Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الخامسة والخمسين بعد المئة. اقتراب جواب الشرط بالفاء او اذا فجائية. هذا الاقتران وجوبا عند جماعة من العلماء واغلب عند المجموعة اخرى. نعم. الان - 00:00:00ضَ

قلنا تقترن اذا في بيت شعر جمع المواضع التي يقترن فيها جواب الشرط بالفاء. اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيس اعيدوا الاخوة اخوات طلبية وبجامة مع بعض وبما وقد وبلم وبالتنفيس. لاحظوا المثال الاول ومن لم يحكم ما انزل الله فاولئك هم الكافرون - 00:00:20ضَ

ولماذا اقتررت بالفاء؟ اسمية. اسمية. ايش نقول في اعرابها؟ نقول فاء في جواب الشرط اولئك مبتدأ هم ضمير فصل والكافرون خبر؟ والجملة في محل جزم جواب الشرط. عند الجميع العلماء الا الدسوقي. الدسوقي يعتبرها لا محل لها من الاعراب. لانه جملة جواب التي لها محل الاعراب لا - 00:00:52ضَ

لابد ان تقع موقع المفرد. اي جملة لها محل من الاعراب واقعة موقع مفرد. مثلا خبر زيد يجلس واقع موقع جالس زيد يمشي واقع موقع ناشف جاء زيد يمشي ماشيا فاذا الجملة التي لها محل - 00:01:18ضَ

الاعراب لابد ان تقع موقع المفرد. فلما كانت جملة جواب الشرط لا تقع موقع مفرد. فالدسوقي ايش قال؟ قال لا محل لها من اعراب. لكن هذا خلاف ما عليه الجمهور. الجمهور قالوا جملة الجواب الشرط في محل جزم. الان ان تحرص على هداه والاخوات. فان الله لا يهدي من يضل - 00:01:38ضَ

لماذا اقترن بالفعل الاخوات اسمية طبعا الاسمية نعني بها سواء دخل عليها انا او اخواتها او لامها في الجنس كلها ايش؟ اسمية. الاخوة من يضلل الله فلا هادي له. اسمية. اسمية. وهذه ايش نقول في اعرابها؟ اسم لام. اسم لا مبني على الفتح في محل - 00:01:58ضَ

نصب. وان تصلهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. الاخوات اذا هذه اذا الفجائية يعني اما ان يربط الجملة جملة جواب شرط اما تربط بالفاء او باذا الفجائية. لكن اذا الفجائية لا تدخل الا على الجملة اسمية. الاسمية. وان تصبهم سيئة - 00:02:19ضَ

بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. الى الفجائية نعم. اشكال بسيطة الان احنا اه وهي حرف ولن عندنا حرف كيف ميزنا بين هذا وهذا مش فاهم. لان عنا احنا قلنا وان دخولها على الجملة الاسمية. اها. اه - 00:02:43ضَ

ان الله لا يهدي من يضلين جملة اسمها. الحرف دائما حرف لا يعني لا يؤثر على اسمية الجملة او فعليتها اذا قلنا زيد القائم ما زيد القائم نسبيا جاء زيد ما جاء زيد فعليا في الحرف لا يؤثر على اسمية الجملة. ننظر الى ما بعد الحرف دائما - 00:03:04ضَ

الحرف لا عبرة له الان اه قلنا اذا هم يقنطون اذا اذا الفجائية ماذا نعربها ثلاث عربات الاحسن ان نعربها عارفة شرط لا حرف اه فجاءة لا محل له من الاعراب. وهناك اعراب انها ظرف زمان وهناك اعراب انها ظرف مكان - 00:03:25ضَ

اذا اذا الفجائية اذا الفجائية مثل خرجت فاذا اسد على الباب اذا فجائية فهذه اما ان تعرب حرف شرط حرف فجاءة لا محل له من اعراب حرف فجاء يعني حرفيا حرف لا محل له من اعراب. او ان تكون ظرف زمان او ظرفة مكان. نعم. الان اذا هم يقنطون نقول اذا - 00:03:47ضَ

فجائية هم مبتدأ وجملة يقناطون؟ الله اكبر. الخبر والجملة. في محل جزم الجواب. الشرط. لاحظ الفجأة اذ تصب وهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يتحولون الى حالة عجيبة غير متوقعة. الان الاخوات قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني - 00:04:09ضَ

