Baheth

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه ذهبت وصلنا صحيح في التمرين الخامس والعشرين في الصفحة السادسة الستين. تفضل شيخ محمد اقرأ - 00:00:00ضَ

هذا من رمل صحيح؟ تفضل. ذهبت اسمه فكانت فنسورا نعم هذا من الرمل ذهبت تسمو فكانت اعقبا فنسورا فصقورا فحمامة اه اه فحمامة نعم فذهبت تسمو ذهبت تسمو ايش نعرف جملة تسمو - 00:00:19ضَ

صفة لا ضمير مستدام فيها قولان. لنا ان نجعلها حالا. احسنت. يعني ذهب اذا جعلناها من افعال الشروع. مم فيكون تسمو ايش؟ خبر لذهب اه اما اذا ما نظرنا انها من افعال الشروع اه فهي حال فنقول اما حال او خبر ذهب على اعتبارها من - 00:00:59ضَ

تعال الشروق واضح؟ بمعنى اذا قلت بدأت يعني. بمعنى بدأت وطفقت. فكانت اعقبة. ايش اعراب اعقبة؟ خبر. خبر اركانا فنسورا اه فكانت اه ايش نجعل فاء عاطفة؟ عاطفة ذهبت فكانت يعني بمعنى - 00:01:26ضَ

صارت يعني. نعم. فكانت اعقبة اعقبة لا خبر كان خبر كان لازم فنسورا معطوف على اعقبة فصقورا معطوف على ايش؟ نشورا نسورا فحمامة معطوف على ما انحرف العطف يفيد الترتيب نعطف على السابق. نعم. نعطف على السابق. نعم. لا - 00:01:47ضَ

ما في داعي لو كان مع مكان الفاء الواو نعطف على الاول. نعم. فحرف العطف ان افاد الترتيب نعطف على ايش؟ السبع. على السابق. اما اذا لم يفيد الترتيب نعطف على الاول - 00:02:12ضَ

يعني اما خبر ذهب خبر ذهب على انه معنى بدأ الذي يأخذ آآ اسما وخبرا او حال الان اه سئمت تكاليفه سئمت تكاليف الحياة ومن يعش هذا من الطويل اه هذا زهير ابن ابي - 00:02:27ضَ

سلمى زهير بن ابي سلمى اقرأ البيت شيخ ابراهيم تبدو تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك لا اب لك يسأم. يسأمين. اه سئمت تكاليف الحياة ومن يعش - 00:02:49ضَ

ثمانين حولا لا ابى لك يسأمين. زي ما تكاليف الحياة واضح ومن يعش ثمانين حولا سنة لا ابا لك من يشرح لنا سنعربها. من يشرح ايش معنى لا ابا لك؟ هذا الاسلوب يستعمل ثلاث استعمالات. ما هي هذه الاستعمالات الثلاثة؟ انه مدح ودم؟ لا. اه كيف - 00:03:03ضَ

في المدح لا شبيه لابي بالضبط يعني عندنا هذا الاسلوب اما لا ابى لك يعني ذم كانه يقول لا ابى لك يعني ارميه بانه لا اصل له يعني اه هذا واحد - 00:03:23ضَ

واضح؟ الحالة الاولى ان يراد به المبالغة في الذم وانه لقيط او يراد به المدح بانه كأنه يقول ان يراد به آآ يعني بانه يعني لا ينسب لاحد كأنه او معجزة من الله لا ابى لك يعني كأنه معجزة من الله كأنه ولد من غير اب يعني كأنه لا نظير له يعني. ابن بلدته. ابن ادم بالضبط - 00:03:39ضَ

كانه لا نظير له. الحالة الثالثة الدعاء عليه بعدم الناصر كانه يدعوا له ان شاء الله ما الك ناصر لانه اكثر من ينصر الانسان من؟ والاب. فصار عندنا اما انه ذم يعني انه لقيط - 00:04:05ضَ

ان او انه يدعو له بعدم الناصر هذا في الذنب. واما في المدح كانه يقول لا نظير له لا نظير له. نرجع الان الى اعراب البيت. سئمت تكاليفه. ايش اعراب تكاليفه هنا؟ مفعول به. ومن يعش ايش - 00:04:20ضَ

الواو ابتدائيا يعني لنا ان نجعلها سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا اه ومن يعش ثمانين حولا لا ابى لك يا سامي. ايش تجعلون الواو هنا ممكن نجعلها استئنافية بمعنى يعني الحال عام والقاعدة الكلية وهذا اجمل حقيقة - 00:04:37ضَ

يعني سئمت تكاليف الحياة والشأن والقاعدة الكلية انه من يعش ثمانين. ايش نوع من هنا؟ شرطية. شرطية. يعش مجزوم عن جزمه؟ السكون. السكون. لماذا حذفت الياء والتقاء الساكنين. ثمانين هاي المفعول به؟ المفعول فيه المفروض يطلق بعيد. المفعول بيصير ثمانين جلد. ظرف - 00:05:02ضَ

زمان اه ومن يعش ثمانين حول هذه ظرف زمان. لكن انتبهوا معي. اه هناك فرق بين ان اقول صرت في اليوم وسرت اليوم ايش الفرق بين صرتوا في اليوم وسرتوا اليوم؟ صرت في اليوم في داخل صرت في اليمن جزء من اليوم لكن صرت اليوم ايش يوحي؟ انه كاملا. لذلك - 00:05:31ضَ

الظرف عند البصريين هو بتقديري فيه. صحيح؟ نعم. هل عندما اقول يعش ثمانين معناها يعش في الثمانين؟ لا. لا هذا واحد الان بعض النحاة اشترط في الظرف ان يكون بمعنى فيه - 00:05:57ضَ

بعضن قال فيه قد تكون استيعابية كيف استيعابية يعني؟ كل الزمان. وبعضهم لم يشترط ان يكون يقدر فيه اصلا ليس دائما يقدر فيه فالظرف اما بتقدير فيه وهو الاغلى وهذه فيه قد يكون جزئية او يكون استيعابية وقد لا تقدر فيه اصلا - 00:06:12ضَ

