Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة الحادية والخمسين بعد الثلاثمائة. آآ الجدول الثالث ان - 00:00:01ضَ

اه غطوا الاجابة لو سمحتم ان تعتمد على نفسك خير لك الاخوة التماسك مصدرية الاخوات علمت ان سيتم بالرفع هنا التدريب بعد شهر مخفف من الثقيلة اين اسمها ويشتغل ضميره اه الشاب وجملتي يتم خبر - 00:00:14ضَ

ام والمصدر المؤول سد ما سد مفعولين علما نعم الان فاوحينا اليه ان اصنع الفلك لا اوحينا اليه ان يصنع طب قبل ذلك الله يجزيك خير. كيف نعرف؟ المخففة من الثقيلة - 00:00:37ضَ

احسنتم تسبق بعلم او ظن. طبعا علم اكيد اما الظن ممكن ان تكون مصدرية او مخففة. ايضا من علاماتها الفعل بعدها مرفوع ان يتم الفعل مرفوع. ايضا. اذا جاء بعدها اسم جامد - 00:01:02ضَ

ان ليس انعس او جملة اسمية اخر دعواهم ان الحمد لله او بعدها سين سوف قد لو هذه من علاماتها عرفتم؟ نعم. كيف تتدربون عليها؟ ارجعوا للدراسات في اسلوب القرآن - 00:01:21ضَ

الجزء الاول اه باب ان. هناك تدريبات كثيرة. تمام؟ نعيدها كيف نعرفها؟ قبل يقين او ظن بفعل مضارع اسف فعل مرفوع جامد او جامد او جملة اسمية او فصل فاصل قد سين سوف مثلا. ممتاز. اه الاخوات قلنا فاوحينا اليه ان اصنع الفلك الاخوة. اوحينا اليه - 00:01:37ضَ

ام؟ مفسرا مفسرة كيف نعرف المفسرة مسبوقة بما فيه معنى القول دون حروفه مثل اوحى نادى نعم ايضا كيف نعرفها لها شروط ان تسبق بما فيه معنى القول دون حروفه - 00:02:07ضَ

ما فيه معنى القول دون حروفين اه الجملة بعدها تفسر ما قبله احسنتم؟ ايضا بان لا تسبق بحرف جر احسنتم. الاخوات ساعدته لما ان اعيته الحيلة زائدة. قلنا متى تزاد بعد ماذا؟ يكثر زيادتها؟ لما لما ان جاء البشير القاه وبعد - 00:02:23ضَ

بين لو والقسم. اقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلمون. فهمنا؟ اذا تكثر زيادتها في محلين ما هما بعد لما وبعد لو اه اقسم ان لو باريته لغلبته هذا منها هذه ايش؟ زائدة. الان الاخوات - 00:02:46ضَ

انت اشتركت لنا النصيب من الربح شرطية. الاخوة النعمة خيرا من الصحة. نافية عاملة. نافية عاملة عملا ليس. الاخوات ان العمارتين اه نسميها ايش؟ مخففة من الثقيلة. عامل عمل ان كيف عرفنا انها عاملة وليست نافية؟ نصبت الاول لا نصبت الاول ورفعت - 00:03:07ضَ

هل نحتاج هنا الى اللام الفارقة؟ هل يجب؟ لا لا يجب يجوز لكن لا يجب. واضحة. واضح يا شيخ رضوان؟ اما ان العمارتان لشاهقتان يجب دخول هنا لماذا؟ هذه لا ليست مهملة اه مخففة من الثقيلة غير عاملة بالضبط احسنتم. مخففة من الثقيلة - 00:03:35ضَ

عاملة وهذه ما دليل انها مخفف من الثقيلة لام الابتداء لام لام نسميها اللام اه الفارقة. فوجود اللام الفارقة هذا فاصل في الموضوع. وجود اللام الفارق. فاذا عندك امران اما ان تعملها ولا تجب اللام. واما ان تهملها وتجب اللام. الا اذا دلت قرينه. الاخوة - 00:03:56ضَ

ما ان ندمت على السكوت ان الكافرون الا في غرور؟ لا في نافية مهملة لوجودي الا احسنتم. اه ان ما ان ندمت على السكوت زائدة وظيفتها للتأكيد يعني. وكثير اذا زيدت بعدما ماذا تفعل بها - 00:04:21ضَ

تمنعها من العمل. صح ما شروط اعمال ما؟ اعمالة ليس عملت ما دون ان ما دون ان. مع بقا النفي وترتيب زكن. تذكرون قلنا ما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا تذكرون - 00:04:42ضَ

يعني الطب يعني السبب ان لم يكن سبب قتلنا الجبن ولكن الله عز وجل قدر موتنا هنا. فلاحظ ما ان طبنا جبن هل يصح اه ان نعملها هنا لا يصح لوجود ان بني غدانة ماء انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف هل يصح ان نعملها؟ لا - 00:05:04ضَ