هذا الجملة ايش؟ الطلبية. قلنا الطلب مر وادعوا وانهى وسل واعرض لحظهما تمنى وارجو كذلك النفي هذا كله طلب كله من انواع الطلبة. الان الاخوة من يتوانى عن واجبه فلا تنتظر له فلاحا - 00:04:34ضَ

طلبية طلبية لماذا؟ ما هي؟ اذا طلب بالامر مثل اتبعوني او الطلب بالنهي واضح فاتبعوني لاحظوا اتبعوني يحببكم هذا جزمها في جوار الطلب صحيح فعندما جملة فاتبعوني في محل جزم. جواب الشرط - 00:04:54ضَ

طب يحببك ولنا في وجه اخر غير يحببكم لنا ان نقول يحبكم يحبكم لك ان تقول لم يمدد او لم يمد صح؟ لم يفر او لم يفر. الفعل مضارع مضعف ان جزم يكفيني - 00:05:17ضَ

اوجه منها فك وادغام. وعلى الادغام في ارجل فلما ان نقول يحببكم يحبكم لماذا فك الادغام سر البلاغة فاتبعوني اتبعوني ولا اتبعوني؟ اتبعوني. اتبع ابلا صح؟ يعني اذا لا بد ان تتبع النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة. ايش - 00:05:40ضَ

جواب الشرط مش يحبكم الله يحببكم احبابا قويا حبا يحببكم حبا قويا مكينا مثل يظلم من يضله. اذا اردنا اضلالا مكينا لا انفكاك ايش نقول؟ من يضلل اضلالا قويا الفك يعطي قوة يعطي قوة. من يرتدد منكم يرتد - 00:06:03ضَ

اذا اردنا ولو اقل ارتداد ايش يقول؟ من يرتد اذا اردنا الارتداد القوي يرتدد منكم واضح؟ الان من يتوانى عن واجبه فلا تنتظر هذا الطلب لكن بماذا؟ الناهين. اذا اتبعوني طلب بالامر ولا - 00:06:30ضَ

تنتظر طلب للنهي. الاخوة ياخذوا لكم فمن ذا الذي ينصركم الاستفهامية اه فمن ذا الذي يصول؟ ولكن جملة اسمية ام فعلية اسميها الاحصاء الاحسن ان اقول من ذا كامل مبتدأ - 00:06:49ضَ

والذي خبر من ذا كامل مبتدأ والذي خبر فانه صحح الكتاب من ذا الذي نكتب جملة اسمية طلبية هو كاتب جملة؟ فعلية الطلبية اه لك لك فيها وجهاز سنأخذها ان شاء الله. اما ان تعرب منذ كاملة اسم استفهام وابتداء - 00:07:09ضَ

والذي خبر او ان تجزئ من مبتدأ؟ والذي ذا اسم موصول والذي بدر او ذا اسم اشارة والذي بدر يعني الذي بالتوكيد او بدن سنأخذها ان شاء الله هذا ليس موضوعنا الان - 00:07:30ضَ

ما شاء الله. طبعا الطلب ايش كل انواع الطلب مر؟ مر القمر وادعوا بالدعاء وانهى الناهي واعرض العرض لحظهم قيمة تحضير تمنى التمنية وارجو الرجاء النفي ليس بمستوى وين؟ استفهام ايضا. نعم - 00:07:44ضَ

اذا نعيد يحببكم فاتبعوني امر لا تنتظر ما هي؟ نعم. من ذا الذي؟ استفهام. استفهام. الاخوات من يفش سرا فليس فعل جامد ايش من يعطيني افعالا جامدة؟ عسى بئس بئس نعم ممكن حبذا جيد؟ هذه - 00:08:07ضَ

لا تتصرف لنسميها ايش؟ جامدة. فاذا اذا دخلت اذا كان جواب الشرط في بدايته فعلا جامدا ندخل الفاء. الاخوة آآ ومن تولى فما ارسلناك تقدمتهما الاخوات وان تعرض عنهم فلن يضروك - 00:08:31ضَ

