Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا صفحة مئة وستة اه من نحو الوظيفي. اقرأ الشيخ ابا عمر - 00:00:00ضَ

اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا اعد الليالي اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورايا. واضح. نعم. اعد الليالي ايش عراب الليالي ها؟ مفعول به. ليلة - 00:00:12ضَ

بدل. بدل اجمل. جميل اعد الليالي ليلة كائنة بعد ليلة. هذا احد عنده اعراب اخر تعد الليالي حال كونها ليلة واحدة بعد ليلة وهذا احتمال جيد ايضا. خلينا نشوف اه انظروا - 00:00:38ضَ

يعني عندنا اعرابان الاعراب الاول ان تكون حالا اعد الليالي حال كونها ليلة بعد ليلة مثل دكا مدكة. مزبوط جميل جدا هذا جميل جدا اعد الليالي واحدة. حال كونها ليلة بعد ليلة - 00:01:02ضَ

فالمجموع حال جميل جدا هل يمكن ان نعربها بدلا؟ اعد الليالي اعد ليلة بعد ليلة. يصح. فالمعنى مختلف لكن اذا جعلناه حالا كانه قال اعد الليالي مترتبة او متتابعة اذا جعلناه حار اذا جعلناه بدلا اعدوا الليالي اعدها ليلة كائنة بعد ليلته - 00:01:20ضَ

ايهما اجمل عندكم الحال جميل جدا حال جميل جدا. اه طيب ايش هو؟ مفعول به؟ لا. لانه اعد مش اعد الليالي ليلة لا اذا بدل او حال حال جميل. طب بعدها ايش نجعلها بعد هنا - 00:01:46ضَ

ظرف متعلق بماذا هل معنى اعد بعد ليلة ولا ليلة بعد ليلة؟ فليلة اذا هذه الصفة لليلة هذه صفة لليلة اعد الليالي حال كونها ليلة كائنة بعد ليلة. فبعد ظرف متعلق محذوف - 00:02:04ضَ

صفة ليلة. وقد عشت ايش الواو اعد الليالي والحال انه قد عشت. لا الاجمل اني اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد استئناف لحال عام حال عام. والحال والقاعدة الكلية قد عشت دهرا. ايش عراب دهرا؟ هل هي مفعول بي ولا ظرف؟ ظرف - 00:02:24ضَ

المفعول بيجري مفعول بيجي. نعم. مش في ضرورة. لانه لاحظوا هل معنى عشت في الدهر ولا عشت نفس الدهر البصريون يعربونه ظرفا ويقولون في استيعابية في استيعابية شو يعني في استيعابية - 00:02:51ضَ

جا الظرف لازم يكون جزء بس هنا لكن اجمل من ذلك لقول الكوفيين يجعلونه مفعولا به او يناير شبيه بالمفعول به او يعني يعني كانه مفعول به يعني ايش سموه شبيه بالمفعول به - 00:03:09ضَ

شبيه بالمفعول به هذا. مثل يود احدهم لو يعمر الف سنة. مش يعمر في الالف يعمر الالف فهي مفعول به او منزل منزلة المفعول به عند الكوفية او ضعف ظرف وفيه استيعابية - 00:03:28ضَ

نعم. لا اعد ايش موقع جملة لا اعد الليالي الاخوات حاضر حاضر لا الجمل بعد النكرات صفات ممكن صحيح اه انا كنت ارى انه بل الدهر لكن اجمل من اه عشت دهرا - 00:03:45ضَ

لك ان تجعله صفة للدهر. الدهر لا اعد الليالي. بالضبط او عشت دهرا حال كوني لا اعد الليالي. هذا اجمل نعيد ما موقع جملة لا اعد الليالي؟ حال. حال من عشته. عشت دهرا لا اعده. حال من التاء. او صفة للدهر - 00:04:04ضَ