لكن لا يصح ان نعملها اذا جعلنا ان زائدة اذا جعلناها زائدة اما اذا جعلناها مؤكدة يصح الفكرة اذا اعتبرنا ان مؤكدة للنفي فيصح ان نقول بني غدانة ماء انتم ذهبا - 00:05:27ضَ

فهمتوا نعم. اذا ايش تكون انت ان ماذا تكون؟ مصدرية ومخففة ومفسرة وزائدة. الحالات المحتملة شرطية نافعة عمل ليس مخففة مخففة عاملة عملا اه ان اللي هي ايش؟ انها نفس انها يعني - 00:05:44ضَ

او مهملة او نافية مهملة او زائدة. لان اللام فلسطين للمسلمين. حاف وجر. لينفق ذو ساعة لا من الامر. اسبح لتنشط تعليل. ماذا تفعل لام تعليل؟ تنصب. تنصب. ما الفروق بين لام الامر ولام - 00:06:10ضَ

لا مو الامر تجذب ولام التعليل ان ينصب الفعل بعدها بواسطة امن هذا واحد. مباشر وهي تنصب جيد اللام تجزم بنفسها واللام لام الجر لام تعليل يعني لام الامر تجزم بنفسها لكن لام تعليل تنصب بواسطة ان من حيث المعنى لام الامر - 00:06:30ضَ

للطلب ولا متعليل لتعلل من حيث الحركة لام الامر لام التعليل دائما مكسورة لام التعليل. اما لام الامر فيها ان ان بدأت بالجملة لم يسبقها شيء تكسر لكن سبقت بالفاء والواو ثم يجوز الكسر والتسكين ثم ليقضوا او ثم ليقضوا تلفاثهم - 00:06:53ضَ

واليوفو او وليوفو. وليطوفوا يصح لغة وليطوفوا. فهمتوا نعم. الان ما كان الحارس ليخون الاخوة ايش نوع اللام؟ جاب الجحود تسبق بما كان ولم يكن. ما معنى الجحود هنا النفي النفي النفي اصل جحود انكار ما يعلم لكن هنا ايش اريد بها؟ مطلق النفي. هل النفي مستفاد من اللام - 00:07:16ضَ

مما كان احسنت. طب ما اللام ماذا تفيد؟ تأكيد النفي. فسموها لام الجحود. الان الاخوات اه لان اشركت ليحبطن عملك عندكم لامان الاولى؟ موطأة. موطئة للقسم. تشير هنا قسم. والثانية - 00:07:45ضَ

واقعة في جوار القصر. فالاولى تشير هنا قسم والله لان تمام؟ لتحجز الجواب اين جواب اين جواب القسم ليحبطن. اين جواب الشرط محذوف واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم. يعني هو حقيقة يعني هذا اللي يحبطن اغنت عن الجواب جواب القسم وجواب - 00:08:04ضَ

بشرط لكنه حال يقولون جواب الشرط يتلقى باللام وجواب القسم. جواب الشرط يتلقى بالفاء وجواب القسم باللام فلا يمكن ان نجعلها جوابا لهما فنقول اصل العبارة ان اشركت فيحبطن عملك والله لئن اشركت ليحبطن - 00:08:30ضَ

لكن اختصرت العبارتان في هذه العبارة. فهي لام الموطأة تشير هنا قسم. هذه وظيفتها يعني تمهد وتشير مثل العلم هنا قسم حتى تحجز الجواب. اما الواقع في جواب القسم هذه ليحبطن. والموطأة تدخل دائما على شرط - 00:08:48ضَ

القرآن دخلت على ماذا على ان لذلك في الكفراوي يطلق على واقعة في جواب القسم موطئ القسم هذا غير دقيق اه هذا غير دقيق في الكفراوي في الكفراوي وغير دقيق - 00:09:08ضَ

اين تراجعون ارجع من حاشية الخضري في باب الشرط حاشية الخضر في باب الشرط في في الجزء الثاني. طبعا اه ابن مالك وضع الجوازم والناصب كالقطر يعني وضعها في اخر الالفية - 00:09:20ضَ

دخلت على ما في القرآن في موضع واحد لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به في هذا الموضع دخلت على ما موطئ القسم دخلت على ماء بدليل لتؤمنن به لما اتيتكم لتؤمنن - 00:09:35ضَ

طيب لو اتحد المسلمون لرهبهم العدو واقعة في جواب الشرط. الاخوات ليوسف واخوه احب الى ابينا لام ابتداء احسنتم؟ احب المستتر فيها فاعل او نائب فاعل احبوا اسم تفضيل المستتر فيه فاعل ام نائب فاعل - 00:09:55ضَ

