Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نتحدث الان ان شاء الله عن قضية الهرطقة والهراطقة في المكتبة الغربية بالنسبة لما يتعلق الباحثين وحاجتهم الى المراجع في هذا الباب للاسف الشديد آآ قضية الهرطقة لا تأخذ آآ حيز كبير في المكتبة الغربية فيما يتعلق بالدراسات التاريخية والدراسات - 00:00:14ضَ

طبعا الامر له اشكالات كثيرة جدا من اسبابها آآ ضعف المادة التاريخية الاولى فجل ما نعرفه عن الهراطقة مما اصله اه الوثائق اكتشف اه حديثا وهي قليلة مثل مثلا اه مخطوطات نجع حمادي - 00:00:38ضَ

او تباسات اباء الكنيسة الذين كانوا يردون على الهراطقة وهو المصدر الاساسي الاقتباسات هذه الاقتباسات هي المصدر الاساسي في معرفتنا بالهراطقة. فالخوض في هذا الباب مشكل جدا ولذلك مثلا الحديث عن الغلوسيين مثلا مشكل بصورة كبيرة الى الان - 00:01:00ضَ

لم يتفق النقاد على تعريف موحد للغلوصية. والسبب في ذلك هو انه العلماء انطلقوا من اوصاف اباء الكنيسة توصيفهم للمخالفين بانهم غلوسيين. فقالوا اذا جمعنا هذه الاوصاف كيف سننتهي الى تعريف بالغنوصية - 00:01:18ضَ

وجدوا انه من الوصول الى تعريف جامع مانع. والجدل كبير جدا وانا في كتاب ابن المرأة بين مشرقات الاسلام وافتراءات المناصرين تحدثت ذكرت تعريف خاص بي لهذا الموضوع ولابد ان يكون التعريف عاما جدا حتى يستوعب عامة الفرق الغروسية - 00:01:40ضَ

اذا المكتبة الغربية في باب الغنوصية على الاقل المكتبة الانجليزية اه اتصور المكتب الفرنسي اعمق بك بعض الشيء يعني هناك اشكال في آآ عمق المادة بسبب اصل الوثائق التاريخية الاولى - 00:01:58ضَ

على كل حال الحديث في الهراطقة طبعا عندنا في هذه الفترة اثيرت قضية وانا كان من الذين القضية قضية الاريوسية هل الروسيين هم على التوحيد والذي كانوا يؤمنون ان المسيح عليه السلام بشر الرسول ام لا؟ الذي اعتقده اعتقادا جازما - 00:02:18ضَ

هو انه هذه القضية ليست محل جدل حقيقة هذه قضية محسومة ان كانوا يعتقدون ان المسيح قد وجد قبل الزمان وان الاب قد خلق به الكون فلا علاقة لتصورهم البتة - 00:02:38ضَ

التصور الاسلامي ان المسيح بشر الرسول لم يقل بهذا احد والقول قول بعض اخواننا آآ انه لا يمكن ان نأخذ آآ توصيف من خصومهم فيه نظر لان بهذه الصورة بهذا الاطلاق لماذا؟ لان اباء الكنيسة عندما كانوا يردون على الاروسيين - 00:02:57ضَ

استشنعوا استشنعوا انهم كانوا لا يقولون باللاهوت الكامل للمسيح. فلو كان الاروسيين يقولون ان المسيح بشر لكان هذا اولى واشد اه يعني اه لكان هذا الامر احرى بان يذكر يعني لو انسان اردت ان تعيبه - 00:03:20ضَ

وعنده آآ يعني عين عوراء فلا يمكن ان تقول له هو اعمى لكن صاحبنا عندما شنع عليه اتهمه بالعور لا لو كان وانت تعلم ان خصمه يعني شديد في في خصومته. ولا يتبرأ عن رمي كل تهمة - 00:03:44ضَ

ولابد ان انه عندما بكر ان عين العوراء الا يكون هذا الانسان اعمى لانه كان اعمى لكان عجل بالقول بوصفه بالعمى. وكذلك مع الارثيين كذلك مع العروسيين الاباء الكنيسة عندما اتهموا الاريوسيين انهم ما قالوا باللاهوت الكامل للمسيح - 00:04:02ضَ

