Baheth

زكرينا بالمثنى والوليدي هم عباد في زمن المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:39ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:01:00ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. ابو حازم يقول يسير الدنيا يشغل عن كثير الاخرة ويقول انظر الذي يصلحك - 00:01:20ضَ

اعمل به وان كان فسادا للناس وانظر الذي يفسدك فدعه وان كان صلاحا طبعا الكلام ده يحتاج الى تفصيل يعني مش معنى شيء يصلحني ان انا اضرب الناس بعضهم ببعض - 00:01:45ضَ

لا هو يقصد يقصد ابا حازم من هذا الكلام انظر الى نجاة نفسك اولا ولا تتأول لاحد يعني انا رجل مثلا اعلم الناس الدين القرآن والسنة قبل ما اطلع للمسجد - 00:02:06ضَ

ازا كان انا عارف ان المكان اللي انا رايحه سيمتلئ بالناس عن بكرة ابيهم نفسي تتفتح كده واروح وانا نشيط ومتشجع ازا دعوني في قرية من القرى انا اروح المدينة مسلا ممكن يحضر لي ميت الف يحضر لي متين الف يحضر لي عشر تلاف اي اي رقم يعني - 00:02:34ضَ

فيوم يدعوني مثلا انسان يدعوني الى ان انا اذهب الى قرية من القرى والقرية دي كلها على بعضها آآ تلات اربع تلاف ولا بتاع هيحضر لي قيمة مسلا ستين او ربما يكون العدد اقل من هذا. احضر لي مسلا عشرين تلاتين - 00:02:55ضَ

بقول له لأ معلش انا ما اقدرش اجي لان انا مشغول والكلام دوت. لكن انا من داخلي العدد ده قليل لأ انا عايز الناس تركب بعضها وهم بيسمعوني طب ما ده ده شف كيف دخل الداخل على القلب - 00:03:12ضَ

لا ربما يكون هذا العدد القليل ابرك من هذا العدد الكثيرين هو اللي عايز اقول آآ ابو حازم في المسألة دي انظر الى ما يصلحك انت. ليه؟ لان انت لا تحاسب لوحدك - 00:03:26ضَ

ما فيش حد هينوب عنك في الحساب فانظر ما يصلحك واعلم ان الناس لن ترضى عشان ترضي كل الناس ما تقدرش ترضي كل الناس لابد ان يغضب عليك طائفة من الخلق - 00:03:47ضَ

رضيت عني كرام عشيرتي فلا زال غضبانا علي لئامها. ما هو لازم واحد يغضب عليك وواحد يرضى عنك. فانت انظر الى ما ينفعك واظن يعني القصة المشهورة قوي قصة جحا بقى لما هو وابنه ركبوا الحمار - 00:04:02ضَ

فلنسأل ياه ما عندهمش رحمة. شف الحمار عمال ينهج ازاي وبتاع وهتطلع روحه من العجلين اللي راكبين دول عشان برضو قام ايه قام الاب نازل وركب الولد. قال له شوفوا الواد قليل الادب ابوه وهو نازل وهو راكب - 00:04:17ضَ

قام الاب راكب والواد نزل قال لي شف الراجل اللي ما عندوش رحمة ابنه ده ماشي وهو راكب ها قاموا نازلين الاتنين مع الحمار قال شوفوا المجانين دول الحمار ماشي فاضي وهم - 00:04:32ضَ

هو اللي كان فاضل ان جحا يشيل الحمار. يشيل الحمار على اكتافه. عشان بقى ايه يبقى جنان رسمي بقى هو ما فيش حد هيرضي حد يعني انت ازا كنت هتعمل اي تصرف مش هترضي لا ده ولا ده. ابحث عما ينفعك وعما يصلحك - 00:04:43ضَ

حتى لو اغضب الناس المقصود بكلام ابي حازم ان انا ممكن اعمل شيء من المستحبات واطقش الناس في بعضها واعمل مصيبة. لأ. اللي مش المقصود كده مقصود كلام ابي حازم - 00:04:58ضَ

طبعا ده طبعا داخل ممكن نتكلم تحته كتير في مسألة المصلحة والمضرة ومتى يرضى المرء بالضرر اليسير الذي يقع عليه في سبيل ايجاد مصلحة مثلا راجحة عند الناس. دا دا موضوع تاني. لكن - 00:05:10ضَ

وحازم لا يتكلم في هذا المعنى كذلك الكلام ابي حازم يدخل تحتيه بقى ايه تحتيه لا تؤثر احدا باعمال البر ابحث عما يصلحك. ساعات كده الواحد مرارته بتتفقع من اتنين واقفين في الصف - 00:05:23ضَ

