Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن في تدريبات الصفحة الرابعة والسبعين اسئلة يجيب عنها الطالب عين فيما يأتي خبر كان واخواتها واسم ان واخواتها المعربين. وبين صورة كل منهما في الجملة. يا شيخ - 00:00:00ضَ

محمود لا سائقا اقرأ الجملة. اه اه لا سائقا سيارة يغمض عينيه وقت السير. لا سائقا سيارة عينيه وقت السير. ايش نوع لا هنا ما في الجينز وسيارة اسمه لا منصوب. لماذا منصوب شيخ محمود؟ شبيه بالمضاف. لماذا شبيه بالمضاف؟ لانه نصب - 00:00:20ضَ

شبيه مضاف لانه اخذ مفعولا به. ماذا يسمي العلماء نعم اهو يقال سائقا اسمها. بس لماذا سائقا نصبت مباشرة ولم تبنى؟ لانها شبيهة بالمضاف. لماذا هي شبيهة اتصل بها شيء من تمام معناها وهي المفعول به. ماذا يسمي الاقدمون الشبيه المضاف - 00:00:48ضَ

مطولا احسنتم. يسمونه مطولا. واين فاعل سائقا مستتر هو وشخصا سائقا هو سيارة مفعول به. جملة يغمض لا في محل رفع خبر. اه مطول او منطول. القدم يسمون الشبيهة بمضاف مطولا او منطولا ممطول او مطول. منطول - 00:01:10ضَ

وهذا مفيد آآ في التفسير لا يقولون شبيه مضاف لا تجدوا هذه الكلمة في كتب التفسير كتب التفسير يقولون شبيه بمضاف او مطول اه يعني اسم لا ما في الجنس له ثلاث حالات - 00:01:39ضَ

اما ان يكون مفردا اي ما ليس مضافا ولا شبيها مضاف. وهذا يبنى في محل نصب. واما ان يكون مضافا طالب علم واما ان يكون شبيها بالمضاف. ما تعريف الشبيه المضاف؟ ما اتصل به شيء من تمام معناه. ما اتصل به شيء من تمام معناه. ما هو الذي اتصل - 00:01:53ضَ

اشي متل ما معناه اما ان يكون فاعلا او مفعولا او تمييزا او نائب فاعل او جارا ومجهول معطوفا مثلا فهنا سيارة سائقا شبيه مضاف وسيارة مفعول به. جملة يغمض عينيهما موقع الخبر هل الجملة - 00:02:13ضَ

نكرة ام معرفة هي في حكم النكرة. الجملة في حكم النكرة. عندنا ادلة على ذلك. ما هي لا هذه الجملة فيها دليل على ان الجملة في حكم الناكرة. ما هي؟ انها وقعت خبرا - 00:02:32ضَ

الامام ما فيه الجنس ولا ما في الجنس يشترطوا في اسمها وخبرها ان يكون ماكرتين. لكن النكر والمعرفة من خصائص الاسم ليست من خصائص الافعال فنقول هي في حكم الناكرة في حكم الناكرات. من يعطيني دليلا اخر - 00:02:51ضَ

اخر على ان النكرة في ان الجملة في حكم النكرة لا في غير هذه الجملة مع تفضلوا احسنتم لان الجملة تقع نعتا للنكرة جاء رجل يمشي فيمشي صفة لرجل ويشترط في النعت ان يوافق ايش - 00:03:07ضَ

المنعوت في التعريف والتنكير اذا الجملة في حكم النكرة بدليل وقوع خبرا لله وبدليل وقوعها معتم للناكرة. احمد اهلا وسهلا شرفتنا. يغمض عينيك عينيه وقتها ايش انا وقتها برزمة متعلقة بيغمد. الاخوات لعل على المائدة ازهارا جديدة. ماذا نعرب ازهارا - 00:03:27ضَ

اسم لعل. وجديدة معد وعلى المائدة محذوف خضر لا في محذوف خبر او الجار مجهول في محل رفع خبر اما ان نقول على المائدة الجارة المجهولة في محل رفع خطأ او متعلقان بمحذوف - 00:03:49ضَ

خبر اذا ما هو الخبر اللي هو الخبر كائن كائنة لعل ازهارا جديدة كائنة على المائدة. عندنا هالثلاث اقوال للعلماء القول الاول قال الخبر هو كائنا ما الدليل انك اذا قلت زيد جالس في الدار اين الخبر؟ في الدار ولا جالس؟ جالس وعندما نقول زيد كائن في الدار فما هو الخبر - 00:04:07ضَ

كائن وهذا معنى قول ابن مالك واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنا او استقم الرأي الساني قال صحيح كلامكم لكن الجار المجهول لما دل على خبر موجود وكائن خلص صارت هي الخبر - 00:04:32ضَ