هم استشعروا انهم انزلوا الابن في مرتبة تحت الاب وامنوا بعقيدة التابعية. استشنعوا على ايمانهم بعقيدة التابعية الابن تابع للاب وهو اقل منه في لاهوته. فلو كان الايروسيين يؤمنون ببشرية المسيح وانهم بشر الرسول لكان وجد افناسيس وغيره ممن جاءوا بعده فرصة اوسع واعظم للقول هؤلاء الضلال - 00:04:20ضَ

انكروا كل لهوت المسيح وجعلوه مجرد بشر رسول لكن هم قالوا ذلك ودل ذلك في صورة واضحة جدا ان الاريوسية لا تقول ان المسيح بشر رسول طبعا هناك كتب على هنا وغيرها - 00:04:47ضَ

هناك كتب عامة عن الهراطقة نتحدث عن فرقهم وتاريخهم وتوسعهم وتوزعهم الجغرافي الكتب مثلا آآ هذا الكتاب او لهرولد براون يتحدث عن صورة المسيح صورة المسيح في آآ ادبيات الهراطقة هناك كتب هارت هارتكس واترنج - 00:05:04ضَ

هناك اه كتاب يتحدث عن الارثوذكسية والهراطقة. طبعا عندما نقول ارثوذكسي وهراطق الهراطقة يعرفون بانهم من ليسوا من هم الارثوذكسيون هم الذين انتصروا في مجمع نيقيا؟ هذه الكنيسة تسمى بالكنيسة - 00:05:33ضَ

الارثوذكسية وكل من خالفهم يعد مهرطقا اه هذا مثلا اه من ميزات المكتبة انها مثلا تتحدث عن الهراطقة في الزمن المبكر والهراطقة فيك والهراطقة في القرون الوسطى. مثلا هذا كتاب - 00:05:51ضَ

يتحدث عن الهرطقة في آآ اوروبا في في القرون الوسطى هذا ايضا يتحدث عن الهرطقة في القرون الوسطى مالكومبلامبرز نجيب الهاريسي آآ مثلا هذا كتاب يتحدث مثلا هذه كنت تتحدث عن مثلا اريوس - 00:06:11ضَ

اوكي اوكي تجد كتب اخرى تتحدث بصورة واسعة وهذا طبعا الفريق هناك توسع كبير في هذه الفترة الحديث عنه بين النقاد وهي الطوائف الغلوصية كما ذكرت لكم وسبب ذلك هناك اكثر من سبب من اسبابها اكتشاف اناجيل - 00:06:35ضَ

مخفية في نجع حمادي الصورة العامة للغولوسية باختصار شديد جدا هم الذين آآ يقولون ان المعرفة لا يدركها الا الخواص من خلال اتصال غير عقلي وانما شكل نوع ما روحي. وان المعرفة ممكن ان - 00:06:59ضَ

وهم من علامات الاحتقار الجسدي واعتقاد بثنائية الجسد وبدأ والروح هذه ابرز معالمهم. آآ عندهم شطحات كبيرة واسعة جدا توثيقهم التاريخي ضعيف جدا في تعاملهم مع المسيحية الاولى. تجد اكثر من نوع من الفلسفات اكثر منها السر التاريخي بقصة المسيح - 00:07:16ضَ

طبعا هناك كتب كثيرة مثلا من الكتب التي تعرف بالغنصية الكتب الغرسية مثلا هذا هذا هذا الكتاب آآ هذا كتاب يتحدث اه عند كاتب مشهور آآ هذا كتاب المجلدين بعنوان - 00:07:41ضَ

جمع لمجموعة نصوص غنوسية يعني فيها مشقة بالغة. والمكتبة العربية طبعا مقصرة بصورة بالغة جدا. سواء المكتبة العربية الاسلامية او المكتبة العربية النصرانية المكتبة العربية الاسلامية لا تحاول تحقيق المسائل وادراك عمق وصعوبات الموضوع - 00:08:16ضَ

