Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله على موعد مع اللقاء الثامن والسبعين - 00:00:00ضَ

من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا مع صلاة الجنازة وما يتعلق بالموت والميت من احكام انتهينا في اللقاء الماضي بفضل ربنا جل وعلا من الحديث عن صفة وكيفية غسل الميت - 00:00:23ضَ

وهنا يطرح سؤال مهم نحتاج اليه ماذا لو خرج من الميت بعد الانتهاء من غسله شيء من النجاسة اسأل الله ان يسترني واياكم في الدنيا والاخرة ما حكم خروج النجاسة بعد غسل الميت - 00:00:48ضَ

هل نعيد الغسل مرة اخرى؟ والجواب لا من رحمة الله لا يعاد الغسل هذا مذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والشافعية اذا خرج من الميت نجاسة بعد الغسل فلا يجب علينا ان نعيد الغسل مرة اخرى - 00:01:13ضَ

لان الغسل قد حصل قد حصل بالفعل وسقط الواجب فلا يعاد الغسل مرة اخرى ثم قياسا على ما يصيب الانسان في حياته من نجاسة هل لو اصاب الانسان نجاسة يعيد الغسل ام يزيل موضع النجاسة - 00:01:36ضَ

وخروج النجاسة حتى من الحي بعد غسله لا يبطل الغسل خروج النجاسة من الحي بعد غسله لا يبطل الغسل وكذلك الميت فمن رحمة الله وفضله وتيسيره انه لو خرجت نجاسة - 00:02:07ضَ

من الميت من القبل او من الدبر بعد الانتهاء من غسله فيجب علينا ان نزيل النجاسة فقط ولا نعيد الغسل مرة اخرى طيب الوضوء ما حكم اعادة الوضوء للميت اذا خرجت منه النجاسة - 00:02:30ضَ

بعد الانتهاء من الغسل وقد بينت ان من السنة ان نوضأ الميت ان نبدأ بمآمنه ومواضع الوضوء منه فهل اذا خرج من الميت نجاسة بعد غسله وقبل تكفينه نعيد وضوءه مرة اخرى؟ والجواب لا. من رحمة الله - 00:02:50ضَ

لا يعاد الوضوء مرة اخرى وهذا مذهب الجمهور ايضا ان الاحناف والمالكية وهو الصحيح من مذهب الشافعية مسخرةش عن التكليف بنقض الطهارة وقياسا على ما لو اصابته نجاسة من غيره فانه يكفي ان يغسل موضع النجاسة بلا خلاف ولا يعيد - 00:03:15ضَ

الوضوء فكذلك الميت هنا مسألة اخرى ايضا مهمة يسأل عنها كثيرا الا وهي ما حكم الاغتسال لمن غسل الميت يستحب يستحب الاغتسال من غسل الميت ليس واجبا بل هو مستحب ومندوب اليه - 00:03:40ضَ

وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة من الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة تدلب ما رواه الامام احمد وابن شيبة والبزار والحديث من حديث ابي هريرة وكذلك من حديث ابن عمر الحديث يضعف مرفوعا - 00:04:13ضَ

ويصح موقوفا على ابي هريرة وعلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وعن جميع اصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل. هذا حديث ابي هريرة - 00:04:37ضَ

من غسل ميتا فليغتسل اما حديث عبدالله ابن عمر والذي رواه احمد بن ابي شيبة والبزار والبيهقي ايضا وقلت يضعف مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام صح موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما قال - 00:04:53ضَ

كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل فالراجح ان الامر بالاغتسال بعد غسل الميت لمن باشر الغسل محمول على الندب والاستحباب وفي مستدرك الحاكم بسند فيه ضعف من باب الامانة العلمية - 00:05:09ضَ

انه صلى الله عليه وسلم قال ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه. فان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم هذا حديث في سنده ضعف فالراجح من اقوال اهل العلم والفضل ان الامر بالاغتسال لمن باشر تغسيل الميت امر على سبيل الندب - 00:05:38ضَ

احبابي وليس على سبيل الوجوب طيب ما حكم التكفين هكذا انتهينا من الغسل وما يتعلق بي من احكام ما حكم تكفين الميت المسلم على الكفاية فرض كفاية وذلك في الجملة - 00:06:06ضَ

هل تذكرون حديث ابن عباس في الصحيحين لذكرناه انفا اكثر من مرة قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقسته او فاوقفته اي كسرت عنقه وقال عليه الصلاة والسلام - 00:06:34ضَ

