Baheth

يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته اتطلب الربح مما فيه خسران اقبل على النفس واستكمل فضائلها فانت بالنفس لا بالجسم انسان مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم - 00:00:00ضَ

صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا دكتور؟ كيف تجد نفسك التي بين جنبيك الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

اسأل الله عز وجل ان يجعلها نفسا مطمئنة بربها. اللهم امين. وراضية بنبيها. اللهم امين. وراضية دينها. الله اكبر. واسأله ان يختم لنا بهذا الرضا. امين. وان يجعلنا في الاخرة من اهل الرضا. امين. وان نكون ممن قال فيهم - 00:00:41ضَ

الله عنه يا رب العالمين. اللهم امين يا رب. ما احلى كلامك ما شاء يعني مع عوامل زيادة الايمان نقف عند محطة ايضا في غاية هي تزكية النفس. نعم. بداية ما مفهوم التزكية؟ وما هي النفس وما انواعها؟ جميل. الحمد لله والصلاة والسلام - 00:01:01ضَ

على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ستعجب اذا قلت لك لقد ورد لفظ النفس بتصاريفه في القرآن الكريم متين خمسة وتسعين مرة متين خمسة وتسعين مرة. كتير - 00:01:21ضَ

ما شاء الله ده ده لها اهمية قصوى ولها اكثر من معنى. وهذا موضوع قد يحتاجه الى برنامج متكامل. بلا نعم. مبالغة وليكن باذن الله تعالى. النفس. نعم شأنها عظيم - 00:01:40ضَ

ما هي الناس؟ وامرها خطير وجليل النفس هي غير القلب وغير الروح. نعم نعم ما ما هي غير القلب وغير الروح وغير الجسد تطلق على الروح وقد تطلق على الجسد وقد تطلق على الانسان - 00:01:54ضَ

لها اكثر من معنى في كتاب الله وفي كلام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الشاهد ان الناس مع النفس صنفان قبل ان ابين صفات النفس اقول الناس جميعا مع النفس صنفان. الاول؟ صنف - 00:02:12ضَ

قهرها والهبها بصوت الخوف من الله الله جميل. فانقادت. هم واطاعت فهي كالطفل تماما والنفس كالطفل شاب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم فان فطمتها عن المعاصي ان فطمت. فعلا! انفطمت. الله اكبر - 00:02:34ضَ

اذا خطامها في يدي. في يدي قال سبحانه وتعالى احسنت يبقى الهمها الفجور والتقوى. والتقوى. مم. قال فاما من طغى. مم. واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من - 00:03:01ضَ

طاف مقام ربه. اه. ونهى النفس عن الهوى. ايوة. فان الجنة هي المأوى. المأوى. وماذا عن الصنف الثاني مولاه؟ الصنف الثاني قهرته نفسه سلم يا رب وقادته الى كل معصية. سلم يا رب - 00:03:18ضَ

واوقعته في بحور الشهوات واسقطته في شباك الشبهات. فهو منقاد. سلم يا رب. ان امرته باي معصية استجاب وهذه نفس امارة بالسوء سلم يا رب. هي التي تغرق صاحبها في بحور الشهوات - 00:03:37ضَ

وتسقطوا في شباك الشبهات وتؤزه ازا على المعاصي والنزوات. مم. وهي النفس الامارة بالسوء. مم. وما ابرئ نفسي. وما ابرئ نفسي ان النفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي. ان ربي غفور رحيم. اذا هنالك صراع بين الانسان ونفسه. نعم. وصراع شديد وقاسي - 00:04:00ضَ

يا دكتور محمد نفس اللوامة بين النفس المطمئنة والنفس الامارة بالسوء. ده النوع الثالث. اي نعم. من نفس اللوامة؟ هي التي تلوم صاحبها في الخير والشر تلم في في الشر نعم في الخير كيف تروم في الخير. لما لم تكثر منها - 00:04:23ضَ

الله الله هو في كده نعم المؤمن المؤمن لا تراه الا صاحب نفس لوامة يلوم نفسه قطعا على الخير. لماذا لم يكثر منه؟ لماذا لماذا اخرجت الف جنيه فقط لهذه اليتيمة؟ لم لم اخرج خمسة الاف - 00:04:40ضَ

لم لم اصلي الليل في هذه الليلة الماضية لم غفلت عن وردي في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اليوم لم؟ لم لم؟ لم فالمؤمن تراه يلوم نفسه على الخير لماذا لم يكثر منه؟ وعلى لماذا وقع فيه؟ لماذا اغتاب فلانا؟ لماذا نظر الى الحرام - 00:05:03ضَ