اتنين جايين على آآ فرجة في الصف واحد يقول والله اتفضل انت يقول له ابدا والله لتفضل. انت اللي تتفضل انا ما تفضلش لأ انت اللي تفضل. واحيانا بعض الناس بيفعلوها معي او يفعلوها مع المشايخ او الكلام. يبقى هو في الصف الاول - 00:05:42ضَ

وانا واقف في الصف التاني فيقوم يصر ان هو يسيب مكانه في الصف الاول علشان انا اخد مكانه انا انبهه برفق. اقول له يا ابني لا تترك مكانك والله العزيم لازم تقف مكانه - 00:05:57ضَ

انت حر وقفت انا مكانه. الله في حد من اهل ممن عنده يقظة الاخرة ممكن يعمل العملة دي ما فيش حد ممكن يعملها ابدا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابي هريرة - 00:06:11ضَ

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه استهم يعني اعمل قرعة نعمل قرعة. انا دخلت لقيت الصف كامل ما عدا فرجة واحدة انا وواحد - 00:06:26ضَ

انا ما اسمحلوش انه ياخد الفرجة دي ابدا خلاص اختلفنا وهنعمل مشكلة نعمل قرعة. ملك ولا كتابة. انت بقى ملك ولا كتابة؟ نشوف بقى لان انا عايز المكان ده ازاي تؤثر احدا بعمل من اعمال البر - 00:06:44ضَ

ده نوع من الغفلة وبرضو في حديث ابي هريرة في الصحيحين لو يعلم الناس ما في الصف الاول لكانت قرعة وفي حديث ابي سعيد عند الامام مسلم الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجالا في في مؤخرة المسجد - 00:06:59ضَ

ناس كده بيتلكعوا كده الصف الاول لسه الاقامة بتقام ولسه الناس رايحين في الصف الاول. ده عمال يتمرتك بقى من ورا وعمال يهز لحمه بقى ومش عارف ايه وبتاع. وما يجريش او مش حريص على انه يكون في الصف الاول - 00:07:15ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام شاف جماعة كده في الصف بقوا في اخر المسجد يعني المفترض ان هو يبادر عشان يملى الصف الاول وياخده قبل فقال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى - 00:07:30ضَ

كذلك برضو في حديث سهل بن سعد السعيدي في الصحيحين انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مع الاشياخ وكان غلام عن يمينه الغلام ده هو ابن عباس رضي الله - 00:07:46ضَ

عنهما والاشياخ عن شماله الاشياخ دول سمي منهم ابو بكر الصديق كما في حديث انس رضي الله عنه برضه في البخاري وغيره وسمي منهم عمر سمي منه عبدالرحمن بن عوف - 00:08:01ضَ

كان قاعد على يمين النبي عليه الصلاة والسلام ابن عباس فعشان كده قال ايه الاشياخ اللي هم ايه ناس اصحاب الهيئات الرسول عليه الصلاة والسلام السنة يدي اللي اللي على اليمين - 00:08:21ضَ

والحديس ده برضو رواه آآ الامام احمد وآآ رواه الترمذي واخرون يعني وله طرق يعني آآ انا هو الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله اه بمجموع طرقه عن ابن عباس برضو - 00:08:39ضَ

لما قال دخلت مع النبي عليه الصلاة والسلام انا وخالد بن الوليد طبعا خالد اسن من ابن عباس ده ابن عباس جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين خالد ابن الوليد جلس عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:57ضَ

فقيل هذا لبن اهداه لك فلان. فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم استأذن ابن عباس ان يعطي خالدا قال له الشربة لك يعني المفروض فيعني ان اذنت اعطيته ايه؟ خالدا - 00:09:08ضَ

في حديث سالم بن سعد السعيدي في الصحيحين ان الغلام لم يسميه في رواية وان كان سمي في آآ رواية اخرى ان هو ابن عباس برضو. قصة واحدة وكان الاشياخ عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:27ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عايز يوقر بقى الاشياخ ويديهم هم اللي يشربوا الاول لانهم اسن ابن عباس واعظم مكانة واقدم هجرة والى اخره فبيستأذن مين ابن عباس هو يعطي الاشياخ عن يساره - 00:09:41ضَ

فقال ابن عباس والله اوثر بسؤرك احدا انا ما فيش حد يشرب وراك انا اشرب مكانك اديها له ليه ؟ انا اولى بها اشوف ابن عباس يقظ برغم ان العيش في ابو بكر الصديق مثلا - 00:09:57ضَ

لكنه ابى الا ان يشرب لان الصحابة كانوا برضه المسألة دي عندهم كان لها شأن كان لها شأن حتة انه يشرب مكان النبي عليه الصلاة والسلام كان لها شأن وطبعا وده قانون الحب - 00:10:14ضَ

