Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اشهر الدعاوى المنتشرة على النت في المواقع الاسلامية وغير الاسلامية باللغة العربية والانجليزية والفرنسية وغيرها قول ان النصارى قد اختاروا اناجيلهم الاربعة في مجمع نيقيا الذي عقد سنة ثلاثمية وخمسة وعشرين اختاروا اربعة اناجيل من بين كل الاناجيل التي - 00:00:07ضَ

منتشرة في ذاك الزمان ورغم ان هذه الدعوة منتشرة بصورة كبيرة الا ان على الصحيح باطلة لا تصح ونحن لا نستجيز لانفسنا ان ننكر على خصومنا مهما كانت هذه الخصومة ان ننكر عليهم بالباطل. فلا نستدل بالتاريخ الا اذا صحت عندنا الدعوة - 00:00:30ضَ

وهذا من خلق الاسلام ولذلك مثلا عندما كتب يوسف زيدان روايته عزازيل وردت عليه الكنيسة. انا شخصيا قلت ان يوسف زيدان عندما تحدث في هذه الرواية كان يخلط وكثير من الحق - 00:00:53ضَ

كان مع الذين ردوا عليه من النصارى. فلابد ان نكون منصفين مع من نحاور ولذلك سوف نناقش قضية اختيار الاناجيل الاربعة في مجمع نيقيا في هذا الفيديو وسنبدأ بهذا المقطع. هذا المقطع طبعا الاصل في هذه السلسلة التي نتحدث فيها عن المعلومات الشائعة بين المسلمين عن النصارى - 00:01:09ضَ

وهي غير صواب ان نتحدث عن ما ينتشر بين الدعاة. لكن ساتي بمقطع لشخص في الجزيرة العربية معروف بنشر شبهات شبهات النصارى ولماذا اخترته؟ لانه سيكون دعوة يحاول ان يمجد فيها هذه الاغلوطة اصلا وهي - 00:01:35ضَ

ان النصارى قد اختاروا ان جيلهم الاربع في مجمع نيقيا فقط. النصارى سووا حركة ممتازة تلتمية ونيف ميلاديا سووا مجمع اسمه مجمع نيقيا اجتمعوا فيه كبار النصارى وقالوا لازم نوصل لحل من ايش هو الحل؟ قال لك الاناجيل التي - 00:01:53ضَ

فيها كلام المسيح كثيرة. فيه كثير من الاناجيل لازم نحدد الاناجيل الصحيحة وفعلا خرج من هذا المجمع انه الاناجيل الصحيحة المعتمدة عند النصارى هي انجيل مارك وماثيو وجون واللوك متى ويحنوا مرقص ولوقا اما اي انزيل اخر ظهر - 00:02:11ضَ

زي انجيل تومة انجيل بطرس. او ظهر بعدين زي انجيل برنابة فكله منحول او ابو كريم. فالنصارى قال لك احنا نقحنا تراثنا يا ابن الحلال لا تستشهد لي فيها. فيها بعض الكلام الذي يخالف عقيدة المسيحيين - 00:02:26ضَ

فعندك مثلا انجيل بيقول ان المسيح ما صلب. بيقول انه شبه لهم. فيه انجيل بيقول انه انه المسيح ليس هو ابن الله. المسيح مجرد رسول. فلا لا تستشهد وادي القناديل استشهد لي بالناجيل اربعة حقتي وانا وانت نقيم الحجة - 00:02:41ضَ

وفعلا عملوا شيء ممتاز. قبل الحديث فيما يتعلق بيان فساد القول ان النصارى قد تداعوا في القرن الرابع في مجمع نيقيا من كل العالم للبت في قضية الاناجيل الاربعة. قبل ذلك اقول ان هذه الدعوة التي اطلقها هذا الشخص بدعوة - 00:02:55ضَ

المسلمين الى ان يجتمعوا في مجامع عالمية للبت في كتب الحديث وكتب السيرة ببيان صحيحها وسقيمها هو قول واضح انه نابع عن عدم دراية بحقيقة علم الحديث وتاريخ المسلمين في هذا الباب. فان علماء - 00:03:15ضَ

ليسوا بحاجة الى هذا المؤتمر عندما اخرج كل عالم حديث كتابه الى الناس هو اخرجه لجميع علماء الارض من المسلمين. ومنذ اليوم الذي اخرج فيه كتابه بمتونه واساليبه بدأ العلماء - 00:03:37ضَ

وفي نقد هذه المتون الاسانيد يعني منذ اكثر من الف سنة عندما اخرج الامام محمد بن اسماعيل البخاري رضوان الله عليه عندما اخرج كتابه منذ ذاك التاريخ والعلماء لكل يوم - 00:03:54ضَ

