Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:19ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نرجع بقى من جواب الحكيم علشان نطبقه على جواب هذا الراهب العالم - 00:00:42ضَ

قال له نعم لما اقال له الية اني قتلت مائة نفس اليا توبة قال نعم ادي اول آآ مقطع من الجواب. كده تمت الاجابة عن سؤال القاتل المقطع التاني قال ومن يحجب عنك باب التوبة - 00:01:00ضَ

هذه هي امانة اهل العلم اهل العلم لا يتزيدون قال له ان هذا ليس من صلاحيتي وانا لا املك مثل هذا من يحجب عنك باب التوبة. انا لا املك هذا. فيه ناس - 00:01:25ضَ

وانا رأيت هذا مع السنوات المتطاولة مع الناس بيتصور ان قبول التوبة من عدمها بيدك وانا الاحظ هذا احيانا على شفتي العاصي عندما يأتي ويذكر ذنبه العظيم مستني بقى هقول له ايه. يعني الحكم بقى حانطق بالحكم اهو. اه لك ما لكش - 00:01:45ضَ

وانا لا انسى ابدا ان رجلا بعد خطبة جمعة وكنت اتكلم وقتها عن رجم الزاني المحصن الزاني المحصن اي المتزوج سواء كان رجلا او امرأة اذا زنا الرجل او المرأة - 00:02:12ضَ

المرأة التي احصنت الرجل الذي احصن اي تزوج الحكم الشرعي الرجم. الرجم ده نحفر له حفرة في الارض حتى وسط او حتى ثدي الرجل او المرأة. ونردم عليه وبعدين نرميه في بالحجارة في رأسه حتى يموت - 00:02:33ضَ

هو ده الحكم الشرعي في الزاني الذي زنا وهو محسن المهم تكلمت وبينت بعد ما خلصت خطبة الجمعة وخلصت الدرس وانا خارج من باب المسجد وجدت رجلا آآ يعني قدرت عمره انذاك - 00:02:56ضَ

فوق الخمس وسبعين سنة واقف بيرتعش انا يعني آآ كبير في السن ممكن يكون عنده المرض الرعاش او كده. لم افطن الا فيما بعد قال لي انا عايزك في كلمة - 00:03:18ضَ

انتحيت به جانبا قال انا زنيت عشرين سنة عشرين سنة ولم انكشف يا سلام على حلم الله على العبد اذا انفضح عبد فاعلم ان وراءه سنوات من العصيان ستره الله فيها ثم هتك ستره - 00:03:35ضَ

ربنا عز وجل لا يفضح العبد ابدا من اول مرة ولا تاني مرة ولا الكلام ده يستر علي وممكن يعني يبتليه في ضائقة مالية في كزا عشان يفوق. ومع زلك ممكن ما يفوقش - 00:04:08ضَ

عشرين سنة زنيت وانا سمعت كلامك الان خرجت الى البيت كنت عايز اخرج من الخطبة. هو بيقول لي يعني مش قادر اتحمل الكلام. عايز اخرج من خطبة الجمعة بس مش قادر مكسوف - 00:04:23ضَ

آآ خلص الصلاة ما قدرش يقعد في المسجد بيت بيته كان قريبا من المسجد راح البيت ما قدرش يقعد على الكرسي وقعد يتململ بيقول رجعت وجيت للمسجد ما قدرش يقف قدام المسجد. طبعا انا لي انا كنت بعد خطبة جمعة بقول درس - 00:04:38ضَ

فضل رايح جاي على البيت والمسجد مش قادر يقعد ولا قادر يقف فبيقول لي انا ممكن ربنا يتوب علي انا شفت عينيه بتنطق بان انا اللي هغفر له او انا اللي هاعفو عنه - 00:04:57ضَ

عشرين سنة وسامع اذا زنا المحصن مرة واحدة بس واتكشف وسبت عليه الاربع شهداء او راح اعترف او الكلام ده يرجم بالحجارة. ده بقى له عشرين سنة بقى اه بعض الناس بيتصور ان من صلاحية العالم - 00:05:16ضَ

ان هو يقول له اه انت مغفور لك او ولا يهمك؟ قال له لأ هتروح في داهية لأ العلماء امناء في حاجة ما يقدرش يقول نعم فيها ليس من صلاحيته - 00:05:36ضَ

لان العلم امانة وهداية الناس امانة يعني شوف مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام يوم مات ابراهيم الناس قالت ايه قالت قصفت الشمس لموت ابراهيم قد بعض الناس يقول لك الصوت ولا الغنى - 00:05:48ضَ

خليهم يقولوا. احنا يعني خسرانين حاجة. اهي حاجة كويسة يقول لك اهي بركات وكرامات والكلام ده وسيب الناس يمدحونه بما ليس فيه يتصيد بقى السمعة الكلام ده بل ممكن يأجر ناس عشان ينفثوا في الناس كمان يزودوا في في الطمبوري نغمات كما يقال يعني - 00:06:11ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام لما سمع الناس يقولون هذا فزع وقال الصلاة جامعة صلاة الجماعة ده كان النداء اللي كل الناس لما يسمعوه ييجوا المسجد اجتمع الناس قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله - 00:06:38ضَ