قانون الحب يقتضي ذلك. الجماعة اللي عمالين يقول لك بساق النبي ومش عارف ايه. الكلام اللي انا قلته الحلقة اللي فات وقرفانين والكلام ده. لأ الصحابة كانوا بيعملوا كده زي حديث ابي ايوب الانصاري اللي هو في صحيح مسلم - 00:10:28ضَ

لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اول ما دخل المدينة فنزل في دار ابي ايوب الانصاري ودار ابي ايوب الانصاري كانت بتتألف من طابقين. طابق ارضي وطابق علوي - 00:10:40ضَ

ده ابو ايوب قال للنبي عليه الصلاة والسلام يعني اصعد الى فوق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم السفل ارفق بنا يغشاني اصحابي بلاش اطلع فوق لان هو لو طلع فوق كل واحد عايز النبي صلى الله عليه وسلم هيخدش البيت من تحت - 00:10:54ضَ

عشان حرمة البيت تفضل زي ما هي. قال له السفل ارفق بنا. يعني الدور الارضي افضل وفعلا جلس النبي صلى الله عليه وسلم اليوم الاولاني في الدور الارضي وصعد ابو ايوب الانصاري ومراته على في الدور التاني - 00:11:07ضَ

ابو ايوب الانصاري طبعا ده رجل بقى محب بيحب النبي عليه الصلاة والسلام ماشي على السقيفة بقى من فوق فزع. قال ازاي انا امشي على سقيفة وراس الرسول تحتها ازاي انا رجلي تبقى فوق ورأس الرسول تحت - 00:11:20ضَ

اللي تحت لما فزع بقى قام راكن في ركن بقى من الدور دهوت هو ومراته حبسوا نفسهم في رواية الطبراني بقى الحاجة اللي خلتهم يتحركوا ان انكسر حب زير يعني زير مية انكسر. وخشوا ان الماء ينزل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. قاموا مجففين الايه الماية دي باللحاف بتاعهم. قال والله يا - 00:11:33ضَ

والله ما لنا لحاف انا وامرأتي غير هذا اللحاف. خشية ان ينزل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الماء الشاهد قال وكنت ارسل طبعا الصبح يعني آآ نزل النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا. اصعد الى فوق صعد النبي صلى الله عليه وسلم الى فوق - 00:11:55ضَ

ابو ايوب الانصاري ومراته بيبعتوا الاكل للرسول عليه الصلاة والسلام وما يرضوش ياكلوا لحد ما الاكل ينزل من فوق فيقول ابو ايوب فنتحرى تواضع اصابعه وفمه مواضع اصابعه كل منين كل من الحتة دي يقوم ياكله من نفس الايه من نفس الموضع - 00:12:14ضَ

شرب من هنا يقوم يشربه من نفس الموضع اللي ايه اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال فارسلت اليه ذات يوم ثوما او قال بصلا لم يأكل منه قال ففزعت وصعدت اليه وقلت يا رسول الله ارسلت اليك ثوما - 00:12:33ضَ

الم تأكل منه فقال اني اناجي من لا تناجي. يعني ان الملائكة تتأذى مما تأذى منه بنو ادم. وجبريل عليه السلام عندما يأتيه فيناجيه بالقرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:53ضَ

افضل من راعى حقوق الصحبة لم يزعج صاحبه ولا رفيقه وجبريل عليه السلام بان هو يلاقي منه ريحة الايه؟ ريحة البصل او ريحة الثوم يعني قال اني اناجي من لا تناجي. فقال يا رسول الله احرام هو؟ قال لا - 00:13:05ضَ

ولكني اناجي من لا تناجي. قال ابو ايوب لا جرم اكره الذي تكره يا رسول الله حتى وان كان حلالا فانا اكرهه لاجل كراهتك. كراهيتك له ابو آآ ابن عباس بقى يقول له لا اوثر بسؤرك احدا. انا اخد بقية الماية انا اشربها انا اولى بها - 00:13:21ضَ

فاياك ان تؤثر احدا باعمال البر كان في عمل من اعمال البر انت تستطيع انك انت تفعله يبقى بادر وافعله ولا تترك هذا لاحد فده برضو هيدخل تحت كلام ابي ايوب الانصاري آآ تحت كلام ابي حازم رحمه الله - 00:13:42ضَ

والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن اليه وعتادا الى يمن بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:14:04ضَ

مسيرة الخلفاء والنبلاء عودي جددي في القلب انوار السجون هم عباد الله في الخلفاء والنبلاء عهدي جددي في القلب انوار السجود فكرينا بالمثنى هم عباد الله في زمن المجيد - 00:14:25ضَ