كل يوم منذ اكثر من الف سنة كل يوم هم يدرسون هذا الكتاب وينقدون هذا الكتاب ويتعقبون الاساليب والمتون ينظرون فيها من كل جهة لان دراسة علم الحديث كانت ولا تزال دراسة متصلة لها شيوخها وشيوخهم وشيوخهم الى زمن البخاري وما قبل البخاري. فصحيح البخاري مثلا كان - 00:04:11ضَ

يدرس على كل يوم لم يمر يوم منذ اخرج الامام البخاري هذه الاحاديث الى الناس الا وعلماء الاسلام يدرسون هذه الاحاديث وكذلك الامام مسلم عندما اخرج صحيحه كان فلا نحتاج الى هذه المجامع. ولا يزال العلماء الى اليوم يدرسون هذه الاحاديث - 00:04:36ضَ

لذلك اصول ووضعوا لذلك مناهج والقضية ليست تصويت في مؤتمر ومجمع الشيخ الالباني مثلا في هذا الزمان كتب صحيح سنن الاربعة ابي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي والامر لا هناك منهج علمي نحن لا نحتاج الى ان نتابع النصارى لان الذي فعله النصارى في الحقيقة هو متابعة لما اراده قسطنطين الامبراطورية - 00:04:56ضَ

الروماني عندما جاء الاساقفة على ذوقه وهواه عندما جاء بهم الى هذا المجمع. فعلماء الاسلام منذ زمن قديم يراجعون وينقضون المتون والاسانيد ووضعوا لذلك علوم مختلفة العلم المصطلح والرجال والعلل وغير ذلك. فهذه القضايا علمية لا تؤخذ اذا كما قلت بالتصويت. فنحن في غنى عن ذلك بل نحن لا بد ان نقدم للعالم. لو - 00:05:21ضَ

هذا المتحدث منصفا لقال للعالم عليكم ان تتبعوا هذا النموذج العظيم. بدراسة اسانيد الروايات ومتون الروايات ووضع اصول علمية لذلك. لا ان يختار الناس طبعا لنواجيدهم واذواقهم وميولهم الدينية ولكنه الانصاف - 00:05:52ضَ

في زمن عز فيه الانصاف. على كل حال لنبدأ في الحديث في امر مجمع نيقيا الخطأ الاول فيما قيل هو ان مجمع نيقيا لم ينعقد بطلب من النصارى لم ينعقد بطلب من - 00:06:14ضَ

رؤوس النصرانية لم ينعقد بسبب طلب من الاساقفة لم بسبب طلب من عوام النصارى حتى يقال انهم قد اجتمعوا لهذا المجمع نصرة لدينهم تصفيتهم من المرويات التي يرون انها باطلة. هذا المجمع - 00:06:33ضَ

قد انعقد كما هو معلوم في كتب التاريخ كلها. قد انعقد بطلب من الامبراطور الروماني في قسطنطين في تلك الفترة فهو الذي جمعه. ومن المعلوم في الكتب التي تناولت هذا المجمع انه قد طلب ذلك لتوحيد الكنيسة لانه قال لهم ان الانقسام بين النصارى - 00:06:50ضَ

امر سيؤدي الى اضطراب في الامبراطورية الرومانية هذا اول الامر والكتب التي تتحدث عن مجمع نيقيا كثيرة جدا منها مثلا اه كتب خاصة بذلك والكتب تحدثت عن تاريخ المجامع. مثلا الكتب التي تحدث تحدثت عن تاريخ النصرانية وتاريخ المجامع هذا الكتاب - 00:07:14ضَ

ومثلا ايضا هذا الكتاب حتى يكون الكلام موفق هذا الكتاب المجامع المسكونية. المسكونية يعني من جميع المسكونة اي الارض. ايضا هذه السلسلة من اربع مجلدات تتعلق وعنوانها الفرعي هو من تاريخ مجامع الكنيسة من الوثائق الاصلية من الوثائق - 00:07:36ضَ

الاصلية وطبعا هناك ما كتبه آآ آآ يوسافيس وغيره هذه هذا كتابه عن تاريخ الكنيسة لكنه كتب متأخر يعني في وقت مبكر. على كل حال النصارى اجتمعوا بطلب من الامبراطور وليس بطلب من - 00:08:20ضَ

النصارى انفسهم الخطأ الثاني هو القول ان هذا المجمع قد عقد رغبة في معرفة الاناجيل الصحيحة والاناجيل الباطلة. هذا خطأ هذا المجمع كما هو معلوم في الكتب التي رأيتموها في غيرها. هذا المجمع قد عقد بسبب اساسي - 00:08:42ضَ

