغضب استحوذ عليه جدا. صلى الله عليه وسلم. فاستنبط منها بعض العلماء ان طلاق الغضبان غضبا شديدا لا يقع. سورة مسلا له في زمننا واحد غضبان اتى بمحمول - 00:21:12
غالي الثمن وكسره في الارض. ازا عقله في خلل الان. لا يملك التحكم في عقله. يعني لبغوا الغضب غلب عقله. فاذا قال ان ت طالق في هذه الحال انت طالق في هذه الحال لن يقع الطلاق. لان النية لم - 00:21:32
توفر مع الغضب الشديد الجارف. ومن الادلة كنت ابحث عن الادلة بس. لان الحديث لا لا طلاق ولا طاقة في اغلاق. سنده معلول لكن هذا لما اتى به القاسم قلنا زفرنا بما اتى به القسيم واذا بالاولين ذكروه. مم. الاولين الاولون ذكروا هذا فيعني بركة ان تحصل على - 00:21:52
والفوائد المستنبطة منها والاحاديس والفوائد المستنبطة مني يعني تخيل ندرس مسلا قصة تقف بس مع الايتان خيرات الله جاءتك من نعم الله في الفهم تأتيك مسلا. تبت يدا ابي لهب وتب. فوائد بتجلس معها - 00:22:12
ستستفيد فوائد كثيرة جدا. تستفيد فوائد كثيرة جدا من تبت يدا ابي لهب وتب. انه مع قرابته الى لم تغني القرابة عن عم الرسول. تستفيد منها ان القرابة لم تنفعه. وان الرسول لم - 00:22:32
لم يستطع هدايته وهو همه وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يستفيد الكنية هل الاسم افضل ام الكنية؟ يسير بعض العلماء في الاية مباحس فقهية الاسم افضل او الكنية. يا ابو فلان احسن ولا يا فلان؟ فقال بعض العلماء القرطبي ينقل عن بعض العلماء قولهم لا الاسم افضل لان - 00:22:52
ان الله ما ذكر احدا من الانبياء ابدا بكنيته في القرآن الا الا ابو لهب. مش نبي يعني استثناء منقطع. نعم. هو الذي قيل لها تبت يدا ابي لهب وتب - 00:23:12
فازا سلمت للقرطبي بان صح كده ما في اي نبي زكر بكنيته في القرآن الا ان كافرا زكر بكنيته فقال كره قوم ذلك. لكن ازا نظرت للسنة تجد ان السنة تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيته - 00:23:22
الرسول كنية وابو بكر كنية فالشاهد ان ان النصوص يا اخوة غنيمة تأخذ النص ومن تم تستنبط من النص استنباطات. هذا هو النص ايضا ان العمل من الايمان يعني وما كان الله يضيعه. ايمانكم - 00:23:42
في الدعاء رفع البصر يعني هل تتصور مثلا انني وانا ادعو فقط او ممكن امد يدي مم مد يدي ما هو ما فيش يعني اذا جئت للنصوص عن رسول الله في الادعية ترى - 00:24:02
وانه رفع يديه يوم بدر حتى رؤي بطي. هم. صح كده ثبت في صحيح مسلم. ما شاء الله. يدعو في الاستسقاء اللهم اسقنا. اللهم حتى رؤيا بياض يطيء. اللهم. اللهم حوالينا لا علينا. اللهم اغفر لعبيد ابي عامر. كل ذلك مصحوب - 00:24:22
برفع اليدين فيه اثبات ان الله في السماء. فيه اثبات ان الله في السماء. نعم. كما قال الاعرابي. نعم. واحد من الاشاعرة الضلال الذي يقول ان الله ليس في السماء ليس له مكان ويجلس يقارن مذهبه على الناس في الخطبة فالرجل الاعرابي جالس - 00:24:42
يا شيخ طيب ازا لماذا وانا ادعو؟ لا اقول يا رب ارزقني لا اقول تحت ولا اقول يا رب ارزقني انما قل اللهم ارزقني وامد يدي الى فقال الرجل حيرني الهمداني حيرني الهمداني. الشاد يا اخوة الشاهد يا اخواننا - 00:25:02
اصحاب الاوقات القليلة احرص على الاية والحديس. نعم. ولن تندم ابدا والله بعيد عن القيل والقال. قال رسول الله استفيد منه كذا. قال الله استفيد منه كذا. نعم. اتفضل. احسنك شيخنا. اه. نعم. نعم - 00:25:22
وقال اشهد ان رسول الله سرعة ابتسام الصحابة. سرعة امتثال الصحابة لاوامر رسول الله. هم. نعم. نعم. هم ولكن بعد ما وثقوا من الخبر. نعم. ينقسم الصحابي. نعم. خبر واحد. اذا كيف نجمع يا شيخ نور بين قوله تعالى - 00:25:42
قد نرى تقلب وجهك في السماء وبين لا ينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى سمائه او لتخطفن ابصارهم. نعم. لان هذا كان خارج الصلاة. ان هذا كان خارج الصلاة. يعني يستحب في الدعاء ان ترفع بصرك للسماء ويديك - 00:26:02
الى السماء في نهي داخل الصلاة. انا اذكر لاخواني سؤالا بس كده مش مش عارف هيزعلوا منا ولا يا ولد رفع اليدين بين الخطبتين. نعم. الامام بيقول استغفر الله وادعوا ربكم. قلت يا رب اغفر لي يا رب ارحمني - 00:26:22
الامام ساجد حرام علي ولا جائز ولا ايه الموضوع؟ لا بأس. لا بأس الله ينور عليك. هل نهى الرسول طول هل نهى الرسول عليه الصلاة والسلام؟ طب يفرق بين هذا الموضع وبين موضع دعاء وهل هناك رأي - 00:26:42