اغسلوه بماء وسدر وكفنوه امر في ثوبي والامر هنا الوجوب ما لم تأتي قرينة تصرف الامر من الوجوب الى الندب او الاستحباب يبقى الامر على ما هو عليه للوجوب بل وهناك من نقل الاجماع على وجوب تكفين الميت - 00:06:55ضَ

نقل الاجماع الامام ابن حزم والامام النووي ولوا ابن العربي والامام القرطبي وغيرهم طيب اذا كان للمتوفى او للميت مال يشترى كفنه من ما له يشترى كفنه من ماله هذه السنة - 00:07:22ضَ

كما في الحديث الذي ذكرناه انفا وهو حديث ابن عباس الرجل محرم وقال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه وكفنوه في ثوبيه في وجه الاستشهاد بالحديث وجه الدلالة منه - 00:07:51ضَ

انه صلى الله عليه وسلم امر ان يكفن في ثوبيه وقدمه على الميراث وعلى الدين ولم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لا عن وارثه ولا عن دين عليه - 00:08:16ضَ

وانما امر صلى الله عليه وسلم مباشرة ان يكفنوه في ثوبيه الذين يلبسهما من الازار والرداء يبقى اذا ان كان للميت مال يشترى كفنوه من ماله بل وهناك من نقل الاجماع على ذلك كالامام النووي والامام ابن القطان - 00:08:36ضَ

واستدلوا بان حمزة رضي الله عنه ومصعب بن عمير رضي الله عنه لم يوجد لكل واحد منهما الا ثوب واحد فكفن فيه طيب الميت فقير لا يملك اي مال يشترى كفنه - 00:09:01ضَ

وكل ما يحتاج اليه من تجهيز لدفنه ممن تلزمه نفقته ممن تلزمه نفقته من والده او من ولده اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة طيب الميت ليس له مال - 00:09:31ضَ

وليس له من ينفق عليه اصلا يشترى كفنه ويجهز بكل ما يحتاج اليه من بيت مال المسلمين باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة ان بيت المال للمصالح العامة وهذا من اهم هذه المصالح - 00:10:05ضَ

فلو احتاج في الدنيا وهو حي الى النفقة ولم يجد مالا ولم يجد من ينفق عليه يأخذ من بيت مال المسلمين. طب ما فيش بيت المال مال لا يوجد في بيت مال المسلمين مال - 00:10:27ضَ

اذا يجب كفنه وما يحتاج اليه على المسلمين على المسلمين اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة ولله الفضل والمنة المسلم الفقير بين ظهراني المسلمين اسوته عليهم كذلك كفنه بعد موته عليهم على من يستطيع ان يساعده - 00:10:45ضَ

فليساعده هنا سؤال المهم هل يجب على الزوج امرأته يخرج الزوج من ماله لشراء الكفن لامرأته ان توفيت وما تحتاج اليه من تجهيزات للموت ونحو ذلك والجواب اختلف فيه علماؤنا وسادة على قولين - 00:11:29ضَ

الاول قالوا نعم يجب على الزوج دفنوا امرأته هذا مذهب الاحناف وهو الصحيح من مذهب الشافعية وهو قول عند المالكية واستدلوا بعموم قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم - 00:12:04ضَ

وقالوا لان نفقة الزوجة واجبة على زوجها في حياتها وكذلك التكفين وتجهيزها بعد مماتها واجب على الزوج وهذا من باب المعاشرة بالمعروف ومن المكافأة بالجميل والود والفضل لما كان بينهما ولا تنسوا الفضل بينكم - 00:12:29ضَ

وقالوا لان علائق الزوجية لن تنقطع العلائق لا زالت متبقية حتى بعد موتي الزوجة القول الثاني قالوا لا بل يجب ان تكون نفقة كفنها وتجهيزها لموتها؟ من مالها ان كان لها مال - 00:12:51ضَ

هذا مذهب المالكية وهو مذهب الحنابلة وهو وجه عند الشافعية وهو وجه عند الشافعية بل وهو قول محمد بن الحسن من الاحناف ان كان للمرأة مال يشترى كفنها من مالها - 00:13:14ضَ

قالوا لان علائق الزوجية قد انقطعت هذا الخلاف القول الاول قالوا لان علائق الزوجية قد انقطعت بالموت فصارت كالاجنبية عنه ثم قالوا ان الله تعالى اوجب على الزوج النفقة لزوجته - 00:13:38ضَ

واوجب عليه الكسوة واوجب عليه السكن قالوا ولغتنا العربية التي خاطبنا الله تبارك وتعالى بها لا تسمي الكفن كسوة ولا تسمي القبر سكنا فاذا المسألة فيها قولان ولا شك ولا ريب - 00:14:00ضَ