درسناه في اخر متممه. طيب احب الى ابينا ابونا الحاب او المحبوب ومن المحبوب؟ يوسف فاذا ضمير مستتر من الفعل. ايش القاعدة بعد الحب الفعل الحب اذا دخلت الى فهي داخلة على الفاعل - 00:10:21ضَ

اذا دخلت الله فهي داخلة على المفعول زيد احب لعمرو. يعني فعمرو محبوب احب الى عمرو عمرو حاب تا نتا؟ راجعوا في جامع الدروس العربية هذا الموضوع في تذكر انها في اسم التفضيل والله اعلم. فاذا اذا قلت احب الى ما بعد الى فاعل في المعنى. اذا اتيت باللام - 00:10:43ضَ

فهو مفعول في المعنى فهمتوا؟ اه ان اخوك لحازم الاخوة لام ايش اه اس بي ام اخوك هادي اسف ليس النا لو كانت النا اخوك لحازم ايش مو زحلقة لكن ان اخوك لحازم هذه فارقة. ايش وظيفتها - 00:11:11ضَ

تفرق بين النفي والمخففة من الثقيلة. طيب خطأ شائع. اقرأ لي يا شيخ طيفا يفهم من الجدول السابق ان جواب لو الشرطية قد يقترن قد يقترن بالله مثل لو اتحد العربي لرهبهم العدو. وكذلك اذا قد - 00:11:31ضَ

ليس بلازم. لاحظوا في سورة الواقعة اقرأوا لي الاية التي فيها اللام والتي ليس فيها اللام نعم ما الماء الذي تشربون؟ لو نشاء في الماء جعلناه اجاجا. لماذا ما اكده - 00:11:52ضَ

لانه موضوع الماء ما احد ينازع فيه. المؤمن والكافر يعني يعرف انه ليس له قدرة فيه. وحاولوا ان ينزلوا المطر الصناعي فنزل عليهم كيماوي. مواد كيماوية فهمنا؟ فهم يعجزون وعارفون هذا فما اكدها لو نشاءوا جعلناه اجاجا - 00:12:12ضَ

ثم فيها شيء علمي ايضا. الشيخ فضل قال وضع في اعجاز القرآن هناك بحث لعالم مصري يقول المواد الحارقة موجودة في في الفضاء يعني اتش تو او موجودة ونيتروجين موجودة فلو اتحدت تكون ماء النار بسهولة يعني وهي تحتاج الى شرارة معينة - 00:12:30ضَ

ثم الله عز وجل من رحمته انه عندما يبخر ماء من البحار لا يسمح للملح ان يتبخر فلو كان يعني قانون ان الماء يتبخر معه الملح لنزل اعجاجا فكل هذه كانت سببا في عدم التأكيد. واما في افرأيتم ما تحرثون كل انسان يظن ان له اه قدرة على - 00:12:49ضَ

ما يزرع فاذا قال لو نشاؤوا لجعلناه حطاما. فلاحظوا اللام قد تأتي او لا تأتي. اذا اتيت بها فهي مؤكدة واذا لم تأتي بها فهي غير مؤكدة. وهذا معنى قد. ولولا كذلك لولا الفنون لكانت الحياة مملة. لكن الفنون مش الذي سموها - 00:13:11ضَ

فنا هو اصلا زنا وفواحش سموها فنا نعم. ومن الخطأ تفضل. وهو من الخطأ انطق علام في جواب ان كان يقال سارع الفلاحون الى وقاية مزارع مزروعاتهم باستعمال المبيدات الحشرية - 00:13:31ضَ

والا والا هذه ايش اصلها؟ كثيرا ما يستعملها الفقهاء ان لا. وشرطها محذوف الاصل ان ايش يتلقى جوابها بالفاء ها؟ بالفاء او؟ او اللام. او اذا الفجائية مش درسنا اسمية طلبية وبجامد. وبما وقدوة بالتنفيس. تلقى - 00:13:47ضَ

او بالله بالفاء او باذا الفجائية لكن لو ولولا هي التي تتلقى بماذا؟ بالله. تمام؟ فهنا قال والا لتلف فالمحصول هنا الخطأ ادخل اللام في جواب الفاء او والا لكان الخطر على المحصول عظيما. تفضل السيد ففي هذا ففي هذا التركيب ففي هذا - 00:14:07ضَ

كي ليه بدل نعم ففي هذا التركيب ان مدغمة في آآ ان ان مدغمة في لا وهي ذات شرط نعم وفعل الشرط فعل الشرط يفهم من سياق الكلام. اي وان لم يسارع الفلاحون تلف المحصول - 00:14:29ضَ

وجواب الشرط هو تلف المحصول. تلف المحصول هو تلف يعني بين قوسين تلف المحصول وجه الخطأ هو دخول اللام على هذا الجواب والصواب ان يقال والا تلف المحصول. هل نحتاج الفاء هنا - 00:14:48ضَ

