Baheth

ثم اما بعد ثم اما بعد ايها المسلمون الا واني ذاكر اليوم ومتحدث اليوم بحول الله حديثا عن النذارة خطاب الله عز وجل في القرآن الكريم. وكذلك خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. في سنته النبوية - 00:00:01ضَ

قوية خطاب قائم على جناحين على امرين نظارة وبشارة بل بشارة اولا ثم نذارة ولكن لكل خطاب تحقيق مرض. متنزل ظروف وواقع. ذلك الاصل في خطاب الله وخطاب رسوله ان يمتزج التبشير بالنذير - 00:00:25ضَ

ولكن ليس دائما يعني كلام الله عز وجل ببيان مبسط وكلام النبي عليه الصلاة والسلام فيه جوج د الأنواع ديال الكلام ديال الخطاب كلام من كلام الله ورسوله يبشر بالجنة. يبشر بالجنة. وكلام منهما يبشر - 00:00:52ضَ

بالنار والعياذ بالله اي ينذر وذلك النذير هذا الاصل هذه القاعدة في خطاب الله وخطاب رسوله عليه الصلاة والسلام ولكن احيانا ينفرد النظارة في القرآن كما ينفرد في السنة. في بعض الأحيان الله عز وجل وكذلك رسوله عليه الصلاة والسلام يحدث - 00:01:12ضَ

عن النار فقط اذا كانت الظروف اذا كان الزمان والمكان اذا كانت البلاد والعباد لا يوحي منظرها ولا هيئتها ولا احوالها بخير. فانما يكون الخطاب السائد انئذ في كتاب الله وسنة - 00:01:37ضَ

سنة رسوله التحذير والنذير من ان يقع المسلم في حافة الهاوية من نار جهنم والعياذ بالله هذا الخطاب هو الالياق بحالنا وبزماننا. والمؤمن الكيس الفطن من انتبه الى هذا. المومن لي بعقلو هو - 00:01:57ضَ

هو اللي ينتابه لهادشي انظروا الى اوائل السور من القرآن الكريم الآيات اللولة المكية التي نزلت من كلام الله عز وجل من مثل قوله عز وجل يا ايها المدثر قم - 00:02:19ضَ

فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر. قم فانزل عليه الصلاة والسلام حينما نزلت عليه اوائل الاي الايات اللولة اللي نزلت على سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام افزعته - 00:02:36ضَ

سب الرهبة خاف. فطلب الإدثار والتزمل تخبع. عند خديجة رضي الله عنها والله عز وجل خاطبو قالو يا ايها المدثر يعني يا ايها الرسول المتدثر بالغطاء والملاءات مشى تخبع في الفراش قم امره بالقيام والخروج - 00:02:56ضَ

الى الناس باش يقول لهم كلام واحد. فأنذر. خبرهم بجهنم وعذاب الله. لماذا؟ لم يقل له قم قم فبشر. ما قلوش قل لهم راه كاينة الجنة. قال لهم قل لهم يردوا البال راه كاينة جهنم. لأن الزمان - 00:03:19ضَ

حينئذ الحال ديال الناس من قريش ديال ام القرى ومن حولها ما كانش حال بخير كان حال في ما فيه باس ماشي لاباس فيه لباس فلم يكن الخطاب المناسب لناسهم وزمانهم الا هذا ولذلك قال - 00:03:39ضَ

وفي السياق نفسه وفي المرحلة نفسها لتنذر ام القرى ومن حولها. انذار وانذر الاقربين. هذا الخطاب القرآني لي كان في ذلك الزمان. وحينما نزل مثل هذا خرج رسول الله صلى الله عليه - 00:03:59ضَ

سلم وصعد الصفا كما جاء في السير وفي كتب السنن. طلع للجبل ديال الصفا اللي حدا الكعبة ونادى في قريش يا صباحاه يا صباحاه هذا خطاب في العربية خطاب ديال التهديد - 00:04:19ضَ

والوعيد والإنذار. يعني هو خطاب يدل على الإستغاثة. لما كانوا العرب يشوفو العدو جاي يهاجم الجيش ديال العدو هاجم اللي شافو اللول كيطلع لأعلى مكان ويقول يا صباحاه يعني النجدة النجدة انقذونا انقذونا - 00:04:39ضَ