فنحذف كائن وكان فيها ضمير مستتر. ايش تقديره هو او هي هذا هو او هي اين يستتر الان؟ يستتر في الجار المجروح. هذا شيء عجيب. هل الجار مجرور والظرف يستتر فيه الضمير؟ نعم - 00:04:49ضَ

الكيف نقول اجلس في ضمير مستتر واجلس في ضمير وستر. الجار والمجهور يستقر فيه الضمير. فبعد ان ان نحذف كائن بعد ان نحذف زيد كائن في الدار. احنا حذفنا كائن في الخبر. هو الآن بدل ما يصل في كائن يستتر - 00:05:04ضَ

فالاصح والادق ان نقول الجار والمجرور مع الضمير المستتر فيه هو الخبر الجار المجرور شيخ خليل. نعم. مع الضمير مستتر فيه هو الخبر فعلى الرأي الاول لماذا سمي ظرفا مستقرا؟ استقرار اه كائن كائن فيه - 00:05:27ضَ

وعلى الرأي الثاني لماذا سمي ظرفا مستقرا؟ لاستقرار الضمير فالظرف المستقر ما هو الظرف المستقر؟ عندما الظرف ايش نعني بالظرب الجار المجرور والظرف يسميان ايش؟ ظرفا ظرفا. لذلك التفسير لا يقولون جار مجرور في التفسير - 00:05:47ضَ

يقول لك ظرف الجار المجهول يسمونه ايش؟ في الظرف نوعان مستقر ولغو مستقر وله المستقر اللي هو بتقدير كائن. متى يكون بتقدير كائن اذا كان خضرا او صفة او حالة - 00:06:09ضَ

او صلته ما عدا هذا نسميه لغوا انه اخد مثال زيد في الدار هذا ايش مصطفى اه ترميهم بحجارة من سجل ايش سجل؟ ستة صح؟ مستقر. دائما. لكن مررت بزيد هذا ايش - 00:06:26ضَ

الى ثمود اخاه صالحا. ايش تقدير ارسلنا هذا ايضا لغة بلغه هو الذي يتعلق بكون خاص. موجود او محدود خاص مرارته بزيد جلست على الكرسي وارسلنا الى ثمود يسمونه ظرفا لغوا - 00:06:44ضَ

لا يكون خبرا ولا صفة ولا حالا ولا شيء انما اذا دققتم تعرفونه مفعول به غير صريح هنا مثلا مفعول به غير صريح المهم انه يتعلق بكون خاص. ما هو الكون الخاص - 00:07:04ضَ

دل على وجود وزيادة نائم جالس قاعد كاتب من يعطيني ظرفا لهوا اقرأ القرآن يلا كتبت بالقلم بالقلم ظرف لغو اعطوني امثلة من القرآن ظرف له داعي زائدة غير الصراط الذين انعمت عليهم عليهم هذا نسميه ظرف ايش؟ لغو - 00:07:18ضَ

نعم من يعطيني ظرفا؟ ارسلنا نوحا الى قومه. ارسلنا نوحا الى قومه فالى قومه هذا ايش؟ ظرف لغو نعم نفخ في الصور؟ نعم لكن هذا ظرف لغو صحيح. من يعطيه ظرفا مستقرا - 00:07:40ضَ

خبر انحال صفة. جاء رجل جاء رجل من اقصى هنا مشكلة من اقصى محتمل ان نعلقها بجاءة. فيها عين جارية. له يعني فيها عين جارية فيها هذا ظرف ايش؟ مستقر - 00:07:58ضَ

فخرج على قومه في زينتك كائنا في زاهبر مستقر فهمنا ان شاء الله بعض العلماء وهو الرأي الثالث قال المتعلق والجار مجرور هو الخبر كلاهما يعني كائن وفي الدار هو الخبر هذا رأي الرضي - 00:08:14ضَ

ثلاث مذاهب المذهب الاول قال المحذوف هو الخبر الرأي الثاني قال جار مجرور بس مش وحده. نحن نتساهل المعاصرون ايش يقولون؟ هذا غير دقيق الادق الجار مجهور مع الضمير هذا هو شبه الجملة. ايش شبه الجملة؟ الجار مجموع الضمير. هذا هو شبه الجملة - 00:08:31ضَ

والقول الثالث يقول الجار مجهول والمحذوف تمام؟ نعم. الان هذا كلامنا اه كان الاية ايش كان او كان جملة. لعل على المائدة ازهارا جديدة. فازهارا اسمها وجديدة النعت على المائدة جاره مجرور مع الضمير في محل رفع خبر او متعلقان بمحدود خبر. الاخوة اقرأ الشيخ رضوان - 00:08:51ضَ

علمت ان وراء هذا الكلام حمدا يبكي مدبرا فهمت ان وراء هذا الكلام امرا مدبرا اين اسم ان لا اسمها امرا اسمها ومدبرا؟ نعم. نعم. اين الخبر وراء الظرف متعلق بمحدود خبر - 00:09:13ضَ