لا تخسفان لموت احد ولا لولادته ولكن اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة بعض الروايات فافزعوا الى ذكر الله امانة امانة العلم وبرضو في الصحيحين من حديث انس بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة - 00:07:06ضَ

اذ وقف على الباب رجل اعرابي من البادية قال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية اي ماتت فادعوا الله ان يسقينا ماتت والزرع والضرر هلك من قلة الماء - 00:07:36ضَ

فادعوا الله ان يسقينا قال انس رفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه السبابة بها توحيد وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس وكانت السماء مثل الزجاجة ما فيها قزعة - 00:07:58ضَ

كاش غيامة واحدة صافية بيضاء قال فتكاثر الغمام وما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر الا والمطر يتحدر من على لحيته وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء - 00:08:28ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني عبد الله ورسوله اللهم حوالينا لا علينا اللهم على الاكام والظراب والشجر في بعض الروايات كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:54ضَ

صنع بيده هكذا دايرة حول المدينة يقول انس فكان فوق المدينة شمس وحولها مطر فلماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد اني عبد الله ورسوله حتى لا يغلو فيه احد - 00:09:16ضَ

لانما قال ليس هذا صنيعي بل هذا صنيع ربي والذي تفضل علينا وسقانا الامانة امانة العالم واذا خان العالم. العالم ضاع العالم اكبر مشكلة ان يخون العالم ان يخضع لضغط الجماهير - 00:09:35ضَ

بدعوى ان هو اذا تساهل قبلت الجماهير دعوته. احنا بنقول لأ ليس من صلاحيتنا ان نتساهل فيما لا تساهل فيه يقبل الهدى او يدعوه ما علينا لكن انسان لا يتساهل لابد ان يكون واضحا - 00:09:59ضَ

طبعا بالضوابط الشرعية المعروفة كما قال سفيان الثوري رحمه الله انما العلم الرخصة من ثقة اما التشديد فيحسنه كل احد انا عايز اقف شوية عند كلام سفيان لان سفيان كان عالما ربانيا - 00:10:21ضَ

كلام علي نور شوف الكلام انما الرخصة انما العلم الرخصة من ثقة يعني ايه من ثقة يعني رجل عالم يعلم متى يترخص الرخصة الشرعية القائمة على ساق الدليل ومتى يشدد؟ - 00:10:41ضَ

فاذا كان هناك عالم بالقرآن والسنة وهو عالم ايضا باصول الفقه انه لا يستطيع ان يفتي ولا يقدر المسألة قدرها الا رجلا عليما باصول الفقه الا ازا كان له بصر واحاطة - 00:11:02ضَ

يقوم يعرف ان ده اه جائز او هذا غير جائز ده ده التساهل ده التساهل الصحيح اللي هو اسمها الرخصة اسمها اليسر اما التشديد فيحسنه كل احد وقصة بقى التشديد دي مشكلة كبيرة - 00:11:23ضَ

ليه يجي واحد يسأل سؤال في قول بالحرمة وقول بالحل يا مولانا الموضوع الفلاني حلال ولا حرام؟ يقول له يعني خد بالاحوط وبالاحوط الحلال ولا الحرام؟ يعني حرم ولا يحلل - 00:11:43ضَ

طبعا الاحوط يحرم الاحوط المنع وليس الاذن خلاص ييجي يسأله كامل المسألة المسائل الفلانية ايه الموضوع؟ يقول له خد بالاحوط هو الاحوط ده معناه ايه الاحوط ده معناه الاشد الاشد فالاشد فالاشد تفضل حياته كلها اشد في اشد في اشد - 00:12:06ضَ

يقرأ في يقرأ قول الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج يسأل نفسه. ده انا حدا حياتي كلها حرج ده انا مش لاقي في الدين يسر خالص - 00:12:28ضَ

كل الاشد فالاشد الاحوط فالاحوط فالاحوط ايه اللي خلاه يقول للاحوط فالاحوط فالاحوط؟ ما عندوش علم فاحسن حاجة يقفل له الباب وخلاص يبقى كده يريح دماغه لا انما العلم الرخصة من ثقة - 00:12:38ضَ

اما التشديد فيحسنه كل احد يبقى اذا العلماء امناء لك في الموضوع قل نعم ما لكش اخرج ولا يضرك الناس هتقول للراجل ده متشدد. الراجل ده ارهابي هم احرار نحن نحمل الهدى بضوابطه الى الناس. قبلوه اهلا وسهلا. لم يقبلوه. لا عليك - 00:12:54ضَ

ساقول لك حديثا يصبرك ايها العالم على لأواء الناس وعلى لأواء الحياة قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويأتي النبي وعاه الرجلان ويأتي النبي وليس معه احد - 00:13:22ضَ