استنى خلاص قال للشيخ نور العين لان انا عارف انه كده شبابي شوية سبنا يعني جايز يا شيخ علاء انه قال ادعوا ربكم لانفرائي من اراء العلماء قوي ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الخطيب الى انقضاء - 00:27:02
وان ضعف في حديث مسلم في هذا الصدد حديث ابي موسى الاشعري انها ما بين صعود الامام الى المنبر الى ان تنقضي الصلاة وان ضعف الخبر لكن يشهد له شيء ان الادعية في التجمعات الكبيرة لها مستند - 00:27:22
فاذا كانت في الجمعة ساعة وفي تجمعات كبيرة فيها وفي وقت صلاة ايضا يعني ما الذي حمل بعض العلماء على ان يرجح ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء هي ما بين صعود الامام الى ان تنقضي الصلاة بعد تضعيف حديس انها بعد العصر - 00:27:42
الذي حمله على ذلك ما يلي. طبعا حديث ابي موسى الاشعري صريح لكنه ضعيف. ما بين صعود الامام الى ان تنقضي الصلاة. الحمل الزاني ان انه قال ان النبي قال في الساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الا استجيب له وهذا مقام صلاة - 00:28:02
اذا اتيت الى الجمعة مقام الصلاة من بين اول ما تدخل المسجد الى ان تنقضي الصلاة مقام صلاة. فلا يتأتى هذا في العصر الا مع التكلف فكيف ستقول توجه كيف ستوجه لا يوفقها عبد مسلم قائم يصلي. الا اذا حملت الصلاة على الدعاء وهي ليست كذلك. طيب - 00:28:22
يدعو يصلي آآ الشيء الثالث ان اجتماع المسلمين قد يصاحب بالدعاء احيانا واحرى وزلك لحديس الصحيح في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما امر باخراج النساء حتى الحيض - 00:28:42
حتى الحيض لصلاة العيد قالت امرأة حتى ام عطية حتى الحيض يا رسول الله؟ قال نعم يشهدن الخير ودعوة المسلمين فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم. فالتجمع وقت وقت اجابة فهذه تقوي الامر. لكن ما نرجع لعمنا امر الان. الحمد لله. عفوا اسف اسف يا نور اسف. اه - 00:29:02
اسف معلش الله يوفقهم. امين يا رب. ويعافيه يا رب ويعافينا واياكم جميعا. انت يعني شكلك زعلان كده ازا رفع الامام يديه وقال اللهم ارزقني اذا رفع الامام يديه في الخطبة وقال لا لما؟ اسأل عن الامام رغم انفك - 00:29:32
يا فلان. اذا قال الامام على الخطبة على المنبر يا رب اصرف عنا الكورونا رب عبادة اهالينا يا رب ملئت البيوت يا رب اصرفها عنا يا رب اصرفها عنا يا رب اصرفها عنا حوالينا - 00:29:52
علينا يا رب على اهل الكفر واهل الباطل يا رب. حوالينا لا علينا. قال كده في ايه؟ صبرا بس اسكت قال هكذا الامام على المنبر يا عم الشيخ نور. هم. هيخرج منك بكلمة انت مبتدأ - 00:30:12
لا يا امام ولا ايه؟ طالما في نازلة فله ذلك. يعني مش الاستسقاء فقط. لا نازلة. نازلة. نعم. له ذلك. بس انت ستجد وهذا يتربص بك يعني جائز يعني. هم. الله يرحمه رحمة واسعة. فضيلة الشيخ صفوت نور الدين - 00:30:32
ان الله ينور قبره ويفتح له فيه كأن المرأة معنا في مثل هذا المجلس بيقول انا زهبت لامريكا وبعدين الخطيب خطب خطبة طيبة خطيب مسلم في جلية مسلمة في النهي عن تبرج النساء المسلمات لما ذهبوا لامريكا اتعرى - 00:30:52
فخطب خطبة طيبة ابكانا ونحن نصلي. ابكانا ونحن نستمع اليها. فبعد الخطبة جاءه واحد شباب فضيلة الشيخ خطبتك جيدة جدا. لكن يؤسفني ان اقول انك مبتدع. قال له ولماذا مبتدع - 00:31:12
قال لانك دعوت في اخر الخطبة. ولا دليل على ايه؟ على الدعاء. ده اخر خطبة وان سمحت ان شككت اسأل فضيلة الشيخ من؟ صفوت صفوت بما يوشك الشيخ صفوت في الحالة اللي زي كده - 00:31:32
الشيخ صفوت قال طبعا كل الناس يعني متأثرين بالخطبة وهيقلب الفرحة الى الغمة يقول قلت له اسكت اسكت المسألة فيها تفصيل واسكت خلاص هسكت الفتنة ماذا اصنع فهل اذا دعا وقال اللهم اهد فتيات المسلمين يا رب؟ اللهم اصلحهن اللهم خذ بايديهن الى - 00:31:52
فليكن ابتدع. نفرق بين هذا الفعل وبين ان كانت عادته في كل خطبة يرفع يديه ويدعو. يعني اولا اهو يتكلم عن اليدين يا انس. رفع اليدين. اي رفع. واللهج بالدعاء. نقول اذا كانت في نوازل او حوادث معينة فله ذلك قياسا على الاستثمار - 00:32:22
ماشي حاضر. طب ده سؤالك انت. انت بتدعو في اه انت تدعو في اخر كل خطبة ام لا؟ ادعو احيانا اترك. الغالب من عملك. نعم الغالي. الغالي الدعاء. جزاك الله خيرا. بس. مش هنختلف كثير. لو سمحت. نعم. بعض الصحابة لما سئل عن صلاة الجمعة ثبت عنهم قول بعض - 00:32:42
هذا العصر الى غروب الشمس. عبدالله بسلامة. ما هو عبدالله بن سلام قال بعد العصر الى غروب الشمس لعلهم تلقيها من الاسرائيليات. تلقيها الاسرائيليات عبدالله بن سلام كان يهوديا فاسلم رضي الله عنه. اه لكن هذه تصادمها يعني طبعا في الصحاح ليس فيهم تحديد - 00:33:02