او نقول الظرف مع الضمير المستتر فيه في محل رفع الخبر وايش اعراب هذا هذا مضاف اليه والكلام بدل. بدل. الاخوات. وراء. يعني لك ان تقول وراء ظرف ومكان منصوب متعلق - 00:09:35ضَ

محذوف الخبر او ظرف منصوب اه وهو ظرف منصوب والظرف مع الضمير المستتر فيه في محل رفع الخبر لكن المعاصرين ايش يقولون؟ يقولون ظرف منصوب في محل رفع الخبر هكذا - 00:09:54ضَ

ان فينا لمسالمين. الاخوة الاخوات تفضلوا اللام هل نقول مزحلقة؟ هي حقيقة داخلة على الاسم فلم تتزحلق هي لام ابتداء. مسالمين واين الخبر في هنا الاخوة يعني هي اذا دخلت عالخبر تكون لا مزحلق - 00:10:15ضَ

اما دخلت عالاسم ما تزحلقت هي موضعها الاسم اصلا. الاسم. ليس جزاء الخائن الا العقاب الشديد. جزاؤه اسمها العقاب خبر ليس الا اداة اداة حصر اذا ليس فعل ماضي ناقص وجزاءه اسمها والا اداة حصر والعقاب خبرها - 00:10:42ضَ

ليس ليس في هذه الجملة. في متى نلغي ليس اذا ما جاء بعدها اسم سيأتينا ان شاء الله في خلال الكتاب احسن. اذا لم تعمل لم تعمل دخلت على جملة فعلية وما في ضمير تقول هي ملغاة - 00:11:06ضَ

ليس في مثل هذا. الاخوات اما عليك ان تتحرى مصدر الخبر. اين اسمه ان نقول ان حرف مصدرية ونصب وتتحرى فعل مضارع منصوب. والمصدر المؤول في محله. نصب اسم ان - 00:11:24ضَ

من منكم حل تدريبات التي تعقبها اجاباتها شيخ لؤي اه مهم جدا ان تحل التدريبات التي تعقبها اجاباتها ان هذه على مثالها ونظيرها. نعم. الاخوة اه لا ناصر باطل يحكم في خلاف. ايش اعراب ناصرة؟ اسم لا. لماذا منصوب؟ سلام ورحمة الله - 00:11:41ضَ

انه مضاف انه مضاف اين الخبر جملة يحكم. الاخوات ما المغامر بسالم دائما المغامر اسم مال حجازية والباء زائدة زائدة وسالمة اسم مجرور لفظا. منصوب محلا على انه خبر؟ ما. واعراب دائما؟ مختصر. ظرف زمان. الان اذا جعلناها - 00:12:09ضَ

تمييمية نقول المغامر مبتدأ والباء زائدة زائد سالم خطأ مجرور لفظا مرفوع محلها على انه خبر. خبر. الاخوة. من يقرأ؟ شيخ لؤي ان شاء الله المطلوب ان تزيد من تماسكنا. اه صار المطلوب ان نزيد من تماسكنا. المطلوب ماذا نعربها؟ اسمها والمصدر المؤول من - 00:12:36ضَ

ان نزيد في محل نصب خبر سارة ايش تقديره ليس صار المطلوب؟ زيادة. زيادة. ليس الاخوات ليس هذا اه المظهر الا نوعا من النفاق. الاخوات ليس فعل ماض ناقص. ما الدليل على انها فعل - 00:13:00ضَ

دخول تاء الفاعل وتاء التانية ليست ولست طب ها حرف تنبيه ذا كيسمو اشارة مبنية على السكون في محل رفع اسم ليس. المظهر بدل في اما نعربها بدل وهو الاحسن او - 00:13:23ضَ

او عطس بيان او نعت والمعنى يختلف يعني اذا قلنا بدل يعني هو المقصود وهذا مثل التمهيد اذا قلنا عطف بيان كان لما قلت هذا صار فيها ابهام فشرحته واذا قلنا نعت واضح انه نعت للتوضيح. الا - 00:13:40ضَ

اداة حصر نوعا الخبر ليس من النفاق متعلقة بايش؟ بنوع من حيث المعنى صحيح. نوع هل يتعلق به الجار مجرور لا نسأل السؤال الثاني هل هي معرفة او نكرة نكرة فنقول هذا الصفة. هل هذا الظرف لغو او مستقر - 00:13:59ضَ

مستقر. ايش تقدير الكلام الا نوعا كائنا من النفاق. فاما ان نقول متعلقة بمحذوف نات او نقول الجار مجرور مع الضمير مستتر فيه في محل نصب نعم تفضلي اه هذا نعت - 00:14:23ضَ