لماذا وقع في المعصية الفلانية وهكذا فالمؤمن صاحب نفس اللوامة ولذلك اقسم الله بها لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم اذا هذا الصراع ثلاث انواع. ثلاثة اقسام للنفس. مطمئنة امارة بالسوء. مش فيه فاجرة وتقية - 00:05:24ضَ

روما سواها فالهمها فجورها وتقواها. اه. لا تسمى بنفس فاجرة ولا ولا تسمى بنفس تقية. انما هو الهمها الفجور والهمها التقوى. فان استجابت للفجور كانت امارة وان استجابت للخير كانت لوامة احسنت احسنت - 00:05:50ضَ

احسنت. ان اتقت تصبح لوامة. نعم. ان زاد التقى تصبح مطمئنة. يبقى الاعداء الانسان الشيطان ونفسه. اعداؤه ايهما اخطر كيف نعرف ان هذه وسوسة نفس وتلك وسوسة شيطان؟ في رمضان اخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ان الشياطين مردة الجن والشياطين مصفدة - 00:06:15ضَ

مصفدة. نعم. سلسل. نعم. لكن هل تتوقف الذنوب؟ لا. هل تتوقف المعاصي؟ لا. انها النفس الامارة بالسوء. التي بين جنبي كل واحد منا يستجيب لها. اما الشيطان هو اضعف عدو لك - 00:06:39ضَ

ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ضعيفا. مم اما نفس مع ابني ادم فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله واصبح من النادمين. يا لطيف يا لطيف كيف اعرف ان دي وسوسة نفس او وسوسة شيطان - 00:06:56ضَ

الشيطان نعم علامة الشيطان ان وسوس لك فذكرت الله خنس لا اله الا الله خلص لا اله الا الله. تركك. هم فعلا يقينا ان ذكرت الله خنس الشيطان. لا اله الا - 00:07:15ضَ

لا تخنس لانها تحتاج الى تزكية. تزكية. ليست مجرد كلمة اقول يا نفس اتق الله تتقي الله. لا لا لا تحتاج الى تزكية. وهذه التزكية لا تتحقق الا بمجاهدة ومحاسبة - 00:07:36ضَ

الله مجاهدة ومحاسبة. ما مفهوم المجاهدة؟ ولماذا؟ التزكية ابتداء مصدر يزكي وهي المدح. مم. والاصلاح والزيادة زكى يزكوا زكاة وهي الزيادة والنماء الله هذا هو المصدر الثاني. احسنت. هم. هذا هو المصدر الثاني. تمام. فالتزكية - 00:07:53ضَ

تخلية وتحلية التخلية من ماذا؟ وتحلية بماذا؟ تخلية من قدران الذنوب والمعاصي. تخلية ماذا؟ اخلي ماذا؟ اخلي النفس اي اطهرها اي اطهرها من اضران الذنوب من الشهوات والشبهات والمعاصي لتصبح اهلا للتحلية بالايمان والاحسان والتقوى والاخلاص الى غير ذلك من اعمال البر والخير. يبقى - 00:08:19ضَ

تخلية للنفس عن رذائل الاخلاق وتحلية للنفس فضائل ومكارم الاخلاق ومحاسنها. هذه هي التزكية لكن لا تتصور اخي محمد ان النفس ستتزكى بهذا اللقاء الذي بيني وبينك ظننت هذا. لا - 00:08:49ضَ

بل لابد لتحقيق هذه التزكية من مجاهدة ومحاسبة مجاهدة النفس مجاهدة النفس ومحاسبة النفس. والمجاهدة ليست مجرد كلمة. كيف كيف؟ بل هي منهج. بالضبط كيف يجاهد الانسان نفسه جاهدة النفس اربع مراتب - 00:09:08ضَ

الله اكبر. المرتبة الاولى حمل النفس على طلب العلم والحق والهدى حمل النفس على طلب الحق والهدى. نعم المرتبة الثانية حمل النفس على العمل بما تعلمت من علم وحق وهدى. الله! بديع - 00:09:30ضَ

العمل. العمل. مم. هذه بقى مراتب المجاهدة. مم. المرتبة الثالثة حمل النفس على البلاغ عن الله ورسوله بما تعلمت وعملت من علم وحق وهدى ترطيب منطقي. لا تكن كالزهرة الصناعية لا تحمل من عالم الزهور الا اسمها - 00:09:53ضَ

