الحمد لله هذا هو الدرس الثاني والخمسون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتم فيه سجود السهو ثم الكلام عن صلاة التطوع قال الناظم الله لا يسجد المأموم الا تابعا امامه حيث يرى متابع صلاة التطوع. اكدها الكسوف فاستسقاؤنا ثم التراويح فوتر - 00:00:00

جاءنا رواتب الفروض بعد فالضحى فمطلق النفل وليل ينتحى. الكلام عن سجود المأموم للسهو. هل المأموم يسجد السهو او لا؟ قال الناظم لا يسجد المأموم الا تابعا. امامه حيث يرى متابعة. المأموم له حالان. الحالة الاولى ان يكون متابعا لامامه من اول - 00:00:20

طول الصلاة اذا كان متابعا لامامه من اول الصلاة فهذا لا يسجد الا تبعا لامامه. مثال ذلك اذا اه فرضنا ان الانسان صلى خلف الامام ونسي التسبيح في سجوده واستكمل الصلاة مع الامام ثم سلم الامام يسلم مع امامه ولا يسجد للسهو - 00:00:40

طيب اذا فرضنا ان هذا الشخص صلى مع الامام وسهى الامام فنسي الامام ان يأتي بالتسبيح في السجود اما المأمون فلم ينسى واتى بالتسبيح في السجود فسجد الامام للسهو. نقول ايضا هنا المأموم يتابع الامام. نقول المأموم هنا يتابع الامام مع ان المأموم لم يحصل - 00:01:01

منه سهو لكنه يتابع الامام اذا لا يسجد المأموم الا تابعا هذا اذا كان متابعا لامامه. الحالة الثانية للمأموم ان يكون مسبوقا. ومعنى المسبوق هنا انه ادرك مع امامه بعض - 00:01:21

الصلاة فدخل مثلا في الركعة الثانية وفاتت عليه الركعة الاولى ثم قام لاكمال صلاته وحصل منه سهو فهل يسجد للسهو؟ نقول نعم المسبوق يسجد لسهو نفسه فاذا حصل من المسبوق سهوا مثلا نسي تسبيحة السجود فهل نقول آآ - 00:01:34

فاذا نسي المسبوق تسبيحة السجود اذا نسي المسبوق تسبيحة السجود وقام ليأتي بالركعة التي بقيت عليه فهل يسجد للسهو؟ الجواب نعم يسجد للسهو وهذا معنى قول الناظم لا يسجد المأموم الا تابعا امامه حيث يرى متابعا. اذا حيث كان المأموم متابعا لامامه من اول - 00:01:55

طلعت ولم يكن مسبوقا فانه لا يسجد الا تابعا لامامه بخلاف ما لو كان المأموم مسبوقا فانه يسجد لسه هو نفسه انتقل الان الى الكلام عن صلاة التطوع قال الناظم اكادها الكسوف. ذكر الناظم في هذه الابيات تعداد الانواع آآ التي - 00:02:17

في صلاة التطوع ورتبها ورتبها بحسب الاكد. فقال اكدها الكسوف. اذا الاول الكسوف فهو من اكد الرواتب. الكسوف فهو من اكد الرواتب وسيأتي معنا ان شاء الله تفصيله في باب مستقل. ثم بعد الكسوف الاستسقاء - 00:02:37

ثم بعد الاستسقاء التراويح وهذه الثلاث اه من اكد التطوع ويدل على اكديتها مشروعية الجماعة لها فهذه يشرع فيها الجماعة الكسوف الاستسقاء التراويح تشرع فيها الجماعة كذلك من آآ التطوع المؤكد الوتر قال ثم التراويح فوتر جاءنا يعني جاءنا من الشرع - 00:02:58

مشروعيته والوتر ايضا من السنن المؤكدة. ثم بعد ذلك ذكر رواتب الفروض وهي السنن الرواتب وهي معروفة. السنن الرواتب عندنا اكدها ركعتان قبل صلاة الفجر هكذا ركعتان قبل صلاة الفجر ومن السنن الرواتب ايضا - 00:03:25

اه اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها ومن الرواتب ايضا ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذه هي الرواتب. وهي التي ذكرها الناظم بقوله رواتب الفروض بعد يعني بعد الوتر يأتي في الاكدية الرواتب - 00:03:45

ثم بعد ذلك تأتي صلاة الضحى وصلاة الضحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان وبعد ذلك يأتي النفل المطلق. والنفل المطلق في الليل افضل من النفل المطلق في النهار وهذا معنى قوله - 00:04:06

وليل ينتحى وليل ينتحى يعني ان الليل اه التطوع فيه اكد وافضل من التطوع في النهار. هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:04:23