Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الحادية والثمانين الى المثال الحادية عشر او الى المثال اه الثانية عشر. الثانية عشر. الاخوة اه شيخ اه ياسين ما ارأف - 00:00:00ضَ

نعم هذا من مجزوء الرجس صحيح؟ ما ارأف الجدة بي احنى علي من ابي. احفظوا هذا التفعيلة التي لا تتغير دائما كثيرة جدا هذا التفعيل اللي هي مستفعلة. انظروا مستفعلة. مستفع هذه احفظوها. هذه دائما - 00:00:21ضَ

تأتي في الكامل وتأتي في الرجز وتأتي في ابواب كثيرة في السريع وكذا مستفعلة لاحظوا ما ارأف الجدة بي ما ارأف الجدة باحنى علي من ابي من ابي. لاحظوا ما قولوا معايا - 00:00:43ضَ

طيب ما ما ارأفل تا بي احنا عا من شوف مستفعلا ايش ممكن تصير مشتعل مستعيل فسهلة جدا. شوفوا هنا ايش جاءت اول شيء. مستفعل. مستفعلا ثم. مستعل ثم. مستفعل. مستفعل. وتأتي ايضا متفعلة - 00:01:04ضَ

سهلة جدا تفعيل هذه احفظوها دائما تتكرر مستفعلا تصير مستعل ومتفعلون مستفعل مستعل شرط شرطة متفعل باء شرطة باء شرط احفظوها لانها تتكرر كثيرا فالاولى مستفعلة والثانية مشتعل والثالث مستفعل ثم متفعل. ما ارأف الجدة بيسمونه مجزوء الرجز لانه حذف منه - 00:01:42ضَ

الرجز ايش في ابحر الارجاس بحر يسلو مستفعل مستفعل مستفعل حذفنا التفعيلة الاخيرة يسمونه ايش؟ مجزوء الرجل. مجزوء الرجز الان ارجع للشيخ ياسين. ما ايش نوع ما؟ استعدوا بيا. اه ارأف - 00:02:12ضَ

فعل ماض والفاعل هو يعود الى ما والجدة مفعول به. وجملة ارأف الجدة. خبر. خبر. نعم. احنا علي. احنا احنا اسم تفضيل. يعني اكثر حنانا اكثر حنانا علي من ابي. احنا ماذا نعربها - 00:02:29ضَ

نعم نعربها مبتدأ اي هي خبر لمبتدأ محذوف نعيد احنا اسم تفضيل اه وهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي احنا هي احنا اذا نعيد ما تعجبية مبتدأ ارأف فعل ماضي والجدة مفعول به ارأف الجدة خبر واحنا خبر لمبتدأ محذوف - 00:02:51ضَ

هي احنا اي اشد حنوا يعني علي من ابي وعلي من ابي جار ومجنون متعلقان كلاهما متعلق باحنا. الاخوات. لأ. اي جملة الجملة جملة هي احنا علي بن ابي ما موقعها؟ هل هي حال لنرى؟ ما ارأف الجدة بي - 00:03:17ضَ

حال كونها هي احنى علي من ابي يعني ما ارأفها في هذه الحال؟ لا طبعا. ايش موقع الجملة؟ صفر صفر. صفة لا. تعليم. تعليلية ما ارأف الجدة بي. لانها احلى علي من ابي. ممكن تعليلية - 00:03:41ضَ

نقول استئناف بياني تعليلي جيم سين ميم ايش جن سين ميم؟ ايش السؤال لما قلت ما ارأف الجدة بي من اي جهة لماذا تقول هي ما ارأف الجدة بي؟ تقول هي احنى علي فهي استئناف بياني يفيد التعليل - 00:03:58ضَ

شوف هذا الفرق بين الحال والاستئناف الحال يعني ما ارأف الجدة بي حال كونها. مش المعنى هذا. ما ارأف الجدة بي ايش هذا لماذا؟ هي احنا في مستأنفة جيم سين ميم. الان لم اتبين الا ان الواقعة ملفقة الاخوات - 00:04:16ضَ

