Baheth

الانسانية قلب النفس هو الذي يتسخ بهذا الوسخ المعنوي. حتى اذا تراكم ذلك قال عليه الصلاة والسلام سلام في وصف القلب الذي تراكمت خطاياه حتى يصبح يعني هداك القلب المتسخ مجخيا كالكوز - 00:00:00ضَ

يعني كيتكلس الطبقات ديال الأوساخ بحال الإبريق الذي يطبخ فيه الإنسان مادة ما فلا يغسله منها ويطبخ عليها ويطبخ عليها حتى كيولي هداك الإبريق داير طبقات ديال الأوساخ. يعني الى شي ابريق او براد طيب فيه اي مادة حليب او شاي - 00:00:20ضَ

طيب اليوم وما تغسلوش ما تغسلوش اي لا تتوبوا من الذنب. هذا المعنى لا تغسلوه ثم تطبخ فيه الغداة مادة اخرى وهكذا كتولي في طبقات سوداء من الأوساخ حتى يصبح مجخيا كالكوز لا يعرف معروفا ولا ينكر - 00:00:40ضَ

لأنه بيني وبين يعني الروح ديالو باش تحس وتدرك طبقة من الأوساخ معزولة النفس ديالو دولة عن النور معزولة عن الطيب معزولة عن الخير يفرق بينه وبين الخير الشياطين من - 00:01:00ضَ

الجن والانس واوساخه من الذنوب. وهاد المعاني قلت في كتاب الله وفي سنة رسول الله كثير. رأى الذنوب شيء واحد لا يجوز ان نفرق بين ذنب وذنب من حيث الطبيعة ديال الذنب صحيح هنالك كبائر وصغائر - 00:01:20ضَ

ولكن في نهاية المطاف الذنوب فصيلة واحدة هي الخبائث الاوساخ ولذلك قال جل وعلا في وصف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث جمعوا خبيثة جمعوا - 00:01:40ضَ

ويحرم عليهم الخبائث. فكل النصوص تجمع على ان الذنب شيء وسخ. شيء نجس لكن هاد الناس نجاسة وهاد الوسخ هو معنوي يلحق النفس فيلطخها ويجعل لها رائحة كريهة ترفضها الملائكة - 00:02:00ضَ

وتغلق دونها ابواب السماء. ولا يصلح لها انئذ الا الجحيم والعياذ بالله. لتطهيرها وصهريها بالنار من اجل ان تصفو انصافت لأن النفس ديال المومن يعني حتى وان كان من اهل الضلال والعصيان فإنه اذا - 00:02:20ضَ

قدر له نعوذ بالله من النار اذا قدر له ان يعذب فانما يعذب تطهيرا نعم عقابا ولكن في نفس الوقت تطويرا ونعوذ بالله من النار جملة وتفصيلا اما الكافر فمعلوم انه يخلد فيها لانه ليس بعد الكفر ذنب ما باقيش شي ذنب وشي قبح اكبر من الكفر - 00:02:40ضَ

لهذا اذا اذا عرف الانسان المؤمن هذا فما ينبغي ان يتجرأ على المنكرات من الكبائر صغائري جميعا بل يجب ان يتحرز منها كما يتحرز احدكم من النجاسة ملي تمر بواحد المكان - 00:03:00ضَ

واد او بركة او اي مكان وسخ. تجمعت فيه القاذورات والأوساخ. الرديئة والروائح الكريهة المنتنة شنو كادير؟ تجمع وصوفاك كاتبقى جامع حوايجك وخاصك تمر بواحد الطريقة ديال التحرش وحاضي راسك الا يمسك شيء من تلك الاوساخ - 00:03:20ضَ

وكتمر ونتا ضايق فوقاش دوز باش طلق نيفك يشم الرائحة الطيبة لأنك في مكان خنقته الروائح كريهة الخبيثة الذنوب كلها بهذا المعنى. ولذلك من همت نفسه بمحرم من الزنا او من الخمر - 00:03:40ضَ

او من الربا او من اي منكر من المنكرات قمرا او قمارا او ميسرا او اي شيء. من كبائر الذنوب او صغائرها فليتذكر ان الذنب له طبيعة واحدة. وليتذكر انه هو والجيفة سواء. الى عندك النفس - 00:04:00ضَ