لن هنا وشيئا نعرفه ان مفعول مطلق احسن لن يضروك ضررا ما من يطع الرسول فقد اطاع الله. دخل الجنة وتقدمتها قط. ان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله تنفيز ان ترعى الامانة في تجارتك فسينمو التنفيس. التنفيس. اذا - 00:08:55ضَ

قال اسمية ايش مثال اسمية اولئك وان الله لا يهدي من يضل فلا هاديا. طلبية ايش مثالها؟ فاتبعوني. اتبعوني لا تنتظر فمن سمعت طلبيته وهو بجامدة فليس وبما ارسلناك وبلم لن يضرك وقد - 00:09:18ضَ

وقد اطاع وبالتنفيس لسوف والى اخره. نعم. الان عندنا نأخذ اه الصفحة مية وستة وخمسين عندنا الفاء احيانا تأتي في غير جواب الشرط انتبه هذه نقطة مهمة جدا جدا تأتي في غياب جواب الشرط - 00:09:41ضَ

اه في غير جواب شرط متى هذا؟ اذا كان اسم موصول اذا كان المبتدأ اسما موصول او كان نكرة عامة اذا كان اسما موصولا او نكرة عامة سيأتينا الان او يضاف له شيء. كل الذي كل ثم نكر عامة - 00:10:01ضَ

سيأتينا حالات هذه الفاء ماذا تفيد؟ مثلا الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار اكتبوا هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجر ما هي المعاني التي اعطتنا اياها فلهم اجرهم - 00:10:21ضَ

الذين ينفقون. الذي يجتهد له جائزة. الذي يجتهد فله جائزة. ماذا اعطتنا؟ تأكيد التأكيد. اولا اعطاء المبتدأ معنى الشرط الذي يجتهد له جائزة اقرب للاخبار الذي يجتهد الذي يجتهد له جائزة هذا اقرب للاخبار. اما الذي يجتهد فله جائزة هذا اقرب للاشتراط. ان تجتهدوا لكم جائزة - 00:10:43ضَ

اذا الذي نقول تضمن المبتدأ معنى الشرط تضمن المبتدأ؟ اعطت المبتدأ معنى الشرط. اه تضمن المبتدأ معنى الشرط فوقع في الخبر فاء فالفاء هي داخلة على ماذا هنا الخبر هل يوجد شرط؟ لا يوجد شرط لكن هذه الفاء اعطت الكلام معنى الشرط ماذا اعطتنا ايضا؟ العميق - 00:11:16ضَ

تعميم طبعا هذا من معنى الشرطي. نعم تعليل الحكم يعني نعم تعليل الحكم. يعني الفاء تعطي السببية لذلك في القرآن مثلا في سورة البروج انظر ايش قال؟ ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا لهم فلهم. فاذ لماذا دخلوا جهنم؟ فتنوا. لانهم فتنوا المؤمنين - 00:11:41ضَ

وايش الاية التي بعدها؟ الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات ودخول الجنة ليس فقط لاماهم عملوا الصالحات بل برحمة الله سبحانه وتعالى. سبب اخر بل فيها لا تنص على السببية - 00:12:03ضَ

حذفها قد يكون هناك سبب اخر. فهمنا؟ اذا الفائدة الاولى اعطاء معنى الشرط. الفائدة الثانية تنصيص على السببية الفائدة الثالثة تأكيد الكلام اذا قلت لكم الذي يجتهد له جائزة ممكن وانتم لا تهتمون بالموضوع. لكن اذا قلت الله يجزيكم الخير. فله جائزة انا اكدت لكم فانتم - 00:12:19ضَ

شجعن. قبلنا الجائزة. الله يكرمك يا رب قال الشيخ طارق تحملها ان شاء الله. حسب الجودة حالة يعني. الله يكرمك. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم. اكد الكلام تأكيدا قويا. واعطى معنى الشرط. نأخذ اية اخرى في ال عمران ان الذين يكفرون بايات الله - 00:12:42ضَ

ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس؟ فبشرهم. ايش نعرف جملة فبشرهم؟ ايش موقعهم العراق خبر النا ان الذين يكفرون بايات الله فبشرهم بعذاب اليم. جملة خبر نقول والفائدة زاء والفاء زائدة - 00:13:10ضَ