لاننا اساسا نعرف من خلال كتب خصومهم. والكتب المتأخرة هذه الغنوصية زادت الامر اشكالا ولم تفت ولم تجعل الامر اوضح مخطوطات نجع حمادي. آآ والنصارى العرب يعتمدون على المنطق الدفاعي وانكار كل قيمة للغنوسيين وهذا اسلوب سطحي جدا في تناول هذه القضية. لاننا على - 00:08:38ضَ

الحقيقة نجهل التاريخ تاريخ هذه الفرق والمساواة بين الفرق الفروسية الاولى التي نعلم وجودها في القرن الثاني ظلم. ظلم في البحث الديني بالاضافة الى انني اعتقد كما هو قول طائفة من كبار النقاد - 00:08:57ضَ

الذين اعتقد انهم اصابوا في هذا الباب. اعتقد ان النصرانية الارثوذكسية التي يمثلها بولس والكنيسة المنتصرة في مجمع نيقيا. هذه الكنيسة متشبعة بالفكر الغنوصي والجانب الروسي في رسائل بولس واضح جدا والجانب الغولوصي في مقدمة انجيل يوحنا واضح جدا لا يمكن لا يمكن انكاره - 00:09:14ضَ

مم هادا مثلا هناك شيء جيد مثلا هناك من يتحدث حتى عن الغلوصية في منطقة معينة مثلا هذا كتاب يتحدث عن ضباب يتحدث عن الهنوسية مثلا اه في في شمال افريقيا وشمال افريقيا هناك الاباء اللطين - 00:09:36ضَ

كانت لهم مساهمة كبيرة جدا في تشكيل اللاهوت النصراني وايضا اقتباساتهم في باب النقد النصيري للعهد الجديد اقتباساتهم مهمة لان تعود الى القرن الثاني والثالث باللغة اللاتينية او ما يسمى باللاتيني القديمة السابقة لبولجاتا جيرام ومن اعدوا معه البلجاتا - 00:10:00ضَ

طبعا هناك كتاب كتب تتحدث عن اصل المفهوم الغنوسي واشكالات التعريف اذا هذا كتاب مشهور جدا يتحدث عن اشكاليات او اشكالات الحديث في باب تعريفه تعريف الغروسية. آآ دعونا ننظر هنا - 00:10:21ضَ

هناك مثلا آآ كتب المبسطة مثلا هذا الكتاب مدخل الى الغنصية اه هذا كتاب ايضا كتاب مبسط آآ هناك آآ حديث آآ جدل في قضية آآ الغروسية والعهد الجديد مشكلة الفروسية وموقعها - 00:10:44ضَ

في العهد الجديد وموقف العهد الجديدي منها هذا الكتاب اه تجد ايضا من الكتب المهمة في هذا الباب مثلا تجد كتب خاصة كتب خاصة ببعض النصوص الغنوصية. هذا الكتاب انجيل مريم. يسوع والمرأة - 00:11:19ضَ

والمرأة الرسولة الاولى ايضا هذا ايضا كتاب مايو ايضا اناجيل مريم هذا الكتاب انجيل مريم المجدلية. يعني هذه القضايا لا تعرض كما تعرض في النت بهذا التبسيط يجده حتى بصورة واسعة في في المواقع الانجليزية تبسيط مخل لهذه القضايا الاشكال فيها واسع كما ذكرت لاننا نتعامل - 00:11:45ضَ

مع مادة نجهل الكثير عن تاريخها فنحن نحاول من خلال هذا النصر الذي كتب بلغة صوفية غامضة شاعرية مم آآ العبارة فيها غير محكمة والصورة فيها آآ غريبة نحاول من خلال هذه النصوص ان نصل الى خلفية النص الخلفية التاريخية والجذور اللاهوتية لهذا لهذا - 00:12:16ضَ

طبعا كما ذكرت يعني هناك ايضا الكتب الخاصة ببعض الشخصيات مثلا اه اه بيلاجيوس هناك كتب مثلا هذا كتاب في آآ وهذا آآ وهذا وهذه اربعة رسائل لبلاشوس حديثنا عن هذا عن هذا المهرطق - 00:12:42ضَ