انه ان كان للمرأة مال فشراؤها او فشراؤنا لكفنها وتجهيزها من مالها اولى وافضل وهو مقدم يوجد لها مال فليتولى زوجها شراء كفنها والانفاق عليها وعلى ما يحتاج دفنها اليه من اعدادات ونفقات - 00:14:23ضَ

فان لم يوجد فليتولى ذلك بيت مال المسلمين فان لم يوجد فليتولى ذلك اهل الفضل من المسلمين ولله الحمد والمنة طيب ما هو القدر الواجب في الكفن لان بعض الناس يغالون جدا - 00:14:54ضَ

يغالون في انواع القماش الذي يكفن فيه المتوفى او في كثرة الاثواب الى غير ذلك فكان من الحتم ان نبين المقدار الواجب في الكفن الجواب يا اخواني ستعجبوني اذا قلت لحضرات حضراتكم - 00:15:19ضَ

اختلف فيه اهل العلم اي اختلفوا في القدر الواجب في الكفن على قولين الاول قالوا اقل ما يجزئ في الكفن هو ما يستر العورة. وهو الاصح عند الشافعية واحد القولين المشهورين عند - 00:15:43ضَ

الامام ابن عبدالبر وغيره سبحان الله! ما يستر العورة استدلوا هذا الحديث الرائع الجميل حديث خباب ابن الارت رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالى. فوجب اجرنا على الله اي فوقع اجرنا على الله - 00:16:00ضَ

ومنا من مضى او ذهب لم يأكل من اجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير رضي الله عن مصعب قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كوب مخطط وجمع النمرة نمار - 00:16:34ضَ

واشتقت النمرة من هذا سميت بهذا الاسم لانها اخذت من لون النمر لما فيها من سواد وبياض قال ولم يترك الا نمرة يا الله! كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه - 00:17:04ضَ

قصيرة نمرة قصيرة كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج رأسه وقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه واجعلوا على رجله الاذخر. لا اله الا الله - 00:17:27ضَ

تكملوا الكفن والستر بالاذخر ما هو اللي يذخر الاذخر حشيش ينبت في الارض طيب الرائحة جدا قال غطوا بها رأسه اي بهذه النمرة واجعله على رجله الاذخر او قال القوا على رجله من الاذخر - 00:17:56ضَ

قال خباب رضي الله عنه ومنا من اينعت له ثمرته اي نضجت وكسب المال وفتح الله عليهم من متاع الدنيا ونال من عرضها قال ومنا من قد اينع ثمرته فهو يهدبها يهدبها اي يجنيها ويأكل ثمارها - 00:18:23ضَ

الشاهد انهم لما غطوا مصعب بن عمير رضي الله عنه بنمرة دل ذلك على انه يكفي ويجزي ما وراء العورة وقالوا لان الميت ليس افضل من الحي والواجب في الحي - 00:18:46ضَ

ستر العورة لا غير الميت من باب القول الثاني قالوا اقل شيء في مقدار الواجب في الكفن ان يكون الكفن ثوبا واحدا يستر جميع البدن يكفي يبقى القول الاول ما يستر العورة - 00:19:13ضَ

طرق للتخفيف القول الثاني اقل شيء في المقدار الواجب في الكفن ان يكفن في ثوب واحد يستر جميع البدن مذهب الحنابلة وهو قول من قولين مشهورين عند المالكية وقول الصنعاني والشوكاني - 00:19:40ضَ

وغيرهما يستدل بحديث جميل جدا رواه الامام مسلم وغيره عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه دليل عام - 00:20:04ضَ

قالوا العورة يجزئ في سترها ثوب واحد الميت اولى فلو كفن الميت في ثوب واحد فهذا من باب احسان الكفن للميت الصحابة رضوان الله عليهم الذين لم تكفهم ثيابهم بل قصرت عن الكفن - 00:20:30ضَ

كما ذكرت امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل الكفن من عند الرأس وان يجعل على الرجلين شيء من نبات الادخرة ويدل ذلك على وجوب ستر جميع البدن اذ لو لم يكن ستر جميع البدن واجبا لما امر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ان يغطوا رجلي - 00:20:56ضَ

اصعب بشيء من الاذخر. وانما كان التفى بالنمرة التي غطوا بها رأسه فظهرت منها رجلاه رضي الله عنه وانتم تعلمون من هو مصعب الفتى الذي كان يرفل في اثواب الحرير - 00:21:23ضَ