معروف ومشهور وهو البت في ما يعرف ببدعة اريوس. لان اريوس كان يقول ان المسيح اله مخلوق له بداية مع الزمان وحصلت بينه وبين اسقف الاسكندرية الكسندروس خصومة كبيرة. فهذا المجمع كان للبت في عقيدة اريس وهو متعلق اساسا بقضية الوهية - 00:09:21ضَ

المسيح ولذلك كان اهم قرار في هذا المجمع البت في هذه العقيدة ولم يتحدث هذا المجمع البتة عن الاناجيل الاربعة فلماذا لم يتحدث عما يعرف بقانون العهد الجديد اي القائمة الرسمية للكتب المقدسة فيما يتعلق سواء بالعهد القديم او العهد الجديد - 00:09:48ضَ

ومن الذين نقلوا لنا اخبار هذا المجمع المؤرخ الكنيسة المشهور في عدد من مؤلفاته واهمها حياة قسطنطين. حيث ذكر مثلا الخطبة التي القاها آآ قسطنطين في اه بداية هذا المجمع وكذلك ذكرها ذكر طرفا مما جاء - 00:10:10ضَ

في هذا المجمع اثاناسيوس الذي كان ايضا حاضرا في هذا المجمع. قسطنطين كان حاضرا في هذا المجمع. قسطنطين آآ القيصري كان حاضرا في هذا المجمع. وايضا اثناسيوس في اكثر من مؤلف له ذكر طرفا مما جاء في هذا المجمع - 00:10:34ضَ

وايضا ذكرها سوزمن المؤرخ المشهور الذي عاش بعد بضعة عقود من هذا المجمع في كتابه تاريخ الكنيسة وكذلك ذكرها ايضا اه المؤرخ المشهور ايضا الذي ولد بعد عقود قليلة من هذا المجمع - 00:10:52ضَ

وهذه وهناك ايضا مراجع اخرى. فهذه المراجع الاساسية للذين حضروا او الذين عاشوا قريبا من هذا المجمع كلها لم تذكر ابدا ان هذا المجمع قد ناقش قضية الاناجيل الاربعة. ولا واحد من هؤلاء. علما ان هذا المجمع مثلا تعرض الى - 00:11:11ضَ

تحديد تاريخ عيد الفصح تعرض الى هذا الامر وذكره ونقله المؤرخون. فلو كانت هذه او كان هذا المجمع قد تعرض لقضية اختيار الانجليز الاربعة لكان اولى ان يذكر مكان يعني اهم يقينا من قضية عيد الفصح - 00:11:28ضَ

وترون هذه المسألة لا يمكن ان تكون صحيحة من اين اذا جاءت؟ من اين اذا جاءت هذه القصة جاءت هذه القصة ان النصارى قد اختاروا اناجينهم الاربعة في مجمع نيقيا - 00:11:47ضَ

الذين شرح فولتير منذ قرون منذ بضعة قرون قليلة الكاتب الفرنسي المعروف هو الذي نشر هذا الامر وبوتان حقيقة لا يؤخذ منه هذه القضايا معروف انه كان يكتفي كل شيء. كان يكتب في الفلسفة وليس فيلسوفا. كان يكتب في الدين وليس مطلعا على اللاهوت. وكان يكتب في غير موضوع رغم انه كان طبعا واسع الاطلاع - 00:12:05ضَ

الكلام الدقيق التخصصي كان بعيد عنه وطبعا هو الرجل حتى بلغ به الامر انه كتب رواية مسرحية في رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها ماهو مات كما كان يكتب بذاك الزمان اسمه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:12:26ضَ

ما هو مات محمد او التعصب. ثم عاد في اخر حياته في موسم ديكسونيرا بالمعجم اعتذر فيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انا اخطأت والاسلام قد اكرم المرأة. كان نقلها من كتاب يعود الى القرن التاسع. هذا الكتاب فيه اساطير - 00:12:40ضَ

عن حقائق واساطير عن تاريخ النصراني مما جاء في هذا الكتاب ان النصارى عندما اجتمعوا في مجمع نيقيا ماذا فعلوا عندما اجتمعوا في مجمع نيقيا جاءوا بالكتب المقدسة التي عندهم مضوها على الطاولة وقالوا سنصلي - 00:13:01ضَ