كأنه قال عشت دهرا لا اعد الليالي بس ايش نحتاج ان نقدر اذا جعلناه صفة للدهر ايش نحتاج نقدر؟ العائد لياليه او الليالي فيه الحال اجمل خلص خلينا عالحال. حال اجمل. اراءني - 00:04:24ضَ

اذا صليت يممت نحوها الله اكبر بدل ما يروح عالقبلة وينه بيروح القبضة قبلة عندها يعني الامام الغزالي ايش قال؟ قال حب كيف الحصان لما يدخل ليأكل من البرسيم من - 00:04:44ضَ

اسطبل فاذا صرفته قبل دخوله استطعت. اما اذا دخل خلاص تمكن. لن يدخل فانت ما تدخله اصلا. لا. قال يممت نحوها. ايش اعراب نحوها ظرف مكان؟ يممت نحوها ظرف مكان - 00:05:00ضَ

وان كان المصلى ايش اعراب المصلى اسم كان ورائي هل نقول خبر هيك؟ لا لا الظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعيد. اعد الليالي ليالي المفعول به ليلة حال بعد ليلة صفة وقد عشت دهرا مفعول به آآ مفعول به احسن. لا اعد الليالي حال - 00:05:20ضَ

اراني اذا صليت يممت نحوها ظرف مكان وان كان المصلى ورائي ورائي ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر. نعم. من يقرأ البيت الذي بعده شوف محمد ولست براق ذا حفاظا ولست بلاق ذا حفاظ ونجدة من القوم - 00:05:49ضَ

ضرا بالخسيسة راضيا. الله الله ولست براق ذا ايش عراب ذا الاخوة مفعول به ليش؟ لاقن. لاقن ما الشروط التي تحققت لعمل اسم الفاعل؟ اه انه خبر اعتمد انه خبر - 00:06:12ضَ

وبمعنى الحال والاستقبال. ممتاز. فذام اعرابها؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة الخمسة اضطرا حال كيف نقول وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة. نعم. ونجدة من القوم - 00:06:30ضَ

اضطرا يعني جميعهم من القوم يعني حال كونهم جميعا كانه قارن يعني كأنه قال لست بلاق ذا حفاظ ونجدة من القوم جميعا ايش عراب جميعا لو وضعنا مكانها جميعا؟ حاله ليس التوكيدا. وطرا حال فهمتم - 00:06:54ضَ

بالخسيسة راضية بالخسيسة متعلق بماذا؟ راضيا راضيا بالخسيسة. ايش عراب راضيا حال من مين؟ ولست بلاق ذا حفاظا. حال كونه ايش؟ حفاظا. راضيا بالخسيسة غير نتا لست بلاق ذا حفاظ - 00:07:11ضَ

حال كونه ايش راضيا بالخسيس فبالخسيسة متعلق بماذا؟ براضيا احذف الباء من الشطر الاول الاخوات ايش تصير؟ ولست لاقيا اه اعرب ما تحته خط اعربناه قال بعض الحكماء اقرأ يا شيخ آآ ابا العبد - 00:07:33ضَ

قال بعض الحكماء الزم الصمت تعد حكيما. تعد حكيما. تعد حكيما جاهل جاهل يجوز ان نقرأها تعد تعد او تعد او تعدي صحيح تعد او تعدي حكيما جاهلا كنت او عالما. طب الزم السمطة ايش اعراب السمطة - 00:07:54ضَ

مفعول به. تعد الاخوة معروف انا معروف انه نسيتنا حق جواب الشخص. مجزوم في جواب الشرط. مثل ادرس تنجح تنجح ومجزوم عن جزمه السكون وحرك بالفتح بالضمة ما تعد اذا قلنا تعد - 00:08:20ضَ

لنا نقول تعد باعتبار انه عد يعد للاتباع ولنا ان نقول تعد للخفة وتعدي على الاصل في التقاء الساكنة. حكيما مفعول به لكن اين نائب الفاعل فانت نائب فاعل وهو في الاصل مفعول وحكيما هو المفعول ايش؟ الثاني لا تعدد المولى - 00:08:42ضَ