النصراني وهما بصورة كبيرة جدا ماركيون ماركيون الذي هو اول من جمع نصوصا للعهد الجديد وهو الذي استحد حث الكنيسة الارثوذكسية قبل نيقية على ان تعد هذا القانون قانون العهد الجديد - 00:13:11ضَ

اه اه صاحب التصور الغنوص الذي يرفض اله العهد القديم ويقول ان اله العهد العهد القديم كان الها شتيرا وان اله العاب الجديد هو الاله الطيب شخصية مهمة جدا في - 00:13:28ضَ

النصرانية الاولى وايضا نصوصه مهمة نوعا ما في اه النقد النصيري للعهد الجديد عندما كان يرد على النصارى من هذه النصوص وان كان التعامل مع نصوصه مشكل بصورة كبيرة بسبب - 00:13:42ضَ

آآ معرفتنا الذي كان ضعف معرفتنا بالصفر الذي كان يقتبسه النصوص طبعا وصلتنا من خلال من خلال مخالفيه. هذا اذا حديث عام عن قضية آآ المراجع العلمية الاكاديمية فيما يتعلق - 00:13:56ضَ

الهرادقة اه طبعا هناك مرة تتحدث عن التاريخ الهواتقة. هناك مرارة تتحدث عن داهوت الهراطقة. هناك تتحدث عن نصوص الهراطقة هناك مرازل تتحدث عن تعريف الهرطقة. هناك مراجع مخصوصة بمؤلفات - 00:14:15ضَ

خاصة خاصة الكتب المؤلفات الغنوسية. هناك مؤلفات تتحدث عن مخصوصين هناك مؤلفات تتحدث عن في مكان معين ضيق. هناك كتب تتحدث عنها رافقة في زمن معين هناك كتب للاتحاد عن تطور الهراطقة هناك كتب تتحدث عن تأثير الهراتقة في في العقيدة الارثوذكسية او علاقة - 00:14:35ضَ

او جدل والكنيسة الارثوذكسية جدل واسع وموضوع كبير من يكتب من يكتب في طبعا هناك ايضا مؤلفات في ترجمة الترجمة الانجليزية لهذه النصوص المقدسة اه نصيحة اساسية لمن يكتب في الهرطقة ان يأخذ وقته من طلبة الماجستير والدكتوراة - 00:15:01ضَ

لان هذا الموضوع واسع جدا وتحتاج ان تلتقط جهد كبير حتى تلتقط الكتب الجيدة هناك مجلات طبعا متخصصة في النصرانية المبكرة وهي تتحدث في مقالات لها عن الهراطقة لكن لا تسدوا الفراغ. هناك فراغ كبير في هذه في هذا الباب وما من افضل الاشياء ان يكون الطالب الباحث في هذا الباب. ان يكون له معرفة باكثر من لغة - 00:15:24ضَ

بالاضافة الى الانجليزية يعرف الالماني الفرنسي يحتاجها بصورة كبيرة لانها تفيده في هذا الباب لحتى يلتقط الكتب المهمة لان الكتب كتب قد تكون مفرقة وفي الاخر هو سيكتشف شيء ان الاراء تتكرر وان المادة تتكرر. لان اصل الاشكال هو ضعف الاصول التاريخية المدروسة - 00:15:50ضَ

فيجد الباحث نفسه في ضيق شديد جدا. بالاضافة الى ان الجامعات والكليات اللاهوتية في الغرب اهتمامها في باب الرسائل الماجستير والدكتوراة بالهربقة ضعيف جدا فهذا الباب من اراد ان يقتحمه عليه بالصبر الشديد - 00:16:13ضَ

حتى يقدم المكتبة الاسلامية سواء باللغة العربية او غيرها يقدم لها مادة تفيد في معرفتي الهرطقة وتاريخها وما يفيد فيه الدعوة من خلال ربط هذا بتاريخ النصرانية المبكرة لاننا نعتقد ان - 00:16:30ضَ

الكنيسة الارثوذكسية نفسها هي كنيسة هرطقية وانها متشبعة خرقات كثيرة اساسا الفكر الغنوصي في كتابات بولس وطبعا اثروا الفلسفة اليونانية وربما اقل من ذلك العقائد الوثنية في قضية التثليث وهذا باب اخر للحديث. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:46ضَ