طب الذي ليس معه احد ده خرج من الدنيا بلا تابع واحد ده بقى ايه لم يبلغ ولا قصر في البلاغ حاشا وكلا لكنه خرج من الدنيا وليس هناك مؤمن واحد به - 00:13:53ضَ

انت لا عليك. جرد القصد لله لا تخضع لضغط العوام انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا كان الامام مالك رحمة الله عليه ينقل عن محمد بن عجلان القول اذا ترك الرجل لا ادري اصيبت مقاتله - 00:14:13ضَ

وقال محمد بن عجلان واحد جاي يسأله في مسألة طلاق وعمال يلح عليه بيقول يا مولانا عندي عيال. وكده شف لي شف لي اي فتوى كده في ركن ولا شف لي اي حاجة. شف لي اي رخصة - 00:14:39ضَ

اعمل معروف ابوس رجلك في ناس بيعملوا كده شوف لي فتوى العيال هيضيعوا. ما عدتش اقدر ابدأ حياتي من جديد فيقوم يرق قلب المفتي لمثل هذا فيدور له على اي قول ضعيف ليس عليه دليل - 00:14:52ضَ

قل له خلاص قطع مش عارف ايه ورح في محمد ابن عجلان رحمه الله جا له واحد من هذا الضرب يعني فقال له امرأتك طالق. قعد برضو يقول له شف لي كذا في الكتب الصفراء في المش عارف ايه. الكلام - 00:15:10ضَ

فابى فقيل له في ذلك قال يتمتع هو بامرأته واسأل عنها عنه يوم القيامة ولابد ان يبحث المرء عن نجاته يوم القيامة العلم امانة. اذا دخله الغش ضاع العالم يا رجال الدين يا ملح البلد - 00:15:29ضَ

من يصلح الملح اذا الملح فسد ممكن تقبل الخيانة في اي حاجة. الخيانة طبعا غير مقبولة في اي حاجة. لكن اذا سلمنا جدلا انه لابد ان تقبل الخيانة يمكن ان تقبل في كل شيء الا في العلم - 00:15:54ضَ

العلم اللي هو العلم الشرعي اللي هو علم الكتاب والسنة. لابد ان يكون المرء امينا على الكتاب والسنة الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اشوف العالم - 00:16:15ضَ

بيقول له ومن يحجب عنك باب التوبة؟ احنا ممكن نقف في جواب الحكيم ده كتير جدا بس انا ببين لك جمال الجواب الذي قد لا يلتفت اليه كثير من قارئ الحديث او سامعيه - 00:16:34ضَ

ومن يحجر عنك باب التوبة فقام خلص نفسه. قال له ده مش شغلي ده ليس من صلاحياته تمام المقطع التالت قال له اخرج الى ارض كذا وكذا لكن انا قبل ان ادلف الى هذا الموضوع لانه مهم - 00:16:48ضَ

اريد ان اذكر اصلا اخر يذكره اهل العلم في كتب ادب الفتوى والمفتي والمستفتي دلوقتي الراهب القاتل لما ما خدش الجواب من الراهب دور على عالم تاني السؤال هل يجوز للعامي - 00:17:09ضَ

اللي هو مش متخصص في علوم الشريعة الغراء وممكن يكون واصل لاعلى الدرجات العلمية في فن في الذرة في الفلك في الزراعة في الصناعة لكنه عامي في علوم الشريعة فدول كلهم عوام - 00:17:34ضَ

خلاص العامي ده هل يجوز له ان ينتقل بسؤاله الى اكثر من عالم يعني عنده سؤال يروح للعالم ده يسأله هذا السؤال وياخد الجواب وبعدين يروح عالم تاني ويسأله نفس السؤال. وياخد الجواب ويروح لعالم تالت ويسأله نفس السؤال. هل هذا - 00:17:54ضَ

يرخص للعامي فيه؟ الجواب لا لان العامي لا يعرف الحق بدليله فما هي المصلحة في ان يمر بالسؤال على اكثر من عالم افترض العالم الاول قال له حلال والتاني قال له حرام - 00:18:13ضَ

ماذا يفعل والتالت قال له مكروه وده قال له مباح وده قال له مش عارف ايه والكلام ده. جواب العلماء اختلف في مسألة زي دي ماذا يفعل العامي اذا كان متبعا لهواه - 00:18:33ضَ

سيكرر السؤال على العلماء علشان يجيب الجواب اللي هو عايزه يعني فيه ناس يروح لجنة فتوى طلق امرأته مسلا الطلقة التالتة في الحيط فيقول لك لأ لجنة فتوى في بعض المفتين لا يوقعون الطلاق في الحيض - 00:18:47ضَ