الخوارج. يسمونها انفاء زائدة مش زائدة. بس زائدة من حيث التأكيد يعني سنقول هذه الفاء زائدة دخلت على الخبر لتضمن المبتدأ معنى الشرط هكذا يقول المعلمون والفاء زائدة اي تفيد في الاصول جدا هذا الفاء زائدة لتضمن - 00:13:30ضَ

معنى الشرط المثال الاول اخذناه في اخر سورة البقرة الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم. الاية الثانية ان يكفرون بايات الله في الصفحة الثالثة في ال عمران - 00:13:48ضَ

واجعل الكتاب لا لا اعطيكم من عندي فبشرهم نأخذ اية اخرى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. اذا ايش جنس فبشرهم؟ خبر دخلت على الموقدة لتضامنه معنا. على الخبر لتضمن المبتدأ معنا - 00:14:05ضَ

الذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذابا مهين. الزانية والزاني فاجري. فاجلدوا كما قال كل زانية وزانية فاجدوا ففي معنى الاشتراط والتأكيد اي ان زنوا فاجلدوهم مع التعميم. اكيد - 00:14:27ضَ

خلافا للسيبويه. ما جعلها هي الخبر يقول فيما يتلى عليكم الزانية والزاني انتهى الكلام ثم حكم جديد كلام جديد. في مذهب متكلف يعني المبرد والزجاج احسن. قال والزانية والزاني مبتدأ. اين خبرها - 00:14:52ضَ

سجلته ودخلت الفاء كما قلنا هنا ما جاز هذا؟ جعلها فيما يتلى عليكم خبر محذوف. الزانية مبتدأ. فاجلدوا كلام جديد في مستوى في تكرر انت تشعر الزانية والزاني فاجدوا الخبر واضح. كمل بعد. مذهب الزجاج والمبرد احسن. والقواعد من النساء - 00:15:11ضَ

اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن. الثياب مش غير اللباس. الثياب ما فوق ساتر العورة الكبيرة في السن الكبيرة في السن التي لا ترجو نكاحا عمرها سبعين ولا كذا - 00:15:33ضَ

فليست كالشابة التي ينبغي ان تبالغ في الستر وتلبس فوق الجبال بالعباءة التي سماها جلباب في القرآن يعني كيف العباية السعودية العراقية هذا تتستر اكثر ان الشعب اما الكبير في السن لو لبست فقط ما يستر عورة يكفي - 00:15:49ضَ

فليس علينا الجناح ان يضعن مش لباسهم. ان ما زاد على ازاي؟ السطر الاول. اه وان يستعففن خير لهن. كمان. نعم. بتطلع وشه بيض القواعد من النساء فليس هذا ايش؟ خبر - 00:16:08ضَ

كذلك يعني في ايات كثيرة يعني غير هذا يعني كثير جدا في القرآن انظروها في دراسات في اصول القرآن. لذلك في التفسير مثلا يقول لك هل هي موصولة او او - 00:16:22ضَ

هل هي موصولة او شرطية؟ ما بكم من نعمة فمن الله. مكتوب ايش الانسب هنا ما بكم من نعمة فمن الله. هل هي اقرب للشرطية او للموصولة هنا وصولا اجمل لانه هنا كانوا اخبار ما بكم من نعمة فمن الله شرطية لكن تضمنت معنى اه موصولة لكن تضمنت معنى الشرط اجمل - 00:16:35ضَ

لكن كل من بعدها ماضي ثم الجواب ماضي اي فيها احتمالان هل تكون شرطية؟ او غير يعني عندك من او ماء وفعلها ماضي وجوابها ماضي لا نعرف هل هي جازمة ام لا؟ تصلح ان تكون موصولة - 00:17:01ضَ

او شرطي عندكم وظيفة اخرجوا لنا من دراسات ما تحتمل موصولة والشرطية من وما؟ دراسات الاستقرار في الموسوعة الشاملة. موجود؟ نعم لاسلوب القرآن اخرجوا من وما التي تحتمل الشرط وين موصولة؟ خمس امثلة ست امثلة من كل واحدة. نكمل الان. اه قال الشيخ محمود لو سمحتم. انباع مية ستة وخمسين اه تفضلوا. انباع - 00:17:16ضَ