ونرجو عند الصباح ان نجد الكتب الصحيحة على الطاولة الكتب الاخرى على الارض فلما جاءوا في الصباح وجدوا الكتب الاربعة على الطاولة وجدوا الاخرى على الارض. هذه القصة حتى النصارى اليوم يرفضونها. طبعا قصة اعجازية لو صحت يعني - 00:13:18ضَ

لكن الجميع يرفضها الان. لا يوجد عالم واحد على وجه الارض. عالم لا اتحدث عن كاتب شعبي مثل دام براون في كتابته. في في رواية في قصته هذا رجل عامي ومخلط - 00:13:33ضَ

لا يوجد عالم واحد لا يوجد كتاب واحد يدرس تاريخ النصرانية يقر هذه القصة الخرافية او يزعم ان النصارى قد اختاروا اناجيلهم الاربعة في مجمع نيقيا. فهذه قضية واضحة الفساد ولذلك على الدعاة الا يذكروها في كتاباتهم ولعل اذكروها في مناظراتهم لانها لا تصح - 00:13:47ضَ

تاريخا واذا كانت فاسدة من ناحية التاريخ سقط الاحتجاج بها ثالثا نحن نعلم من الوثائق التاريخية ان النصارى قد اختاروا اربعة اناجيل منذ القرن الثاني فان احد اباء الكنيسة كتب في كتابه ضد الهرطقات الذي الفه سنة مية وثمانين - 00:14:12ضَ

انه لابد ان تكون الاناجيل اربعة عددا لان زوايا الارض اربعة. ولان الرياح الاساسية اربعة ثم ذكر جيل متى ماركوس لوقا يوحنا طبعا عندما اقول النصارى هذا امر لابد ان ننتبه له بصورة واضحة - 00:14:35ضَ

اقصد بالنصارى هنا النصارى الذين سينتصرون بعد ذلك في مجمع نيقيا لانه بعد مجمع نيقة اصبحنا نتحدث عن كنيسة نصرانية ارثوذكسية وعندما اقول ارثوذكسية استعملهم بالاصطلاح السائد في المكتبة الغربية بمعنى ما ليسوا بهاراتقة. عكس الاصطلاح المنتشر في العالم العربي الارثوذوكسي مقابل - 00:14:53ضَ

الكاثوليك والبروتستانت الكنيسة المنتصرة في مجمع نيقيا هي التي اتحدث عنها كنصارى والا ففي القرن الثاني كانت هناك كنائس كثيرة جدا وفرق كثيرة جدا ولكل فرقة اناجيلها وكتبها المقدسة. هذه الاناجيل كانت معروفة عند النصارى على الاقل في اخر القرن الثاني ميلادي. انا جيل الاربعة - 00:15:13ضَ

عند هذه الكنيسة التي ستنتصر في القرن الرابع. اما الكنائس الاخرى فعندهم كتبهم الاخرى رابعا نحن في هذا الكلام لا ندافع عن النصراني ونقول ان هذه الكتب لابد ان تكون مقدسة وانما نقول - 00:15:34ضَ

ان القول انها لا تستحق القداسة لانها قد اختيرت في القرن الرابع قول لا يصح. لكن الاشكال فين؟ الاشكال هو اكبر من ذلك. اكبر من ان تكون الاناجيل قد في القرن الرابع. الاشكال ان هذه الاناجيل التي كانت معروفة في القرن الثاني - 00:15:52ضَ

لا يعلم البتة كيف تم اختيارها. لا نعرف عن تاريخ اختيارها شيء. هناك منطقة معتمة في في التاريخ النصراني اكتشفنا في القرن الثاني ان هناك اربعة اناجيل مقدسة عند طائفة من النصارى ستنتصر بعد ذلك في القرن الرابع. قبل ذلك لا نعرف شيء. لا نعرف المقاييس - 00:16:08ضَ

ولا نعرف المعايير ولا شيء. الاشكال هنا عندما تسأل النصارى لماذا قدستم هذه الاناجيل؟ يقولون لك لانه ارثوذكسية معتقلة. طيب كيف عرفت انها ارثوذكسية. لانها كتبها الرسل طيب كيف عرفتوا ان الرسول كتبوها وليست هي منحولة. اه لانها ارثوذكسية. فتدخل هنا في سيركلور ريزنينج - 00:16:28ضَ

تفكير دائري. طبعا لا توجد ادنى اسانيد حقيقية لهذه الاناجيل. وعامة النقاد على ان مؤلفي هذه الاربعة مجهولين وليسوا هم من تنسب اليهم مكة ومرقس ولوقا ويوحنا. طبعا في هذا الباب - 00:16:48ضَ