ويعلمه يعرفه ويروح يسأله مخصوص علشان يقول له لأ الطلاق في الحيض لا يقع. في الحيض لا يقع وفي عالم تاني بيقول الطلاق في الحياة دي يقع مدراء الجماهير هيقوم رايح يسأل - 00:19:11ضَ

يا مولانا الطلقة التالتة وطلقت المرأة في الحيض قال له يقع. يقوم يقول لأ ده انا مش عايز ده. ويفضل يسأل يسأل يسأل. لو كله قال لا يقع لأ لو كله قال يقع يقع يقع. برضو لأ لازم ليدور على اللي بيقول لا - 00:19:30ضَ

يقع اهو ده اثم اثم وزان وامرأته محرمة عليه اذا المفتون قالوا له الطلاق في الحيض يقع. مش عاجبه الفتوى فضل يدور على واحد يقول له لا يقع لا يقع انت لما خدت لا يقع خدتها بدليل يعني - 00:19:44ضَ

ولا خدتها ايه اخذها لهواه. هي هو عايز ديت عايز حد يقول له حلال لو عايز حد يقول له حرام يفضل يفتش لحد ما يجيب هذا اثم ولا يحل له ذلك - 00:20:10ضَ

طيب اومال متى ينتقل المستفتي الى اكثر من مفتي اذا حاك في صدره شيء من فتوى المفتي الاول وكان على غير هوى يبقى عندنا شرطين اهو عشان تنقل السؤال لاكتر من عالم - 00:20:25ضَ

يبقى ما يكون لكش هوا اصلا مسبق في المسألة ما انتاش عايز حلال مثلا مش عايز حرام الحاجة التانية حاك في صدرك شيء من فتوى المفتي بيبقى بعد العامة عنده فراسة كده - 00:20:49ضَ

تحس ان ده بيهمبج. ده مش مش صح اما تلقلق تلج قال له طب انت عايز ايه ؟ طب ايه اوضاعك؟ ايه زروفك؟ مسلا يحس كده ان في ريبة في الموضوع - 00:21:03ضَ

فيقوم يقول لك لأ انا مش مستريح لهذا الانسان فيقوم يذهب الى مفت اخر. حتى ولو افتاه بنقيض قصده ممكن يقبل منه اهي دي الحالة التي يجوز للعامي ان ينتقل من مفت لاخر - 00:21:16ضَ

طيب اذا افترضنا جدلا انه ذهب لمفت تحاك في صدره شيء. قال له حلال فراح لمفتي تاني قال له حرام ماذا يفعل؟ واحنا قلنا انه ما عندوش بصيرة ولا عنده - 00:21:35ضَ

ادلة ولو اختار دي تقول له ليه ؟ ما يعرفش ولو اختار دي تقول له ليه ؟ ما يعرفش طب ماذا يفعل؟ اذا هذا حرم وهذا احل وهو ما عندوش ملكة التفريق - 00:21:53ضَ

ما بينهم الاتنين العلماء قالوا يعمل حاجة من اتنين. او يعملهم الاتنين اه يذهب الى مفت ثالث مرجح ازا المفتي التالت قال له حلال يبقى اتنين قالوا حلال وبال واحد - 00:22:08ضَ

او قال له حرام يبقى اتنين قالوا حرام قبال واحد فيتبع الاكثر منهما خلاص فان لم يتيسر له ان يجد مفتيا ثالثا فليقلد الاعلم والادين والاورع منهما والعلماء بيقولوا العامي مقلد في كل شيء - 00:22:25ضَ

الا في اختيار من يقلده فانه مجتهد عشان كده قال لك ايه اختار الاعلم والادين والاورع ولا يجوز للمفتي ان يفتي الرجل العامي برخص المذاهب الكلام الفتاوى التي ليس عليها دليل - 00:22:49ضَ

الكلام اللي ايه الذي اشرنا اليه منذ قليل العامة عايزين كده هو مقلوب باشي لا يجوز ان يبحث المرء عن نوادر العلماء ويفتي بها ويقول لك حطها في رقبة عالم واطلع سالم. العم يقول كده - 00:23:13ضَ

المفتي لا يجوز له ذلك ليه لانه ما من مذهب او ما من عالم الا واخذ عليه شيء من الغلط فنحن امام زلة العالم نقول لا نتبعه في زلته وفي المقابل ما لا نهدر فضله وامامته - 00:23:31ضَ

ان جل من لا يخطئ كل انسان في الدنيا له زلة والعلماء لهم زلات ولهم اخطاء بذلوا الوسع في طلب الحق وما وصلوا وهذا لا يضر لا يضر يعني انظر مثلا - 00:23:57ضَ

الى قول الله تبارك وتعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم. وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناه سليمان وحتى لا تظن ان الذي لم يفهمها لحقه شيء من النقص - 00:24:18ضَ

قال تعالى وكلا اتينا حكما وعلما فليس لمسألة واحدة اخطأ او اتنين او تلاتة اخطأ فيها العالم يبقى نهدر مكانة العالم. لأ لكن في اخطاء للعلماء لا يجوز لي ان اتبع العالم في خطأ. يبقى كل مدى من المذاهب فيه اقوال ضعيفة - 00:24:37ضَ