لا نحتاج لانه ليس من الحالات التي تدخل عليها الفاء. او والا كان الخطر على المحصول عظيما. تفضل سيدي ومن الخطأ نعم. الخطأ الشائع ايضا والوقوع اللام في جوابي الى الشرطية. اذا الشرطية تتلقى بالفاء او اذا الفجائية - 00:15:03ضَ

تمام فلا يقال كما يقال اذا اعتنيت بسمعك لعاد عليك بمحصول كبير. والصواب ان يقال عاد عليك. واذا تحتاجت للفاء او اذا تأتي بفاء او اذا. لامو ليوسف وقلنا ابتداء. هاي كلها اخذناها. اللام والابتداء ما هي المواضع التي تدخل عليها - 00:15:19ضَ

المبتدأ لزيد قائم. ايضا. هل تدخل على الخبر لا على الخبر بدون ان. اولا خليني اتكلم بدون ان. بدون ان. بدون ان. تدخلوا عالمبتدأ لزيد قائم. هل تدخلوا على الخبر - 00:15:39ضَ

تدخل لكن لها شرط درسناها في المتممات اذا تقدم لقائم زيد يتقدم واضح؟ اذا تدخل عالمبتدأ لزيد واخوه لانتم اشد رهبة. تدخلوا على الخبر اذا تقدم لقائم اه زيد اه ماذا تدخل ايضا على في خبر ان على ماذا تدخلوا في خبر ان؟ اما على المفرد ان زيدا - 00:15:54ضَ

لقائم او جار مجرور ان زيدا لعلى خلق او لعندك. وتدخل على الجملة على الجملة الاسمية ان زيد لابوه قائم جملة اسمية اني اتكلم على خبر انها مفرد ان زيد اللقائم او خبر ان ظرف او جار مجرور نزلنا الا في الدار. زيدا لعندك او على الجملة الاسمية - 00:16:19ضَ

ان زيد الا ابوه قائم او على الفعل مضارع. ان ان ربك لا يحكم. تدخل على الفعل الماضي بشرط ما هو انا اتكلم عن الام الابتداء اذا دخلت في خبر ان - 00:16:43ضَ

اذا كان متصرفا لابد من قد ان زيدا لقد قاموا. اذا كان جامدا لا تحتاج لقد ان زيدا لنعم الرجل. نعيد على ماذا تدخل لام الابتداء؟ في غير ان في غير ان على المبتدأ امة مؤمنة خير لانتم اشد رهبة. على الخبر - 00:16:58ضَ

القدر لقائم زيد. هسه في خبر ان تدخل على المفرد ان زيدا لا قائم. او زيد الا في الدار. او ان زيدا عندك جملة اسمية ان زيدا فعل مضارع ان ربك ليحكم بينهم الفعل الماضي في منافاة بينه وبين - 00:17:19ضَ

لام الابتداء لماذا لام الابتداء تدل على والماضي يدل على الماضي. فنريد شيء واسطة بينهم. يقرب الماضي للحال نأتي بايش؟ بقدر. هذا اذا كان متصرفا ان زيدا لقد قام ولا يصح ان زيد الاقامة على انها لا مبتدأ بل هي قصة - 00:17:39ضَ

اه قبل هذا. اه ما زلنا في خبر النا. تدخلوا على الفعل الجامد ان زيدا لنعمة او لنعمة لعسى تمام؟ لماذا جاز دخوله على الجامد بدون شرط جميع الأسماء لأنه ما في زمن اصلا - 00:17:57ضَ

ما في زمن. لذلك الكوفيون قالوا هو اسم صحيح؟ وايضا كما قالت الاخت ستدخل على اسم ان ان في ذلك لعبرة. ايضا تدخل على ماذا؟ في اشياء اخرى على ضمير الفصل - 00:18:18ضَ

ان هذا لهو القصص الحق تدخل عن معمول خبر ان اذا تقدم ان زيدا لطعامك اكل مثلا فاهمنا لا معمول خبره انه اذا تقدم. هذه في المسممة في باب النا واخواتها درسناها. ايش قال المصنف تدخل على المبتدأ ليوسف واخوه او على اسم ان ان في ذلك لعبرة ان - 00:18:32ضَ

علينا للهدى او على خبر ان المفرد انه لبطل او الفعل جملة فعلية انه ليقول او شبه جملة انك لعلى خلق عظيم المعمول خبر النا. نعم سيدي. اول خبر النا سيدي. اه مثلا ان زيدا لطعامك اكل صح - 00:18:56ضَ

ان زيدا لا طعامك اكل طعامك تمام؟ ان زيدا لاكل طعامك فطعامك معمول خبر النا صح؟ مفعول به لخبر انا. نقول ان زيدا لطعامك اكل نعم طيب نأتي للتدريبات ثلاث مئة وسبعة وخمسين - 00:19:15ضَ