الان في مثل يود احدهم لو يعمر الف سنة هل معنى يعمر في الف سنة ولا نفس الالف؟ نفس الالف. فهذا النوع البصريون يعربونه ظرفا. الكوفيون يقولون هو مشبه بالمفعول به - 00:06:33ضَ

جميل جدا مشبه بالمفعول به فنحن لنا ان نعربه ظرفا على جعل فيه استيعابية كما يقول البصريون او نجعله مشبها بالمفعول به. ثلاثين ليلة سيدي. جميل. او على رأي ظرف من غير تقدير فيه - 00:06:49ضَ

تمام؟ اذا صار عندنا احوال اما ان نعربه ظرفا بدون تقدير شيء او نعرب ظرفا بتقدير فيه لكن فيه استيعابية او نقول هو مشبه بالمفعول به. كيف مشبه مفعول به؟ يعني في الفرق بين صرتوا في اليوم. صمت في رمضان وصمت رمضان. كاني اوقعت الفعل على جميع - 00:07:11ضَ

الزمن يعني واضحة الفكرة؟ هذا معنى ومن يعش ثمانين حولا. ماذا نعرب حولنا شيخ طه؟ تمييز. لا ابا لك فيلا ابى لك اشكال ما هو؟ اسماء الخمسة غير مضافة. نحن ابى لك لا ما في الجنس صحيح؟ لا ابى - 00:07:33ضَ

الاصل اذا كانت هي مفردة ولا مضافة هنا لا اباك لا ابى لك. مفردة فايش كان الاصل ان يكون؟ اقولها ابى. احسنتم الاصل ان يقول لا اب لك هو ايش قال؟ لا ابى نصبها بايه؟ بالالف - 00:07:53ضَ

ومتى تنصب بالالف اذا كانت ايش؟ مضافة. فالعلماء حتى يهربوا من هذه المشكلة. قالوا هذه اللام زائدة واصلها لا اباك واين الخبر محذوف محذوف لا ابى لك موجودا. فاذا المذهب الاول هو مذهب صعب شوي في تكلف - 00:08:19ضَ

انه قالوا كيف نحل المشكلة للطلاب؟ نقول لام زائدة وابى مضاف الى الكاف فايش تصير؟ لا اباك والخبر محذوف بس هذا في اشكال ما هو اشكال لو قلتم مضاف يكون معرفة - 00:08:42ضَ

ولا لا تدخل عالمعارف قالوا هذا من ما شكله معرفة لكنه نكرة. كيف نقول وحده شكل معرفة لكنه نكرة. احسن من هذا التخريج قالت الاخت ايش قلتي احسنت يا اخت ايمان ايش قال هذا على لغة القصر؟ تذكرون لغة القصر؟ جاء اباك ورأيت ابك اباك لا القصر مش النقص - 00:08:58ضَ

ومررت باباك ان اباها وابى اباها. فايش نقول في لا ابى جات على لغة القصر وهي اسم لام ا؟ على الفتح ايش؟ المقدر على القلب منع من ظهور التعذر. في محل نصب. نصب. ولك هي الخبر او متعلق محبوب خبر. هذا احسن تخريج. نعيد - 00:09:25ضَ

مشكلة من البداية ها يا شيخ محمود؟ سندرسها في اخر نحو وظيفي في اخر ثلاث صفحات ذكر الاوجه لها. نيجي اخر ثلاث صفحات ذكر هذا الاوجه التي فيها ثلاث اعرابات نقول لا اباك فيها اشكال ما هو هذا الاشكال؟ انها الاصل ان نقول - 00:09:53ضَ

لا اب لك لانه ايش؟ مفرد. نعم. فماذا فعل في في كلامهم؟ قالوا لا ابا لك. كانه لا اباك يعني عاملوها معاملة مضاف فنقول ما عندنا مشكلة نقول لام زائدة - 00:10:13ضَ

فتصير ايش؟ لا اباك وموجود هو الخبر التخريج الثاني ان نقول اصلها لا ابى لك اي لا ابى موجود وهذه على لغة ايش القصر على لغة القصر. لا مش موجود - 00:10:29ضَ

لا ما اضيفت نحن لا نقول مضافة نحن نقول ابى وحدها ولك هو الخبر ما دخلت على معارف دخلت على نكرة الاشكال غير موجود اين الاشكال ابى كأن قلت اب يعني كأني قلت ابى - 00:10:49ضَ

بس على لغة اباك جاء اباك ورأيت اباك فهي مبنية على فتح مقدر على الالف. اذا فيها ثلاث اراء صح؟ فيها ثلاثة اخذنا اثنين يكفينا لا لانه هذا هم يقولون في كلامهم العادي يعني يقولون لا ابا لك - 00:11:05ضَ

كيف نقول لما نحن نقول ويحك ونحوها؟ يقول لا ابى لك طب نسرع نحنا ان شاء الله؟ نحاول؟ طب يسأم ايش نعرف يسأم؟ مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر للقافية احرك بالكسر للقافية. اين خبر من - 00:11:21ضَ

جملة الشرط وجواب الشرط هذا مذهب. المذهب الاول المذهب الثاني؟ جملة مش فعل انها تقول فعل جملة الشرط ها والمذهب الثالث جملة الجواب يعني دائما من وما ومهما اذا كانت شرطية ومبتدأ اين خبرها؟ الاحسن ان نقول جملة الشرط وجواب؟ وقيل جملة الشرط وحدها وقيل - 00:11:40ضَ

جملة الجواب وحدها. تفضلوا لا جزى الله الشيخ لا ابا لك احسنت نسينا ان نقول لا ابا لك معترضة بين جملة الشرط الشرط. الشرط. نعم. تفضلوا. لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني. نمع نعم - 00:12:04ضَ