هل تبين متعدي ام لازمة هنا متعدية تبينت هذا الامر صح؟ اتبين الامر فاعربن لم ما فيو جزمة وقلب. اتبين؟ المضارع. مجزوم. والفاعل انا الا اداة حصر ان الواقعة ملفقة الواقعة اسم ان وملفقة خبر ان ثم نقول هو المصدر المؤول من ان وسمها وخبرها - 00:04:36ضَ

ما نقول سد مسد مفعوله تبينت ان تسد مفعولا واحدا مصدر مؤول في محل نصب مفعول به. به. ايش نقدر المفعول؟ لما تبين عدم لم تتبين الا تلفيقا. احسنت يعني لفق تلفيقا. نأتي بالمصدر من الخبر ونضيفه الاسم. نقول لم اتبين الا تلفيق الواقعة. وعدم تلفيق - 00:05:03ضَ

ليش عدم؟ لا ما في عدم لانه النفي غير منصب ليس هو في خبر ان لو قلنا ان الواقعة لم تلفق او غير ملفقة تأتي بعدم اما هنا اثبات هذا - 00:05:29ضَ

نعم. الان اه لا تلقى دهرك هذا من البسيط. البسيط ايش مفتاح البسيط؟ ان البسيط لديه والأمل والمصلحين نون مستفعين فاعلوا نعيدوا ان البسيط لديه يبسط الأمل مستفعل فاعل مستفعل لاحظوا - 00:05:42ضَ

مستفيد سهلة جدا صحيح؟ فاعلن قطعوها فاعل. مستف هي فاعل صارت فاعل هنا ايش البيت لا ترقى لا تلقى دهرك نعم لا تلقى دهرك الا غير مكترث لاحظوا لا مع بعض - 00:06:12ضَ

مقتريكا ايش الاولى مستفعلة تفاحة لون ايش ممكن تصير؟ فاعلن يعني هذي فاعل فاعل تصير فاعل هنا فاعل فاعل وهذي ايش؟ مستفعله وهذه فاعلة ايش البيت ما دام يصحب فيه روحك البدن. البدن نقطعها مع بعضها - 00:06:50ضَ

الاخوة شاركوني هنا الشيخ عبد الله عشان تشوف اللوح ممكن تأتي هنا ما دام يصحبو اصحبوا في في ايش الاولى وهذه ايش؟ فاعل فاعل هل تذكرونها اخذناها قبل قليل؟ مستفعلة ايش تصير؟ دائما - 00:07:22ضَ

مستفعله ممكن تصير متفعل او مستعل هنا متفعل احفظها يعني تتكرر دفع اللي فيها مستفعل تصير متفعل مستعل متفعل هنا ايش هذا نتدرب على ادارة ستتدرب عليه البردة قطعوا البرد. قطعوا اه البرد كله من البسيط. نقرأ البيت - 00:07:51ضَ

لا تنقى دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن. حنا خذ هذا يعني تفضلوا الان دور الاخوة والاخوات. اخوة. الاخوة تفضلوا. دور الشيخ اه اه الشيخ سيدي احمد - 00:08:15ضَ

لا تلقى دهرك اشعرها بضهرك مفعول. مفعول به بالضبط. الا اداة حصر غير حال حال مستثمر من اعم الاحوال. الاحوال تقديره احسنت لا تلقى دهرك في حال من الاحوال الا حال كونك غير مكترث. ما دام يصحب فيه روحك البدن - 00:08:34ضَ

وكيف تعربها؟ اسمها مصدرية ظرفية. ما مصدرية ظرفية دائما فعل مواد ناقص. اين اسمها البدن اسمها احسن شيء. يعني في احتمالان الاحسن ما قاله الشيخ احمد نجعل البدن هو الاسم. اين الخبر - 00:08:59ضَ

يعني كانه قال ما دام البدن يصحب هو روحك فهمتم كيف؟ ما دام البدن يصحب هو روحك روحك يا سيدي. اه هو قصدي اني قدر الفاعل. اه اه. ما هي ما دام البدن يصحب منه الفاعل هو روحك مفعول - 00:09:18ضَ