قال لنا معلش بس نعيدها سريعا حتى يبقى على نفس الترتيب يعني. معلش. سريعا. بين نوعا واعرب ما تحته خط فيما يأتي. الاخوة واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين. تفسيرية. اه اين ما فيه معنى القول - 00:19:39ضَ

نادى ومع اعراب القوم مفعول به. الاخوات وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا مخففة من الثقيلة كيف عرفنا ظن احسنتم وايضا بعدها لام نعجز نعربها فعل مضارع منصوب بلال ولفظ الجلالة منصوب على التعظيم والفاعل نحو - 00:19:56ضَ

هاي ولم نعجزه هربا قلنا فيها خمسة اوجه ما هي الاجمل اولا حال لن نعجزه هاربين حالة لن نعجزه هاربين او حال لن نعجزه هاربين او حال يعني او الوجه الثاني - 00:20:20ضَ

تمييز محول عن فاعل اي لن يعجزه هربنا الاول حال هذا الذي عليه الجمهور. لن نعجزه هاربين. وعبر بالمصدر ايش مبالغة الاصل هاربين فعبر بالمصدر مبالغة هذا الذي عليه الجمهور. الوجه الثاني - 00:20:41ضَ

تمييز محول عن فاعل بمعنى لن يعجزه هربنا. الوجه الثالث مفعول مطلق اي لن نعجز بمعنى لن نهرب هربا. نعجز بمعنى نهرب اي لن نهرب هربا. الوجه الرابع منزل خافض الا ان نعجزه بالهراب - 00:21:01ضَ

وجه الخامس مفعول لاجله. يعني علة باعثة يعني كيف نقول قعدت جبنا بس هذا الضعيف شوي اجازه بعض العلماء الوجه السادس ان يكون مفعولا مطلقا مبينا للنوع نعجز بدل ما ان يقول نعجزه اعجازا فوضع هربا موضعها. اقوى الاوجه الذي عليه الجمهور انها حال. نعم لن نعجزه هاربين. تفضل - 00:21:21ضَ

الاخوة علم ان سيكون منكم مرضى بسرعة. مخففة اسمها بعلم اسمها ضمير الشام. والسين للتنفيس يكون فعل مضارعا تمام تمام ليست ناقصا لان المعنى سيوجد منكم منكم مرضى خبر لأ خبر سيكون خبر ان. اسمها ضمير الشأن خبر ان. والمصدر المؤول سد ما سد مفعولين - 00:21:49ضَ

عالم ومرضى فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها. التعذر. الاخوات. اشهد ان لا اله الا الله ان مخففا. ما الدليل اولا في يقين اشهد ودخلت على لا صحيح وعلى جملة اسمية. مخففة اسمها - 00:22:20ضَ

ضمير الشأن لا ما في الجنس والها مبنية على الفتح في محل نصبا الاخوة اي لا اله موجود اما لفظ الجلالة الله قالوا بدل من الضمير المستتر قلنا لكم افضل كتاب شرحه آآ السنوسي على ام البراهين مع حاش الدسوقي - 00:22:41ضَ

اشتروا هذه الحاشية مفيدة جدا. حاشية. اه الاستانوسة على ام البراهين. هذا كتاب ام البراهين كتاب مهم وعليه حاشية الدسوقي نعم هذا الدسوقي ما دخل علما الا سهله. الله يزيدك. يعني حقيقة هو الباجوري ما شاء الله. كل شي بدخل في حنفي وكل العلوم ما شاء الله. حاشي في البلاغة - 00:23:02ضَ

حاج اه دسوقي دسوقي وحاشية ايضا في على السمرقندية وحاشية ومغني لذيذ يعني والعقائد منطق والفقه نعم. الان اه اه الاخوة لا استطيع ان اسافر قبل ان انتهي ان وانتهي فعل مضارع المنصوب والمصدر - 00:23:21ضَ

يضاف اليه. الاخوات لما ان جاءهم الدليل زائدة. سافروا قبل ان انهيسي. اه ان انهي مصدرية والمصدر مؤول مضاف اه اليه. وباما لما ان جاءهم هذه زائدة. هنا ابى لي هذا البيت - 00:23:44ضَ

اضبطوه ابى لي اغضائي جفوني على الاذى يقيني ان لا عسر الا مفرج. هذا من الطويلة اه فعول نعم. ابى لي اغضاء جفوني على القذى. يقيني ان لا عسر الا مفرج. دور الاخوات تفضلنا - 00:24:02ضَ

اولا ان خلنا نحدد ان. مخففة من الثقيلة ممتاز نرجع الان الى البيت اعرابا كاملا اخوات ابى فعل ماض اللام حرف جر والجر مجرور متعلقان بابى اغضائي مفعول به. لانه المعنى ابى يقيني اغضائي - 00:24:25ضَ