على المحل جميل يعني هي تسأل اخت طبي وهذا مبني هذا مبني ايش ستقولون في المظهر لهذا اذا قلتم هذا نعت على المحب. نعت هذا ليس مرفوعا. فنقول هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل - 00:14:43ضَ

رفع صحيح؟ فلنا يعني ليس هذا المظهر نجعل اذا جعلتموه على المحل المشكلة لا يمكن ان نجعلها تباع يعني لا يمكن ان نجعلها للاتباع الحركة يعني ما النعت هنا احسن ما نقول واحسن. خلينا على - 00:15:04ضَ

ما في يعني ما في حركة. حتى في اشكال انه هذا مبنية صحيح؟ فهي اسم مبني على السكون في محل رفع والمظهر في مرفوع فيكون معك لكن هذا في محل رفع وهذا ايش؟ مرفوع يعني. مرفوع مباشرة. طيب. احسنتم. من حديث شريف. ليس الشديد بالصرعة - 00:15:25ضَ

من يشرح البيت الحديث اسف الناس اه فالباء هذا اسلوب عجيب. ليس الشديد بالصرعة ايش معنى الكلام؟ السرعة هاي صيغة ايش؟ مبالغة للذي له قوة كبيرة في الصرع مثل همزة - 00:15:48ضَ

فليس الشديد هو السرعة كأنه. هذا اسلوب لا نستعمله عادة نحن نحن استعمل ليس الشديد المصارعة مثلا. لكن ليس الشديد بالصرعة ليس الشديد السرعة ليس الشديد هو الرجل الذي يصرع الناس صرعا كثيرا يعني المبالغ في الصرع. فالشديد ايش نقول فيها؟ اسمه ليس. اسمه الباء - 00:16:06ضَ

زائدة زائد ليس المعنى ليس الشديد كائنا بالصرعة. لو قال ليست الشدة بالصرعة وقصدت السرعة يعني الصرع ممكن لكن السرعة هنا المبالغ في الصرع ليس الشديد المصارع كانه او الذي يصرع الناس كثيرا ليس هو الشذوذ - 00:16:30ضَ

ليس الشديد السرعة تعرف الشديد من هو؟ لا ليس هو السرعة. انما الشديد شو الذي يوضحها؟ انما الشديد الذي يملكه يوضح الموضوع. فالباء هنا زائدة والسرعة مجرور لفظا منصوب محلا على انه خبر ليس. نعم - 00:16:52ضَ

اجعل في جملة تامة الاخوات كلمة مخلصين اسما مؤخرا لان ان في المسلمين لمخلصين اتقياء. الحقيقة الناس فيهم خير كثير. لكن يحتاج الى اخراج هذا الخير يحتاج الى اخراج هذا الخيط. ولابد ان نركز يعني علماؤنا كانوا قديما - 00:17:14ضَ

نحن لحقناهم لكن نحن ضيعنا امثالهم. هم كانوا مربين اكثر منهم يعني علماء فكان يعني اه قال اجعل علمك دقيقا ويجعل علمك آآ ملحا وادبك دقيقا هذا يطبقونه. فكان الشيخ حسن الرزوق يعني يشرح سطره. والباقي واعظ في قيام الليل والصلاة والصوم. لانه العلم نحن لدينا شاهدناهم - 00:17:37ضَ

كيف كانوا يعني؟ علماؤه يشتغلون في العلم لكن عندهم ورد اسبوعي من القرآن كل اسبوع يختمون القرآن. وشيخنا الشيخ فضل كان في كل ثلاثة ايام الشيخ ابو حلمي كل ثلاث ايام يختم - 00:18:02ضَ

القرآن عندنا القرآن هذا اساسي ختم القرآن في اسبوع الاكثر والامام الغزالي في الاحياء يقول يعني في شهر يعني طالب العلم ثم عندهم الاذكار هذي الصباح والمساء هذا شيء اساسي - 00:18:14ضَ

وفي ادبار النجوم يعني وادبار النجوم ادبار النجوم قبل الفجر وقت السحر هذا لابد منه وعندهم فلابد يعني عندهم ان يجعلوا مقصدهم هم جعلوا مقصدهم الاصلي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى الخاص للعبادة - 00:18:29ضَ

هو الذكر ومعرفة الله جعلوه الهدف الاصلي يعني ثم يضاف له الفقه والنحو والصرف بهذا من الفقه يزيدك من الله قربا لكن نحن يعني طلبة العلم صار العلم هو النحو والفقه والتفسير فصار العلم يزيدنا من الله بعدا وصرنا ابعد الناس - 00:18:50ضَ

عن قيام الليل والصيام والمحافظة على صلاة الجماعة. وعن الذكر. فحقيقة العلم يصير قاسيا ويزيدك قسوة بعدا من الله فالعلماء الذين رأيناهم يعني في كتاب اه الشيخ محمود يعرفه انه في شرح اه نظم - 00:19:11ضَ