به وجملة بالضبط. والجملة خبر دام. دام. لماذا قدم يسحب هنا للاهتمام فهمتم؟ متلها فقوله تعالى دمرنا ما كان يصنع فرعون اصلها ما كان فرعون يصنع لكن لماذا قدم يصنع - 00:09:40ضَ

لماذا اهتمام؟ حتى يقرن بين التدمير والصنع دمرنا ما كان يصنع. مش ما كان فرعون دمرنا ما كان يصنع فرعون في التقدير الاخر الشيخ احمد يقول ليش ما تجعلوا اسمها ضمير الشام؟ ما دام هو ضمير الشأن ايش ضمير الشام - 00:10:00ضَ

ضمير شان علماء البصرة اي مشكلة عندهم يأتون بضمير الشأن لحل هذه المشكلة. ايش المشكلة هنا بالضبط ايش هذه المشكلة؟ ما المشكلة هنا؟ رودانا دخلت على جملة فعلية ظرفية. لا دا لابد ان تدخل - 00:10:21ضَ

على جملة اسمية دخلت على جملة فعلية فقالوا كيف نحل هذه المشكلة؟ نقدر اسمها ضمير الشأن. اي ما دام الشأن على هذا ايش يكون البدن يعني عندنا احتمالا احتمال سهل جميل ما دام - 00:10:40ضَ

ها؟ يصحب روحك البدن مش مشكلة. يعني هنا البدن هو اسم دامه اسم داما فصارت الجملة كأنها ما دام البدن يصحب روحك فهمناها سهلة البدن اسمها ويسحب هو هذه الجملة خبر - 00:11:04ضَ

سهلة جدا في احتمال اخر بعيد. طبعا هو قدم يصحب اهتمامه في احتمال ثاني ان نجعل اسم دام ضمير الشأن هو ان ما دام الشأن لماذا اخترعنا هذا؟ لان كان واخواتها لا تدخلوا على الفعلية - 00:11:27ضَ

فيكون هذه هو اسمها وجملة يصحب روحك البدن خبرها فيكون يصحب فعل اين فاعله؟ البدن. البدن. اين مفعوله؟ روحك. روحك. روحك مفعول به والبدن فاعل والجملة خبر دعوة ما دام الشأن يصحب - 00:11:46ضَ

البدن روحك فهمتوها واضحة ان شاء الله؟ هاذي قالب ابن مالك ايش؟ وانوي ضمير الشاني او لام ابتداء في موهم اه في موهبة تعليقة. فدايما ينوون البصريون اذا ارادوا ان حل المشكلة يأتون بضمير الشامل - 00:12:06ضَ

البيت جميل جدا. حقيقة الانسان انا جربتها يعني اذا حزنت كثيرا وتأثرت كثيرا تتعب. ولا ينالك الا ايش ما قدر الله. والهم. فالانسان حقيقة اذا كيف يمكن يشتغل بالامور التي تأتي بالبركة - 00:12:25ضَ

يعني يساعد الاخرين من كان في حاجة اخيه اذا حسدت موضوعك انه انا لا بد ان اوفر وقتي ولا احد يتدخل في وقتي ولا اساعد احد حقيقة لا تحصل لك البركة - 00:12:44ضَ

وما ينجز في ساعة تنجز بعشر ساعات ويذهب وقتك اذا قلتم هذا الوقت ما بدي اذكر فيه ولا اعمل اقرأ وردي من القرآن. لانه هذا الوقت ممكن اقرأ فيه مئة صفحة. يذهب عليك خمس ساعات بدون عمل. سيدي ايش بقول - 00:12:56ضَ

سبحان الله اذا انت عملت الاذكار ووردك من القرآن وساعدت الاخرين وكنت في حوائج الناس ووصلت الرحم سبحان الله كل هذا الوقت الله يعوضك اياه وتعرفون حديثا من احب ان يبسط الله في رزقه وان ينسأ له في اجل فليصل رحمه. فانت لا تحسب الموضوع حساب مادي هكذا تتعب ولا - 00:13:10ضَ

