Baheth

لما يا اخواني الكفار طعنوا في النسخ في القرآن الكريم. قالوا محمد يأمركم بشيء ثم ينهاكم عن شيء ينهاكم عن شيء ثم يأمركم بشيء. كنتم تصلون الى بيت المقدس ثم بعد ذلك اصبحتم تصلون الى الكعبة. دينكم متناقض. دينكم مرة هكذا مرة مرة حرام مرة حلال - 00:00:00ضَ

كانوا يقولون هذا. فالله عز وجل لما طعن هؤلاء وخاصة اليهود طبعا قال ما ننسخ من اية او نسيها ما ننسخ النسخ في اللغة الازالة والمحو يقال نسخت الشمس الظل - 00:00:25ضَ

يعني ازالت ومحته وكذلك النقل يعني تقول نسخت الكتاب. نسخت الكتاب مسكت الكتاب ثم نسخته مرة اخرى. هنا ما المفهوم منها؟ ما ننسخ ما ننسخ يعني المحو والازالة محو الحكم الشرعي - 00:00:40ضَ

وازالة ما كان سابقا بحكم شرعي اخر. يقول علماء اصول الفقه اللي هو النسخ رفع حكم شرعي متقدم. بحكم بعده متأخر فهنا تأتي اية ثم بعد ذلك الله تبارك وتعالى ينزل اية اخرى ما ننسخ من اية او ننسيها. نحن في الحقيقة الله عز وجل لا يقصر بذلك التناقض - 00:00:59ضَ

والا فانتم ايها اليهود في كتبكم في التوراة كثير من النسخ موجود عندكم انتم تقولون في التوراة وهذا موجود يا اخواني في التوراة عندهم ان نوح الصلاة والسلام حرمت عليه البهائم والاكل وكل شيء آآ الا ما ما اباحته له الشريعة كما اباحته لنا الاسلام. فلما خرج من - 00:01:22ضَ

السفينة اباح الله عز وجل له مدة ان يأكل من من المأكولات ومن الحيوانات ما يشاء لقلتها وندرتها حتى بدأ فيها ذلك التكاثر. هذا موجود عندهم المفهوم مثلا كان آآ الزوج او الرجل يتزوج اخته - 00:01:44ضَ

اليس كذلك؟ هذا كان في الاصل من بعد ادم عليه الصلاة والسلام؟ طبعا يتزوج اخته من غير البطن الذي ولد معه. يعني اخ واخت ولدا في بطن فيتزوج الاخ الاخت التي تأتي ببطن اخر. هذا كان موجود سابقا - 00:02:04ضَ

كان موجود سابقا انه اذا اردت ان تأتي عند شخص ما فتريد ان تحييه وتبجله وتكرمه تسجد له تسجد له وهذا كانوا يسمونه سجود التعظيم وسجود التحية ليس سجود العبادة - 00:02:21ضَ

ليس سجود العبادة مثل ما سجد اخوة يوسف ليوسف عليه الصلاة والسلام لكن في شريعة الاسلام نسخ ذلك فاذا كنتم تقولون انه محمد تناقض حاشاه صلى الله عليه وسلم والقرآن متناقض في كتبكم كذلك من النسخ من الاشياء من الاحكام اللي كانت موجودة سابقا - 00:02:37ضَ

ثم اختلفت. فالله عز وجل يقول ما ننسخ من اية او نسها ما معنى ننسها يعني نؤخر حكمها لا لا نبين حكمها الان نؤخر الحكم فيها ننسها نؤخر الحكم فيها نرفع تلاوتها - 00:02:55ضَ

او نؤخر حكمها. القبلة هذه كانت في الاصل الى بيت المقدس فعلا كانت فتنة ثم بعد ذلك الله سبحانه وتعالى جعل القبلة الى بيت الله الحرام. يبدأ الان هذه فتنة عظيمة. يقول انتم - 00:03:13ضَ

كنتم تتبعون القبلة ثم بعد ذلك اختلفتم. هنا سيكون في هذا ماذا؟ امتحان للقلوب اختبار للقلوب اختبار للايمان. ولذلك الله سبحانه وتعالى مع هذا كله اخبر قال نأتي بخير منها او مثلها. سنؤتيكم بخير من هذه الاية. او مثل هذه الاية. يعني مثلا في القرآن الكريم - 00:03:28ضَ