نظم اه ثلاثة الفنون جوهر المكنون اه فيقول يعني مفتاح مفتاح باب حضرة الله هو الذكر يعني مفتاح باب حضرة لا هو الذكر. والذكر حقيقة لا يضيع وقتك ويبارك في وقتك - 00:19:32ضَ

فما يقولونه العلم اهم من من العبادة هذا كلام لا تسمعه هذا يضيع الانسان كل شيء له وقت الحقيقة هكذا نقول للصيام والقيام هم الذين درسنا عندهم نحن لسنا كذلك. يعني الصيام الاثنين والخميس هذا اساسي. يعني الشيخ رأيتم في تخريج الشيخ الذي - 00:19:49ضَ

كان صائما يعني هو كم عمره يمكن تسعين سنة او ثمانين سنة وهكذا كان شيوخنا الشيخ ابو ايمن وكذا الصيام اثنين وخميس هذا عندهم ما في كلام غير الثلاثة البيوض وقيام الليل على الاقل يعني قبل الفجر بقليل والذكر هذا هو الاساس عندهم - 00:20:09ضَ

والعلم هذا المرحلة الثانية عندهم حقيقة اذا جعل الانسان هذا الموضوع هكذا العلم يزيده من الله قربا ويبارك في علمه يعني معظم اقرأوا في تراجم من اشتهروا يعني كلهم تجده كان عابدا ذاكرا الامام النووي النووي ايش يعني كان؟ غيره عاش اكثر منه ممكن الف اكثر منهم - 00:20:28ضَ

يعني عرفتهم اه يعني بالضبط هذا يعني عنجد يعني الانسان لما يدرس يكتب رجله على المسجد يصلي اه بالضبط. اذا كان في الصلاة ارفعك توقيتك انه يكون واحد مساجد ومغطي جبهة - 00:20:51ضَ

نعم. بالضبط يعني فحقيقة يعني يعني الانسان يعني العلم اجعله بعد هذا حقيقة. اذا جعلت هكذا يعني توفق في اعمالك توفق في حياتك. اما اذا جعلت فقط النحو والصرف والبلاغة بتصيب الانسان مصيبة بتلاقيه خلاص بيصير يعترض - 00:21:12ضَ

بصير يعني بخرج عالخط حقيقة فنحن يعني اجعل هذا وانظر التوفيق تجد توفق وتيسر امورك اكثر فلا تسمع الذين يقولون العلم اهم من العباد وللعباد اهم من العلم لا كل واحد له وقت - 00:21:32ضَ

كل واحد له وقت عرفتوا؟ ايش اللي جاب الموضوع؟ اه ليس شادي بالسرعة هذي اه مخلصين الله يجزيهم خير. طيب المصدر المؤول للاخوة ان تصبروا خبرا لسارة. اذا صار المغلوب ان تصبروا على صار المطلوب - 00:21:46ضَ

ان تصبر على طلب العلم. ممتاز. كلمة متحرك خبر ما العاملة او اه اجعل كلمة متحرك خبر ما اه خبر مال العاملة مسبوقا بحرف جر زائد ما المقعد بمتحرك بعد اصلاحه جيد. نريد الباء - 00:22:06ضَ

داخل عليها باء مشوق بمتحرك ما الشوق بمتحرك احسنتم ما سمعت الباء احسنتم ما الشوق بمتحرك في قلوب المعتدين. طيب. حشرات اجعل حشراتي اسما مؤخرا لحرف ناسخ مقترنا بلام الابتداء. ان في الحظيرة لحشرات كثيرة. احسنت. ان في الحظيرة - 00:22:30ضَ

حشرات كثيرة ما شاء الله نعم طيب جندي اجعل جندي اه جنديا يعني خبرا منصوبا بعد الا الملغاة الاخوات احسنتم ما كان الرجل الا جنديا باسلا. الان بعملوا الاولاد بضحكوا عليهم بيجعلوا كرة القدم بتلاقيه متصور انه بطل. شو دخلت - 00:22:53ضَ

وبعدين تعملوهم ابطال وما يدخلوا قال ادخلوا ابصر كيف اختلف الموضوع يعني طيب حافظ اسما منصوبا للام نافية الجنس مضافا مرة وشبيها المضاف مرة اخرى الاخوة محافظا علما لا حافظا علما خاسرا هذا مضاد شبيه مضاد - 00:23:18ضَ

نفس المثال لا حافظ علم خاسر يعني لا حافظا علما خاسرا وهذا شبيه مضاف شيخ عمر لا حافظ علم خاسر هذا ايش؟ مضاف. واضح الان الاخوات اعرف ما تحته خط فيما يأتي. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ الصبح الاخوات - 00:23:36ضَ