والقابلية باش تاكل الجيفة فآنئذ يكون لك القدرة على تناول تلك المحرمات التي يزينها الشيطان ظاهرة وهي من اخبث الخبائث. الإنسان المؤمن لي عندو ذوق سليم بل الإنسان لي عندو فطرة. طبيعية - 00:04:20ضَ

متوازي الشخصية الانسانية. لما تعطي واحد الطبق من لحمي جيفة شي دابة لم تذبح. وان ممات تحت حتف انفية وجيفت وبقات حتى خماجت واطلقت روائحها النتنة واعطيتهالو كتقولو كلها لا يستطيع - 00:04:40ضَ

حتى ولو كان به من الجوع ما كان. يجد صعوبة جدا كبيرة جدا في ان يتناول مثل هذا الطعام. ولذلك لا يقبل الا اذا احس بان الجوع يفتك به. صافي شاف به الجوع عافانا الله واياكم. نعوذ بالله من الجوع. وصل به لواحد الدرجة ديال صافي - 00:05:00ضَ

يغمى عليه غادي يطيح من الجوع. انا اذا هو مضطر لأن يأكل اي شيء ولو كان ترابا. فإذا انت حينما تريد ان تترخص كما يصنعه كثير من الناس اليوم قلبو على الرخص الرخص في تناول الخمر او بيعها او شربها وتناول الربا او بيع او اكله او - 00:05:20ضَ

اي شيء من المنكرات الناس يسعون الى الترخص اوتدرون ما تصنعون؟ انها جياف ستلطخون بها انفسكم ستنفر منكم والملائكة وتحل بانفسكم الشياطين وتاكل اليوم غرام ديال الحرام غدا تفتح لي جوج دالغرام وبعد ذلك كيلو - 00:05:40ضَ

هكذا حتى يصبح قلبك كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. فما يدريك؟ ان يقبض الملك روحك على هذه الحال. وتكون من ذلك الصنف الذي حدث عنه رسول الله. تقول الملائكة اخرجي ايتها النفس الخبيثة من الجسد الخبيث - 00:06:00ضَ

فتخرج كأن تنجيفة وجدها احدكم بأنفه قط وتتبرأ منك ملائكة السماء لا تفتح لك الأبواب وتلقى مرة اخرى الى قبرك ويضيق عليك في قبرك الحرام خبيثة الحرام خبيثة من الخبائث فلا تلطخ - 00:06:20ضَ

نفسك به بل طهرها بالاعمال الصالحة وانقطع عن الحرام وتبرأ الى الله من كل ذنب فان الله ايحب التوابين ويحب المتطهرين. هكذا في كتاب الله وفي دعاء سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم اجعل - 00:06:40ضَ

من التوابين واجعلني من المتطهرين. هكذا كان يقول عليه الصلاة والسلام اثر وضوئه. وفي غير ذلك من السياقات التوبة والتطهر. لأنك حينما تتوب تتطهر من تلك الأنجاس والأرجاس. ولهذا هذا المؤمن حينما يتطهر تصفو نفسه من الاضران. كتغسل النفس ديالك وتصبح شفافة وتصبح شفافة كالب اللور - 00:07:00ضَ

صافي النفس. بحال الزجاج البلار. صافية. واضحة. شفافة نقية. طاهرة. ولها ريح كأطيب ريح وجدها احدكم بأنفه. كأطيب مسك على جمال وبهاء. هذا معنى التوبة في مجال النفس وفي مجال الروح. راه التوبة واحد النوع ديال التطهر. نوع من الاغتسال. شلال الايمان ينزل على - 00:07:30ضَ

نفسك فتصفو من اضرانها ولذلك كثير من الأحاديث وصف بها النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال ديال الخير انها تطهر كمثل الصلوات الخمس حديث النهر الجاري ارأيتم لو ان بباب احدكم نهرا جاريا اغتسل منه - 00:08:00ضَ

خمس مرات في اليوم هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء يا رسول الله قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح. هذا مثل الصلوات الخمس - 00:08:20ضَ

بحال الواد من الكوثر نقي طاهر باب الدار ديالك يوميا كتغتاسل منو من اضران - 00:08:40ضَ