السائلة في رواية مسلم المعلولة التي بين سعود الخطيب الى ان تنقضي الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا على المنبر بالغيث ونزل المطر مش دليل على ان لسه ده ان لا ما يلزمش ده مرة فاستجيب ليس معنى انها كانت الدعاء مستجاب في هذه الساعة - 00:33:22
نستمر على اي ساعة بعد ازنك؟ نعم. نعم؟ هل السؤال للشيخ عمرو شومان اخر سؤال كده؟ هل يا شيخ عمرو دعاء النبي مستجاب في كل الاحوال. او قد لا يستجاب دعاء النبيين؟ قد يستجاب. قد لا يستجاب. دلل - 00:33:42
مساء الفل والصلاة والسلام على فلان وفلان. دعا النبي اللهم العن فلانا وفلانا نزل ليس لك من الامر اخوك اخوك يسأل ايوة. واخوك آآ شريف والشخصية يذكرني حديث تربي ثلاثا فاعطاني اثنتين. اثنتين ومنعني واحدة. الخليل عليه السلام قال وارزق اهله من الثمرة من امن - 00:34:02
الرزق بالمؤمنين لم يجب الى كلمة من كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئسر المصير ونوح قال رب ان ابني من اهلي. صح كده؟ فلله الامر من قبل ومن بعد. اختم - 00:34:32
جزاك الله خيرا احسن الله اليك شيخنا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. نذكركم بصيام غد اثنين باذن الله تعالى اسأل الله ان يبارك في شيخنا وان يبارك وان يعافينا واياه من هذا الوباء والبلاء. اللهم - 00:34:52
اللهم ارفع الغمة عن المسلمين. اللهم ارفع الغمة عن المسلمين. اللهم ارفع الوباء والبلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم عافنا و واعف عنا اللهم عافنا واعف عنا. اللهم عافنا واعف عنا. جزاك الله خيرا. بارك الله فيكم وشكر الله لكم جميعا - 00:35:12
Transcription
ولا يزال الحديث موصولا في بيان الناسخ والمنسوخ في سنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولقاء الليلة باذن الله تعالى في بيان مسألة تحويل القبلة. فقد روى البراء بن عازب رضي الله - 00:00:00
عنه وارضاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم استدار الى الكعبة او صلى الى الكعبة. فكان رجل ممن يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20
وبقوم يصلون في المسجد فقال اشهد بالله اني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة يقول فدار جميعا قبل البيت. وهذه آآ الحادثة جاءت في كتاب الله عز وجل - 00:00:40
وذكر الله عز وجل فيها قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها وهذه الاية وهذا الحديث تحدث فيه بعض العلماء بان هذه الحادثة ناسخة لتشريع - 00:01:00
قبله ما هذا التشريع؟ وهل تم النسخ؟ وهل يسلم لهم هذا؟ ام ان الامر ابتداء تشريع وليس فيها محل نسخ نسمع من شيخنا حفظه الله تعالى بيان لهذه الحادثة. اه جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على - 00:01:20
رسول الله وبعد فلعل آآ المسألة تحتاج الى مزيد ايضاح لاننا جميعا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي مع اصحابه اول فرض الصلاة ناحية بيت المقدس. ناحية بيت المقدس. وكان يرغب في ان - 00:01:40
تحول الى الكعبة ويسأل الله ذلك. يسأل ربه ذلك فيما فالله قال قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاه كان ينظر الى السماء رجاء ان يأتي تشريع قل له تحول من بيت المقدس الى الكعبة قد كان يرضى الكعبة ويحبها. فلنولينك - 00:02:10
فقبلة ترضاه. اهل الشرك كانوا ينالون من المسلمين. يقول نبيكم يزعم انه على ملة ابراهيم وعلى دين ابراهيم وتارك كعبة ابراهيم ويوجه الى الى بيت المقدس فكيف ذلك؟ كيف تدعون انكم تحبون ابراهيم - 00:02:40
وانكم اتباع ابراهيم وانك من نسل ابراهيم وتطرق قبلة اجدادك وقبلة ابيك ابراهيم وتتجه الى قبلة غير قبلته. فهذا وجه. واليهود كانوا يقولون يخالفنا ويتجهوا الى قبلته الى يخالفنا ويتجه الى قبلتنا. فضعفاء الايمان مزبزبون من هذا الكلام - 00:03:05
فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب ان يتجه الى الكعبة. لماذا يحب لقطع اقوال مشركين ومخالفة ايضا لاهل الكتاب. فكان مجتهدا في هذا الباب. فهم هذا الاجتهاد من قوله تعالى - 00:03:35
قد نرى تقلب وقد للتحقيق. نعم. ليست للتشكيك. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك انك قبلة ترضاها. ان لك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. فامر النبي بالتحول الى البيت الحرام - 00:03:55