توفق وتجدك يعني ما يحتاج الساعة تنجزه في عشر ساعات وهذا مجرب البركة شو يعني؟ معناها يعني؟ البركة ان الله عز وجل يجعلك تنجز يعني في الوقت القصير الشيء الكثير كالامام النووي. عمر قصير وانتاج كثير - 00:13:30ضَ

نعم سيدي. الان نأتي الان اين وصلنا؟ اي مصدر مؤول اه جميل. المصدر المؤول ما دام ايش نجعلها مدة دوام. مصدر في محل نصب ظرف لا تلقى دهرك الا غير مكترث مدته - 00:13:45ضَ

اذا مصدر مؤول دام دائما ما دام نعربها مصدرا ممولة في محل نص من ظرف نعلقها بماذا هلا تلقى مدة ولا غير مكترث مدته؟ غير مكترث بمكترث احسن. لانه مكترث اسم - 00:14:06ضَ

فنعلقها بمكترث. احسنتم الان هذا من المتقارب سهل جدا متقارب. ايش المفتاح المتقارب؟ المتقارب. المتقارب ما قال الخليل. قولوا معي. عن المتقارب قال الخليل فعول فعول فعول. لاحظوا فعول سهل جدا فعول فعول. صافيا. اه شوف فعول كيف؟ فعول. ايش ممكن تكون؟ انتم ضعوا احتمالات عقلية. ايش ممكن - 00:14:23ضَ

تصير ممكن فعولوا ايش تصير؟ او ايش ممكن تصير؟ فعلوا فعلوا فعود. يعني في زحافات يسمونها. بس فاعوا في اخر بيت تكون ليس في الوسط. يعني فعول تصير فعول بس - 00:14:56ضَ

اذا رأيت هذا فعول يعني بهذا الشكل عادة يكون متشابه. لاحظوا هنا ايش قال مثلا خلينا نقطع البيت ولما وقفنا بتوديعهم انا لماذا اخدت العروض بسرعة؟ لانه هذا ممكن في المعهد لا يتيسر لنا ان نشرحه. باختصار - 00:15:18ضَ

ولما ايش؟ وقفنا لتوديعهم لتوديعهم قاسك فينا هذا ومع بعضنا اما وقفنا للتوضيح عين هم ايش الاولى؟ فعول وفعولا فعولا اعوذ بالله فعولا فعول فعول سهلة جدا اي فعول فعول فعول فعول. لنقرأ البيت يلا - 00:15:38ضَ

ولما وقفنا لتوديعهم بكوا لؤلؤا وبكينا عقيقا. تولوا فاتبع هم ادمعي فصاحوا الغريق وصحت الحريق. الاخوات الان بكوا لؤلؤا. ماذا تعرفون لؤلؤا مفعول به بكينا عقيقا مفعول به. طب ايش العلاقة بين لؤلؤ والعقيق - 00:16:10ضَ

لؤلؤ ايش ابيض والعقيق؟ اسود احمر لا احمر. هي بكت ايش؟ هي بقت دموع بيضاء هو بكى دما بكوا لؤلؤا وبكينا ايش؟ عقيقا. عقيقة يعني العقيق حجر كريم احمر هي بكى الدم وهو بكى اه دمع اه هي بكت دمع لؤلؤ اه كاللؤلؤ وبكى دما كالعقيق. صادق. تولوا - 00:16:41ضَ

فاتبعتهم ادمعي. ايش عربهم مفعول به. ادمعي الاخوات. انهي مفعول بيهم ولا اجمعين؟ اجمعين طب وهم لا التاء فاعل. احسنتم. اذا تنصب مفعولين. التاء فاعل هم مفعول اول وادمعي مفعول. الثاني. اتبع اتبع فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير - 00:17:10ضَ

متصل ومبني على الضم في محل رفع فاعل. هم ضمير متصل ومبني على السكون. في محل نصب مفعول به. ادمعي مفعول به منصوب بفتحة قدر على ما قبل الياء فصاحوا الغريق الاخوات - 00:17:44ضَ