الان خفف الله عنكم وعلم في سورة الانفال الان خفف الله في الاية القرآنية ان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين بعدين الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف. فان يكن منكم عشرون صابرون يغلب ايش؟ الاول عشرون صابرون يغلبوا ايش؟ مائة - 00:03:48ضَ

طيب الثاني مائة صابرة يغلب ايش؟ مائتين كان عشرون يضرب مئتين ثم خفف الله هذا نسخ تأخير هذا النسخ حصل في القرآن الكريم بسبب معرفة ان الله سبحانه وتعالى يريد بهؤلاء الايمان اولا. يعني قد يقول طب هل الله لا يعرف الحكم؟ لا الله يعلم - 00:04:06ضَ

طب لماذا سبحانه وتعالى يفرض شيء ثم بعد ذلك يخفف يسميه العلماء نسخ نسخ من اثقل الى اخف. لماذا يفعل ذلك؟ لكي يبتلي القلوب. لكي يمتحن القلوب هل يؤمن هل يؤمن بما بما في بما اتى به الله سبحانه وتعالى؟ الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قال وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. الصحابة كلهم - 00:04:28ضَ

يا رسول الله مجرد ما نكتم في الصدر يحاسبنا به الله ماذا اراد الله عز وجل؟ اراد منهم الايمان. امنوا اول شيء. سلموا. ما تيجي تحكي ليش؟ هذا خطاب من الله. امنت بالله؟ نعم. امنت بالقرآن؟ نعم. اذا امن بكلام الله. لما - 00:04:52ضَ

فامنوا رفع الله عز وجل عنهم ذلك قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا الى اخر الاية. فاذا من المعاني ان رب - 00:05:07ضَ

سبحانه وتعالى يريد ان يرى القلوب كيف تتجه اليه حينما يعطيهم الحكم ثم بعد ذلك قد يخفف عنهم سبحانه وتعالى وقد يكون كذلك الحكم من اثقل فلذلك هنا نأتي بخير منها نأتي بخير من هذه الاية - 00:05:19ضَ

او ننسيها. نأتي بخير منها او مثلها او مثل هذه الاية يعني كيف مثلا الاية نأتي بخير من هذه الاية اللي هي ايش؟ آآ مثلا استقبال القبلة باستقبال القبلة او مثلها اللي هو انها كانت من بيت المقدس الى الكعبة. طيب هل معنى ذلك ما ننسخ من اية او مثلها او او - 00:05:37ضَ

نأتي بخير منها ومثلها الاية هنا الاية الكونية مثل ما قال بعض المفسرين اللي هي الايات الكونية الايات التي تكون في آآ الكون لأ الاية هنا المقصود بها الايات القرآنية - 00:06:00ضَ

ان رب العالمين سبحانه وتعالى يقصد بذلك الايات التي نقرأها ما ننسخ من اياتنا وننسها. وعلم الناسخ والمنسوخ يا اخوي علم عظيم يعني اه ابو البختري احد العلماء يروي عن علي ابن ابي طالب انه دخل على المسجد فوجد ناس يتعلمون القرآن. احيانا ممكن نجد بعض الناس يجلسون ما بينهم عشرة خمستاشر عشرين يحبون - 00:06:16ضَ

القرآن الكريم يحبون ان يتعلمون كل واحد فيهم يستمع للاخر فبعد ذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لاحدهم هل تعرف الناس اخو المنسوخ؟ قال لا قال للاخر هل تعرف الناس اخو المنسوق؟ قال لا. قال هلكت واهلكت - 00:06:39ضَ

هلكت واهلكت. اذا التعامل مع القرآن لا يريد ان يأتي اي واحد فيجلس على القرآن الكريم ويفسر من تلقاء نفسه. وانما ينبغي ان يعرف الايات الناسخ والمنسوب السوق والمحكم المتشابه وغيرها - 00:06:55ضَ

لذلك هذا يا اخواني علم عظيم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:07:07ضَ