دمعي فليس يكتم شيئا ووجدت اللسان ذا كتمان. هذا من الخفيف لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني نم دمعي فليس يكتم شيئا ووجدت اللسان ذا كتماني من يشرح البيت؟ كيف فضحهم؟ لانه هو - 00:12:29ضَ

تم فراح ايش دمعه بكى عينه بكت فكشفته يعني كشفت سره فيقول جزى الله لا جزى الله دمع عيني خيرا وجزى الله كل خير لساني لسانه كتم اه نمى دمعي - 00:12:49ضَ

اه من النميمة. من النميمة. لانه اوصل خرج. فليس يكتم شيئا ووجدت اللسان ذا كتماني. توصي الشيخ عمر. طيب. لا جزى الله ايش جزا الاخوات هل هذه لا نافية للجنس؟ اكيد. لا لانها دخلت على فعل. فعل. لا نافية جزى الله لفظ الجلالة - 00:13:04ضَ

فاعل دمعة مفعول به عيني مضاف اليه لأ مضاف اليه. خيرا مفعول به الثاني. وجزى الله كل مفعول به خير لساني هذا مفعول لاحظوا جزا لساني كل خير لانه ايش القاعدة - 00:13:26ضَ

في باب اعطى وكسى. ايش المفعول الاول هو الفاعل معنا هو الفاعل في المعنى. فعندما نقول اعطيت جبة زيدا من الاخذ زيد فمين المفعول الاول؟ زيد. زيد. والجبة هي المفعول؟ الثاني. الثاني. قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى - 00:13:51ضَ

الحكمة فقد اوتي. ايش نعرف الحكمة ومن يؤتي الحكمة من يشاء اسف يؤتي الحكمة من يشاء. اين المفعول الاول؟ من يشاء لانه هو الاخر. مفعول اول والحكمتين المفعول الثاني. وهنا - 00:14:10ضَ

هنا لاحظوا جزى الله كل خير لسانه. ايش تقدير؟ جزا لساني كل خير. فكل هنا مفعول به ثان ولسانه هو المفعول الاول منصوب بحركة مقدرة على ما قبل الياء. نعم. نم دمعي فليس يكتم شيئا. ايش اعراب شيئا؟ لنا ان نعربها مفعولا مطلقا او - 00:14:26ضَ

مفعول به. ايش الفرق في المعنى اها نعم كلاما او نحو ذلك اذا قدرنا ليس يكتم كلاما مثلا او حديث هذا مفعول به مفعول به. اما اذا ليس يكتم كتمانا ما كتمانا ما - 00:14:49ضَ

فهذا ايش؟ مفعول مطلق واضح؟ مثل لا تضرونه او لا تضروه شيئا. الائمة لا تضره ضررا ما هاي مفعول؟ مطلقا. مطلق. او لا تضره لا تنقصوه شيئا هذا ايش؟ مفعول به. مفعول به. ووجدت اللسان - 00:15:14ضَ

مفعول به اول مفعول به الثاني منصوب وعلامة نصبه الالف. الان للمتنبي من البسيط نقرأه مع بعض ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فاعل كفى بجسم نحولا اني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني. ايش معنى البيت - 00:15:34ضَ

دور مين احنا خربطنا الاخوات تفضلوا ايش معنى البيت؟ مو مبين. كيف طب يعرف انه موجود؟ المخاطبة لولا اني اتكلم ما رأيتني يقول كفى بجسمي نحولا انني رجل لولا اني خاطبتك كما رأيتني طيب كفى بجسمي ايش الباء هنا - 00:16:02ضَ

زائدة جسمي مجرور لفظا اه هل هو مرفوع محلها ولا منصوب محلها؟ مرفوع منصوب مرفوع سيدي مرفوع مقطع اخر كلام مرفوع مرفوع طب نتأملها كفى بجسمي نحولا انني رجل لو - 00:16:28ضَ

مخاطبتي انني رجل هو الفاعل وجسمي هو المفعول به. احفظوها قاعدة. ايوة. انه الباء دائما تدخله على الفاعل كفى بجهنم سعيرا وكفى بالله نصيرا. كفى بالله ايش مثلا؟ كفى بالوليا. كفى بالله شهيدا. الا اذا جاء بعدها ان - 00:16:51ضَ

الا اذا جاء بعد كفى بي ثم ان تعرف انها دخلت على المفعول. صحيح. من يعطيني جملا متى؟ كيف؟ اعطني مثالا. الحسان. اعطيني اياه على ما غيرنا حب النبي كفى بنا شرفا حبه بس انا مش انا اريد كفى مثلا - 00:17:10ضَ

اه بجسمي وحولا انني اذا رأيتم كفى ثم باء ثم ان اعرفوا ان اين هو الفاعل هذه كفى بزيد مثلا مثلا لو قلنا كفى بزيد شرا انه مجرم مثلا كفى بزيد شرا انه مجرم. مين اللي كفى الثاني - 00:17:34ضَ

اجرامه كفاه كفى زيدا يعني كفى اجرام زيد زيدا كفى اجرام زيدا اه فهنا كفى بجسمي نحولا انني رجل لولا مخاطبتي. عندما نؤولها ستعرفها فانني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني - 00:18:08ضَ

هذا كفى جسميا يكفي خلص قال جسمي خلص يعني يكفيه يكفي جسمي. فجسمي ان لو قال وضعنا مكانها كفى بجسمي نحولا انني لا ارى هيك اللي معنا يكفي عدم رؤية جسمه - 00:18:31ضَ

تكفي عدم رؤية جسمي. فاحفظوها قاعدا وكفى دائما باء تدخلوا على الفاعل الا اذا وجدتم باء ثم انواع ثم ان وان نعربها مع بعض الباء حجر زائد الاخوة جسمي اسمه مجرور لفظا المحلة على انه مفعول به نحولا - 00:18:49ضَ