نعم في اثواب الحرير الفتى الذي كان يضع ارقى واغلى انواع العطور والبخور بل كان مصعب ابن عمير اذا مشى في طريق من طرقات مكة عرف كل من مر في هذا الطريق ان مصعب بن عمير - 00:21:43ضَ

قد مر من هنا لجمال طيبه وها هو لا يجد ثوبا عند موته يغطي به بدنه كله رضي الله عنه عن مصعب بن عمير عن الداعية الاول عن الداعية الاول العظيم - 00:22:05ضَ

الذي استطاع ان يشق للاسلام في المدينة المنورة نهرا للحياة والذي استطاع ان يغرس الاسلام في المدينة شجرة وارثة الظلال سرعان ما اثمرت واينعت بدين الله جل وعلا الرجل الذي استطاع بحكمته وادبه في دعوته - 00:22:29ضَ

ان يشق نهرا للحياة وسط احجار صلدة في المدينة المنورة رضي الله عن مصعب طيب ما يستحب في الكفن خلي بالك المسألة الاولى كانت ايه؟ المقدار الواجب ارجو ان تنتبهوا فكلمات الفقه دقيقة - 00:22:53ضَ

وميزانها حساس تكلمنا عن المقدار الواجب في الكفن لكن ما يستحب من الكفن ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب يستحب ان يكفن الرجل اذا مات في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص - 00:23:22ضَ

وليس فيها عمامة هذا مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة وهو قول الامام ابن حزم وغيره استدلوا بما رواه البخاري ومسلم رضي الله من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت - 00:23:48ضَ

كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب يمنية بيض سحولية من قرصف ليس فيها قميص ولا عمامة هقول حديس تاني كفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:04ضَ

في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية سحولية يعني ثياب بيضاء نقية وهي منسوبة الى قرية سحول وهي قرية في بلاد اليمن هي التي كانت تصنع هذه الاثواب من قرصف اي من قطن صاف او خالص - 00:24:27ضَ

يبقى كفن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب يمنية بيض سحولية من قرصف اي من قطن ليس فيها قميص ولا عمامة وبالمرأة تكفن في خمسة اثواب - 00:24:51ضَ

يستحب انا اتكلم عن المستحب في حق كفن الرجل وكفن المرأة يستحب ان تكفن المرأة في خمسة اثواب. باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة من الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة وهو قول بعض السلف - 00:25:15ضَ

وهو قول بعض السلف قالوا لان المرأة تحتاج الى مزيد من الستر عن الرجل في حياتها وكذلك بعد موتها وسبحان الله قالوا المرأة حتى في الاحرام احل لها دينها العظيم ان تلبس المخيط - 00:25:37ضَ

ان تكون بكامل ثيابها هو اكمل احوالها وكذلك يستحب لها بالكفن هذا الستر بل هذا المزيد من الستر وهذه عظمة هذا الدين ويستحب ان يكون الكفن للرجل والمرأة ابيض اللون - 00:26:02ضَ

اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة من الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. يستحب ان يكون الكفن ابيض استدلوا على ذلك مما رواه البخاري ومسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:35ضَ

كفنا كما ذكرت في ثلاثة اثواب يمنية بيض كحولية من والسحولية هي الثياب الناصعة البياض من قرصفل اي من قطن ليس فاق النص ولا امام ايضا مما رواه احمد واصحاب السنن - 00:27:00ضَ

من حديث ابن عباس والحديث صحيح صحح السناده العلامة احمد شاكر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض لانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم - 00:27:26ضَ

هذا هو محل الشاة ام رنا ان نلبس الثوب الابيض ثياب البيض وامرنا ان نكفن فيها موتانا وكفنوا فيها موتاكم ويستحب تحسين الكفن وهذا هو التحصين ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب - 00:27:53ضَ

وان تكفن المرأة في خمسة اثواب وهذا هو التحسين الكفن اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة واستدلوا بما رواه الامام مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما - 00:28:17ضَ

ذكر رجل من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طائل لا يليق وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل ليه حتى يصلى عليه حتى يصلي عليه اكبر عدد من المسلمين - 00:28:37ضَ

الا ان يضطر انسان الى ذلك ولا حرمة في الدفن ليلا فلقد دفن صلى الله عليه وسلم ليلا لكنه رجا عليه الصلاة والسلام بتأخيره الى الصباح ان يصلي عليه من ترجى بركته. وهو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك اهل الفضل من الصحابة رضي الله - 00:29:07ضَ

ممن يدعون له ويشهدون له بين يدي ربه سبحانه وتعالى فزاجر النبي عليه الصلاة والسلام ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام حديثه الجميل الذي ذكرته اذا كفن احدكم اخاه فليحسن - 00:29:32ضَ