خبر ان اه اليس الصبح اسم ليس الباء زائد قريب مجرور لفظا منصوب محله على انه خبر ليس اذا الباء زائدة هنا اوصلة نقول. الاخوة اقرأوا المثال اه شيخ عبد الله اقرأ المثال - 00:23:58ضَ

قال لا مسلوبا حقه يسكت عن ما رأيكم لا مسلوبا حقه لحقه طيب اذا مسلوب هذه تتعدى الى ايش الى اثنين سلبت زيدا حقه اكتبوا عندكم سلبت وزيدا حقه ابنها المجهول ايش تصير؟ سلب زيد حقه حقه - 00:24:21ضَ

فالاول يصيروا نائب فاعل والثاني يبقى ايش مفعولا به ظننت زيدا عالما ايش تصير؟ ظن زيد عالم. الان اعرب الاخوة لا مسلوبا حقه. لا. ما في الجنس مسلوبا اسمها منصوب لانه - 00:24:51ضَ

الشيء المضاف والفاعل ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وحقه ايش؟ مفعول به نعم ايش جملة يسكت عنه في محل رفع؟ خضر الاخوات وليس اقرأنا المثال بنيان قوم كانت خرابة وليس بعامر من الوافر هذا وليس بعامر بنيان قوم اذا اخلى - 00:25:10ضَ

خرابا. طيب الباء زائدة عامرا مجرور لفظا منصوب محله على انه خبر؟ طبعا. ليس لان الباء اين تزاد بعد ليس شاركونا في خبر ليس وبنيانه اسمها اذا اخلاقه ماذا تعربن اخلاقهم - 00:25:44ضَ

مبتدأ على رأي من؟ الكوفيين. صح. على رأي الكوفيين مبتدأ. على رأي المصريين. ليست فاعلة. لانه ايش تقدير الكلام اذا كانت اخلاقهم كانت خرابا اسم لكان المحذور اذا على رأي الكوفيين ايش نعلبها - 00:26:11ضَ

مبتدأ وكانت خراب خبر. هذا بعض ثلاث مذاهب الرأي الثاني رأي البصريين انها اسم لكانا محذوفة. تقديره اذا كانت اخلاقهم كانت خرابا وخراب الخبر اللي كان ايش؟ الموجودة. اين خبر كان الاولى؟ محذوف - 00:26:31ضَ

اه تقدير الكلام اذا كانت اخلاقهم خرابا كانت خرابا. على رأي المصريين موقع جملة اذا كانت اخلاقها مضاف اليه احسنت نعيدها واضحة اللي هي مبتدأ والجملة خبر على رأي بعض الكوفين او هي اسم لكان المحذوفة لانه بعد اذا - 00:26:53ضَ

وان يأتي ايش؟ المرفوع اما فاعل او نائب فاعل. الذين اجابوا ارجو ان يسكتوا من الاخوة. نريد الذين ما اجابوا. الشيخ اه مراد يلا ليس على الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد مثل من - 00:27:17ضَ

مثل سيدنا مثل سيدنا ابراهيم ان ابراهيم كان امة. ليس على الله المستنكر ان يجمع العالم الواحد يعني رجل يكون كامة يعني رجل امة. حقيقة يعني كل واحد يعني على ثغرة - 00:27:34ضَ

ثغرة من آآ ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبله. فانت سبحان الله شف جرب نفسك اذا كنت استاذا ولم تحضر من تضيع الطلاب وهكذا الامة. نحن كل منا يعني كأنه جندي في الحدود. فكلما قصرت او ضيعت او ما اشتغلت انت اخرت الامور - 00:27:49ضَ

انظر الامة المنتجة تجد الرجال والنساء والاطفال كل ينتج ويشتغل حكومة والمدير والوزير الكل يعمل لمصلحة البلد. هذا البلد ايش؟ يصير عامرا. اما لكل واحد مقصر ايش يصير في البلد؟ يخرب - 00:28:12ضَ

كل واحد حقيقة انت يعني بمقدار تعلمك للنحو والصرف والتفسير والفقه وكذا هذا يقدم الامة خطوة للنصر ليس النصر فقط تخرج الشارع وتصيح. ما استفدنا هالشي. هذا الصياح ما بفيد - 00:28:29ضَ

قال اوسعتموهم شتما وذهبوا بالابل هذا واقعنا اوسعتموهم شتما؟ نعم. اوسعتموهم شتما وذهبوا بالابل. واحد فاخذ الابل وصاروا يصيحوا عليه ويسب عليه ويسبوا ايش بالنهاية؟ اخذها التخليص حقيقة يكون بالعمل. كل واحد على في موقعه - 00:28:44ضَ