متميز تمييز. نعم. اما حف توكيد ونصب ومصدرية والياء ونون وقاية. وقاية والياء اسمها رجل خبر طب كيف خبر؟ هل يريد ان يخبر انه رجل؟ لا هو مع ايش نسمي هذا الخبر - 00:19:11ضَ

الممارسة احسنت هذا خبر موطئ. عندما نقول انت رجل صالح انت مبتدأ رجل. خبر. لكن هل انا اريد ان اخبر انك رجل؟ لا انا اريد ان اخبر انك ايش؟ صالح. انما هذا رجل نسميه خبر موطئ لا تتم فائدته الا بما بعده. فهنا رجل خبر بس هو مش خبر بنفسه - 00:19:28ضَ

الخبر بن معت الذي بعده. ايش موقع جملة لولا مخاطبتي في محل رفع نعت لرجل انني رجل موصوف بانه لولا مخاطبتي لولا حرف امتناع ايش؟ بوجود. حتى لا تنسوها شيخ ابا العابد. يقولوا للحارس لسرق اللص هل سرق؟ لما سرق. اذا قل امتنع - 00:19:49ضَ

لوجود. نعم. مخاطبة. مبتدأ. وهو من اضافة المصدر الى فاعله فالياء لها محلان ما هما؟ في محل جر مضاف اليه لكنها في محل رفع فاعل. فاعل. اياك مفعول به. اين خبر مخاطبتي؟ محذوف. بعد لونه. وجملة لم ترني - 00:20:12ضَ

لا محل لها من الاعراب. هنا كيف يخطئ الطلاب دائما يقولون مخاطبتي مبتدأ ولم ترني خبر دائما هذا لكن دائما تذكروا بعد لولا غالبا حذف الخبر فمخاطبتي مبتدأ وهو مصدر اضيف الى فاعله واياك مفعول به وجملة لم ترني جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. ما اعراب لم - 00:20:38ضَ

ترني ترني فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمة حذف حرف العلة. نعم طيب الان ضع في كل مكان خال مما يأتي اسما معربا منصوبا وبين سبب نصبه يلا الاخوة والاخوات تجبر العثرات الا عثرة - 00:21:02ضَ

عثرة او عثرات اللسان. ايش نعرب عثرة او عثراته مستثنى منصوب. وقف السياح حول الاهرام ايش قلتم؟ اذا قلنا آآ وقفة طويلة الى وقفة طويلة ماذا نعربها؟ مفعول مطلق. لو قلنا جميعا ماذا نعربها؟ حال. وقلنا وقتا طويلا. ضرب - 00:21:20ضَ

نعم اه واضحة ان شاء الله؟ ان هؤلاء ليسوا الطلاب ليسوا ان هؤلاء ايش قلتم؟ الطلاب ها ليسوا ايش؟ جادين بس مش انتم الناس التانيين ها؟ ان هؤلاء الطلاب ماذا نعرب الطلاب؟ بدل - 00:21:45ضَ

ليسوا جادين ومجتهدين خبر خبر خبر خبر هذا عن غيركم. منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الياء. الياء. لو قلنا بجادين بصير كمان ليسوا بجادين. جميل. يقف هذا الشرطي يوم هذا المصرف. كل يوم كل يوم ماذا نعرب كله - 00:22:07ضَ

ظرف زمان ظرف زمان او نائب عن الظرف. ايش تقولون؟ عند يقف هذا الشرطي كل يوم عند هذا في واول اهل واو زائد احذفها. نعم هذا الشرطي كل يوم عند هذا المصرف - 00:22:27ضَ

فكل ظرف زمان وعند ظرف ايش؟ مكان. الاخوات ضاق الدائن ذرعا بمماطلة المدين من يشرح لي قوله تعالى ضاق بهم ذرعا خوفا عليهم يعني دفع قد ما دفع ايش يعني ضاق ذرعا؟ قوته عن دفعهم؟ اه بالضبط. الانسان لما - 00:22:49ضَ

ايقدر على شيء تصل يده اليه اما عندما لا يقدر على الشيء كأن ذراعه ما ساعدته فلم يقدر يعني على الموضوع مع عدم القدرة في ضيق فهي تجمع اذن من ضيق وعدم القدرة على الوصول للشيء - 00:23:16ضَ

ضاق بهم ذرعا. واضحة تضاقت الدائن ايش؟ ذرعا بمماطلة المدين او صدرا هذا ايش نوعب صدرا او ذرعا خلينا نقول صدرا تمييز محول عن عن الفاعل. اصله ضاق صدره. اه ستة. لا جبان. لا. جبان - 00:23:35ضَ

لا جباء هل نقول لا جبان ولا لا جبانة؟ لا جبانة بين الجنود او لا خائن لا خائن بين الجنود. ايش نعرف خائنة وجبانة؟ اسم لا؟ مبني على الفتح في محل نصب. نصب. الاخوات حسبت هذين - 00:23:57ضَ

حسبتها هذين الطالبين مجتهدين. ماذا نعرب الطالبين البدل كل من كلوا مجتهدين مفعول به الثاني. هذين المفعول الاول ومجتهدين مفعول الثاني. الاخوة ان حول الملعب مدرجا جيد. مدرج مدرج ولا مدرج؟ مدرجا. ايش نعرف اه مدرجة - 00:24:15ضَ

اسم النا وحول اه ظرف مكان ظرف مكان متعلق بماذا؟ بمحذوف خبر اذا مدرجا اسم النا وحول ظرف متعلق بمحذوف خبر ان. ادى الرسول الاخوات الرسالة الحسنة خير اداء. ماذا تعربون خيرا؟ الاخوات - 00:24:51ضَ

مفعول مطلق لانه شفت خير او احسن او افضل اداء بما انها اضيفت لمصدر فهي مفعول صار لي سنة مطلق. فهي مفعول مطلق نعم. ادى الرسول الرسالة خير اداء فهذا مفعول مطلق - 00:25:16ضَ