هذا مبحث ماذا يسمى يسمى قانون العهد الجديد. اي القائمة الرسمية للعهد الجديد. او القائمة الرسمية لما يعرف مجازا هناك كتب ضخمة جدا وكثيرة جدا في المكتبة الغربية في هذا الباب. وهو موضوع هام جدا لعل الله سبحانه وتعالى ييسر لنا ان - 00:17:06ضَ

فيه كتابا يوضح الاشكالات التي في هذا الموضوع. لكن الان على الاقل يكون عندك كتاب في المكتبة. اذا كنت مهتما بهذه الدراسات على الاقل كتاب واحد. وسيكون انا ارشح كتاب اذا كان - 00:17:26ضَ

تبع كل كتب لابد ان تقتنيها وتقرأها هذا كتاب قيم جدا يوضح ان هناك اشكالات طبعا قضية قانون العهد الجديد. ويوضح باستفاضة ان النصارى كل كنيسة تقريبا عندها قانون معين. واباء الكنيسة عندهم عندهم قوائم مختلفة للعهد الجديد. وهذه الاشكالية - 00:17:39ضَ

اننا لا نعرف كيف اختيرت هذه القائمة واننا نعلم انه كانت هناك قوائم مختلفة البابا الحالي للكنيسة المصرية تواضروس في احد كتبه هذا الكتاب يقول ويعترف ان النصارى اول مرة تذكر فيها القائمة الكاملة للعهد الجديد سبعة وعشرين صفر - 00:18:04ضَ

كانت في اخر القرن الرابع على يد اثناسيوس. قبل ذلك لم نجد احد قدم هذه القائمة. تصور ان قائمة الكتب مقدسة لم تعرف الا في اخر القرن الرابع وهذه طبعا معضلة كبيرة اكبر بكثير - 00:18:31ضَ

من ان يكون النصارى قد اجتمعوا في مجمع نيقيا ليختاروا هذه الاناجيل. لعلهم اذا اجتمعوا حددوا لنا المعايير وعرفنا لماذا اختاروا ربما تكون عندهم حجة ربما تكون اسانيد لا لا - 00:18:51ضَ

اذا القضية اكبر من ذلك. القضية انها قد اختيرت بلا سبب معروف. وان القائمة سبعة وعشرين صفر لم تعرف الا في اخر القرن الرابع المشكلة الاخيرة هي ما يتعلق بمقدمة انجيل لوقا - 00:19:02ضَ

يقول مؤلف جلوقا الفصل الاول العدد الواحد اه الاول الى العدد الرابع ساقرأ لكم النصر امامي. اذا كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة رأيت هنا انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على - 00:19:16ضَ

اليك ايها العزيز لتعرف صحة الكلام الذي علمت به اذا مؤلف انجيلوقا الذي لا نعرفه على الحقيقة يقول انه في الزمن الاول كثيرون. كما يستعمل العبارة التي امامكم الان بلوي - 00:19:46ضَ

كثيرون قد كتبوا رواية عن المسيح اذا كان النصارى يقولون انه لم يكتب من بين الاجيل الاربعة. لم يكتب قبل لغة سوى مانقص ومتى وحتى مكة فيها شك يعني. من هو قبل للاخر؟ متى املوقا؟ لكن مرقص قبلهما. يعني على اقصى تقدير اثنين فقط قد كتب قصة المسيح - 00:20:05ضَ

بدعوى النصارى قبل الوقى. لكن لوقا يقولون كثيرون قد كتبوا قصصا عن المسيح. فاين هذه الكتب اذا هناك اناجيل كثيرة جدا والانجيل يتميز اساسا بانه يروي قصة المسيح على عكس الرسائل وعكس الرؤى. واعمال الرسل الانماط الاخرى - 00:20:27ضَ

في تاريخ النصراني من خلال قال بالمقدس اذا كانت الاناجيل قد كانت كثيرة جدا ونحن اليوم لا نعرف عنها شيئا في القرن الاول فهذه معضلة كبيرة تجعلنا نسأل ماذا فعلتم في هذه الاناجيل؟ ولماذا اخترتم هذه ولم تأخذوا الاخرى؟ هذه اذا مجموع اشكالات كبرى وضخمة جدا في - 00:20:46ضَ

ما يتعلق بقانونية الاناجيل. لكن اعود واكرر لا يجوز ان نستدل على النصارى لاثبات بطلان حجية اناجيلهم لا يجوز ان نقول لهم ان اناجيلكم قد اختيرت في الرابع هذا لا يصح تاريخيا وهذه الاناجيل قد اختيرت - 00:21:11ضَ

على الاقل في نهاية القرن الثاني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:32ضَ