Baheth

ظاهرة الهجوم على صحيح الامام البخاري هل تراها ظاهرة جديدة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في الحقيقة الطعن في السنة النبوية سواء الطعن في بعض الاحاديث او الطعن في مجمل السنة او الطعن في بعض اعلام السنة هي - 00:00:00ضَ

قديمة. نعم. اه يعني منذ منذ استدلال العلماء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. الشك والطعن يلاحق هذا وهذا شيء شيء طبيعي. يعني مصدر معتبر وحجة وله اثر شرعي فطبيعي ان يوجد ومعاداة من خصوم خصوم كثر - 00:00:20ضَ

في التاريخ الاسلامي وجد آآ العداء من عدة اتجاهات يعني من ابرزها الملاحدة والزنادقة في التاريخ الاسلامي الذين كانوا آآ اما يظهرون الاسلام قاهرا او لا يظهرون الاسلام وكانوا يكنون العداء الثقافة والحضارة الاسلامية فكانوا يستغلون ينفذون الى الطعن في الاسلام من خلال - 00:00:39ضَ

البحث عن مجالات الطعن في السنة او في ايات القرآن ونحو ذلك. نعم. وقد تصدى لهم العلماء من قديم والفوا في اه في ذلك ايضا كان هناك اتجاه اخر وهو اتجاه بعض الطوائف المبتدعة التي تصادم قطعيات الشريعة. فكانت الاحاديث الصريحة المتواترة والقطعية - 00:00:59ضَ

القاهرة في اه تقرير بعض احكام الشريعة ايضا تسبب لهم اشكالا. اه فاضطروا بسبب ذلك الى ايضا التأويل والطعن في في هذه الاحاديث مثل هذه الفرق. يعني مثل الباطنية مثلا وغيره. سواء بالطعن في اصل الحكم او اصل النص او تأويل النص. فهما مسلكان - 00:01:18ضَ

في الطعن والاساءة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم اه استمر هذا فترة طويلة استجد في عصرنا اه اه ظاهرة طعن جديدة. او طريقة اساءة جديدة وهي تأتي من ربما نستطيع نقول من عدة اتجاهات. الاتجاه الاول - 00:01:38ضَ

الاتجاه الاستشراقي وهؤلاء اناس متخصصون في آآ في الدراسات الاسلامية آآ غير مسلمين آآ يعني درسوا التاريخ ودرسوا كتب الحديث توصلوا الى آآ بث عدة اشكالات وشبهات على السنة وعلى نقل السنة وعلى اعلام السنة وبث - 00:01:55ضَ

في دراساتهم واثروا على طلابهم فكان لهذه الظاهرة اثر كبير في التأثير على الجيل الاسلامي او جيل من المسلمين آآ يعني ربوا ونشأوا من خلال من خلال هذه فلا شك انه انه كان لهم اثر كبير وخطورتهم انهم يعني حقيقة لما آآ استطاعوا - 00:02:18ضَ

على على هؤلاء الشباب وهؤلاء الفتية من خلال السنة النبوية فهم اه كما يقال بدأوا بالعبث بمفاتيح الاسلام. اه. فهو اراد التأثير عليهم من خلال تغيير هويتهم لن يستطيع بطريقة مباشرة. نعم. لكنه اذا اذا - 00:02:38ضَ

نفذ الى ذلك من خلال المصادر المعتمدة وبدأ ينكرها او يؤولها او يبث تصورات من خلالها فانه قادر على يعني تغيير هوية هؤلاء الشباب وهذا ما يفسر فعلا وجود اه اه يعني اشكالات كبيرة عند عند كثير من المعاصرين. الاتجاه الثاني هو المؤثر وهو الاتجاه - 00:02:55ضَ

متأثر يعني المرجعيات الليبرالية والعلمانية الذين ايضا وجدوا في السنة النبوية آآ قيدا امام آآ يعني آآ هواء الثقافة الغربية وقيمها وعاداتها فلابد من تأويلها او او انكارها نعم يعني اظن هذه يعني في عصرنا المعاصر التيار الاستشراقي والتيار الحداثي. نعم. ما في صنف ثالث. الاصناف الاخرى لا زالت مستمرة - 00:03:15ضَ

اصناف المبتدعة ولا زالت والزنادقة والملاحد لا زالوا على على ما هم عليه. طيب انا افهم من حديثك دكتور فهد ان هذه الظاهرة قديمة جديدة وانما في القديم كانت ربما هذه الشبهة تصل خلال سنة سنتين يعني عبر الكتاب او عبر التناقل. اما اليوم فصارت في وسائل الاعلام فتصل سريعا والا - 00:03:43ضَ

جمال اسلام فندوها قديما ووضعوها تحت اقدامهم بالظبط يعني الادوات الحديثة المعاصرة ايضا سرعت في توسيع دائرة التأثير بهذي الشبهات يعني سابقا كان كانت المخاطب بها هم شريحة قراء الكتب. اه. اما الان فاصبحت الشريعة شريحة متسعة وهذا طبيعي. والشبهة تصل اسرع. بالضبط. وهذا في كل الشبهات المعاصرة. الدائرة اتسعت لاتساع الادوات - 00:04:03ضَ

التي توصل توصل شبهات. نعم. اسمح لي ايضا شيء استجد في عصرنا حقيقة وهو يعني النزول الشديد في مستوى الشبهات ضد السنة يعني اصبحت هناك استرخاص في الشبهات التي توجه للسنة. نعم. يعني شبهات الملاحدة والمبتدعة الاوائل كانت فيها قدر من التفكير - 00:04:23ضَ

من الاستدلال. تحتاج رد. وتحتاج رد يعني هو فيها تلبيس اه فيها تلبيس الحق بالباطل. نعم. اما حقيقة في عصر الحاضر لان المجال اصبح واسعا فدخل فيه كل الناس فاصبح هناك نزول شديد في مستوى الشبهات الى حد انها اه تعبر احيانا عن جهل فاضح او غباء محكم اكثر من كونه كونها تعبر عن شبهة اه - 00:04:44ضَ

- 00:05:05ضَ