ان يقيني هو الذي منع اغضائي جفوني عن الاذى فيقيني هو الفاعل. اغضائي اغضائي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منعا من ضور اشتغال محل بحركة المناسب وهو مضاف والياء - 00:24:47ضَ

مضاف اليه. هذا مصدر اضيف الى فاعله وجفون مفعول به للمصدر. هذا بيت يعني من تمام. مفعول به مصدر يعني ان اغضي جفوني تمام؟ فجفوني مفعول به المصدر منصوب وعلامة نصبه - 00:25:03ضَ

الفتحة المقدرة منع منظورها اشتغال محل بحركة مناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. يقيني يعني انا لا ارضى بالذل ولا ارضى ان ان اغمض جفوني عن القذى والوسخ في العين يعني لا يسكت عن الباطل لانهم يعلموا انه اذا وقع في عسر فالله يفرجه ولا يرضى ان يسأل - 00:25:22ضَ

لا احدا. فيقيني فاعل مرفوع بضمة مقدرة مانعة من ظهورها اشتغال محل بحركة المناسبة والنون اصلية. والياء مضاف اليه. ان نعم ايش قلتم؟ اه اه يقيني بالضبط يعني احسنتم. يعني يقيني من اضافة المصدر الى فاعله. احسنتم. ام - 00:25:42ضَ

مخففة من الثقيلة ولا اين اسمها ضمير الشام ولا نافية الجنس عسرة اسم لمبني على الفتح في محل نصب. اه الا اداة وحصر لنا ان نقول القياس على لا اله الا الله لا عسر موجود الا مفرج - 00:26:11ضَ

فيكون مفرج بدل لانه لا ما في الجنس لا تعمل في الاثبات. لا تعمل في الاثبات. ولك ان تنظر للظاهر فتقول عسرا مفرج. يعني المفرج هو الخبر اثنين اذا تساهلت فاما ان نقول الخبر محذوف والا مفرج بدن او الا اداة حصر مفرج الخبر تمام - 00:26:33ضَ

جملة لا عسر الا مفرج خبر اه ان والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به؟ للمصدر. فالمصدر مؤول مفعول به ليقينها ما شاء الله البيت امتحان تمام هذا طب الاخوة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا - 00:26:55ضَ

قلنا اه ايش يجوز في اه ان هنا اما تفسيرية وايش تكون لا ناهية اجازمة في الفعل تعبده مجزوم بلا الناهية. هذا الاحتمال الاول. الاحتمال الثاني مخفف خفف. مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشان ولا ايضا - 00:27:21ضَ

هي فيكون قضى ربك انه لا تعبده الا هي بتفسيرية واسمها ضمير الشأن ولا ناهية والفعل مجزوم بلا الناهية. اه طبعا المصدر مؤول شي تفسيرية المخففة ايضا مصدرية نعم مصدر مؤول - 00:27:40ضَ

اي ام لأ هي قصدي المصدر مؤول من ان المخفف من الثقيلة. حالم عبادتي قضاء كذا منصوب بنزع الخافض قضى ربك به قضيت بهذا الامر قضى بي. اما منصوب بنزع الخافض او في محل جر بحرف جر محذوف. دائما ان اذا حذف حرف الجر لك وجهان. اما ان تقول منصوب - 00:28:05ضَ

النزع الخافض او محذوف اه او في محل يجرم بحرف جر محذوف ويجوز هنا من الحالات التي يجوز حذف حرف الجر مع ابقاء عمله. هذه وظيفة عندكم احضرتموها مرة صح - 00:28:27ضَ

اخذناها ما هي الحالات التي يجوز حذف حرف الجر مع بقاء عمله هاتوها دابا حذف الجر حذف حرف الجر مع بقايا عمله لا يصح الا في مسائل. هذه منها هاتوها لنا. نعم. اه احنا احتمال اول تفسيرية - 00:28:42ضَ

والتفسيرية لا نعرب مصدر مؤول لا ناهية الحالة الثانية ان مخففة واسمها ضمير الشأن ولا ناهي والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض او في محل جرب بحرف الجر. الاحتمال الثالث مصدرية ولا نافية - 00:28:59ضَ

قضى ربك بالا تعبدوا. يعني لا نافية وام مصدرية. فهمتوا؟ نفس الاشي المصدر مؤول في محل جر. او في محل نصب بنزع الخافض هذه مثلها كثير في القرآن في الدراسات. ارجعوا للدراسات في اصول القرآن في الجزء الاول. وضع اكثر من عشرين موضعا في القرآن فيها ثلاث احتمالات - 00:29:20ضَ

اه ثلاثة احتمالات يعني ارجعوا لها هاتوها هاتوا لنا منها يعني فهمنا الاحتمالات واضحة ان شاء الله الاخوات بين نوعها ان احسانا مفعول مطلق احسنوا بالوالدين احسانا ذكرنا مؤكدات كثيرة في هذه الجملة في المرة الماضية. الان الاخوات - 00:29:40ضَ