وحتى كان بعض الناس بعض اصحاب المذاهب يعيرون المذاهب الاخرى بهذه الاقوال يعني شوف بعض العلماء توجع من القصة دي كل ما واحد يقول له انت مزهبك ايه يقول له حنفي يقول له مش انتم اللي بتقولوا كزا وكزا - 00:24:56ضَ

طب وانت مالكي مش انت اللي بتقولوا كزا ؟ شفيع مش اه مش انتم اللي بتقولوا مش عارف ايه كل مذهب يقول لك ايه عيروا به بالاقوال الضعيفة اللي فيه. شف بيقول ايه للعالم ده - 00:25:16ضَ

بيقول وان يسألوني عن مذهبي لم ابح به واكتمه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني ابيح لهم الطلاء وهو الشراب المحرم وان مالكيا قلت قالوا بانني ابيح لهم اكل الكلاب وهم هم - 00:25:27ضَ

وان شافعيا قلت قالوا بانني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم وان حنبليا قلت قالوا بانني ثقيل بغيض حلولي مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم - 00:25:51ضَ

تعجبت من هذا الزمان واهله ومن ذا من السن الناس يسلم واخرني دهري وقدم معشرا على انهم لا يعلمون واعلم. اهو مشكلة كبيرة بيقول انا مزهبي كذا اه مش انت اللي بتقول كزا ؟ اه ما احنا فاهمينكم احنا وعارفينكم ودارسينكم كويس والكلام دا - 00:26:12ضَ

ففيه يشوف كل واحد يعاير التاني بقول في المذهب فلا يجوز بقى للمفتي انه ياخد الاقوال دي. قول المذهب ده عشان هيسلك للعوام لا لا يجوز يبقى بردو دي اداب وطبعا ادب الفتوى والمفتي والمستفتي ده برضو لنا معها ان شاء الله تبارك وتعالى وقفات لانها كثيرة المقام لا يحتمل ان نفرق - 00:26:34ضَ

اكثر من هذا المقطع الثالث في جواب هذا الراهب العالم الجواب كله لما القاتل قال له الي توبة؟ قال له نعم ادي نمرة واحد ومن يحجب عنك باب التوبة ادي اتنين - 00:26:56ضَ

اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات. انا قلت منذ قليل ان الرجل نصح هذا القاتل ان يخرج من ارضه ليه بقى الارتباط بالارض له زكريات له - 00:27:17ضَ

ذكريات اه كان بعض الاعراب تزوج امرأة ثانية على امرأته الاولى وكان بيت المرأة الاولى بجانب بيت المرأة الثانية. وكان كل واحدة من الاتنين دول عندها جارية بعدين في يوم من الايام - 00:27:41ضَ

جارية المرأة الثانية مش عايز اقول المرأة الجديدة عشان ما يزعلوش النساء جارية المرأة الثانية خارجة كده على الباب فوجدت جارية المرأة الاولى جالسة على باب دار سيدتها فقامت لقحت عليها كلام - 00:28:07ضَ

قالت وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلتي عايزة تقول لها الراجل ده كان ماشي برجلين. الرجل الاوائل الاولى اللي هي المرأة الاولى والرجل التانية المرأة التانية - 00:28:27ضَ

عايزة تقول لها ان راحت على ستك يعني المرأة الاولى دي خلاص رجل رمى فيها الزمان فشلته. لكن ستي انا الست اللي هي الصغيرة الجميلة اللي لسة يعني لم يملها الرجل - 00:28:49ضَ

ولا الكلام ده عايز يقول لها ايه؟ عايزة عايزة تقول لها ايه؟ يعني راحت على ستك يعني ها وما تستوي الرجلان رجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان شلتي ردت عليها جارية المرأة الاولى - 00:29:02ضَ

ردا مفحما قالت لها نقي الفؤاد حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاول كم منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزل حنينه ابدا لاول منزله. ممكن يكون فيه واحد - 00:29:20ضَ

تبوأ اعلى المناصب الادارية او العلمية خليه مسلا شغال في وزارة الخارجية عشان ده ممكن ينتقل سفيرا يعني في كل بلاد الدنيا زار الدنيا كلها وسكن الدنيا وبقى له قصور - 00:29:46ضَ

تمليك في هذه البلاد والكلام ده ومع ذلك لا يشعر بالحنين ابدا الا اذا رجع الى ملاعب صبا لما يرجع العزبة اللي هو كان ساكن فيها في الاول خالص وشف البيت المبني بالطوب الني. طوب اللبن - 00:30:07ضَ

وشوفوا الجرن اللي كان بيلعب فيه. والغيط اللي كان بيمشي فيه والكلام ده. وشف بقى الانعام والبهايم والفلاحين والبتاع والكلام ده. لو كان هو من ايه من هذه الارياف اول ما يروح هناك يحس ان رجع - 00:30:26ضَ