نزلت الاية على رسول الله صلى الى الى الكعبة. هناك اناس لم يبلغهم الخبر. لم يبلغهم الخبر هم اهل قباء اصحاب مسجد قباء كانوا يصلون في مسجد قباء ما اتاهم - 00:04:25
الخبر صلوا بعض الصلوات الى ان مر بهم شخص وهم يصلون الى بيت المقدس فقال اشهد اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم او صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة. وهم في الصلاة - 00:04:45
داروا جميعا استداروا جميعا قبل الكعبة. هذا هو. فالسؤال اللي يسيره الشيخ حفظه الله او الذي يثيره بعض الناس هل هذا يدخل في النسخ؟ ام ان هذا الامر لا يدخل في النسخ ابتداء. لماذا لم وجهة نظرهم؟ لم يكن هناك امر في الكتاب او في - 00:05:05
سنة بالاتجاه الى بيت المقدس. ما كان هناك امر ظاهر في القرآن ولا في السنة يأمرهم بالاتجاه الى بيت المقدس ولكنه صالوه. فلما جاء الامر بالتوجه لا نسمي الاول منسوخا اين المنسوخ؟ هذه وجهة نظر من - 00:05:35
من قال بعدم النسخ لكن قال اخرون ان فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام اقرار الله له في اول الامر على الاتجاه الى بيت المقدس الفعل نفسه مع اقرار ربي له - 00:05:55
كان تشريعا كان تشريعا. قول الله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها. احسنت وما جعلنا القبلة التي كنت عليها لنعلم من يتبع رسلا ما ينقلب على عقبيه. فقالوا نقل هذا الى - 00:06:15
التوجه الى بيت الى الى الكعبة البيت الحرام. فهذا يحملنا على ان ننظر في امر في باب الناسخة سبق التنبيه عليه. النبي مسلا على سبيل المسال كان من الحلال في اول الامر قبل نزول اية النساء - 00:06:35
ان نتزوج الرجل اخته عفوا اخته. لا كان يجمع بين الاختين. عفوا يعني كان للرجل ان يجمع بين الاختين. الاختين. واستمر هذا العمل مدة. سائرا في جزيرة العرب فلما جاء التحريم وانت تجمعه بين الاختين الا ما قد سلف. هل نسمي الاية ناسخة - 00:06:55
او انها انشأت حكما جديدا. فقال بعض العلماء لم يكن عندنا امر باباحة الجمع بين الاختين انما كان فعل من افعال الجاهلية. انما اذا صرنا الى القول بنسخ في هذه الحال ستكون كل الاحكام الشرعية او - 00:07:25
الاحكام الشرعية الجديدة سنسميها نواسخ سنسميها نواسخ لكن نواسخ متعلقة بما اذا كان هناك فعل او امر فعل او امر من الله ثم جاء امر اخر متراخي عنه يعارضه او يلغيه - 00:07:45
الى حكم اخر فيلزم ان يكون متقدم امر او نهي او فعل ومتأخر بعده امر او نهي او فعل يعاكسه. حتى نقول الناسخ. اما الاحكام التي نشأت ابتداء ما نستطيع ان نسميها ناسخة - 00:08:05
من نستطيع ان نسميه انما نسميها تشريعا جديدا فمسلا آآ الصلوات على سبيل المثال ما كان قبل رحلة الاسراء والمعراج صلاة الا صلاة الصبح او صلاة العصر. قد قال تعالى في - 00:08:25
كتابه الكريم فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقبل طلوع الشمس وقبل غروبها. كان هناك صلاتان ولم تكن بهذه الطريقة انما طريقة يعلمها الله ما فصلت. فلما نزلت الصلوات الخمس او عفوا فرضت الصلوات الخمس. ليلة المعراج - 00:08:45
صفاتها وهيئاتها وغير ذلك. هل نقول ان ذلك ناسخ؟ او انه تشريع جديد؟ فاستقول تشريع جديد. والصيام من الله الصيام يوم عاشوراء الذي نسخ لك انت. هل صيام رمضان يسمى نسخ لعاشوراء؟ لا وعلى هذا - 00:09:05
تشريع جديد. نعم. شيخنا وعلى هذا من قال بان تحريم الخمر ليس اه فيه نسخ ايضا انه لم يبح في اول الامر. وجه لمن قال نعم. كده لكن الوجه الاخر قوي. لان الله قال في معرض الثناء في - 00:09:25
ما عفوا في معرض الامتنان فمن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا ورزقا حسنا فهذا يفيد انها كانت مباحة باباحة الله تبارك وتعالى له. نعم. نعم. الشيخ لو سمحت. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند البيت الحرام في مكة. ايوة. فكان اي اتجاه متجه - 00:09:45
الى الكعبة. يبقى ازا كده حصل نسخة. نعم. يعني هو كده الى الكعبة سم نسخ الى بيت المقدس سم الى عفوا عفوا عفوا للحزة تقول في مكة ولا امتى؟ يصلي في مكة احنا عندنا الامر ان النبي عليه الصلاة - 00:10:05
قيل له وما جعلنا القبلة التي كنت عليها هزه كانت الى بيت المقدس عفوا الغي كلامي ما لك الاول. فالظاهر انه كان يصلي كصلاة الى بيت المقدس واضح يعني. انت في المدينة ولا مكة؟ عموما بصفة عامة. يبقى ازا حصل نسخ فعلا. ايه؟ اللي حصل نسخ اهو. ما هو خلاص ما احنا كلنا منسوخة - 00:10:25