هذا ماذا؟ يعني احذروا الغريق لا الزموا الغريق احسنت انقذوا غريقة احسنت شيخ عبد الصمد. يعني صاحوا هو ايش فعل؟ ايش حصل له؟ غريب لماذا قالوا غريق حقول حقول. ليش الحقوه ؟ - 00:17:58ضَ

عشان بكى كثيرا حتى دموعه ايش فعلت؟ غرقته فايش قالوا؟ انقذوا الغريق انقذوا الغريب الغريق فايش صاح هو؟ وصحتوا حريق القلب ايش يعني حريقة؟ اطفئوا الحريق يعني هو هم رأوه يعني مغمورا بالدمع فقالوا - 00:18:21ضَ

اطفئوا قالوا انقذوا الغريق. وقال انا لست بغريق. انا في نار في داخلي. اطفئوا الحريق عشان ما ابدع هذا حقيقة بيت جميل جدا. يعني الغريقة منصوب بفعل محذوف تقديره وانقذه. والثاني منصوب بفعل محذوف او - 00:18:46ضَ

تقديره اطفئوا. اه مرة ثانية شيخ اه الشيخ اه قطيفان يسأل ايش تسألون شيخان؟ بكينا ما حذفنا لماذا؟ لانه الف تنقلب ياء عند النسبة للضمير بكيت وبكينا. اما دائما مع الواو المعتل بالالف تحذف هذه الالف. رمى ايش - 00:19:04ضَ

رماو بالبلد يعني خلينا نجيبها. رموا يلتقي ساكنان فتصير ايش؟ رموا. بكى. بكى. بكى. بكى ويلتقي ساكنا في عصير جرى جراو جروا. بدناش نرجعها لاصلها ياء واذا انقلبت. الله اكبر. بالبلدي. صح ساكنة. التقى ساكنا. مع الوقت - 00:19:30ضَ

اه بس نعم. انتهينا. الان اجعل الصفحة الثانية والثمانين. اه شيخ اه عبد الله عقل. اجعل في جمل تامة كلمة يعرب منصوبة على على الاختصاص. يلا. نحن بني يعوض. مالك؟ - 00:19:50ضَ

مالكم؟ الموتى. لا لا نهاب الموت لو قالوا مسلمين لكان احسن. يعني مش مشكلة يابا. نحن بني يعرب لا نخاف الموت نحن مبتدأ لا نخاف الموت ايش؟ خبر خبر بني يعرب منصوب عن الاختصاص فلابد ان تكون في الوسط يعني بين مبتدأ وخبر - 00:20:08ضَ

الان التاجر مفعولا به بعد حرف جر زائد الكل الكل يشارك. ما رأيتم؟ ما رأيت من تاجر ايش قلتم؟ صادق ما اتى من تاجر هذا فاعل ما اتى من تاجر - 00:20:30ضَ

من زائد دخلت عالفاعل لكن ما رأيت من تاجر. مزكي. ما رأيت من تاجر مثلا يغشه فهذا ايش يكون مجرور لفظا منصوبا محلها على انه مفعول به الان المال مفعولا به لمصدر يلا. تزكيتك النار يثمر ايش هي؟ من القبيح - 00:20:45ضَ

المالي ممتاز من القبيح شتم المال. شتم ماذا نعربها؟ مبتدأ وهو مصدر مضاف الى ايش؟ الى مفعوله الى مفعوله. فالمالي اسم مجرور لفظا منصوب محل على انه ايش مفعول به. او ممكن نقل سيدي حبك المال يعمل ويسر. عكس احسنتم. حبك المال - 00:21:08ضَ

يعمي ويصم حبك المال. شف حبك مبتدأ يعمي خبر. والمال مفعول به المصدر. دفع المال للفقراء محبوب. دفع المال للفقراء محبوبا. احسنتم. الحق مفعول به لاسم الفاعل مرة ثانية يا رافعا الحق لا تيأس احسنتم مثال جميل يا رافعا الحق فهي منصوب مفعول به لاسم الفاعل. انا قائل للحق - 00:21:35ضَ