السنوات دي كلها لا ليس هناك منزل ابدا يحن المرء اليه مثل المنزل الذي ولد فيه اللي هو ايام الصبا. يعني احنا عارفين مسلا نحن لا نتذكر في اساتذتنا الا اساتيذ المرحلة الابتدائية - 00:30:41ضَ

بس او احيانا الاعدادية احيانا ثانوية احيانا الجمع احيانا يعني لكن مدرس انا احفظ اسماء المدرسين مدرسيا اللي كانوا بيدرسوا لي في المرحلة الابتدائية حتى الان. وعارف المحافزات اللي هم كانوا منها - 00:31:03ضَ

ليه خط خط مجرى النهر حط مجرى النهر في القلب كان صبيا مش مشغول صفحة قلبه بيضاء. اي نقش عليها يظهر فهذا القاتل دهو الذي عاش طويلا في هذا البلد - 00:31:22ضَ

له ذكريات تحت الشجرة دي دابح خمسة. مسلا يعني الشجرة دي فكرته بان واحد كان بيتحداه وداخل معه مبارزة او فعل به وفعل تحت الشجرة دي او في المكان ده او او او الى اخره - 00:31:45ضَ

كما قلت ممكن يصاب بضعف الايمان وممكن يكون بطانة السوء اللي حواليه والبطانة دي حاجة رهيبة قل من يفلت من البطانة الا من عصم الله ده مش كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:02ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه الترمذي وغيره ما من نبي الا وكان له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله - 00:32:21ضَ

ومن وقي بطانة السوء فقد وقي. اه معصوم من عصم الله يعني لا يفلت من وزن بطانة الا من عصمه الله لان الانسان لا يستطيع ان يعرف كل شيء انما في كل مكان له بطانة. هنا له بطانة بيجيبوا له الاخبار. يرفعوا له التقارير. وهنا بطانة بيجيبوا له الاخبار يرفعوا له التقارير. فتصور لو ان البطانة - 00:32:48ضَ

او فاسدة هتنقل له التقارير ما يستطيعش هو بنفسه ان ينزل الى الميدان ويعرف ازا كانوا محقين ولا لأ انما سيتخذ قراره بناء على التقارير التي وصلت وقد تكون تقارير كما قلت تقارير ظالمة او فيها خيانة او الكلام ده - 00:33:19ضَ

الرجل القاتل ده عشان يتقوا شره ممكن يبقى فيه بطانة يقول لك ازا ما قدرش تصاحب عدوك تقتل عدوك صاحبه خلاص فممكن مع كثرة الزن على الدماغ الرجل ده ممكن يرجع مرة اخرى - 00:33:40ضَ

ويدركه الحنين اللي هو اذا نزل ايمانه الحضيض الحنين مرة اخرى يمكن ان يرجع الى العصيان عشان كده العلماء آآ قالوا افضل دواء للعاشق الذي ابتلي بعشق النساء ان يخرج من البلد - 00:33:55ضَ

ما لوش حل الا ان يخرج من البلد اذا كان يريد ان يبرأ فعلا انما يفضل في البلد ويروح على الكازينو ياه ترابيزات كنا قاعدين عليها وبتاع ياما شربنا بيبس وقزقزنا لب وبتاع - 00:34:20ضَ

ينقلها على النيل يا شروق ايام الموج وايام الاتوبيس النهري ومش عارف ايه والكلام ده كل حاجة بتفكره. ورح على الشجرة اللي كانوا بيحفروا بالمسمار قلبين ويطلع سهم ايه من هنا وسهم من هنا. او يروح للشجرة اللي وقع ورقها كله بتحبني ما بتحبنيش بتحبني بتحبني - 00:34:35ضَ

يقعد ينسل الشجرة لحد ما يبقاش فيها ولا ورقة واحدة كل ده لما الانسان يطوف به حتى لو كان فعلا مريدا للتوبة كيف يتوب وكل شيء يذكره بمعشوقته. ما ينفعش - 00:34:51ضَ

ليس صادقا ليس صادقا. يبقى اذا خرج الى بلد اخرى وزال عنه كل ما يجلب عليه الذكريات كان حريا به ان ينجو علشان فاضل لهذا الرجل ايام ويموت يعني ليس لم يبقى من عمره - 00:35:04ضَ

والله اعلم في الغالب مثل الذي مضى يعني انسان سنه سبعين سنة ولا تمانين سنة مسلا ولا ستين سنة هو ده يوصل لميت سنة يعدي ميت سنة ولا يوصل لمية وعشرين الله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:32ضَ

قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز ذلك فيعني الوفيات ما بين ستين لسبعين. قليل من ناس يعدي السبعين اقل يعدي التمانين اقل اقل يعدي التسعين اقل بكثير جدا يعدي المية - 00:35:42ضَ