الاخوة نصدر المصنوعات هاتوا لي اسم مفعول متقن في النطق المحكمة المحكمة صنعها ركزوا معي نصدر المصنوعات المفيدة المحكمة صنعها. ماذا نعرب المحكمة؟ نعت ايش نسمي نعت سببي وصنعها ماذا نعربها - 00:25:33ضَ

نائب فاعل. اذا اسم مفعول صح اذا نصدر المصنوعات المحكمة صنعها. فالمحكم يا شيخ محمود ايش هذه؟ نعت سببي. وصنعها ايش نعربها؟ نائب فاعل الان الاخوات مثل لما يأتي في جمل تامة - 00:26:03ضَ

تفضلوا مناد منصوب بالالف. يا ابا. يا ابا عبد الله مثلا يا ابا عبد الله جيد. نعم. حال منصوب بالياء الإخوة يلاه مرة هنا ومرة هنا ومن يرسل المرسلين الا مبشرين. الا مبشرين جيد. نعم. شاركونا شيخ قطيفان شيخ عمر. شيخ ياسين - 00:26:21ضَ

يلا نعت سبب منصوب ومنعوته جمع مذكر سالم الاخوات المنعوت جمع مذكر سالم منصوب ونعت سبب منصوب. اعطوني مثال ومذكر سالم. رأيتم المجاهدين المجاهدين مرفوعة راياتهم. نعيد. رأيت المجاهدين المعروفة اسماء المرفوعة راياتهم. ماذا - 00:26:45ضَ

نعرب راياتهم نائب فاعل نائب فاعل. ظرف زمان منصوب بالكسرة ظرف زمان منصوب بالكسرة. نعم. اعطوني مثالا لا امس هذا مبني عالكسر نريد منصوب بالكسرة مثل مثلا اوقات اعطوني مثال في اوقات مثل هيك - 00:27:15ضَ

اه مكثنا ساعات طويلة مكثنا ساعات طويلة. واضح؟ ساعات طويلة ممتاز. اسم من الاسماء الخمسة يعرب نعتا منصوبا رأيت رجلا رجلا ذا علم ايش قلتم شيخ محمود محمدا اخاك رأيت محمدا - 00:27:45ضَ

اخاك هل يصح هذا نعم؟ هذا لا يعرف نعتا لانه جامد. نعم. لا يمكن من الاسماء الخمسة ان يعرب نعتا الا ذا فقط. ذا هي الوحيدة التي تعرب نعتا الا اذا اولته بمشتاق. نعم. جميل. مفعول ثاني منصوب بالياء - 00:28:12ضَ

نخوات اعطوني الاخوة الرجلين حسبت الرجلين قائمين جيد او عالمين ممتاز. مستثنى بالا منصوب بالكسرة الاخوات مسلمات مؤمنات. الطالبات ما نجح في الامتحان الا المجتهدات. ما نجح في الامتحان. بس هذا الا المجتهدات. ماذا نعري المجتهدات - 00:28:32ضَ

تفاعل ما نجح في الامتحان احد الا المجتهد الا المجتهدات يصح. وجهان صح الا نفي ما نجح في الامتحان احد الا المجتهدات بدل او المجتهدات مستثمر. نعم جيد مفعول معه في جملة فعلية الاخوات - 00:29:08ضَ

سهرت والمصباح ممتاز الذي بعده مفعول معه في جملة فعلية. شيخ نبيل شاركنا شيخ طه تمييز تميس تمييز في جملة تمييز في جملة اسمية لله دره فارسا. نعم. اه اسم مؤخر لليت خبره ظرف - 00:29:29ضَ

ليت ليت هنا غير لا غير مثال اجمل ليت هنا ايش ليت عندك مين؟ زيدان ليت عندك زيدا زيدا مفعول مطلق منصوب بالياء. نعم. مفعول مطلق منصوب بالياء الاخوات الاخوات - 00:29:51ضَ

مفعول مطلق منصوب بالياء القت الطالبة كلمتها لا كلمتان مفعول به ضربته ضربتين سجدت ضربته ضربتين خلصنا طيب اسم مؤخر لانه خبره جاره مجرور ان في ذلك لعبرة. ان في ذلك لعبرة. اجعل في جمل تامة كلمة عربيان مرة مفعولا ثانيا ومرة خبرا - 00:30:21ضَ

الناسخ يلا الاخوة شيخ طيفان لؤي شاركونا؟ الكل لو سمحتم شاركنا. مفعول ثاني يلا. حاسبتوا الولدات؟ حلمت رجلين الولدين عربيين او حسبت الرجلين عربيا. عربيين. الاخوات خبر ناسخ الخبر اللي فعل ناسخ. اذا قال لفعل ناسخ كانوا اخواته. اذا قال لي حرف ناسخ انه اخواته. تفضلوا - 00:30:48ضَ

عربيان خبر لفعل ناسخ الاخوات. كان التلميذ كان عربيين. كان التلميذان عربيين. نعم. يا ابا بكر مونادا احسنتم يا ابا بكر هذا منادى ورأيت الرجال الا ابا بكر الاخوة المتفائلون - 00:31:19ضَ

اسما لحرف ناسخ. ان المتفائلون. ان المتفائلين قادموه عالحكاية. قادمون. اه. طيب. اه معطوف منصوب. معطوف منصوب. رأيت رأيت المتشائمين والمتفائلين. طيب. الاخوات بعض خبر لفعل ناسخ لا خبر لفعل ناسخ. لا ما ينفع. ان بعض المذنبين لا الخبر لفعل ناس - 00:31:39ضَ

كانوا اخواتهن. كان الرجال بعضهم في البيت كان الرجال بعضهم لا بعضهم في البيت يعني هون كهرباء كان الرجال بعضا جملة اسمية بعض مش شرط كان ليس صار احسنتم كان الطلاب بعض المشاركين في المؤتمر جملة جيدة - 00:32:13ضَ