قال يجوز ان تحل اذا الفجائية محل الفاء اذا كان جواب اذا كان جواب الشرط جملة اسمية ثانيا ثانيا نعم نعم يجوز ان يقترن خبر المبتدأ بالفاء مثل جواب الشرط وذلك في مواضع منها - 00:17:42ضَ

واحد اذا كان المبتدأ أسما موصولا صلته جملة فعلية لا هاي لا خطأ. تصلح مش لا تصلح تصلح ما هي الجملة التي تصلح ان تكون جوابا للشرط ما هي الجملة التي تصلح ان تكون جوابا للشرط؟ التي ليست غير اسمية طالونية - 00:18:00ضَ

اي جملة الله يكرمك يا شيخ اي جملة غير اسمية طلبية تصلح ان تكون جوابا للشرط مثلا تدرس تنجح تصلح تصلح لكن اذا واحدة من الحالات الماضية سمية طلبية وبجانب لا تصلح لذلك نأتي بالفاء. يعني عندنا امران انتبهوا في جملة - 00:18:22ضَ

هل تصلح ان تكون جوابا للشرط من غير فاء مثلا تدرس تنجح او تدرس لا تنجح تخفق لكن في اي جملة غير في داخلها في اسمية طلبية وبجامد هي لا تصلح ان تكون - 00:18:42ضَ

الجواب في الصلاة. لذلك نأتي بالفاء صح؟ فهنا الشرط الشرط ان يكون اسما موصولا يصلح ان يكون جواب الشرط بدليل الامثلة التي اعطيتكم اياها الذين ينفقون ينفقون يصلح ان يكون الجواب من الشرط - 00:19:01ضَ

نعم. ان كذا ينفق صار مثلا الذين يكنزون الذهب يصلح ان يكون جوان؟ يغشهم يصلحون اه ظعن في هاي بتجزء مباشرة صح؟ نعم فاذا الشرط ان ان يكون اسم موصول دخل عليه جملة تصلح ان تكون جوابا ليس من الحالات السابقة - 00:19:16ضَ

تمام؟ هاي لا خطأ في الكتاب. تفضلوا. نعم. قال اذا كان المبتدأ اسما موصولا صلته جملة فعلية تصلح ان تكون شرطا. اي لا تكون من النوع الذي يقترن بالفاء اذا يؤكد كلامه - 00:19:39ضَ

لا تكون من النوع الذي يقترن بالفم نعم. اذا وقع جواب شرط مثل الذي يصبر فله حسن الجزاء. نعرضها مع بعض هذه اسم موصول مبتدأ يصبر صلة الموصول الزائدة لتضمن المبتدأ معنى الشرط له حسن هاي الجملة الاسمية له خبر وحسن مبتدأ - 00:19:53ضَ

خبر النبي نعم. او تكون الصلة جارا ومجرورا نحو وما بكم من نعمة فمن الله. وما بكم من نعمة. ما موصول او مبتدأ؟ بكم ايش جاء رجل متعلقان بماذا لازم يكون فعل. استقر او يستقر. هذه صلة الموصول من نعمته - 00:20:18ضَ

لا لا هاي كتير من الطلاب فيها هاي من عجيبة وجدت يعني لما وجدت ابن عاشور تكلم عليها يعني نعم لا يعني فرحت بها جدا جدا جدا. لانه مثلا عندما نقول ما ننسخ من اية - 00:20:40ضَ

احسنت شغال تشعر انه في تعميم صحيح؟ اه صح. وايش نشعر غير التعميم؟ البيان. بيان. يعني هي تدخل على الاسماء المبهمة ما ما ننسخ من ما مهما تأتينا به من اية من يعطينا امثلة ما تفعلوا - 00:20:58ضَ

من خير ايش تشعر بمن خير؟ كانوا تعميم وبياع لذلك بعض العلماء يقولون زائدة وبعضهم يقول بيانية او يرجحون البيانية. فابن عاشور نص بالكلام كالكنز يعني هذا كان قال هذه من تفيد التعميم كمعني الزائدة وتفيد البيان في وقت واحد. ما ننسخ من ايات - 00:21:16ضَ

