قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. فاللهم بارك في شيخنا وفي عمره يا رب العالمين - 00:00:00

والسامعين جميعا بارك الله فيك وحفظك الله والسامعين جميعا. قال ابن حجر رحمه الله قال ابن الصلاح وهكذا قول الصحابي رضي الله عنه من السنة كذا. فالاصح انه مرفوع الى اخره. قال القاضي ابو الطيب هو ظاهر مذهب الشافعي - 00:00:46

رضي الله عنه لانه احتج على قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة بصلاة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما على وقراءته بها وجهره وقال انما فعلت لتعلموا انها سنة. هو يريد ان يقول ان - 00:01:06

قول الصحابي من السنة كذا يأخذ حكما مرفوع. لان ابن عباس رضي الله عنهما صلى بالناس صلاة الجنازة فجهر فيها بفاتحة الكتاب. ان كثيرا من الصحابة كانوا لا يرون ان الفاتحة تقرأ في صلاة الجنازة. كعبادة ابن - 00:01:26

وابن عمر وغيرهما. فابن عباس صلى على جنازة وجهر فيها بفاتحة الكتاب. فلما اوتب لماذا جهرت بفاتحة الكتاب قال جهرت لتعلموا انها سنة. فمن ذلك يؤيد كلامه القائل بان بان قول الصحابي من السنة كذا انها تأخذ حكما مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:46

اتفضل وكذا جزم السمعاني بانه مذهب الشافعي رضي الله تعالى عنه. وقال ابن عبد البر اذا اطلق الصحابي رضي الله عنه السنة فالمراد بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما لم يضفها الى صاحبها كقولهم سنة العمرين - 00:02:16

ثم نقل خلافا عن الشافعي في الجديد الى ان قال بان الشافعي له في القديم مذهب واحد وفي الجديد له قولان يتردد وحينئذ فله في الجديد قولان وبه جزم الرافعي. نواصل مستمر. لخصت لنا - 00:02:36

ومحل هذا التلخيص ان كنا نثق في تلخيصك. طيب نقرأ؟ لكن ان كنا قد نفهم شيئا او يفهم اخوانك شيئا غير الذي فهمته سيكون عليك تسريب. الاول سيكون لك الشكر. اذا لخصت - 00:02:56

اتقنت التلخيص فلخص واتقن التلخيص من وجهة نظرك وبعد ذلك يكون ها اقول حكى خلافا عن الشافعي في الجديد. لان هنا نقل عن ابن عن الشافعي في الاول قال جزم ابن - 00:03:16

استمعني بان مذهب الشافعي رضي الله عنه مطلقا هكذا. ثم قال بان القديم لا خلاف فيه. والجديد فيه مذهبا للشافعي وحكى خلافا اخر عن اللي هي عن عن غير الشافعي. ده ملخص الصفحتين. طيب هل القراءة السريعة التي قرأناها - 00:03:36

السؤال يوجه اليك هناك اتفاق في النقل عن الشافعي لمذهبه القديم انه يرى ان كلمة من السنة تعني تأخذ المرفوع حكم المرفوع اتفاق في النقل عن الشافعي في المذهب القديم. واختلاف في النقل عن المذهب الجديد. قول بانه كالقديم وقول انه - 00:03:56

يختلف فمات بم نأخز حينئذ عن الشافعي؟ وقال السؤال واضح؟ يعني الشافعي ليس هناك اختلاف عنه في مذهبه القديم انه يقول ان من السنة كانت تأخذ حكما مرفوض اختلاف في النقل عنه في المذهب القديم. وفي الجديد ورد عنه اختلاف. هل تأخذ حكما مرفوع؟ قال - 00:04:26

احيانا او لا تأخذ قال ذلك احيانا. فنستطيع ان نقول الاصح عن الشافعي. ماذا؟ كلام واضح ولا السؤال واضح ولا؟ ينظر في يعني عند انضباط العلماء في المذهب لكن الذي ذكره نعم الرافعي وهو احد مرجحي المذهب انه نقل القولين عن الشافعي بدون مراجعة. يا - 00:04:56

انا بافترض ان الذي نقل الينا عن الشافعي حاصل هذا. اتفاق في القديم وفي دي دي اختلاف. ايهما اقرب الى الى آآ ازا نقلن عن الشافعي؟ اجمالا نلقي المادة ها؟ ياه - 00:05:26

اخي الكريم انا لا اطلب مزيدا عن الكلام الذي قلته. اقول اجمالي القول. اترك الشافعي. عالم قيل عنه رأيان. رأي اول اتفق عليه. رأي ثاني انقسم نصفين. نصفك الاول ونصف اخر. اخذ برأي من؟ احنا مش عارفين المتأخر. يبقى انت مش - 00:05:56

فاهم بقى كده يعني هو ما فيش متعة. نعم. المرجح الاول انه لا نستطيع ان نبني على الجديد شيئا لان الجديد فيه اختلاف. فبقينا مع الاصل وهذا مذهب لابن حجر يستعمله في الفقه احيانا. فقال وهو ينتصر - 00:06:26

ينتصر للقنوط في الفجر. ابن حجر ينتصر للقنوط في الفجر. قال اتفقوا او ورد حديث ازن من حديس البراء او غيره كان النبي يقنت في المغرب والفجر البراء. قال ونسخ القنوت في المغرب اتفاقا. وبقي النزاع قائما - 00:06:46

من في الفجر فبقينا مع الاصل. لكن طريقته في الانتصار بغض النظر عن سلامتها او عدمها. بارك الله فيك يا ابو ايسر شكر الله لك يا ابو عيسى اتفضل - 00:07:16