بدل منصوب رأيت الطلاب بعضهم. احتفاء. احتفاء مفعول اجله. زرته تحتفاء. اه زرتك احتفال او كأنهم واقفين القصيدة التي في تصورت مع الشيخ احتفاء احتفاء او آآ مثلا حضرت هذه الامور احتفاء بقدومك - 00:32:40ضَ

مفعول مطلق للاخوات نعم ايش نقول؟ احتفيت احتفاء بك يعني. نعم. لا نعرف ما تحته خط فيما يأتي هذا من المتقارب ولا تسألن امرأ حاجة يحاول من ربه مثلها فيترك ما كنت - 00:33:03ضَ

ويبدأ بحاجته قبلها. ايش معنى البيت فبطلب من المرء ان الاتحاد كان هو ناقص هو هو ناقص فانت مثلا حاجات كلها مثلا لو اخذناها بالمعنى اللطيف كل حاجات من اين نأخذها - 00:33:32ضَ

عمر دائما الشيخ عمر يكرر هذا المعنى في دروسه. يعني الحاجات كلها من الله. فليش تطلب من العبد الذي اذا طلبت منه هو سيذهب يعني يطلب من الله سبحانه وتعالى قال لا تسألن امرأ حاجة يحاول من ربه مثلها في ترك ما كنت حملته - 00:33:49ضَ

ويبدأ بحاجته قبله قبلها. انت اسأل حاجتك انت اولى نعم. المفعول بها هو المفعول بها. طيب لا تسألن ماذا نعرف تسألنه؟ كان مضارع. مبني. مبني على الفتح. في محل جزم. طيب - 00:34:10ضَ

رأى امرأة مفعول به حاجة مفعول به الثاني اذا امرأ مفعول اول وحاجة المفعول به الثاني حركة الراء في حسب ايش نسميها هذي؟ اتبع حركة الراء حركة اتباع. نقول جاء امرؤ ورأيت امرأ ومررت بامرئ. اين حركة الاعراب؟ الهمزة. الهمزة. راء مفعول به - 00:34:24ضَ

لا شك لا تسألن اه من باب اعطى وكسا هذا ايش موقع جملة يحاولوا نعت نعت لي حاجة. مثلها يحاول مثلها احنا عم نقعد في حاجة ولا نعم؟ ولا تسألن امرأ حاجة يحاول من ربه حاجة - 00:34:49ضَ

يحاول يصح لانه الضمير يعني اذا جاء ضمير في ضميران في ضمير يعود للمرء المطلق وفي ضمير له السؤال هل دائما اذا في جملة فيها ضمير الفاعل والمفعول لك ان تجعلها حالا من الفاعل او المفعول. فهل نجعل يحاول من ربه مثلها صفة لحاجة - 00:35:14ضَ

ولا صفة لامرأة امرأ يحاول من ربه مثلها ممكن او حاجة صفة هذه الحاجة انه يحاول من ربه مثلها. امرأة مثلك يصلح. مين اجمل؟ امرأ يحاول جميل. او حاجة. لانه هو يكرر حاجة. حاجة ويحاول طلب مثل - 00:35:39ضَ

لا لا ما هو يحاول هو فاعل هو صحيح يحاول هو من ربه مثلها. حقيقة هذا يصح فيها الوجهاء انا ارى. امرأ صفته انه يحاول من ربه مثل هذه الظاهر جدا حقيقة. لكن لو جعلناها صفة لحاجة حاجة صفتها انه هذا الرجل يحاول مثلها - 00:35:59ضَ

حاجة مؤنثة حاولوا تحاولوا الحاجة لا لا ما هو يحال فاعل. هذه ذكرها اذا رجعتم فيه عند والهكم اله واحد. ان الذين يكتمون. ارجعوا لابي السعود الزمخشي توضيح هذا في قبل الاية التي قبل في اية التي ان الذين يكتمون - 00:36:20ضَ

فهنا فيها ضميران ضمير الاول وضمير الثاني. فلك ان تجعلها صفة لهذا وهذا. ايش رايكم شيخ احمد نعم؟ لا. لا. انا ارى انه امرأ يحاول او حاجة صفتها انه صاحبها يحاول يعني - 00:36:40ضَ

ما انا هيك رأيي بعرف يعني انا ارى هذا مناسب جدا. يعني اولا امرا يحاول صفة واضحة لكن حاجة صفتها انه يحاول هذا الشخص من ربه مثلها لانه في ضمير يعود للحاجة - 00:36:58ضَ

صفة هذه الحاجة انه هذا الشخص المطلوب منه يحاول مثلها هذا واضح جدا حقيقة ان نجعلها صفة يحاول. هل في اعراب ثالث ممكن هي يصح انها صفة لامرأة او صفة لحاجة انا هيك رأيي - 00:37:15ضَ

صفة لامرأة انه امرأة صفته انه يحاول مثلها. او حاجة يحاول هذا المطلوب منه مثلها اي يطلب مثلها اسم مفعول بتكون محاولة محاولة او جميل. يعني حاجة محاولة بهذا اذا اولناها. لكن لما تقرأ البيتين مع بعض - 00:37:35ضَ

تجد ان الصفة كان للرجل يعني. فيترك ما كنت محملته ويبدأ بحاجته قبلها. شيخ محمود يرى انه لما قال في ترك ما كنت لا ما ارى هذا مرجحا. فهذا وصفه انه يحاول مثل حاجتك وبعد ذلك سيترك حاجتك. جميل. الشيخ محمود - 00:37:55ضَ

انه لا تسألن امرأ صفته انه يحاول من ربه مثلها فيترك يعني كل الكلام منصب على المرء جميل جدا بس هذا لا يعين وجود مثل هذه الجملة مع وتقدم مفعولين الاصل الحمل على الاول ولا على الثاني؟ ممكن حسب المعنى حسب المعنى. حسب المعنى. نعم. شو القاعدة الكلية - 00:38:15ضَ

