Baheth

وكما قال عز وجل ولا تمدن في اخر سورة طه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفسنهم فيه ورزق ربك خير وابقى والنبي كان يدعي لي لهم - 00:00:00ضَ

في قاعدة عند علماء الاصول يجب ان تحفظ في مثل هذه المقامات وهي ان النهي عن الشيء لا يقتضي الوقوع فيه اذا قال له لا تعجأ لا تعجب ما هو معناه انه يعجب محمد - 00:00:20ضَ

متل ما يقول والي لئن اشركت ليحبطن عملك. هل يعقل عاقل او يخطر على بال مؤمن ان يشرك حبيب الله ورسوله شركا الله اكبر اذا كان معصوم من الصغائر والكبائر. فهل يتأتى منه شرك بالله - 00:00:35ضَ

ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لكن اياك يعني واسمعي يا جارة اذا كان محمد عليه الصلاة والسلام ينهى ان يغتر بما في يد المنافقين فما بالك بغيره - 00:00:51ضَ

يعني ينبغي لنا ان نحذر اشد الحذر ان نغتر بمال في يد وطبعا المؤمن ما ينبغي له اذا شاف واحد مفضل عليه بالنعمة ما ينبغي له يعلق عينه يقول حبيب الله في التربية الاسلامية الصحيحة الثابتة اللي تطمئن القلب وتريح النفس والخاطر - 00:01:07ضَ

لا ينظر احدكم الى من فضل عليه في الرزق يعني ما ينظر للي اعلى منه في الرزق ولكن ينظر الى من دونه لانه حري اذا نظر لله حري ان يزدري نعمة الله عليه. لكن اذا كنت تشوفي اذا شفت واحد انت - 00:01:27ضَ

موسع عليك ما اذا اذا واحد قال لك اذا عندك حاضر. عيالك يبون ثياب تلاقي القروش من بيتك ما تروح تجيب لهم من برة. اذا سننتبه السيارة تلاقي قروش تشتري لك سيارة من بيتك ما تروح تتسلف. ازا كان عندك مثلا بيت يعني كل شيء حاضر هذا رغد العيش - 00:01:47ضَ

هذي العيشة الرغد انك ما تحتاج لاحد معاني في الحديث من اصبح امنا في نفسه ام من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه وعنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا - 00:02:06ضَ

طبعا العقل طبعا اللي يصبر ويحتسب النبي محمد لا يمد عينه ولا يعجب بما في يد عبد الله ابن ابي ولا غيره وانما المراد تعليم الناس والنهي عن الشيء لا يقتضي الوقوع فيه. وانما للتربية والتعليم لجميع خلق الله. من عباد الله المؤمنين - 00:02:20ضَ