انت جندي يعني في موقع نعم اين كنا؟ ما كل ما كل كله مع ايش؟ اليس على الله بمستنكر؟ اين اسم ليس اسم ليس اسم ليس. ان يجمع المصدر المؤول في محل رفع اسم ليس. اين الخبر؟ بمستنكر في - 00:29:08ضَ

زائد ومستنكر اسم مجرور لفظا منصوب محله على انه خبر ليس طيب في واحد نعلقها بماذا ليجمع وعلى الله بماذا نعلقها؟ بمستنكر. اذا على الله متعلقة بمستنكر وتمسك الباب. وفي واحد نعلقها بماذا؟ بيجمع - 00:29:30ضَ

الاخوات اقرؤن البيت فاذا قنعت فبعض شيء كافي. اذا ما كل ما فوق البسيطة كافيا. فاذا قنعت فبعض شيء كاف. يعني اذا كنت اذا كنت لا تقتنع لو اعطيناك الدنيا بما فيها لا تشبع - 00:29:52ضَ

اه؟ لكن اذا في قناعة واحد يرضى بالشيء القليل يعني. طيب كل ما ما نوعه مع الاخوات حجازية كيف عرفنا انها حجازية من كافيا وكل الاخوات اسم ما؟ وما نوع ما - 00:30:17ضَ

موصولة اسم موصول مبني على السكون في محلي جر مضاف اليه فوق هل هو ظرف مستقر او لغو مستقر لانه متعلق بماذا؟ بصلة. بصلة. هل نقدر مستقر ولا استقر يجب تقديره بفعل - 00:30:34ضَ

اذا اذا كان الجار او الظرف خبرا لك ان تقدر استقر او مستقر. صفة استقر او مستقر نعت مستقر او استقر لكن اذا كان صلة لابد ان تعلقه بفعل تقديره استقر - 00:30:56ضَ

ما كل ما فوق البسيطة اي استقر فوق البسيطة كافية للاخوات خبر ما فاذا قنعت فبعضه ايش الفاء واقعة في جواب الشرط. بعض مبتدأ شيء مضاف اليه كاف اعربوه اعرابا تاما اعربناه اعرابا تاما - 00:31:11ضَ

احسنتم اذا كافر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة ناقص كناية منع من ظهور الضمة افش قلبه نعم. هذا نسميه اسما منقوصا. تنوينه تنوين هاي كبوة وجواد. هذا تمكين - 00:31:34ضَ

انما المنقوص مصروف. المنقوص المصروف تنوين وتنوين ايش تمكين الاخوة يلا شيخ مروان نريد ان نسمع الكل يجيبون. تفضلوا. اذا لم يكن في فعله والقلائق بفعله والخلائق اه يعني هذا من الطويلة القبل من الكامل نقرأ كامل الاول. يعني اه ليس بعامر وافر. ليس على الله المستنكر سريع. ايش مفتاح السريع - 00:32:03ضَ

نعم المفتاح بحر سريع ما له ساحل نعم مستفعل مستفعل فاعل بحر سريع ما له ساحل مستفعل مستفعل فاعل واما ما كله هذا من الكامل نقرأه بالكامل. ما كل ما فوق البسيطة كافية فاذا قنعت فبعض شيء - 00:32:34ضَ

وما الحسن هذا طويل؟ وما الحسن في وجه الفتى شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلائق يعني الان المشكلة انه بعض النساء يغترن بالشكل يعني اه بالشكل فالان ايش بعملوا؟ جيبوا صبغة حتى اللحية الحمد لله كانت سنة صارت هي الموضة الان. طب خد اعملها سنة خليك تأخذ اجر - 00:33:06ضَ

الموضة بتخش اجر عليها. نفس اللحية بس هاي شوية شوارب اطلع سنة تماما ها فحقيقة الشكل هذا الانسان لا يغترر بالشكل اه هاي الاشكال لا تنفع اذا واحد شكله غير جيد واخلاقه سيئة. ايش استفدنا فيه - 00:33:30ضَ

الحقيقة الذي ما تربى على المشايخ وما نقول اي مشايخ يعني تربى تربية الاخلاق والتواضع اهم شيء التواضع يعني. مم في الرجل والمرأة اهم شيء التواضع هذا المتكبر لا يزوج لا رجلا ولا امرأة - 00:33:47ضَ

الحقيقة المتكبر هذا يعني لا لا يعاش معهم. تواضع الحلم الاخلاق الطيبة. تربى عن مشايخ التربية انا اسميها لابد ان يتربى مع مشايخ تربية. ها؟ فنقول ما كل ما فوق البسيطة كافيا. وهذا قالوا كالكبريس الاحمر حقيقة. اه. فنحن - 00:34:02ضَ

اول اخلاق يربى عليها الانسان تواضع كان شيخنا يقول ان لا يدخل الجنة حديث من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر هيك يقولها لا يقول يعني نعم شيخ ابراهيم - 00:34:22ضَ