يطلب الناس باش يفيقو. ويصبحو على وعي بأن الخطر حولهم. الخطر ها هو جاي داير بهم تحاصرهم بعد قليل. حل الانسان لا قدر الله شعل النار في الدار ديالو والملك ديالو يخرج ينادي بالنجدة. لي يطفيو معاه النار - 00:04:59ضَ

كما كان داخل المجتمع المسلم. هداك الخطاب ديالو خطاب استغاثة. فزع كيكون خايف مخلوع لأن رزقو يتحرق ينادي الناس كانت العرب تقول يا صباحاه او وا صباحاه لان عادة العرب ان هجوم الجيوش كان يكون - 00:05:19ضَ

بالغداة وبالغدو صباح كان العدو يهجم فالمعارك القديمة عند العرب يهجمو بالصباح بكري يا صباحا يا صباحاه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صح في السنن والسير بهذه العبارة. يا صباحاه يا صباحاه - 00:05:39ضَ

اجتمعت اليه قريش. جاو القبايل ديال قريش تجمعوا به ودارو به. فقالوا له مالك؟ اشنو واقع؟ فقال لو حدثتكم او لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم وممسيكم. او ممسيكم. اما ثم صديقي لي كون قلت ليكم راه العدو دابا جاي يجيكم مع الصباح ولا يجيكم مع العشية واش ما تصدقونيش؟ قالوا بلى - 00:05:59ضَ

كما في عبارة الترمذي قالوا بلى نصدقو لأنه مجربوش عليه الكذب معمرو مكيعرفوه كذاب قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد هادي العبارات الأولى التي نطق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبليغ الدين لزمانه وناسه - 00:06:29ضَ

اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. بين يدي هذا ظرف يدل على المستقبل القريب. في النحو العربي شي حاجة تقع بين يدي بعثت بين يدي الساعة يعني راه ما بينا وبين يوم القيامة الا قليل قريب قريب - 00:06:56ضَ

جدا بين يدي عذاب شديد. هذا المعنى العربي ديال الكلمة. اني نذير لكم انا نحذركم العذاب جدا هو يحيط بكم وهو اهل لان ينادى عليه يا صباحاه يا صباحاه هذا المعنى - 00:07:16ضَ

يا صباحه ماشي الجيش ديال بنادم لي جاي. بل هو عذاب اله هو لي جاي هو لي آتي. وات قريبا بين يدي قريب وليس ببعيد وقال ابو لهب قولته الشهيرة الهذا جمعتنا تبا لك؟ فنزل قوله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب. الاية - 00:07:36ضَ

الخطاب القرآني في بداية الأمر كان هكذا وهو خطاب باق على مناطقه كلما تحقق المناط في الواقع. يعني ان السبب علاش بدا الخطاب القرآني بهذه المعاني باقي كلما الظروف ديال الناس رجعت لما يشبه الحالة الأولى او ما يقرب من - 00:08:00ضَ

او غفلة من الغفلات وضلالة من الضلالات ولذلك الله عز وجل اثبته في القرآن الى الابد. وقال للمؤمنين بعد الناس اللي سلموا اللي سلموا ما بقاش خطاب الكفار وحدهم خطاب المؤمنين ايضا قال لهم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم - 00:08:23ضَ

اهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قو انفسكم. هذا خطاب للذين امنوا. يا ايها الذين امنوا قو احضروا روسكم حميو روسكم من نار وقودها الناس والحجارة. تصوروا خطاب القرآن الكريم. كلام الله عز وجل كيف النار والعياذ بالله - 00:08:49ضَ

بالله تشتعل من الحجر. هذه نار غير طبيعية. ماشي من نار الدنيا طبعا. الحجر يتلهب ويلتهب ويكون حينئذ حطبا للجحيم والعياذ بالله. كيف بابن ادم وهو اللحم والدم والعظم الضعيف اذ - 00:09:09ضَ

يلقى بين الاحجار المشتعلة لهبا. المتقدة نارا والعياذ بالله قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ظروفنا انما ذكرت هذا لانها تنذر بهذا. هاد الزمان هذا لي وصلنا ليه هذا الحال هذا المتردي الساقط - 00:09:29ضَ

من ما صرنا اليه ما بقاش يسمح. باش بنادم يطمئن بل يسبق الخوف ان كان مؤمنا يسبق الخوف الى قلبه. اننا لم نلغي خطاب البشارة. ما قلناش اودي الله ما بقاش يبشر عباد الله. لا ما زال خطاب البشارة ثابتا في كتاب الله وسنة رسوله - 00:09:58ضَ