خلاص ما عدش من العمر قد اللي عدى يبقى ما عدش ينفع اللعب ينبغي ان نفعل كما اوصانا الفضيل بن عياض رحمه الله واحد آآ لقي الفضيلة بن عياض فالفضيل بيسأله بيقول له كم مضى من عمرك - 00:35:55ضَ

قال مضى من عمري ستون عاما فقال الفضيل انت منذ ستين عاما وانت سائر الى الله فكأن الرجل انزعج فقال انا لله يا ابا علي وما العمل؟ خلي بالك بقى من الكلام - 00:36:12ضَ

قال احسن فيما بقي يغفر لك ما مضى واحنا هنتكلم عن المسألة دي لما نصل بقى الى الاعمال بالخواتيم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار - 00:36:38ضَ

حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع - 00:36:58ضَ

او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فعمل بعمل اهل النار فدخل النار احسن فيما بقي يغفر لك ما مضى لا تلتفت فان الالتفات من علل التوبة خلي بالك الكلام ده كلام غالي - 00:37:16ضَ

يحتاجه العصاة ونحن منهم. ونسأل الله ان يتوب علينا وعليكم العصاة اذا التفتوا الى الوراء يئسوا لذلك قالوا لا تلتفت حتى لا تيأس واقبل بكليتك على ربك انك لن تجد قط - 00:37:38ضَ

ارحم بك منه تبارك وتعالى ارأف بالناس من الام بولدها من صفاته الغفور الودود يا سلام على صفة الودود دي الودود كثير الود وهو المستغني عنك كيف تعرض عنه؟ والرحمة كلها بيده - 00:38:08ضَ

لا راحم غيره فلما تشتد هربا منه يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك معنى الكلام يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الانه خلقك فسواك فعدلك - 00:38:36ضَ

وهو ده يعني يستوجب منك الشكر ولا انك انت تواصل في العصيان وتواصل في الاغترار بالله وانه حليم وانه يستر العبد وانه لا يكشفه وانه قد يخرجه من جب العصيان. فيضعه على قمة الولاية - 00:39:02ضَ

ولا يبالي ممكن يكون عاصي ملأ الارض عصيانا فيجتبيه فيجعله من خلاصائه واوليائه فلا تلتفت فخروج او امر العالم ان يخرج هذا القاتل حتى لا يلتفت الى الماضي او يؤزه اهل الشر ازا. ان يفعل ما كان يفعل قبل ذلك. في وقت انحدار الايمان - 00:39:26ضَ

القرية التي كان فيها كان اسمها كفرة والقرية التي امره الراهب ان يخرج اليها كان اسمها مصرة ولنا هنا وقفة فكل شيء من اسمه يقتبس ودي اسمها نصرة دي مشتقة من الكفر ودي مشتقة من النصر - 00:39:56ضَ

الاسم كالعنوان الاسم ده العنوان. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم قال لا تسمين غلامك نجاحا ولا يسارا - 00:40:26ضَ

ولا افلح وفي بعض الروايات نجيح ليه حتى اذا قيل اثم هو قالوا لا يعني ايه الكلام ده يعني واحد اسمه نجاح انت رايح تسأل عليه في البيت النجاح موجود - 00:40:48ضَ

ما فيش نجاح يا ابني نفى النجاح عن البيت يسار موجود يا ابني يسار مش موجود. ما فيش يسار ليه نهى حتى اذا قيل او اذا قال اثم هو يعني فلان موجود؟ قالوا لا - 00:41:12ضَ

فيقع الرد في اذن المستمع وقوعا مستبشعا لان الرجل الذي قال ما فيش يسار لم يقصد ولم يخطر على باله ان ينفي اليسار عن البيت ما قصدش كده ازا القضية كلها متعلقة بالمستمع وليس بالمتكلم - 00:41:33ضَ

لان المتكلم لا يقصد هذا المعنى ابدا ولا دار بخاطره بس وقعت في اذن المستمع وقوع المستبشعا. وحش شف جمال الاسلام وحلاوة الاسلام وادب الاسلام لما لما المسلمون يتأدبون بهذا الادب ما تاخدش اي ملاحظة على حد فيها - 00:41:53ضَ

يعني في واحد من آآ من الناس الكبار من اهل الارياف فلاح صحيح لكن عنده نظر راح يسأل عن واحد صاحبه في البيت فقال لها فلان موجود قالت له لأ ما تتفضل - 00:42:14ضَ

قلبه انقبض وراح اشتكى الست دي لزوجها اللي هو صاحبه قال له يا اخي خليها تحسن مرافزها شوية الو هي قالت ايه ؟ قالت ما تتفضل. مات اتفضل الراجل سمعها كده - 00:42:35ضَ

قام حصل نوع من القبضة كده في صدره ما تتفضل طب هي الست تقصد مات؟ لأ طبعا لا تقصد مات ولا حاجة حي يرزق لكن الراجل سمعها ازاي انا يعني زمان - 00:42:51ضَ