انا قائل الحق احسنتم اينما كنت فهذا مفعول به. الفلاحون مفعولا به متعجبا منه من انت ما اجمل وما احسن ما احسن الفلاحين المتعاونين. ممتاز. العدو مفعول به لصيغة مبالغة. الاخوة يلا - 00:22:07ضَ

الاخوات غير لو سمحتم نعم انا ضراب العدو احسنتم انا ضراب العدو نعم ممتاز. الان اعرف ما تحته خط فيما يأتيه. الاخوة يلا وصلنا عند الشيخ ابا العبد انهم الفوا اباءهم ضالين. ما الفرق بين - 00:22:28ضَ

قال فوجدوا لا الجو موجود والفوه والفوا فيها الف سي. وجدوه الفوه. لا. احسنتم. الفا ان تجد الشيء بدون بحث الفيا سيدة هذا الباب هل بحثوا؟ لا. لكن وجدت تدل على البحث او ما يقوم مقام البحث - 00:22:48ضَ

لذلك الله يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد. الله لا يحتاج بحث يعلم الاشياء من الازل. لكن عاملها كانه يعني كيف رأى الناس؟ في حق بشر في البحث لكن في حق الله على لازم المعنى وجدنا ما وجدنا لاكثرهم من عهد. نعم. فاذا الفوا ابائهم اجوا عالدنيا - 00:23:13ضَ

وجدوا اباءهم ضالين ومشوا وراهم فهم على اثارهم ايش؟ يهرعون بناها المفعول كأنه في احد يجعلهم يسرعون وراءهم. امشي كما تجعل الحصان او الحمار يسرع لاحقا احدا. انهم الفوا اباء ضالين فهم بسبب ذلك على اثارهم لا يتغيرون - 00:23:32ضَ

يهرعون ما قال يهرعون كانوا احد يجعلهم يندفعوا بسرعة يندفعون بسرعة. فيما ادق كتاب في الفروق اللغوي البصائر ولا المفردات؟ والله عندنا المفردات الراغب ممتاز جدا. عندنا التحقيق معجم اشتقاقي تحقيق للمصطفى والمعجب اشتقاقي. لحس محمد حسن حسن جبر. وفي واحد الدوري اسمه عراقي - 00:23:52ضَ

آآ الفروق اللغوية للدوري. ممتاز جدا. ذوي التمييز. آآ ينقل عن الرغز. معظم نقولاته عن راغب انهم الفوا اباء ضالين. وصلنا الى ابي العبد. الفتح المقدرة على الالف المحذوفة. احسنت الفا واصلها. هو فعل ماضي مبني على - 00:24:16ضَ

ضم المقدر على الالف المحذوفة. فعله ماضي ممنوع على الضم المقدر على الالف. على الالف المحذوفة. فاعل ها؟ المفعول به ايش لابد ان تزيد. مفعول به ايش؟ اول. نعم. وضالين - 00:24:35ضَ

المفعول به الثاني. نعم. تفضل السيد. هل هذا اصله المبتدأ والخبر ام لا الف وجد سأل ليس لنرى انصت لفعل القلب جزئي ابتداء اعني رأى خالته وجد ظن حسبت وزعمت ما عاد حجى درى وجعلتك اعتقد وهبت علمه لم يذكرك - 00:24:55ضَ

اه لكن حقيقة هي منها منها لكنه لم يذكرها. نعم القياس راه اول جزء. اه لانه اباؤهم ضالون. فهم الفوا اباءهم. ضالين. ضالين. نعم. والجملة. اي جملة ما في جملة. لأ الف اه قصدك الفوا كلمة الفوا اه. الفا وخبر النا هذي. خبر النا. نعم - 00:25:15ضَ

آآ اما ان وحدها لا تؤول بمصدر هذه مكسورة اه واذا نظرنا مع ما قبلها طيب ايش الاية التي قبلها اه ثم ان مرجعهم لالى الجحيم انهم الفوا. ما موقع جملة انهم الفوا - 00:25:40ضَ