اياه طبعا مفعول به هي الاخوات. بين نوع ان واعرف ما تحته خط فيما يأتي ان ان انا الا نذير ما في وهي اوكد من اغمق ما في الغير عاملة لماذا - 00:30:05ضَ

بوجود الله انا مبتدأ والا اداة حصر ونذير خبر. الاخوة ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين لايات اللام مزحلقة. هي الاصل نقول ابتدائية. لماذا؟ لانها داخلة على الاسم حقيقة ما تزحلقت. وايات اسمها منصوب. وان حرف التوكيد - 00:30:20ضَ

مخففة من الثقيلة غير عاملة صحيح؟ من قال بعملها الزمخشري وابو السعود قالوا ضمير الشأن اسمها. والجملة لا محل لها لا نقول هي خبر ان اه جملة ان كنا لا نقول هي خبر ان. الا على قول الزمر الشريف. كنا في عماد الناقص هنا - 00:30:43ضَ

اسمها ولاعة لا لا فارقة. دائما بعد ان المخفف اللام فارقة. الاخوات اللام الفارقة على ماذا تدخل معروف لماذا؟ بس انا اسأل على ماذا تدخل؟ على خبر كان ان كانت لكبيرة - 00:31:04ضَ

وتدخل على المفعول الثاني كيف نعرف ان مخفف من الثقيلة اذا دخلت على الافعال نعرفها من اللام ايضا من المعنى وايضا تدخل على ناسخ ان كان ان كاد ان وجدنا فهمتوا - 00:31:26ضَ

اه مثلا ان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي اكيد وجدنا من حيث المعنى ودخلت على ناسخ وجدت اللام هذه علاماتها فهمتوا اه من يعطيني ايات من القرآن؟ ان يكاد الذين كفروا ليزلقونك. ناسخ. ان كان القميص. اه ان كان قميصه ان كان - 00:31:47ضَ

شرطية. كانت كبيرة الا ان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله كانت تبدي به. ان كادت لتبدي به احسنتم. فهمنا هذه المخففة اللام الفارقة تدخل على خبر الناسخ او على المفعول الثاني فهمتوا - 00:32:07ضَ

نعم تذكرون ان المخفى يبدو انكم نسيتموها ها ان المخففة اما ان تدخل على فعلية او تدخل على اسمية. ان دخلت على فعلية لا تعمل وتدخل على ناسخ وان دخلت على اسمية قد تعمل وقد تهمل - 00:32:24ضَ

تفاهمنا نعم. بسرعة لو سمحتوا. اه اين كنا؟ ان في ان كنا لمبتلين هذه اللام فارقة. فارقة. هل هي غير لام الابتداء هي لام الابتداء هي نفسه على الاصح لكن قد تخالفها في بعض الاحكام. في بعض الاحكام تخالفها فلذلك نجد خلافا بين العلماء - 00:32:41ضَ

بعض العلماء قال هي غير الابتدائية. نعم. الاخوة ما ان التقيت نعم ما ان التقيت به حتى افضى الي بهمومه ما ان هذه الزائدة نعم ايش تفيد تأكيد وسرعة سرعة الامر ما ان التقيت مباشرة الي ايش نعرف الي - 00:33:04ضَ

حجر والى الى حرف جر والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر والجر مجرور متعلقان بافضى. الاخوات يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم رقم ان - 00:33:31ضَ

شرطية ويثبت الوقوف على مجزوف. معطوف على ينصركم مجزوم. كم وجها في المعطوف على جواب الشرط ثلاثة اوجه ثلاثة اوجه يصح في المعطوف على جواب الشرط. ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء - 00:33:44ضَ

او يغفر لمن يشاء او يغفره ثلاثة اوجه. اذا عطفنا على جواب الشرط بالفاء او الواو لنا ثلاثة اوجه الجزم ما هو وجهه؟ يغفر تبدوا ما في انفسكم يحاسبكم فيغفر معطوف نلفظ على اللفظ - 00:34:08ضَ

طيب فيغفر فيغفر يعني استئناف هادي فيغفر تمام؟ الان اه وان من قرية الا نحن مهلوكها الاخوة. نافية لا نافية اه هل عاملة مهمل مهمل مهمل غير عامل لقلنا وقعت في القرآن مئة وعشر مواضع تقريبا لم تعمل ولا في موضع - 00:34:27ضَ

المئة موضع لانه جاء بعدها الا وهي اوكد من ما من زائد قرية مجهول الافضل مرفوع محلها على انه مبتدأ الا اداة حصر نحن مبتدأ مهلكوها. خبر والجملة الخبر قرية. الاخوات ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغى عليه فيخذل. ايش معنى البيان - 00:34:54ضَ