سؤال مهم قد يحتاج اليه البعض وقد يضطر اليه البعض او يضطر اليه البعض الا وهو ما حكم التكفين الملابس والثياب الملبوسة قبل ذلك القديمة هل يجوز والجواب نعم نعم يجوز - 00:29:58ضَ

تكفين الميت في ثياب قديمة او ثياب ملبوسة شرط ان تكون طاهرة نظيفة للحديث الذي ذكرناه انفا وهو حديث ابن عباس في الصحيحين ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ناقة وهو محرم فمات - 00:30:26ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا طيب هل يكره في الكفن شيء يعني هل يجوز مثلا - 00:30:48ضَ

ان نكفن الميت في حرير رجل ثري رجل غني رجل ملك رجل حاكم رئيس ما يصحش نكفنه كده في قماش عادي نكفنه في حرير حرام حرام يحرم التكفين في الحرير - 00:31:20ضَ

للرجال هذا مذهب الشافعي والحنابلة هذا مذهب الشافعي والحنابلة. واستدلوا بعموم حديث النبي الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال لا تلبسوا الحرير ولا الديك نوع من انواع الحرير ايضا - 00:31:43ضَ

لا تلبسوا الحرير ولا الديباجة فلقد اخذ النبي الحرير والذهب وقال هذان حل لنساء امتي حرام على رجالها برواية جميلة جدا صحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال - 00:32:01ضَ

امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع هذه رواية جميلة هل تعرفها امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة - 00:32:26ضَ

وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم اللي يقسم بالله خلاص لابد ان تبر قسما واللي يتحمل هو نتيجة القسم امام الله ان لم يكن صادقا ونهانا عن سبع - 00:32:53ضَ

عن خاتم الذهب او قال عن حلقة الذهب حلقة الذهب الخاتم وعن لبس الحرير والسندس والمياثر المياسر نوع من انواع الغطاء او الفرش الذي كان يصنع من الحرير ويوضع على ظهور - 00:33:16ضَ

الابل والخيل يوضع كسروج يجلس عليه الراكب كما للمسلم في الدنيا حرم ان يكفن فيه بالنساء هل يكفن في حرير اختلف العلماء في تكفين النساء في الحرير على اقوال اقواها قولان - 00:33:49ضَ

القول الاول قالوا يكره تكفين النساء في الحرير. هذا مذهب المالكية والشافعية وهو رواية عن الامام احمد وهو قول طائفة من السلف بل هو قول عامة العلماء لذلك لانهم قالوا - 00:34:25ضَ

انما ابيح الحرير للنساء في الدنيا من باب التجمل والتزين وقد ذهب ذلك. فهذا الوقت بعد الموت ليس وقت زينة ولا وقت للجمال وهذا اسراف لا يليق بالحال بالموت في غير موضعه - 00:34:45ضَ

ده القول الاول. القول التاني قال يجوز يجوز ان المرأة بعد موتها في ثوب من الحريق هذا مذهب الاحناف وقول ابن حبيب من المالكية وهو قول عند الحنابلة واختاره ابن حزم - 00:35:05ضَ

وقالوا لانهما جازا لبسه او لبسه للمرأة في حال الدنيا جاز لها ان تكفن فيه بعد موتها فما حكم تجميل الكفن تجميل الكفن اي تبخيره بالطيب يستحب هذا باتفاق المذاهب الافريقية الاربعة واستدلوا بما رواه احمد. وهو حديث صحيح عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:35:24ضَ

اذا اجمرتم الميت فاجمروه ثلاثا. اجمرتم الميت اي بخرتم كفنه او طيبتم بدنه فما حكم الحنوط والحانوت طيب يخلط للميت من المسك والعنبر والكافور. يستحب سواء كان الميت رجلا او امرأة وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:36:00ضَ

اكتفي بهذا القدر الليلة بهذه الاحكام والله تبارك وتعالى اسأل يختم لي ولكم بخاتمة الايمان ونقف عند هذه المرحلة الا وهي ما صفة وكيفية التكفيني للرجل وللمرأة هذا ما نتعرف عليه ان قدر الله البقاء واللقاء - 00:36:28ضَ

اللقاء المقبل ان شاء رب الارض والسماء. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل والنبي يجيب والله فوق العالمين رقيب - 00:37:01ضَ

خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب فتذكر الذل الكريم لقاءه في الغار افرحوا اللقاء سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين - 00:37:29ضَ

يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس والنبي هذا امير الوحيد جاء معلما يا برينو يسأل عن النبي - 00:38:09ضَ