اه يعني اقصد قلنا ان اية ان التوجه الى الى بيت المقدس نسخ. قلنا كده نسخ. هم. نسخ يعني هو كان في مكة كان بيصلي عند الكعبة متجه لبيت المقدس. ما عندنا تفصيل الا العموم. نعم. ما عندنا تفصيل الى العموم. وما جعلنا القبلة التي كنت - 00:10:45
عليها العموم هزا. نعم. نعم اتفضل. اتفضل. ممكن يسمى نسخ الحب ها؟ صيام آآ عاشوراء كان رجل. لا خلاص الغي قصة عاشوراء في موضوعنا لان قسط شراءه استوفيت. نعم بشيء يذكر مات اناس قبل تحويل القبلة. نعم - 00:11:05
مات اناس من الصحابة قبل تحويل القبلة. فكانوا يصلون قبل بيت المقدس طيلة حياتهم فلما جاء تحويل القبلة جاء الصحابة الاحياء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله مات اخواننا - 00:11:35
وما صلى واحد منهم قبل الكعبة مرة. وحزنوا لذلك. فنزل قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. قال العلماء في ذلك وما كان الله ليضيع اجر صلاتكم التي قبل بيت المقدس. قبل بيت المقدس. فقوله وما كان الله ليضيع - 00:11:55
ان لكم اي ما كان الله ليضيع صلاتكم في هذا المقام آآ او ثواب صلاتكم التي صليتموها قبل بيت المقدس نعم. عندما تحولوا شيخنا لم يقضوا الصلاة التي صلوها في عندما تحولوا الكعبة. استداروا كما هم - 00:12:25
قبلها صلوات وكان الخبر نزل نزل ولم يقل ما مضى. نعم. على حكم الفقه اخر اذا انا صليت على غير القبلة زمنا جاهلا. وبعد زلك عرفت الصواب هل اعيد الصلوات؟ لا اعيدها الا في حالة واحدة اذا كان وقتها حاضرا. نعم. ومن ثم قال بعض - 00:12:45
العلماء قولا طيبا وهو ان كان يحتاج الى تفصيل شيئا ما لكنه على الاجمال آآ قول معمول به. العبادات التي فعلت جهلا فعلت جهلا وانتهى وقتها لا يؤمر الشخص بعادتها. دللوا على هذا بادلة منها قصة الخيط الابيض - 00:13:15
الخيط الاسود عدي بن حاتم يربط خيطا ابيضا وخيطا اسود تحت المخدة يعني عفوا آآ تحت الوسادة وياكل ويشرب حتى يرى هذا من ذاك. فلما اخبر النبي قال انه سدك العريض. يعني مخدتك كبيرة جدا ازا كانت - 00:13:42
تسع السماء انه سيدك العريض. او انك لعريض القفا. انما المراد بياض الليل وسواد. النهار ولم يؤمر باعادة الصلوات التي عفوا باعادة الصيام. وكذلك في الصلاة ايضا ما امر اهل قباء - 00:14:02
مسجد قباء بالاعادة. نؤمر بالاعادة. واين ازا كنت انا اصلي الى غير القبلة؟ قضيت ركعتين قضيت ثلاث ولا لا؟ انا جاهل. فجاء واحد حولني الى القبلة الصحيحة لا اعيد لاهل القبلة استداروا - 00:14:22
ولم يخرجوا من الصلاة وينشئوا صلاة شديدة. مما يؤكد هذه القاعدة تمرغ عمار ابن ياسر في التراب كما تتمرغ الدابة تمرغ لما اجنب والتمرغ كما تمرغ الذنب ليست صفة تيمم. التيمم ضربها - 00:14:42
هكذا تتمه. تمرغ وصلى بهذا التمرغ ولم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام عادت تلك الصلوات. فلذا ذكر بعض العلماء اذا كان الاحد شاهد اخر في هذا الباب يذكره. نعم لأ عايزين نسيء ضد هذه القاعدة ارجع فصلي ما صلى لو لو جمعنا بين فعل المسيء اذا كان في الوقت يا شيخ - 00:15:02
ايه ؟ لو لو جمعنا بين فعل المسيء وبين القاعدة انه يكون بدون تهاون. نعم؟ ان يكون الفعل جهلا بدون تهاون. يعني مثلا لم يكن عنده من يسأله ففعل الفعل جهلا منه دون تهاون. اخلاق التهاون وغير التهاون دي مسألة تانية - 00:15:32
وفيها تفصيلات لكن اخوك بس النبي انا يعني ادقق الى ان الشيخ علاء النبان تنبيها في المسيء صلاته النبي ما امره بعدد صلوات الفوائت كلها. انما امره بالصلاة الحاضرة. صاحبة الوقت - 00:15:52
الصلاة صاحبة الوقت. ولذلك هذا القيد الذي ذكره العلماء. نعم. فاخوكم استدلاله صحيح. وشكرا لعلاء خلع النبي صلى الله عليه وسلم لعله في حد اسمه ايه يا ابن الحكم ماشي ما حد يسمع الكلام في الصلاة كلام في الصلاة - 00:16:12
ما هو كان هو كان يعني في بلده ماشي على الاصل ان الرجل يكلم رجلا في صلاته. فلما جاء الى رسول واصحاب الرسول سلم عليهم ما رد السلام. لماذا لم تردون علي السلام؟ وهم يصلون - 00:16:32
صمتوه اسكت يعني كانهم يصمتون ما تكلموا. ما لكم تصمتونني؟ فالشاهد انه ما امر باعادة الصلاة وما امر باعادة الصلوات التي صلاها وهو يتكلم لان الاصل كان بعضهم يكلم بعضا في الصلاة - 00:16:52
كما قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة. من ارقى ابناء اما بنرقى ولا بثابت؟ اه اظن ابن ارقم صغير. ممكن زيد ابن ارقى. نعم. حديس البخاري. كان احدنا يكلم - 00:17:12