لكن المؤمن من يرى احوال الناس ويرى حال بناته وحال زوجته وحال ابنائه وحال عشيرته الاقربين فان رأى خيرا. فله ان يستبشر وان رأى غير ذلك فبع الإستبشار اذن ان كانت البشارة تسبق الى قلبه. الا وان المؤمن من يعيش في مثل هذا الزمان من يخاف اولا - 00:10:18ضَ

من خاف ادلج من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل. يخاف اولا هو الاصل حينما يقع مثل ما نحن فيه يعني لما يتحقق الزمان الرديء الساقط المومن راه يخاف واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - 00:10:48ضَ

منكم خاصة. يمكن لا قدر الله نسأل الله العافية. ان يأتي عذاب الله فيعم الجميع من عذابه الدنيوي يصيب الصالح ويصيب الطالح. كتجمع كلشي حينئذ. المصيبة نعوذ بالله منها حينما تأتي اذا - 00:11:08ضَ

الفساد يعني ولى الفساد يعني واحد الشيء منتشر منتشر منتشر ربي يجمع كلشي في عذاب واحد من عذاب الدنيا وبعد ذلك يبعث الناس على نياتهم يوم القيامة. كل على حسب عمله ونيته - 00:11:28ضَ

ولذلك قال عز وجل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون مقالشاي صالحون لان قد يكون بعض الاهلي صالحين واغلبهم طالحين فيستحقون حينئذ عذاب الدنيا جميعا واهلها واذا اردنا ان نهلك قريتنا مرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول اي سنة الله في الخلق - 00:11:46ضَ

فدمرناها تدميرا. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. اولا يكون بينهم حينئذ اناس صالحون؟ بلى يكون بين الناس لي ضربهم الله تعالى في الدنيا وعذبهم او خسف بهم او هلكهم يمكن يكون بيناتهم ناس مزيانين ولكن مزيانين لروسهم - 00:12:16ضَ

ما مزيانينش للناس وكان اولى بمن يعيش في مثل هذا الزمان وفي مثل هذا المكان من ان يسبقنا الى قلبه خوف. وانطلق في الانذار. ينذر نفسه وينضر بناه وينضر الحومة ديالو وينضر حيث كان - 00:12:36ضَ

لان الواقع مخيف فعلا هذا التردي الذي نحن فيه ترد مخيف مخيف ومن هنا المومن الحقيقي الذي اراد ان ينجو عند الله عز وجل في الدنيا وفي الاخرة. من يتعظ بخطاب النذارة اولا. ولذلك قلت هذا زمان - 00:12:56ضَ

النظارة. هذا زمان الخوف للمؤمن الصالح التقي الورع. لان من خاف في الدنيا امنه الله يوم القيامة اللي خاف دابا يعطيه ربي الأمن يوم القيامة انا نخاف انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا - 00:13:16ضَ

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. فاذا الخوف هنا هناك والسلام والطمأنينة والسكينة. فقد ذكرت ما ذكرت. لان حينما يشتغل المؤمنون بالدعوة الى الخير والتذكير كثيرا ما نسمع كلمة من الجهال بزاف ديال الجهال لما تقولو الموعظة وتقولو - 00:13:36ضَ

مزيان باش يتقى الله عز وجل يرد عليك باش يرد عليك. يقول لك اودي حنا متقين الله. ما كنديرو والو وكثيرا ما يقع هذا من امر عجيب كيف عجيب؟ شحال من خطرة تبدا تتعجب هو ما يصليش لا يصلي كثيرا ما نجد اقواما لا يصلون الفرائض. كنقولك اودي حنا - 00:14:06ضَ

متقين الله مكنسرق مكنزني مكندي ديال الناس انت لا تصلي قد اقترفت كبيرة من كبائر الجرائم في حق جريمة كبرى في حق الله الا تصلي. لما الجبهة ديالك ما تخضعش لرب العالمين فانت مجرم ولات الجريمة الان عندها - 00:14:26ضَ

طابع اجتماعي بالمفهوم الاجتماعي فقط صحيح هذا مفهوم حقيقي لكن الجرائم لها معنى اكبر من ذلك قد يجرم المؤمن في حق ربه. يمكن يكون الإنسان عندو جريمة فحق الرب لي خلقو. مؤمنا كان او كافرا. اما الكافر فهو المجيب - 00:14:46ضَ