ما كل ما فوق البسيطة وما الحسن في وجه الفتى شرفا له؟ اذا لم يكن هذا الحسن اين في فعله والخلاء. اين كنا الاخوة والاخوات الشيخ مروان الحسن اسم مال حجازية شرفا - 00:34:38ضَ

خبره. خبرها. ايش تعلق في وجه الفتاة هنا حال اختي ما تقول حال من ماذا ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ احسنتم هل نجعل حال او صفة ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ او الحسن الكائن في وجه الفتى - 00:34:55ضَ

يجوز. حقيقة يعني احنا قلنا بعد المعرفة ايش يكون؟ حال دماميني اجاز ان يكون بعد المعرفة صفة اعجاز فعلى قول الجمهور ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ صفة او على رأي الدمامين ما الحسن الكائن في وجه الفتاة؟ هذا مبني على مسألة - 00:35:18ضَ

هل يجوز حذف الموصول مع صلته لانه الكائن هو الموصولة هون صلتها كائن ام لا اجاك محمود؟ اذا ما الحسن كائنا في وجه الفتى؟ او ما الحسن الكائن في وجه الفتاة؟ شرفا قلنا خبر له ما ما - 00:35:39ضَ

ماذا نعلقها معك لي شرفا شرفا كائنا له نعم. للرسول عليه السلام اقرأوا الاخوات اقرأنا. نعم ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء. الباء زائد طعان اسم مجرور لفظا منصوب محلها على انه خبر. هذا عراب على انه محلي او تقديري للاعراب هنا - 00:35:57ضَ

محلي هذا على القول بان اعراب المحليات غير خاص بالمبنيات هذا على القول بان اعراب المحليات اه بان اعراب المحليات غير خاص بالمبنيات اما من قال المحليات بالمبنيات ايش يعرب اه هذا اعرابا تقديريا. ماذا يقول - 00:36:30ضَ

خبر الخبر ليس منصوب وعلامة نصبه وفتحة مذكرة. الفتحة المقدرة منع من ظهورها ايش؟ اشتغال محل بحركة حرف الجر الزائد. احسنت اذا نقول خبر خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال محل بحركة حرف الجر - 00:36:53ضَ

الزائد طيب الان الاخوة الشيخ خليل ما بتحكوا؟ اقرأوا بصوت عالي. للرسول عليه الصلاة والسلام ان من اعظم الجهاد كلمة ولا كلمة؟ نعم. ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند - 00:37:16ضَ

سلطان جائر. لكن يعني هذه الكلمة من ايش معناها نفهم انه لازم تسب يعني ليس هذا الموضوع يعني واحد تكلم مع واحد من الخلفاء واغلظ عليه فقال يا فلان وقد ارسل الله من هو خير منك قد ارسل الله من هو خير منك الى من هو شر مني؟ فقال فقولا له قولا لينا - 00:37:37ضَ

هارون رشيدة لابد من الرحمة واللطف لكن متى قال له واني لاظنك يا فرعون مثبورا بعد وقت طويل ودعوة طويلة وما في امل. هنا تقول له لقد ولقد ايش؟ لقد ظمنتك يا فرعون. ايش الاية؟ واني لاظنك يا فرعون - 00:37:58ضَ

طيب ان من اعظم الجهاد كلمة ايش اعراب كلمة؟ اسم انا. عند خبرها اين خبرها؟ اين الخبر؟ من اعظم الجهاد هذا خبر. وكلمة اسمها. عند بماذا نعلقها؟ نعم سيدي حال او صفة؟ لماذا حال او صفة - 00:38:20ضَ

مخصصة احسنتم قلنا الحاء نكرة مخصصة يجوز ان نعرب ما بعدها صفة او حالا. لكن ايها اجمل هنا الحال او الصفة؟ هل كلمة الحق الكائنة عند سلطان جائر؟ ولا كائنة؟ الحال اجمل حال. النعت معناها الصفة اللازمة لها - 00:38:44ضَ

فليس معنى الكلمة التي صفتها دائما عند هي ليست دائما عند سلطان جائر لكن الكلمة لها احوال قد تكون عند سلطان جائر وقد تكون عند غيره صحيح فهمتم مع الكلام؟ الكلمة قد تكون عندكم وقد تكون عند سلطان عادل وقد تكون عند سلطان جائر. الاحسن ان نعلق عنده هنا بحال - 00:39:04ضَ

حال كونها فهمتوا؟ وليس النعت وان كان جائزا آآ صناعة الكائن لكن معنى لا يساعده كثيرا عرفتم الفرق النعت يعني الصفة اللازمة لها هل الكلمة دائما عند سلطان جائر؟ الكلمة الكائنة لكن الكلمة حق عدل - 00:39:27ضَ

كائنة عند سلطان جائر. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:39:49ضَ