صاحبه في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت. فكان بعضهم يكلم بعضا. وما امروا باعادة الصلوات التي صلوها بعد النهي لمن لم يبلغه الخبر. والله اعلم به. اذا جاء الان سجل لنا مسل - 00:17:32
الشيخ طلال عشرة ادلة على هذه القاعدة حتى نقول يا جماعة العبادات التي فعلت جهلا من غير تفريط بنيت على اجتهاد من غير تفريط. نعم. لا تعاد ازا كان وقتها قد قد فات. على الاقل يكون مع العشرة ادلة - 00:17:52
لقيت القواعد والاصول الفقهية تدعم بالادلة. بالادلة. حتى لا نمشي في في فراغات واحد يقول الاصل كذا القاعدة كذا وهو غير آآ مستند الى الى دليل يقوي امره. فقيرة الى دين الله. نور الله بصرك. لان احيانا - 00:18:12
احيانا القواعد نفسها تحتاج الى استدلالات. القول من قال ان النهي يقتضي الفساد او لا يقتضي الفساد يحتاج الى استدلالات كثيرة. اخونا الذي كان يعمل في هذا انتهى ولا ما انتهى؟ انه يقتضي الفساد او لا يقتضيه - 00:18:32
يعني ازا انت مسلا النبي نهى عن امر وانا فعلت هذا الامر. هل هذا الامر فاسد او صحيح؟ لذلك تفصيل لذلك تفصيل. نعم. في قصة تحويل القبلة كده الاخذ بخبر واحد. نعم. عدة فوائد من قصة تحويل القبلة - 00:18:52
منها قبول خبر واحد. مم. ومنها قبول خبر الواحد في العقيدة. نعم. ان الصلاة معتقد. نعم. نعم. اه. نعم. ومنها ايضا جواز الحلف دون استحلاف ولكن في في المسائل الهامة او في المسائل العظام. اه. لانه قال اه حلف دون ان يطلب منها. والذي نفسي - 00:19:12
بيده لو ان فاطمة سرقت. نعم. لقطع محمد يدها. والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. والله اني احلف اليمين خيرا من الله فهو يكفر. فيجوز الاستحلاف دون طلب من الشخص اذا لم يتخذ عادة. ويكون في - 00:19:32
في المسائل العظام ليس في المسائل العظام. حتى لا يكون من تطع كل حلاف. احسنت. احسنت. يمين اليمين نعم. علوم يا اخوة يعني احصلوا منها على قدر الله قال الرسول البضاعة الرابحة. سميناها بضاعة يعني نعمة من الله ان تكون - 00:19:52
عندك الادلة والاستنباطات من الادلة. هذا العلم باختصار شديد. فلذلك اخواننا الان التجار او الصنايعية او الطلبة مشغولون باي ركز في العلم حتى تغنم علما غزيرا في وقت يسير. حديث والاستنباطات منه كهذا الهدي - 00:20:12
اية والاستنباطات من الاية. يزكر مثلا آآ في حتى في مسألة طلاق الغضبان اول ما قرأت ولزلك وجدت اقوال كثيرة القاسمي في تفسيره القاسيمي في تفسير القاسمي وهو يتكلم على طلاق الغضبان وجدت - 00:20:32
اذل بالاية. والقى الالواح. ان موسى عليه السلام جاء من ان. نعم. بالالواح من عند الله سبحانه آآ صحف منزلة من عند الله وجد القوم يعبدون الاجل كسر الالواح. ما عاتبه الله على ذلك ولا عاقبه على ذلك - 00:20:52
الغضبة كانت لا وكان الغضب استحوذ عليه جدا. صلى الله عليه وسلم. فاستنبط منها بعض العلماء ان طلاق الغضبان غضبا شديدا لا يقع. سورة مسلا له في زمننا واحد غضبان اتى بمحمول - 00:21:12
غالي الثمن وكسره في الارض. ازا عقله في خلل الان. لا يملك التحكم في عقله. يعني لبغوا الغضب غلب عقله. فاذا قال ان ت طالق في هذه الحال انت طالق في هذه الحال لن يقع الطلاق. لان النية لم - 00:21:32
توفر مع الغضب الشديد الجارف. ومن الادلة كنت ابحث عن الادلة بس. لان الحديث لا لا طلاق ولا طاقة في اغلاق. سنده معلول لكن هذا لما اتى به القاسم قلنا زفرنا بما اتى به القسيم واذا بالاولين ذكروه. مم. الاولين الاولون ذكروا هذا فيعني بركة ان تحصل على - 00:21:52
والفوائد المستنبطة منها والاحاديس والفوائد المستنبطة مني يعني تخيل ندرس مسلا قصة تقف بس مع الايتان خيرات الله جاءتك من نعم الله في الفهم تأتيك مسلا. تبت يدا ابي لهب وتب. فوائد بتجلس معها - 00:22:12
ستستفيد فوائد كثيرة جدا. تستفيد فوائد كثيرة جدا من تبت يدا ابي لهب وتب. انه مع قرابته الى لم تغني القرابة عن عم الرسول. تستفيد منها ان القرابة لم تنفعه. وان الرسول لم - 00:22:32
لم يستطع هدايته وهو همه وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يستفيد الكنية هل الاسم افضل ام الكنية؟ يسير بعض العلماء في الاية مباحس فقهية الاسم افضل او الكنية. يا ابو فلان احسن ولا يا فلان؟ فقال بعض العلماء القرطبي ينقل عن بعض العلماء قولهم لا الاسم افضل لان - 00:22:52
ان الله ما ذكر احدا من الانبياء ابدا بكنيته في القرآن الا الا ابو لهب. مش نبي يعني استثناء منقطع. نعم. هو الذي قيل لها تبت يدا ابي لهب وتب - 00:23:12