ثم ان مرجعنا الى الجحيم انه ميت عليل فالجملة تعليل لماذا يعذبون في جهنم؟ انهم الفوا اباءهم ضالين فهم هاي جملة تعليمية. فصار الحاصل انهم الفوا تعليلية والف واحدة خبر ان احسنتم. الان الاخوات الله نسأل ان يؤيد المسلمين في جهادهم. يلا. الله نسأله - 00:25:58ضَ

الله مفعول به نعم على التعظيم هل هو مفعول اول او الثاني؟ الاول الاول اين الثاني؟ ان يؤيد. فاذا نسأل فعل مضارع لفظ الجلالة مفعول اول. وان يؤيد المفعول الثاني - 00:26:21ضَ

طيب اذا صح شوف سهل جدا هذا الطويل نقطعه مع بعض اذا صح اقرأ البيت شيخنا. اذا صح عون الخالق المرء لم يجد هل انتم حفظتموه الطويل؟ تعودنا عليه صحيح؟ اذا صح نقرأه مرة ثانية اذا صح عون الخالق لم يجد. المرأة لم يجد - 00:26:41ضَ

عسير من الامان الا ميسرا. الى هنا شف مع بعض يلا. مع بعض. ذا صح مر ايش الاولى والثانية مفاعيل والمشاكل نفس الشكل فعول مفاعيل والثانية؟ فعول هذي يعني تسعة - 00:27:03ضَ

تسعين بالمئة مفاعل تأتي دائما مفاعله دائما في الاول مفاعل فعول مفاعيل فعول مفاعل يلا نقرأ البيت نعم اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا. شيخ - 00:27:33ضَ

تفضل سيدي. نعم اه خلينا نركز عالمطلوب. عونوا ايش اعراب عونه؟ والخالقي؟ اه مضاف اليه. اعربوا اعرابا كاملا من اضافة ايش؟ من اضافة المصدر الفعلي للفاعلية. احسنتم. اذا عونه مضاف والخالق مضاف اليه من اضافة المصدر الى فاعليه. فهو مجرور - 00:27:56ضَ

لفظا مرفوع محل الان. مرفوع محلا على انه. فاعل. فاعل. فهمنا يا الاخوة؟ المرأة مفعول به للمصدر. اذا عون فاعل لايش؟ لصحة. ومن اضافة المصدر الى فاعله. مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل. هو خالق - 00:28:19ضَ

والمرأة مفعول به. ما موقع جملة لم يجد لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. لم يجد عسيرا شيخ رأفت اه اسيرا. المفعول به اول. الا اداة حصر ميسرا. ثاني. ثان. اه من الامال - 00:28:38ضَ

نعم. نعت لي عسيرا. يعني عسيرا كائنا من الاعمال نعم. ادخال نسخة بعثت لك اياها على الواتساب نعم الله يجزيك بالخير الا اداة حصر لا شك ملغاة الان حلما نرى هذا من ايش؟ من متقارب الان اخذناه قبل قليل يلا نقطعه بسرعة نقطعه بدون ما نكتبه مع بعض اه مع بعض - 00:28:58ضَ

اه حلما نعم قل من نار ديدا لاحظوا نفس التفعيلة تعول فعول فعول فعول. نقرأ عن المتقارب قال الخليل فعه. انفعه فعول احلما نرى ام زمانا جديدا. ام الخلق في شخص حي اعيد. هذا لما - 00:29:24ضَ

للمتنبئة ايش معنى هذا البيت احلما نرى ام زمانا جديدا؟ ام الخلق في شخص حي اعيد؟ ايش معنى البيت الدولة؟ يعني؟ نعم يمدح شخص يقول هل يعني هل هذا حلم؟ لماذا يقول هذا حلم؟ يعني ما تعود انه احد يعمل لدولته بهذا الاخلاص - 00:30:04ضَ

يكرم فيقول احنا في حلم احنا؟ احلم من نرى؟ ام زمانا جديدا ولا العهد جدد؟ ام الخلق كله اعيد فيه شخص يعني الله اعاد جميع الخلق ووضعهم في شخص واحد - 00:30:30ضَ