بل كن زهرة حقيقية من خلق الله لا تحبس عن الناس اريجها وعطرها الله! مرة ثانية الله يكرمك لا تكن لا تكن زهرة صناعية لا تحمل من عالم الزهور الا اسمها. مم. وكن زهرة طبيعية لا - 00:10:17ضَ

تحبس عن الناس اريجها وعطرها. الله! قم فبلغ عن الله. هم. وبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بلغوا عني ولو اية. بما وعمل. بما علم وعمل من العلم والحق والهدى. تمام. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن؟ اتبعني. اه. مم. يقول ابن - 00:10:36ضَ

خير ما يكون الرجل. عشان كده الدعوة فرض على كل مسلم مسلمة يعني. كل بحسب قدرته واستطاعته نعم. الله اكبر! نعم! مش مجموعة مشايخ فقط او علماء بس هذه هي الدعوة - 00:10:56ضَ

خصصها بعلمائها ودعاتها. اما الدعوة العامة لدين الله فواجبة على كل مسلم ومسلمة كل بحسب قدرته في موقع انتاجه عطائه ان لم يستطع بلسانه فبعمله وخلقه وسلوكه وعطائه. الله! الله اكبر! الله اكبر! بل هي قد - 00:11:06ضَ

كونوا اعظم من الدعوة باللسان ان خالفت العمل وكيف هذا قد يغفر. قد يقول الداعي قولا بلسانه ويخالفه امام الخلق بعمله. فيفتن الخلق هذا خطير. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ما لا تفعلون. اتأمرون الناس بالبر - 00:11:26ضَ

وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون احسنت. يبقى المرتبة الثالثة لا يكون الرجل من اتباعه حقا حتى يدعو الى ما دعا اليه النبي على بصيرة. نعم. على بصيرة. بلغوا عني ولو. اية. اية. المرتبة الرابعة هي - 00:11:51ضَ

حمل النفس على الصبر على الاذى لان من تعلم الحق وعمل بالحق وبلغ الحق لابد ان يؤذى هذه سنة ومن سنة سنة كونية. الله اكبر. لا تتبدل ولا تتغير احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا. ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا - 00:12:12ضَ

فمن الكاذبين. وفي سورة واحدة جمع الله فيها مراتب مجاهدة النفس كاملة. ما هي. مع انها من اقصر سور القرآن. نعم العصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. بالصبر - 00:12:39ضَ

حقق الايمان تعلم الايمان وحققه. تمام. ثم احسنت عمل به. مم ثم عملوا الصالحات. تمام. ان الانسان ليتخص الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وعملوا الصالحات. وبعدين تواصوا بالحق بلغ. الله! تحرك تمام - 00:13:00ضَ

بهذا الحق فلما تعرض للاذى صبر. تواصوا بالصبر. وتواصوا بالصبر. صورة بديعة كما قال الشافعي. جدا. يعني لو لم ينزل من القرآن الا سورة العصر لكفى لمن يفهمها لمن يفقهها ويفهمها. نعم. ويستوعب فيها مراد الله جل وعلا - 00:13:18ضَ

وكذلك المحاسبة محاسبة يا دكتور محمد بعضه الناس تتصور انها مجرد ورد يومي لا بل هي منهج عملي تحتاج الى مقايسات دقيقة جدا لتتم المحاسبة التي يحصر بها المجاهدة والتي ترقى الى التزكية. هذه المحاسبة - 00:13:38ضَ

اول خطوة على طريقها المقايسة بين نعم الله علينا وبين تقصيرنا وجنايتنا في حق ربنا وسيدنا ومولانا الله! فمن نظر الى تقصيره وجنايتي في حق ربه وحق نفسه ونظر الى نعم الله التي تغرقه من رأسه الى قدمه علم انه - 00:14:03ضَ

ليس اهلا لهذه النعم بذنوبه وتقصيره وجناته. انما هي محض فضل ربه عليه سبحانه وتعالى. فينكسر لله عز وجل. ويبتعد ما استطاع عن المعاصي تجتهد مستطاع في تحقيق التوبة والاوبة. جميل. ثانيا. ايوة. المقايسة بين الحسنات والسيئات. بمعنى؟ حال ايه - 00:14:28ضَ

وضع ايه؟ ايهما ترجح الان لو وضعت في الميزان كفة الحسنات ام كفة السيئات؟ كيف اعرف ذلك؟ هذا امر يحتاج الى نور الحكمة الى نور العلم لتتعلم الحلال والحرام. والراجح والمرجوح. هم. والفاضل والمفضول والافضل - 00:14:51ضَ