فازا سلمت للقرطبي بان صح كده ما في اي نبي زكر بكنيته في القرآن الا ان كافرا زكر بكنيته فقال كره قوم ذلك. لكن ازا نظرت للسنة تجد ان السنة تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيته - 00:23:22
الرسول كنية وابو بكر كنية فالشاهد ان ان النصوص يا اخوة غنيمة تأخذ النص ومن تم تستنبط من النص استنباطات. هذا هو النص ايضا ان العمل من الايمان يعني وما كان الله يضيعه. ايمانكم - 00:23:42
في الدعاء رفع البصر يعني هل تتصور مثلا انني وانا ادعو فقط او ممكن امد يدي مم مد يدي ما هو ما فيش يعني اذا جئت للنصوص عن رسول الله في الادعية ترى - 00:24:02
وانه رفع يديه يوم بدر حتى رؤي بطي. هم. صح كده ثبت في صحيح مسلم. ما شاء الله. يدعو في الاستسقاء اللهم اسقنا. اللهم حتى رؤيا بياض يطيء. اللهم. اللهم حوالينا لا علينا. اللهم اغفر لعبيد ابي عامر. كل ذلك مصحوب - 00:24:22
برفع اليدين فيه اثبات ان الله في السماء. فيه اثبات ان الله في السماء. نعم. كما قال الاعرابي. نعم. واحد من الاشاعرة الضلال الذي يقول ان الله ليس في السماء ليس له مكان ويجلس يقارن مذهبه على الناس في الخطبة فالرجل الاعرابي جالس - 00:24:42
يا شيخ طيب ازا لماذا وانا ادعو؟ لا اقول يا رب ارزقني لا اقول تحت ولا اقول يا رب ارزقني انما قل اللهم ارزقني وامد يدي الى فقال الرجل حيرني الهمداني حيرني الهمداني. الشاد يا اخوة الشاهد يا اخواننا - 00:25:02
اصحاب الاوقات القليلة احرص على الاية والحديس. نعم. ولن تندم ابدا والله بعيد عن القيل والقال. قال رسول الله استفيد منه كذا. قال الله استفيد منه كذا. نعم. اتفضل. احسنك شيخنا. اه. نعم. نعم - 00:25:22
وقال اشهد ان رسول الله سرعة ابتسام الصحابة. سرعة امتثال الصحابة لاوامر رسول الله. هم. نعم. نعم. هم ولكن بعد ما وثقوا من الخبر. نعم. ينقسم الصحابي. نعم. خبر واحد. اذا كيف نجمع يا شيخ نور بين قوله تعالى - 00:25:42
قد نرى تقلب وجهك في السماء وبين لا ينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الى سمائه او لتخطفن ابصارهم. نعم. لان هذا كان خارج الصلاة. ان هذا كان خارج الصلاة. يعني يستحب في الدعاء ان ترفع بصرك للسماء ويديك - 00:26:02
الى السماء في نهي داخل الصلاة. انا اذكر لاخواني سؤالا بس كده مش مش عارف هيزعلوا منا ولا يا ولد رفع اليدين بين الخطبتين. نعم. الامام بيقول استغفر الله وادعوا ربكم. قلت يا رب اغفر لي يا رب ارحمني - 00:26:22
الامام ساجد حرام علي ولا جائز ولا ايه الموضوع؟ لا بأس. لا بأس الله ينور عليك. هل نهى الرسول طول هل نهى الرسول عليه الصلاة والسلام؟ طب يفرق بين هذا الموضع وبين موضع دعاء وهل هناك رأي - 00:26:42
استنى خلاص قال للشيخ نور العين لان انا عارف انه كده شبابي شوية سبنا يعني جايز يا شيخ علاء انه قال ادعوا ربكم لانفرائي من اراء العلماء قوي ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الخطيب الى انقضاء - 00:27:02
وان ضعف في حديث مسلم في هذا الصدد حديث ابي موسى الاشعري انها ما بين صعود الامام الى المنبر الى ان تنقضي الصلاة وان ضعف الخبر لكن يشهد له شيء ان الادعية في التجمعات الكبيرة لها مستند - 00:27:22
فاذا كانت في الجمعة ساعة وفي تجمعات كبيرة فيها وفي وقت صلاة ايضا يعني ما الذي حمل بعض العلماء على ان يرجح ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء هي ما بين صعود الامام الى ان تنقضي الصلاة بعد تضعيف حديس انها بعد العصر - 00:27:42
الذي حمله على ذلك ما يلي. طبعا حديث ابي موسى الاشعري صريح لكنه ضعيف. ما بين صعود الامام الى ان تنقضي الصلاة. الحمل الزاني ان انه قال ان النبي قال في الساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الا استجيب له وهذا مقام صلاة - 00:28:02
اذا اتيت الى الجمعة مقام الصلاة من بين اول ما تدخل المسجد الى ان تنقضي الصلاة مقام صلاة. فلا يتأتى هذا في العصر الا مع التكلف فكيف ستقول توجه كيف ستوجه لا يوفقها عبد مسلم قائم يصلي. الا اذا حملت الصلاة على الدعاء وهي ليست كذلك. طيب - 00:28:22
يدعو يصلي آآ الشيء الثالث ان اجتماع المسلمين قد يصاحب بالدعاء احيانا واحرى وزلك لحديس الصحيح في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما امر باخراج النساء حتى الحيض - 00:28:42
حتى الحيض لصلاة العيد قالت امرأة حتى ام عطية حتى الحيض يا رسول الله؟ قال نعم يشهدن الخير ودعوة المسلمين فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم. فالتجمع وقت وقت اجابة فهذه تقوي الامر. لكن ما نرجع لعمنا امر الان. الحمد لله. عفوا اسف اسف يا نور اسف. اه - 00:29:02