ما تفعل من خير فهمتو؟ هادي من حقيقة اصلية لكن تفيد التعميم والبيان في وقت واحد تمام؟ ايش نعلبها؟ بعض العلماء يعلبوها حالا وبعضهم يعربها الصفة دماء. انا احب الحال انا اجمل. اني اذا رجعتم في قوله تعالى اه ما ننسى - 00:21:36ضَ

من اية هناك العلماء توسعوا فيها كثير منهم يعرفوها نعتمد بس انا ارى الحالية اجمل نسمع صورة وضميره نعم. حال من وصول او ضميره واضحة ان شاء الله. فهنا ما بكم؟ الذي بكم - 00:21:57ضَ

استقر بكم حال كونه من نعمة من نعمة بعضهم يجعلها صفة. فايش من هنا افادتنا؟ بيان ما مع التعميم اي نعمة طيب فمن الله؟ من الله ايش جا الرجل خبر لماذا زدنا فاء هنا؟ التضمن المبتدأ معنى الشر. اذا الحالة الاولى ايش اخدناها؟ متى - 00:22:15ضَ

تأتي الفاء الزائدة ارفعه من خلال الكتلة. ايش ناخذ؟ اسم موصول صلته جملة تصلح ان تكون جوابا او جارا مجرورا او مصدرا هذي الحالة الاولى الحالة الثانية تفضلوا. نعم. قال او ظرفا نحو ما عندي فمصون - 00:22:38ضَ

وبنفس الشيء عندي هنا ماء مبتدأ وعندي ظرف متعلق بستقر والفاء زائدة تضم المبتدأ معنى الشرط وما الصورة والخبر نعم تهضر قال الثاني اذا كان المبتدأ موصوفا بجملة فعلية اكتبوا نكرة عامة - 00:22:55ضَ

نكرة عامة بعدها جملة فعلية او ظرف او جر مجرور يا نستطيع ان احصرها بحالتين اما اسم منصور او نكرة عامة سواء كان ما بعدها جملة فعلية او جارا مجرورا او ظرفا. الحالة الاولى ايش كان - 00:23:18ضَ

اسم منصور بعد الظرف او جر مجرور او جملة تصلح الحالة الثانية نكرة عامة نفس الشيء بعدها جاء مجرور او ظرف او جملة فعلية تفضل استاذ. نعم. قال اذا كان المبتدأ موصوفا - 00:23:36ضَ

في جملة فعلية مستوفية الشرط السابقة نحو آآ غنى غني او غني يحسن فمحبوب شوفوا غني يحسن يعني اي غني كانه قال تفيد التعميم ها؟ اي غني يحسن؟ فمحبوب واضحة - 00:23:52ضَ

اي غني يحصن فمحبوب فغني هنا مبتدأ يحسن صفة صفة والفاء والزائد ومحبوب الخبر. هاي نكرة عامة جاء بعدها جملة فعلية. وصف بماذا وصفت النكرة؟ يحسب. بجملة فعلية. يحسب. نعم. او - 00:24:11ضَ

بجار ومجرور نحو خاتم من الماس فثمين. اي خاتم يعني كأنه قال ايش المعنى؟ اي خاتم من الماس فثمينا فخاتم مبتدأ. ايش اعراب من الماس؟ نعم. نعم لماذا مات؟ لانه خاتم لا يتعلق بالجامع وهو جامد ونكرة. فنعرب ما بعدها صفة. فاء زائدة وثمينة الخبر. نعم. او بظرف النحو - 00:24:29ضَ

ضيف عندي فمكرم. ضيف مبتدأ. عندي لا اعلقها بضيف وان كان اصله مصدرا لانه صار كالجامد لها ضيف كائن عندي فايش ثم لو فلفل زائد او مكرمة خبر. الان نفس الحالات السابقة لو ادخلت عليها كل - 00:24:54ضَ

خل ندخل نفس الحالات السابقة عليها كل. كل الذي يصبر فله. كل ما بكم من نعمة فمن الله في غير قرآن. كل ما عندي كم حالة صار عندنا الان؟ اذا اردت ان تفرعها اخذنا ستة صح - 00:25:14ضَ

نضيف لها كمان ستة الانصار. فهمتوا كيف؟ خمسمية ادخلكن ادخل الكل لا غير اسمية هاي شيخ اه يعني الحاصل نصبها محصورة في حالتين ما هما؟ اسم موصول بعده كذا الصلة او نكرة بعدها الصفة - 00:25:32ضَ