لا يموت المرء بانقضاء حياته. لكن اذا ظلم وما احد ناصراه. هذا اكبر موت يعني الاخوات ان عاملة العمل ليس المرء اسمها وميتا خبرها. لكن ذات حرف استدراك بالباء بان يبغى حرف جر ام - 00:35:19ضَ

مصدره يبغى فعل مضارع مبني مفعول منصوب على نصب الفتحة. والمصدر المؤول في محل جرب بحرف الجار والجار مجرور اما خبر لمبتدأ محذوف الموت بان يبغى او يموت بان يبغى يعني لنا ان نعلق بيموت بان يبغى - 00:35:45ضَ

او الموت بان يبغى يعني اما خبر المبتدأ المحذوف او متعلقان بفعل محذوف يعني ما المرء ميتا لكن موته ممكن هذا انسب موته بان يبغى خبر لمبتدى المحذوف سيخذل الفاء - 00:36:08ضَ

عاطفة هل واقع يعني هذه بعد الطلب يعني فاء سببية هي سببية معنى انها تفيد السببية لكن هل الفاء السببية التي ينصب عند المضارع؟ لا. لا لماذا لا يوجد هناك نفي او طلب - 00:36:24ضَ

يموت يبغى عليه حتى يخذل اه يبغى عليه فيخذل. اولا هل تفيد معنى السببية لنرى؟ يبغى عليه فيتسبب عن ذلك ان يخذل لا هي عاطفة يعني يبغى عليه بس هذي سببية تعكيس نعم - 00:36:39ضَ

قد نسميها سببية تعكيس سببية تعكيس ايش هي سببية تعكيس نسويه التعكيس دعاه في الايات التي سيدنا نوح يدعو او هود او صالح فكذبوه فقال لهم كذا وكذا فكذبوه هذه نسميها سببية تعكيس - 00:36:57ضَ

واضح يعني دعوة للايمان ايش تخفض الايمان؟ هم عكسوا جعلوا ما هو سبب ما هو سبب الايمان سببا للكفر؟ اكرمته فضربني هذي سببية تعكيس. جعل ما هو السبب ما هو سبب للاكرام سببا - 00:37:19ضَ

للاهانة. هاي مهمة جدا سوية التعكيس. اكتبوها في تدربوا عليها في كتب التفسير اكتبوا سببية تعكيس اشي لاهل بقاع كثيرة والقونوي ابو السعود لكن قد يشيرون لها باسم اخر. اه ممكن تكتبوا السببية وعكسوا - 00:37:38ضَ

نسميها سببية تعكيس اه ففي سببية لكن ليست هذه فاء السببية التي يوصف بعدها المضارع لماذا ليس هناك نفي او طلب انما هي عاطفة بان يبغى فيخذل. فهمتوا تيخذ المعطوف على ان يبغى منصوب وعلامة نصبه ايش؟ الفتحة. والالف - 00:37:54ضَ

للاطلاق بنسميها هذي الف الاطلاق. تمام؟ الاخوة بسرعة ان احد خيرا من احد الا بالعافية بسرعة. نافية عامل عمل ليس احد اسمه او الاخوات كفى بالله شهيدا باء زائد لفظ الجلالة اسما شو اللفظة؟ محل على انه فاعل شهيدة - 00:38:13ضَ

تمييز اجمل من حال لانه اذا قلنا حاد يعني كفى به حال كونه شهيدا المعنى كفى به من جهة الشهادة ان كنا اه عن سعادتكم لغافلين ان مخففة غير عاملة كيف عرفتم انها مخففة؟ من المعنى ودخلت على ناسخ ومن اللام. ايش اللام هنا - 00:38:31ضَ

فارقة وغافلين دخلت على خبر كنا. بيننا وعلامة واعرب ما تحته خط فيما يأتي. شاركنا يا شيخ رضوان ان ربك نعم. اه ان ربك لذو فضل بسرعة ايش اللام؟ مزحلقة. ايش نعرف بذو - 00:38:53ضَ

خبر انه مرفوع بالواو ومغفرة مضاف اليه. اليه. الاخوات لان كشفت عنا الرزق لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل موطن القسم الرجزة مفعول به اللام الثانية؟ الواقعة في جواب القسم نؤمنن فعل مضارع مبني على الفتح والنون التوكيد معك - 00:39:09ضَ

نرسلن معك متعلقة ظرف منصوب متعلق لنرسلنه. بني مفعول به منصوب وعلا نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم لماذا ملحق ليس علما ولا صفة وفيه تكسير ابن بنون. اسرائيل مضافة الى مجرور الفتحة لانه نوع من الصرف لماذا - 00:39:34ضَ

العالمية والعجوة ومركب من اسرا وايل ايل الله واسرا يعني اسير الله بمعنى عبد الله. الاخوة لخلق السماوات والارض اكبر اللام ابتدائية وخلق مبتدأ والسماوات مضاف اليه. نعم. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك - 00:39:56ضَ