مثل ان ابراهيم كان اما. فقام الاولى ايش اما الاولى متصلة. متصلة. الثانية لنا ان نجعلها متصلة او منقطعة. ايش الفارق في المعنى قطع بمعنى اذا جعلناه بمعنى بل كأنه يقول بل الخلق - 00:30:45ضَ

اذا جعلناه متصل وهو يسأل هذه الاسئلة الثلاثة فهمتم؟ الاولى متصلة قطعا احل من نرى هذا ولا هذا؟ هذا ام هذا؟ هذه متصلة اذا جعلناها ام الخلق ايضا؟ ايضا متصلة - 00:31:02ضَ

اما اذا اراد بل الخلق يعني اراد الثالثة فنجعلها ايش؟ منقطعة يعني. والاتصال عندي انا. الاتصال جميل جدا. هذا ام هذا؟ ام هذا؟ بس هو يريد الاخيرة يعني؟ بل. يريد الاخيرة. نعم تفضل - 00:31:18ضَ

الان احل من نرى وصلنا عند الاخوات صحيح؟ حلما. مقدم. ام حرف عطف متصلة زمانا. معطوف على حلما جديدا. اما اذا جعلناها بمعنى بل والهمزة المنقطعة لا تعطف لا تعطف ام المنقطعة لا تعطف تقدر ببل - 00:31:32ضَ

والهمزة. مثل ام خلقوا من غير شيء يعني بل اخلقوا ام هم الخالقون؟ لكن ما الفرق بين ام وبل بل مقطوع ما بعده. بل مقطوع بما بعدها. اما ام مسؤول بما بعدها؟ سؤال في الاغلب التهكمي. ام يعني في العامية احنا بنقول ليكون - 00:31:55ضَ

ليكون خلقوا من غير شيئا ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل بل لا يوقنون فبل مقطوع بما بعدها. اما ام مسئول عنها لكن العلماء النحو يقدرون المنقطعة ببل والهمزة بل اخلقوا - 00:32:15ضَ

من غير شيء بل اهم الخالقون بل اخلقوا السماوات اذا الخلق ايش نعربها هنا؟ مبتدأ. اين الخبر اعيد في شخص ماذا نعلقها باعيد يعني كانه قال ام الخلق اعيد في شخص حي؟ وشخص مضاف حي مضاف اليه. تفضل شيخنا اه - 00:32:35ضَ

اللؤي ما اهون الليل على من لمؤمن؟ ما اطول الليل على من لم ينم ماذا تعرب الليلة مفعول به لاطول. ما نوع ما تعجب فما تعجبية واطول فعل ماضي ماض والفاعل هو والليلة مفعول به والجملة خبر. نعم. الاخوات لم اشهد من احد حين حضر - 00:32:57ضَ

حضرت من زائد احد مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعولية. حين ظرف متعلق معاش الاخوة دقيقة. متعلق اذا ظرف متعلق باشد نعيد من زائد احد مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به حين ظرف - 00:33:20ضَ

ومتعلق باشهد. ما موقع جملة حضرته؟ جر مضاف اليه. نعم. اه تفضلوا الاخوة. دور الشيخ اه عبد نحن بنو الدنيا فلماذا نكره امنا نحن مبتدأ بنو؟ خبر. خبر. الفاء هنا ما نوعها - 00:33:42ضَ

نحن بنى الدنيا فاذا كان الامر كذلك اه فلماذا؟ ولنا نجعلها تفريعية لاننا بنو الدنيا فيتسبب عن ذلك ويتفرع ان يقال لماذا نكره امنا؟ لكن ايها اجمل تفريعية؟ فصيحة اجمل. اه لماذا نكره امنا؟ نعم - 00:34:06ضَ

ما اطول اه اطول فعل ماض دائما بعد ما تعجبية شخيصين ما احسن ما اجمل ما اقبح فعل ماضي الاخوات نحن بني الدنيا نتهافت عليها نحن مبتدأ نتهافت خبر ايش عراب بني؟ منصوب على الاختصاص انظر الفرق في - 00:34:30ضَ

انا نحن اخص بني الدنيا. اما الاول وهو يخبر نحن بنو الدنيا. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:34:48ضَ