وهذا الصلة او الصفة جملة فعلية او جار مجرور او ظرف بس كم بس اذا اردت بطريقة تعداد كم حالة ستة طب ادخل كل على كل واحد كم اصير؟ اطنعش - 00:25:51ضَ

اثنا عشر ها؟ نعم. فايش نقول؟ ادخلوا الكل على كل حالة في الحالات السابقة. كل الذي يصبر فله حسن الجزاء. ادخلوا على التي بعدها كل ما بكم في غير القرآن من نعمة فمن الله او كل ما عندي فمصون كل غني يحسن فمحبوب كل - 00:26:08ضَ

من الماء كل ضيف فهمتم هذا؟ هذا الذي ذكره في الحالة الثالثة تفضلوا ايش قال شيخ محمد؟ نعم. قال اه الثالث اذا كان المبتدأ او مضافا الى الموصول او الى الموصوف او الى الموصوف المذكورين سابقا. ممتاز. الموصول فيه المذكورين الموصول والموصوف مذكورين سابقا - 00:26:30ضَ

كل من يسالمنا فهو امن. اشعر الكل هنا الشركة شفتها مبتدأ من اسم موصول مضاف اليه. ايش صلته هنا جملة؟ فعلية. تصلح ان تكون جوابا؟ نعم نعم. نعم. فهو الفاء - 00:26:50ضَ

اذا هو وامن مبتدأ الخبر خبر المبتدأ. كل رجل يسالمنا فهو امن. كله. ورجل مضاف اليه يسالمنا صفة فهو امن كذلك هذا ايش؟ الخبر. تفضل سيدي. نعم. الرابع قال اذا كان المبتدأ موصوفا بالموصول المذكور مثله؟ لام - 00:27:07ضَ

فهاد اخذنا الموصول صح؟ الحالة الاولى. او ادخلنا عليه ايش كن صحيح طب ايه نفس الحالة اذا كان الموصول نعتا الموصول يجي نعت فاعطيكم اية من القرآن قل ان الموت الذي تفرون منه - 00:27:28ضَ

فانه ملاقيكم. شو سورة الجمعة عجيبة! انما الصحابة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعطينا درسا. الرسول كم رباهم في مكة ثلاث عشرة سنة وهذه ممكن نزلت في بعد فترة من المدينة وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة يعني شرعت في السنة الثانية تقريبا - 00:27:48ضَ

السنة الثانية. فحقيقة يعني هذا يدلنا على ان لا نستعجل تغيير النفوس. اه شيخ ياسين لما تدعوا الناس باش تروح تجولو تهديهم لحظة لا بدك تكرر الدعوة ولا تنتظر منهم ان يكونوا كاملين. يعني بعد ممكن خمسة عشرة سنة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:06ضَ

ولزق معه الا اثني عشر رجل الا اثنا عشر رجلا فقط الا اثني عشر رجلا اصلا. الا اثني عشر صحابيا فقط. الذين بقوا في المدينة طبعا كان هناك مجاعة وخاف الناس ان تفوتهم القافلة. الشيء المنطقي. لكن الذي نريده النفوس لا تتغير بسرعة. التربية - 00:28:24ضَ

تحتاج الى فترة طويلة فواحد من تزوج زوجته ما عجبتهوش يغيرها بيوم وليلة. مم. العكس الزوج الزوجة يعني اذا ما عجبها زوجها تطلق من اول اسبوع لأ اذا صبر الامور تحتاج صبر - 00:28:44ضَ

نعم. تغيير النفوس ليس سهلا. يعني انت في عمارة تبنى في ستة اشهر اشهر لكن بناء النفس سنوات طويلة يحتاج من الطويلة بناء النفس والتربية. تغييرها حتى نعم. فالله عز وجل كيف ربى الصحابة في هذه القضية؟ ذكرهم انه الله عز وجل فضلك ومن تخير امة - 00:28:56ضَ

هو الذي بعث في الامنية رسولا منهم يتلو عليهم ثم قال مثل الذين حملوا التوراة لا تكونوا كاليهود الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ثم عليهم وقال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة واخر شيء قال واذا روى تجارتي - 00:29:19ضَ