الاول اذ كفر بالله ابتداء. واما المسلم فقد يجرم بترك الصلاة. يكون مجرم الى ترك الصلاة. تارك الصلاة مجرم مجرم في حق ربه. ما يسحابلكشاي تارك الصلاة راه ضريف وتقول والله هداك عندو علاقة طيبة ومزيان ومأدب ويقولك تارك الصلاة - 00:15:06ضَ

ليس بصالح بل هو طالح بل من اطلاح الطالحين. ويجي يقول لك را حنا متقين الله كيف تتقي الله؟ ثم بعد كذلك لنفرض وهذا يقع. كتلقاه يصلي فعلا. بعض الأحيان تلقاه يصلي. وله عمل صالح. وتجي توعدو واحد الموعظة جزئية. يقول - 00:15:26ضَ

اودي حنا متاقيين الله سبحان الله. هذا ما ينبغي ان يكون. هذا سوء اداب. هادي قلة الحيا مع ربي عز وجل. مما ادركنا او ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت - 00:15:46ضَ

كما هو في صحيح البخاري قلة الحيا مع اله عز وجل انك تقول انا متقي اله. يعني ادعو الله ان تكون من المتقين. ولا تزكي نفسك. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. وقد ورد شبه ذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا تزكوا هذا ما ذكرت قبل - 00:16:03ضَ

الله وما اذكر الان قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح لا تزكوا انفسكم هو اعلم بالبر او بالبر منكم الإنسان لي فيه بر هو يعني مزيان الله هو لي عالم بداكشي لي في القلب ديالك ولذلك قال لنبيه حينما امره - 00:16:25ضَ

بالقيام للنظارة وامره بعد ذلك بالتكبير لله وبترك الرشد وبتطهير الثوب قال له ولا تمنن تستكثر ما يعجبكش راسك وتقول اودي وحدت الله وصليت الفريضة والنافلة وصمت ودعوت الى الله - 00:16:45ضَ

نفسي واصلحت اهلي وزوجي واصلحت الناس. اذا راني بخير. هذا هو الهلاك عينه. هذا هو قلة الخير. هذا هو الشر بنفسه حينما تقول هذا ولا تمنن تستكثر. المن زعما كتفخم على ربي. كتقولو وهاني درت الخير يمنون عليك ان اسلموا - 00:17:05ضَ

قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. منافقين كانوا يتفخمو على سيد النبي عليه الصلاة والسلام يقولولو شوف احنا سلمنا احنا عاوناك احنا دخلنا فالدين ديالك يتفخمو عليه والله عز وجل ابطل ذلك منهم ونهاهم - 00:17:25ضَ

يرى ان الله هو الذي يمن ويمتن على عباده ان هداهم للاسلام وللايمان وان هداني وهداك وهدى كل المسلمين لان يكونوا مسلمين. ما عمرك ما توصف راسك بالصلاح. يجوز لك ان تدعو الله بذلك. اطلب الله ان تكون من الصالحين - 00:17:45ضَ

اسأل الله ان تكون من المفلحين. اسألي الله ان تكون من المتقين. ارجوا ربك ان يجعلك منهم. ولا تقرر متعطيش نتا لراسك تقرير بأنك صالح دوزت راسك ارسلت نفسك الى الجنة ابتداء هو اعلم بمن اتقى - 00:18:05ضَ

والمومن اللي عندو العقل فهاد الزمان هادا ديالنا بالخصوص ما يقدرش نهائيا يقطع بخير لنفسه ولا للناس في زمان نرى ما فيه زمان الخوف لمن عقل عن الله وعن رسوله. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا - 00:18:25ضَ

واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم اعتق رقابنا من النار. اللهم اعتق رقابنا من النار. اللهم اعتق رقابنا من النار. واجعل لك من الشاكرين واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين - 00:18:45ضَ

اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اجعلنا من الشاكرين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم ادخلنا في رحمتك وجنتك برحمتك. اللهم ادخلنا في رحمتك برحمتك. اللهم ادخل - 00:19:05ضَ

في رحمتك برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم وصل وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. محمد وعلى اله وسلم تسليما. اللهم انصر ملك البلاد محمدا السادس نصرا تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:19:25ضَ

قوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر - 00:19:45ضَ