لتوازن موازنة دقيقة ولتقايس مقايسة دقيقة بين الحسنات والسيئات لتكثر من الحسنات وتبتعد عن السيئات قطعت الى ذلك سبيلا. ثالثا التمييز بين النعمة والفتنة يعني كل ما بين يديك من نعم الله كيف يتحقق؟ هل هي نعمة من الله ام هي فتنة في ثوب النعمة؟ ام هي محنة في ثوب المنحة - 00:15:13ضَ

اذا كان ما بين يديك من النعم يقربك الى الله جل وعلا فهي النعمة التي تستوجب الشكر لتستجلب المزيد. وان كان ما بين يديك من النعم يبعدك عن الله جل وعلا. فاعلم بانها الفتنة في ثوب النعمة. واعلم بانها المحنة في ثوب المنحة - 00:15:40ضَ

جميل ولكن ايضا للاسف انتهى الوقت يعني هنالك من هو ما يكون في نعمة مغبون فيها ويقول هذا فضل من الله سبحانه وتعالى كم من مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يدري؟ افي النعم استدراج؟ ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات - 00:16:00ضَ

بل لا يشعرون الله اكبر ده سنستدرجهم من حيث لا يعلم. نعم. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه عليه رزقه فيقول ربي اهانني - 00:16:20ضَ

ليس كما تفهمون ولا كما تقولون. ليس كل من انعم الله عليه اكرمه. وليس كل من ضيق الله عليه اهانه. وهذا قارون احسنت. وهذا غيره من احاد المؤمنين الفقراء الصادقين. نعم. احسنت - 00:16:37ضَ

المنهج العملي الذي تفضلت به لتزكية النفس في اقل من دقيقة. سهل تحقيقه والا لما امر الله جل وعلا بتزكية النفس ومجاهدتها ومحاسبتها سهل تحقيقه. ولذلك كان النبي صلى الله يتضرع الى ربه - 00:16:55ضَ

وهو صاحب النفس الطاهرة الزكية بهذا الدعاء. نعم اللهم اتي نفسي تقواها. اللهم امين يا رب. اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولانا. الله. ما اجمله من جدا. والله حبذا لو نلتزمه - 00:17:17ضَ

بل يجب على المؤمن ان يتضرع الى محض فضل من الله سبحانه وتعالى وتحتاج الى منهج عملي كما ذكرت. مم التزكية محض فضل من الله جل وعلا. مم. تحتاج الى مجاهدة - 00:17:40ضَ

وتحتاج الى محاسبة. نعم. ليرتقي الانسان بهذا الى مقام التزكية. نعم. ولذا قال عمر بن الخطاب يا ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم لكم قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض الاكبر يوم لا اخفى منكم خافية فانما يخف الحساب يوم القيامة عمن حاسب - 00:17:54ضَ

ونفسه في الدنيا. اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين يا رب العالمين. كلمة في نهاية الحلقة تقولها للامة ولغير الامة. اقول لامتي الحبيبة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها - 00:18:18ضَ

احسنت. فلا فلاح لنا الا بتزكية الانفس اما من دساها اي اخفاها وقبرها في تربة الخمول والمعاصي والذنوب وقد خاب وخسر في الدنيا والاخرة وما احوجنا في زمان الفتن التي تحيط بنا وباولادنا من كل ناحية ان نحرص على مجاهدة النفس - 00:18:31ضَ

لترقى الى مقام التزكية كما اراد لها ربها جل وعلا. ونعم بالله ولغير الامة. ولغير المسلم اقول اعطيت الجسد كلما يشتهيه وبقيت النفس في اعماقك تصرخ هي الاخرى تريد غذائها - 00:19:00ضَ

وتريد دواءها ولا تزكية لها الا عند خالقها وربها. ولا سعادة لها الا بالسير على من جاء لتزكيتها وقد جعل التزكية لها غاية من غايات البعثة. فقال جل وعلا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا - 00:19:20ضَ

من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في ضلال مبين تحقق الايمان لتسعد بتزكية النفس وطمأنينتها والله عز وجل يفرح بك ان عدت اليه طالبا منه التزكية في اي ساعة من ليل او نهار - 00:19:43ضَ

بارك الله فيك ورزقك الله الصفاء والنقاء مشاهدينا الكرام نشكركم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الدكتور محمد حسام وحتى يضمان لقاء جديد. شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس - 00:20:08ضَ

تسمعوا هذا النداء النداء ان الذين ناداكم رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ما ولك الولاء سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء يا ايها شرف عظيم - 00:20:28ضَ

فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء يا ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا. واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:21:08ضَ