حمل على الاول فان تعذر على الثاني. لا لا يعني فهون المعنى يصح. بس كلام الشيخ محمود جميل ان الشيخ محمود رأيه انه كل الكلام على الشخص هذا المرء يحاول من ربه - 00:38:35ضَ

مثلها فيترك ما كنت لكن لا. يعني لو هذا ليس بمعين. حاجة مثلها احفظوها قاعدة اذا عندنا ضمير مثلا ادخلوا الجنة خالدين فيها مثلا. شف مثلا ادخلوا الجنة خالدين فيها او ادخلوا الجنة انتم - 00:38:47ضَ

فيها مثلا. ادخلوا الجنة انتم فيها خالدون انتم فيها خالدون لنا ان نجعل حال من ادخلوا او حال من الجنة ادخلوا الجنة حال كونكم مخلدين. او الجنة التي تخلدون فيها. هنا المرء يحاول مثلها صفة المرأة - 00:39:05ضَ

يحاول مثلها او صفة الحاجة انه المطلوب منه يحاول مثله. ممكن. ممكن. انا ارى هذا محتمل للاثنين. لكن الشيخ محمود يرى ان المرجح انه فيترك كما كنت حملته مرجحا ممكن لكن بما انها فيها ضمير الاول والثاني وهي قريبة جدا من حاجة ايضا حاجة يحاول من ربه مثل - 00:39:28ضَ

بل قربها من حاجة ممكن يرجح انها نعت لحاجة اكثر يرجح انها محاولة اياها. بالضبط يعني هذا يرجح اكثر انها صفة. يعني ايه؟ لا تسألن امرأ حاجة يحاول المطلوب منه مثلها - 00:39:51ضَ

جملة الصفة تكون الضمير عائد على نفس الموثوق كالخبر. نعم هنا في ضمير انه مثلها يعود للحاجة. للحاجة نعم وفي ضمير يحاوله يعود للمرء فتصلح ان تكون صفة للمرء وصفة لايش؟ للحاجة بل هي كونها صفة للحاجة اقرب عندي لانها اخر شيء عند الحاجة يعني حاجة يحاول - 00:40:10ضَ

هذا اقرب حقيقة لكونها صفة للحاجة. طيب يحاول مثلها ماذا نعرب مثلها؟ صفة. مفعول به به. لا يحاول هل معنى يحاول محاولة مثلها؟ وليحاول يعني يطلب مثلها. هنا يحاول معنى يطلب يعني. فهي مفعول به - 00:40:31ضَ

اتركوه فيترك فيترك منصوب في جواب ايش؟ جواب النهي. اي لا تسألن فيتركه فهذه الفائز سببية سبقت بالنهي. الكاف هنا اصلية ما موصول في محلي مفعول به. جملة كن تحملته صلة الموصول وجملة حملته - 00:40:52ضَ

خبر ويبدأ بحاجته قبلها ماذا نعرف قبلها؟ ظرف. ظرف. زمان وكلاهما بحاجته وقبلها متعلقان بماذا بيبدأ وحسبك هذا ايضا من من المتقارب اه؟ بمتقارب اه؟ وحسبك من حادث بامرئ ترى حاسديه له راحمين. هذا حال - 00:41:21ضَ

الان يعني حسبك وحسبك من حادث بامرئ انه حتى اعداؤه يرحموه. يصل في الشدة شدة الحال ان اعدائه ايش فالان نعربها حسبك من حادث بامرئ ترى حاسديه ماذا نعرب حاسديه - 00:41:49ضَ

مفعول به منصوبة هل نجعل رؤية بصرية او قلبية؟ لا ما في داعي انا ارى حاسدي بصرية احسن فحاسدي مفعول به منصوب وعاد نصبه ايش؟ الياء راحمين حال بما انها رؤية بصرية فراحمين ايش؟ حال منصوب وعن نصبه الياء. طب الان من حادث كيف نعرب - 00:42:10ضَ

من حادث. من زائدة هذي من زائدة جميل وحادثا حسبك حادث مجهور حسبك ديثان تمييز تمييز لفظا هذي اجعلوا من زائدة وحادث مجرور لفظا منصوب محلها على التمييز. وهذا من الحالات القليلة التي - 00:42:38ضَ

تزاد فيها من من غير ان تسبق بنفيا او استفهام مش احنا قلنا زيد في نفي وشبه فجر. نكرة كما لباغ من مفر. هذه من حالات التي تزاد فيها من - 00:42:57ضَ

نص عليها التختزاني بعد كم مثلا اه في التمييز قد تزاد من من غير اه ان تسبق بنفي او استفهام. طيب ناخد الان اه الاخوات من الطويل وان امرءا وان امرأ نال الغنى لم ينل. وان امرأ - 00:43:12ضَ

وان وان امرأ نال الغنى لم ينل به قريبا ولا ذا حاجة لزهيد. وهذه حسان ابن ثابت في رواية وان امرأ نال الغنى وفي رواية آآ ليس الغنى يعني جاءت قريبة من كلمة الغنى. وان امرأ عاد الرجال على الغنى ولم - 00:43:32ضَ

سل الله الغنى لحسود. ايش معنى البيت الاخوات من يأسف الرجال على الغنى من الاول وان امرأة نال الغنى لم ينل به قريبا بالضبط الله اعطاه مالا ولم يعطي به اقرباءه ولا ذا حاجة هذا انسان زهيد - 00:43:54ضَ

يعني كانوا لا قيمة له. اه يعني بالضبط مما يزهد الناس به او هو بنفسه يعني حقير او قليل منزلة يعني. كيف يقول هذا شيء زهيد يعني لا قيمة له. وان امرأ عاد الرجال على الغنى. ولم يسأل الله الغنى لحسوده. ايش الاية - 00:44:16ضَ

النساء تدل على هذا المعنى ولا احسنت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء لان الله يقول صحيح الله كتب له الغنى لكن هذا الرجل والمرأة اجتهدا واكتسبا بذلا جهدهما - 00:44:36ضَ