فعد تنصب ايش؟ مفعولين. جاهلا كنت ايش اعراب جاهلة خبر كان خبر كان او عالما معطوف. معطوف على جاهلا اقرأ البيت شيخ عبد الله ادفنوني حيا. ادفنوني حيا فليسوا يذوقوا نعصي. اجعل الامر لغير الواحد فيها. اه اجعل الامر لغير الواحد خلاص سهل عليكم. طيب - 00:09:12ضَ

ادفنوني. ادفنوني حيا فليس يذوق النار من ذاق في هواه النار. الله الله. ادفنوني حيا فليس يهاب الموت من مات قبل ذلك ميرا ذاك مرارا كان جعلها في حب الله او حب الرسول صلى الله عليه وسلم. وتعرفون هذا الذي مات في المدينة - 00:09:41ضَ

يعني تطلع عيسى البيانوني هذا كانوا دائما كل ما حفروا قبره وجدوه فلو واحد سأل ابنه لما جاء قال ايش قصة هذا الرجل فكان ايش يقول البيت؟ ولقد حرمت اقامة ارفع صوتك. نعم - 00:09:59ضَ

يلاه السي عبد الله. ولقد حرمت اقامة في طيبتي يا ليت روحي في نعم. عند الحبيب محمد وذويه ان ديانة ارفع صوتك هن بالحبيب الايش محمد وذويه وذويه ان الهيام بحبه يرضيه ان الهيام بحبه يرضيه حب احمد فيه تالله ان الارض - 00:10:17ضَ

الارض لا تبليه جسد تمكن حب احمد فيه تالله ان الارض لا تبليه. القصة معروفة مشهورة فكان سبحان الله كلما حفروا تعرفون في الخمسة واربعين يحفظوا في البقيع كل فترة يجدونه كما هو - 00:10:42ضَ

اه جسد تمكن حب احمد فيه تالله ان الارض لا تبليه. نعم. ادفنوني حيا. الاخوات ايش اعراب حيا ادفنوني حيا هل هو مفعول ثاني ولا حال؟ حال لا شك. فليس - 00:10:58ضَ

اه ايش الفاء هنا بسم الله تستطيع ان تضع مكانها لان تعليلية اذا نستطيع ان نضع مكان لان تعليلية. يذوق النار الاخوات النار مفعول به. من ذاق النار مفعول به. ادفنوني حيا فليس يهاب الموتى - 00:11:14ضَ

مفعول به من مات قبل ذاك ايش عراب ذاك مضاف اليه. مرارا ماذا تعربونها اما مفعول مطلق او لا اما مفعول مطلق او ايش يكون مفعول مطلق؟ مات موتات احتمال لا ظرف زمان. احسنتم. اما مفعول مطلق يعني مات موتات او ايش؟ مات اوقاتا كثيرا - 00:11:39ضَ

يعني اذا المعنى مات موتات كثيرة هاي مفعول مطلق. مات ازمانا او مرات كثيرة اوقاتا كثيرة فهمنا ناصر يلا خلاص تفضلوا ايش الذي بعده طناش نعم. نكمل قليلا بسرعة. ان البلاء يطاق غير مضاعف. فاذا تضاعف صار - 00:12:14ضَ

غير مطاقي. ما رأيكم في هذا الكلام؟ لا المؤمن ان يصبر ان شاء الله ما في غير مطاق عند المؤمن كله مطاق. لذلك الله ايش قال لنبلونكم بشيء ليش قال بشهيد؟ شيء تستطيعونه وتطيقونه؟ مهما عظم البلاء هذا في ضمن قدرتك - 00:12:46ضَ

ازا قال ولنبلونكم الشيخ علاء مش انا اعشق التفسير ما شاء الله. ويعني يتشربوا تشرب ما شاء الله. وان البلاء ايش اعراب البلاء شيخ عمر اسم النا يطاق غيره. ايش اعراب غيرها - 00:13:05ضَ