نعم تذكرهم انه يسبح لله ما في السماء فعل مضارع يعني مش سبحة ماضي كل الكون يجدد التسبيح. لماذا انتم توقفتم في تلك اللحظة؟ ثم هو قدوس كمنزه عن كل النقائص فانتم عليكم ان تقتدوا بصفات الله - 00:29:36ضَ

التي يمكن ان تتخلقوا بها. لا تكونوا كاليهود الذين تضمخوا بالنجاسات هذا كلف وعليهم ان تتطهروا عن الدنيا وما في ذلك هاي التربية العجيبة في النفس ضعيفة الحالة الاولى ايش قلنا - 00:29:53ضَ

الحالة الثانية كل الذي الحالة الثالثة تطمئن الذي قل ان الموت انا اسألكم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه الفاهم راه زيدت صح طب الموت ليس موصولا ولا نكرة عامة - 00:30:12ضَ

لكن الموت وصف باسم موصوس. الذي هم. وهو الذي فهمتوا كيف؟ الذي نعم. يعني اما اسم موصول او اضيف له كل او نفس الاسم موصول كان ايش؟ موصول. نعتمد. قل ان الموت الذي فما الذي سوغ دخول الفاء - 00:30:29ضَ

البديل ها انتم هذه الحالة التي سندرسها الان ايش قال؟ قال اذا كان المبتدأ موصوفا بالموصول المذكور مثل الجندي الذي يسهر على الحدود فواجبه خطير. واضح؟ ليش يعني ليش اسم - 00:30:48ضَ

ليعطي معنى العموم يعطي معنى العموم الذي هو قريب من الشرط الموصول نوعان في موصول يفيد العهد. بتعرفوا مش في ال عهدية وجنسية لذلك الموصول في موصول عهدي موصول جنسي - 00:31:04ضَ

ايش موصول عهده الذي يدرسنا الفقه عالم؟ مين هو؟ مين هو معلوم؟ الشيخ امجد اه فهذا الذي معهود لكن انا اذا قلت لكم الذي يجتهد فله جائزة ايش الموصول هذا؟ عام - 00:31:17ضَ

الموصول كمان عندما قال عهدية وال جنسية عندنا موصول عهدي موصول جنسي فالموصول يعطي معنى العموم عرفته؟ فقال الجندي الذي شف كانه يقول اي جندي يسهر صح الجندي الذي يسهر على الحدود فواجبه خطير. الجندي ايش - 00:31:33ضَ

المنتدى الذي عن الحدود المتعلق بيسر فواجبه خطير هي الخبر. نعم سيدي. قال وانما اقترن الخبر بالفاء في المواضع سابقة لمشابهة المبتدأ لاداة الشرط والصلة او الصفة لجملة الشرط والخبر لجواب الشرط. واضحة ان شاء الله. يعني حاصل هذه الحالات هو مختصرها المصنف للنحو الوافي ذكر واوصلها الى عشرين حالة تقريبا - 00:31:52ضَ

هي نفس الحالة اللي ذكرناها اين يذكر العلماء هذه المسألة؟ راجعوها في النحو الوافي اخر مبتدأ والخبر انا كنت ساخذ ذلك الوقت قصير الان اخر باب المبتدأ هو الخبر اخر شيء في منتدى الخبر - 00:32:20ضَ

في الصبان حقيقة رتبها بترتيب احسن من نحو الوافي. الصبار في حاشيته على الاشموني احسن كلام له في هذه في اخر باب المنتدى والخبر كذلك في الدراسات يراجعوها من النحو الوافي ومن الصبان ها - 00:32:36ضَ

المواضع تفيد تأكيد النص يعني نعم يعني كانه النتيجة حتمية للوقوع يعني لولا الفاء لكان هناك شك في الموضوع ضعنا الفرق بين معاني السبب وتأكيد الكلام. تأكيد العطاء مع نشاط زينة. لو قلنا ما بكم من نعمة من الله. ممكن تأتي من موضع احتمال - 00:32:56ضَ

لكن فمن الله تقطع الموضوع وتزيل الشك في الموضوع. جزمت في الامر نعم. اه واضحة الفكرة ان شاء الله نعم. اه نبدأ بالتدريبات في الدرس الاتي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:33:16ضَ