ايام انتخابات آآ مجلس شعب مجلس المدينة الكلام ده في مدينة طوخ في واحد من المرشحين في صوان كده وعمال ايه يخطب وانا هعمل لكم واخلي لكم واسوي لكم وبتاع - 00:43:07ضَ

وبعدين في اخر الايه ؟ في اخر الكلام قال العبارة الاتية كانها يعني ايه زي ما قلنا نشيد يعني. او حاجة كده آآ شعار قال طوف لنا وكلنا لطوخ كلنا لطوخ. طب انا دي لما سمعتها قلت لطوخ اعوز بالله - 00:43:21ضَ

لان اللطوخ دي جمع ايه ؟ الله! يعني كأنه شتم كل الموجودين قدامه. طب هو يقصد الكلام ده ؟ طبعا لأ ما يقصدش الكلام ابدا فوقعت وقوعا مستبشعا في اذاننا - 00:43:40ضَ

فعشان كده الاسم لابد فيه من اعتبار الحديس ده النبي صلى الله عليه وسلم ايه قال لا تسمين غلامك لا تسمينا غلامك في بعض الروايات ان ده للخدم ولكن عند جماعة العلماء ان ده منهي ان يتسمى به الاولاد ايضا. لان العرب زمان - 00:43:53ضَ

كانوا يحسنون اسماء غلمانهم اللي هم الخدم يعني ويختارون لابنائهم اسماء قوية يعني يعني تلاقي مسلا الغلام بتاعه اسمه تامر تامر دي علشان آآ بيعمل تمر يعني خلاص اسمه جميل كده خفيف - 00:44:16ضَ

لكن تلاقي مسمي ابنه غضنفر صخر مسلا دبش فقيل لواحد منهم ازاي اسماء الخدم بيسموها بالاسماء الجميلة دي وابنك نسميه باسم المجعرص ده قال له ايه قال نسمي خدمنا لنا - 00:44:38ضَ

ونسمي ابناءنا لاعدائنا اقول له قم ياد يا غضنفر. كلوا انت يا دبش ادخل له ها انا الحلقة اللي فاتت قلت لكم القصة تأبى شرا ثابت ابن جابر الشاعر المعروف من الشعراء الصعاليك - 00:45:03ضَ

اشوف اول ما يطلع لك في الضلمة يقول لك تأبى تشر تقوم واقع من طولك اهو كان خد الاسم ده ليه يخوب الناس طب قل له بقول له انا الغلام بتاعي الخدام هاسميه غضنفر على مين ؟ علي انا - 00:45:21ضَ

لا اسمي تامر اسميه حاجة كده لطيفة ظريفة عشان هو بيخاطبني وانا بنادي له بيجي لي انا لكن ابني اه اسميه الاسامي القوية دي عشان ايه عشان ايه الايه اعدائنا. لكن العلماء - 00:45:34ضَ

قالوا ده في الاصل انما وضع الخادم ولكن هذا ايضا منسحب على الابناء. يبقى انت لما تيجي تسمي ولد من الاولاد لابد ان تراعي في الاثم شيئين لان ساعات كده ايه بعض الناس آآ يسمي اسم آآ يعني تقيل جدا وبعيد جدا لمجرد ان لقى ان معناه حلو في كتاب - 00:45:46ضَ

لأ حلاوة المعنى فقط ليست لا تعتبر وحدها. بل لابد من اعتبار اشياء اخرى الاسماء علشان احنا نعتبرها بنعتبر حاجتين. الحاجة الاولى ان يكون الاسم له معنى جميل له معنى جميل في ذاته - 00:46:06ضَ

زي مسلا معاذ زي انس مسلا زي مثلا ميمونة مسلا من اليمن البركة معاذ من اعاذه الله. انس من الانس. اي حاجات زي كده. يكون اسم له معنى ايه؟ يكون له معنى - 00:46:27ضَ

جميل او يكون له سلف نظيف لما يحب يسمي مثلا عايز يسمي فاطمة مين اشهر فاطمة؟ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يقوم ايه يبقى الاسم عريق له قيمة - 00:46:45ضَ

مريم اه. مين اشهر مريم؟ مريم ابنة عمران اه اشهر مريم اسم عريق ما يروحش بقى يجيب اسماء المياميس ويسمي الولد البنت بها ولا اسماء المجرمين وسمي الولد به لأ - 00:47:05ضَ

الاسم كالرأس او الاسم ده العنوان عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لقي اسما قبيحا كان يغيره كما في صحيح مسلم من حديث ابن عمر قال كان لعمر ابنة تسمى عاصية - 00:47:23ضَ

وسماها النبي صلى الله عليه وسلم جميلة وبرضو آآ محمد بن عمرو بن عطاء كما في صحيح مسلم قال ولدت لي ابنة فاردت ان اسميها برة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله اعلم باهل البر منكم. اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:47:40ضَ

العظيمة لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:47:57ضَ