حال. حال. يطاق حال كونه غير مضاعف. فاذا تضاعف صار غير خبر ايش؟ سارة. الاولى غير حال والثانية خبر سارة. نعم سيدي. في غيره الاولى. نعم. نقدر نقول انها خبر اه كان المحذوفة مع اسمها. لأ اه خبر كانها يطاق - 00:13:23ضَ

لا ان كان غير مضاف. لا ان البلاء يطاق ان كان غير مضاف. هذا حذف كان وهذا لها حالات. صحيح. ليس منها مثلا التمس ولو خاتمة الحديد اما انت برا فاقترب ان في حالات معينة ليس مطلقا لك ان تحذف خبر كامل. نعم - 00:13:48ضَ

الان اه بسرعة استعمل كلمة غير منصوبة لاسباب اخرى. يلا لا تغير مفعول به رأيت غير واحد غير مستثنى جاء الطلاب غير زيد مثلا طيب اقرأ يا شيخ محمود ومن يتتبع - 00:14:06ضَ

نعم قالوا من يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهو ولا يسلم له الدهر الدهر له الدهر صاحبه. اذا بدك تتبع العثرات اخوانك ستجدها. لكن لن يسلم لك صديق - 00:14:29ضَ

ومن يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهر صاحبه الان ومن يتتبع جاهدا الاخوات ايش اعراب جاهدا؟ حال حال كونه جاهدا كل مفعول به يجدها ولا يسلم له الدهر - 00:14:44ضَ

الدهرة ايش علاقة بالضهر للاخوات؟ نعم؟ ظرف ايش؟ زمان صاحب فاعل فاعل اقرأ يا شيخ آآ خليل عانق المجد. يا عروس الجنوب وارفع السد قمة للركوب. يتكلم عن السد العالي. عانق المجد يا عروس الجنوب - 00:15:00ضَ

وارفع السد قمة للوثوب ارفع السد للشعوب منارا ودليلا على حضارات الشعوب. ارفع السد للشعوب منارا ودليلا على حضارات الشعوب. يلا اعرب عروسة ايش عرب يا عروسة؟ منادى المنصوب لانه مضاف. ارفعي السدة - 00:15:24ضَ

مفعول به قمة حال كونه قمة اه ارفع السد للشعوب منارا. جميل بدل من ايش؟ اه ارفع السد قمة لا بد في البدل شيخ اه زياد من ضمير وما في ضمير هون. وليس المعنى ارفع السد ارفعي قمة - 00:15:42ضَ

من الوثوب لا. انما ارفع السد حال كونه قمة ارفع السد للشعوب منارا منارا. حال. حال ودليلا طيب اقرأوا يا شيخ لؤي لابو. اذا مد عنقه ووضع يده هكذا اه - 00:16:05ضَ

او ارتفع لينظر يعني مش راب الى الشيخ قال مد عنقه او ارتفع لينظر مد عنقه هذاك مد عنقه او ارتفع لينظر للشيء. لا اشرئبوا. لا ليس هكذا لا هذا شيء اخر. انما مد عنقه لينظر الى الشيء - 00:16:25ضَ

لا اشرئب الى ما لم يفت طمعا. طمعا ابيت على ما فات خسرانه. جميل جدا. لا اتطلع الى ما لم يفت طمعا اذا شيء ما فات لا اطمع فيه ولا اتحسر على ايش؟ ما فات - 00:16:41ضَ

لا اشرئبوا الى ما لم يفت طمعا. ايش عرف طمعا؟ فعل لاجله. مفعول لأ مش تمييز. لا اشرئبوا طمعا. لا اتطلع طمعا مفعول لاجله. ولا ابيت على ما فات حسرانا لا ابيت حسرانا. خبر ايش؟ بات خبر - 00:16:58ضَ

بات اه نقف هنا ان شاء الله الدرس الاتي نحاول باذن الله ننهي هذه الاسماء المنصورة ونأخذ مجرورات. اذا انتهينا من هذا وانتهينا من تدريبات العامة الكتاب خلاص اعتبروه انتهى ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:17:18ضَ