في تحصيل هذا الرزق فانت بدل ما تحسدهم اسألوا الله من فضله لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب واسألوا الله من - 00:44:58ضَ

بفضله مش تحسد الناس الذي اعطاهم سيعطيك؟ طيب ان امرأة للاخوات امرأ امرأة اسم ان منصوب وجملة نال الغنى في محل نصب نعت لم ينل به قريبا قول لنا مفعول ذي؟ لا الغنى واضح نعيد امرأة اسم ان - 00:45:10ضَ

نال الغنى الغنى مفعول به مفعول به وجملة نال الغنى طب جملة لم ينل به قريبا لك ان تعربوه حال او نعت لانه صفة النكرة اذا النكرة المخصصة لنا ان نعرب ما بعدها صفة او حالا او حالا. فايش يكون معنا على النعت - 00:45:35ضَ

امرأ صفته الاولى ايش؟ لم ينل به قريبا. اول شي نال الغنى وصفته الثانية انه لم ينل به قريبا. لكن ولا ذا حاجة. لكن هل يمكن آآ يأتي الحال وان امرأ صفته انه - 00:45:59ضَ

نال الغنى حال كونه لم ينن صحيح يعني يوجد آآ ان امرأ صفته انه نال الغنى حال كونه ايش؟ لم ينل به قريبا هذا حال. ولا ذا حاجة ايش نعرب الواو؟ بس كانه شيل حال جميل - 00:46:17ضَ

ممكن تكون صفة اولى لانه هو نال الغنى ثم بعدين لم يرد مش حال حالة كونه نال الغنى لم يلد. لا لا يعني كأنك تنظر اليه. انه هذا الرجل عنده مال؟ اه. لكنه انت تنظر اليه في حال كونه ان امرأة نال الغنى حال كونه لم ينل به قريبا. لانه - 00:46:38ضَ

في هذي حال منتقلة يعني واحد نال الغنى صفته. له حالان اما ان ينل واما ان لا ينل. طيب. فانت تتكلم على امرأ اه نال الغنى حال كونه لم ينم في هذه الحال تتكلم - 00:46:58ضَ

جميل الحال. طيب معطوف على ايش؟ قريبا. قريبا. شيخ نبيل ما شاركنا اليوم؟ لزهيد اللعن. مزحلزقة. مزحلقة وزهيد وخبر. وان امرأ بصفة اه اسم ان ان عاد جملة عادة الرجال. خبر. الجملة في محل نصب؟ لا لا. صنعت لي عاد الرجال - 00:47:14ضَ

الاحسن شيخ طيفان والرجال مفعول به. اين خبر ان؟ لحسوده. فاذا نعيد امرأ اسمها عاد فعل ماضي والرجال مفعول به وجملة عاد الرجال صفة امرأ ولم يسأل الله الغنى هذا يسأل الله الله هنا ايش؟ منصوبا. منصوب على التعظيم يعني مفعول اول والغنى. مفعول ثاني. ويسأل حركت بالكسر لماذا - 00:47:38ضَ

اصدقاء الساكنة واللام مزحلقة وحسود خبر اه ان فهذا اه خبر ان وجملة ولم يسأل الله الغنى معطوفة على ايش عاد الرجال فهي في محله نصب في محل نصب صفة يعني معطوفة على منصوب - 00:48:08ضَ

معطوف على نعت منصوفير من حيث المعنى نعت ومن حيث الاعراب في محل نصب محل نصب. اقرأ لنا الشيخ محمود بلا ملاحظة ملاحظة لم تستوعب الامثلة والتدريبات السابقة جميع الافعال التي تنصب مفعولين فارجع اليها في احد كتب النحو وقسها على ما درست من الامثلة - 00:48:33ضَ

اثنين على النمط السابق في تتبع اواخر الابيات من قصيدة شوقي ولد الهدى للتدريب على الاسماء المرفوعة وفهم اسباب رفعها تشير عليك هنا بان ترجع الى المصحف الشريف وتقرأ السور الاتية سورة الفرقان في الجزئين الثامنة عشر والتاسع عشر وسورة نوح وسورة الجن وسورة - 00:48:53ضَ

زملوا صورة الانسان في الجزء التاسع والعشرين او التاسع والعشرين. وسورة النبأ اول اول سور صور صور الجزء الثلاثين فسترى في كل سورة مجموعة كبيرة من الايات آآ مختومة باسماء ان منصوبة - 00:49:13ضَ

واسباب واسباب نصبها مختلفة. فسورة الفرقان السابعة والسبعين كلها او سبع وسبعون اية كلها باسماء منصوبة وسورة نوح كل اياتها ما عدا الايات الاربعة الاولى مختومة باسماء منصوبة. وسورة الجن اه ثمانية - 00:49:32ضَ

وعشرون اية وكلها مختومة باسماء منصوبة وسورة المزمل كل اياتها ما عدا الايتين الاولى والاخيرة مختومة باسماء منصوبة وسورة الانسان كل اية مختومة باسماء منصوبة وسورة النبأ كل اياتها ما عدا الايات الخمسة الاولى مختومة باسمائهم المنصوبة. ثم لك ان تقوم بهذه - 00:49:52ضَ

التجربة ايضا في قصيدتنا او اكثر اواخر ابياتها اسماء منصوبة مثل قصيدة شوقي التي نصنعها سلوا قلبي. هذا من الوافر ايه ا؟ بحور وافر صحيح؟ بحور الشعر وفر واجميل مفاعلة - 00:50:12ضَ

مفاعلة فعول. سلوقي غداة سلا وتاب. لعل على الجمال له عتابا. هذا الكتاب يعني كثيرا اخذ من شوقي في فضل ان تشتروا الشوقيات لكن بطبيعة جيدة فيها تعليقات. فيعني يفيدنا كثيرا في لانه سيحيل على قصائد شوقي كثيرا في هذا الكتاب. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك - 00:50:33ضَ

نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:51:03ضَ