اسف معلش الله يوفقهم. امين يا رب. ويعافيه يا رب ويعافينا واياكم جميعا. انت يعني شكلك زعلان كده ازا رفع الامام يديه وقال اللهم ارزقني اذا رفع الامام يديه في الخطبة وقال لا لما؟ اسأل عن الامام رغم انفك - 00:29:32
يا فلان. اذا قال الامام على الخطبة على المنبر يا رب اصرف عنا الكورونا رب عبادة اهالينا يا رب ملئت البيوت يا رب اصرفها عنا يا رب اصرفها عنا يا رب اصرفها عنا حوالينا - 00:29:52
علينا يا رب على اهل الكفر واهل الباطل يا رب. حوالينا لا علينا. قال كده في ايه؟ صبرا بس اسكت قال هكذا الامام على المنبر يا عم الشيخ نور. هم. هيخرج منك بكلمة انت مبتدأ - 00:30:12
لا يا امام ولا ايه؟ طالما في نازلة فله ذلك. يعني مش الاستسقاء فقط. لا نازلة. نازلة. نعم. له ذلك. بس انت ستجد وهذا يتربص بك يعني جائز يعني. هم. الله يرحمه رحمة واسعة. فضيلة الشيخ صفوت نور الدين - 00:30:32
ان الله ينور قبره ويفتح له فيه كأن المرأة معنا في مثل هذا المجلس بيقول انا زهبت لامريكا وبعدين الخطيب خطب خطبة طيبة خطيب مسلم في جلية مسلمة في النهي عن تبرج النساء المسلمات لما ذهبوا لامريكا اتعرى - 00:30:52
فخطب خطبة طيبة ابكانا ونحن نصلي. ابكانا ونحن نستمع اليها. فبعد الخطبة جاءه واحد شباب فضيلة الشيخ خطبتك جيدة جدا. لكن يؤسفني ان اقول انك مبتدع. قال له ولماذا مبتدع - 00:31:12
قال لانك دعوت في اخر الخطبة. ولا دليل على ايه؟ على الدعاء. ده اخر خطبة وان سمحت ان شككت اسأل فضيلة الشيخ من؟ صفوت صفوت بما يوشك الشيخ صفوت في الحالة اللي زي كده - 00:31:32
الشيخ صفوت قال طبعا كل الناس يعني متأثرين بالخطبة وهيقلب الفرحة الى الغمة يقول قلت له اسكت اسكت المسألة فيها تفصيل واسكت خلاص هسكت الفتنة ماذا اصنع فهل اذا دعا وقال اللهم اهد فتيات المسلمين يا رب؟ اللهم اصلحهن اللهم خذ بايديهن الى - 00:31:52
فليكن ابتدع. نفرق بين هذا الفعل وبين ان كانت عادته في كل خطبة يرفع يديه ويدعو. يعني اولا اهو يتكلم عن اليدين يا انس. رفع اليدين. اي رفع. واللهج بالدعاء. نقول اذا كانت في نوازل او حوادث معينة فله ذلك قياسا على الاستثمار - 00:32:22
ماشي حاضر. طب ده سؤالك انت. انت بتدعو في اه انت تدعو في اخر كل خطبة ام لا؟ ادعو احيانا اترك. الغالب من عملك. نعم الغالي. الغالي الدعاء. جزاك الله خيرا. بس. مش هنختلف كثير. لو سمحت. نعم. بعض الصحابة لما سئل عن صلاة الجمعة ثبت عنهم قول بعض - 00:32:42
هذا العصر الى غروب الشمس. عبدالله بسلامة. ما هو عبدالله بن سلام قال بعد العصر الى غروب الشمس لعلهم تلقيها من الاسرائيليات. تلقيها الاسرائيليات عبدالله بن سلام كان يهوديا فاسلم رضي الله عنه. اه لكن هذه تصادمها يعني طبعا في الصحاح ليس فيهم تحديد - 00:33:02
السائلة في رواية مسلم المعلولة التي بين سعود الخطيب الى ان تنقضي الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا على المنبر بالغيث ونزل المطر مش دليل على ان لسه ده ان لا ما يلزمش ده مرة فاستجيب ليس معنى انها كانت الدعاء مستجاب في هذه الساعة - 00:33:22
نستمر على اي ساعة بعد ازنك؟ نعم. نعم؟ هل السؤال للشيخ عمرو شومان اخر سؤال كده؟ هل يا شيخ عمرو دعاء النبي مستجاب في كل الاحوال. او قد لا يستجاب دعاء النبيين؟ قد يستجاب. قد لا يستجاب. دلل - 00:33:42
مساء الفل والصلاة والسلام على فلان وفلان. دعا النبي اللهم العن فلانا وفلانا نزل ليس لك من الامر اخوك اخوك يسأل ايوة. واخوك آآ شريف والشخصية يذكرني حديث تربي ثلاثا فاعطاني اثنتين. اثنتين ومنعني واحدة. الخليل عليه السلام قال وارزق اهله من الثمرة من امن - 00:34:02
الرزق بالمؤمنين لم يجب الى كلمة من كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئسر المصير ونوح قال رب ان ابني من اهلي. صح كده؟ فلله الامر من قبل ومن بعد. اختم - 00:34:32
جزاك الله خيرا احسن الله اليك شيخنا هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا. نذكركم بصيام غد اثنين باذن الله تعالى اسأل الله ان يبارك في شيخنا وان يبارك وان يعافينا واياه من هذا الوباء والبلاء. اللهم - 00:34:52
اللهم ارفع الغمة عن المسلمين. اللهم ارفع الغمة عن المسلمين. اللهم ارفع الوباء والبلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم عافنا و واعف عنا اللهم عافنا واعف عنا. اللهم عافنا واعف عنا. جزاك الله خيرا. بارك الله فيكم وشكر الله لكم جميعا - 00:35:12