Baheth

اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من - 00:00:00ضَ

دونكم لا يألونكم خبالا. لا يألونكم خباله والدم ما عنتم قد البغضاء من افواههم قد بدت البغضاء من افواههم لا تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون - 00:00:50ضَ

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء الجزء الثاني. نرحب بحضراتكم ومعنا نرحب بضيف الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه اخباركم؟ حياك الله يا دكتور محمد. حياك الله. بارك الله فيك - 00:01:22ضَ

الكريم. توقفنا في اللقاء المنصرم عند مسألة الولاء والبراء. حبذا انا اريد بايجاز شديد كعادتك دائما ما مفهوم الولاء والبراء الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين - 00:01:42ضَ

ازواجه امهات المؤمنين واسألك يا رب ان تصلي علينا معهم بمنك وكرمك وانت ارحم الراحمين وبعد. اللهم امين. فلا شك ولا ريب ان هذا السؤال من الاهمية والخطورة في المكان. نعم - 00:02:04ضَ

ونحن في امس الحاجة الان لطرحه وللتعرف عليه في زمن ميع فيه كثير من المسلمين قضية وعقيدة الولاء والبراء واود ان اذكرك دكتور محمد. نعم. وهذه المعلومة في غاية الاهمية - 00:02:19ضَ

ان عقيدة الولاء والبراء عقيدة كل امة هي عقيدة؟ عقيدة من حيث ماذا لا توجد امة على وجه الارض من الامم الا وتعتز بدينها سواء كان هذا الدين حقا ام باطلا - 00:02:35ضَ

صحيح. وتنتصر لهذا الدين ولهذه الهوية التي تنتمي اليها انتصارا قويا بكل ما اوتيت من قوة. نعم وتوالي محبة ونصرة من نصر هذا المعتقد وتلك الهوية. هم. وتعادي بكل قوة من عادى هذا المعتقد - 00:02:52ضَ

وخرج على هذه الهوية. هم حتى لا يتصور البعض ان عقيدة الولاء والبراء وهي كما تفضلت ان توالي الله ورسوله والمؤمنين نعم. والا تلقي بالمودة والمحبة للمشركين والكافرين ممن هم على غير ملة نعم - 00:03:12ضَ

هذا المعتقد هذا المعتقد يجب على اهل الفضل والعلم ان يجددوا احياؤه الان في قلوب الامة لكن بضوابطه واصوله الشرعية فلاحظ ما اقوله يا دكتور محمد الولاء والبراء عقيدة من الاسلام الذي هو دين الوسط - 00:03:36ضَ

ومن ثم. هم. فهذا المعتقد انما هو ايضا متصف بصفة الوسطية والاعتدال التي تصف بها الاسلام كديني. من حيث ماذا هو يبدو العنوان قد يكون فيه شراسة وقوة. نعم. الولاء والبراء. نعم. ليس فيه - 00:04:01ضَ

محمد هو المحبة والنصرة المحبة والنصرة. تمام. ان توالي المؤمنين اي ان تحبه وان تحب دينهم وان تنصرهم بقولك وفعلك وحالك. هذا هو الولاء. اه والبراء. ايوة. هو البغض والنفرة والتباعد. وعدم النصرة - 00:04:21ضَ

من هم على غير الدين لا بلسانك ولا بقولك ولا بفعلك لكن هذا الا يتناقض هذا مع مفهوم البر الذي فهمناه من قول الله ان الذين لم يقاتلوا. هذا سؤال رائع. لا يتناقض البتة - 00:04:43ضَ

فالبر والبراء لا يتفقان لغة ولا اصطلاح البر المفصل اه. لا يتفقان لغة ولا اصطلاح. هم. فمع وجود عقيدة الولاء والبراء. طب مفهوم البر ايه معناه البر مفهوم واسع يعني التعريف موجز كذا بسيط. لو قرأت معي مثلا اية البر الجامعة. هم. في سورة البقرة. ليس البر ان لوجدت العجب العجاب - 00:04:58ضَ

مم. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين ومن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء - 00:05:30ضَ

اولئك الذين صدقوا مم. واولئك هم المتقون. الله. البر دين كامل. مفهوم واسع. وقد عرفه النبي صلى الله عليه وسلم من ابلغ ما قيل قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. البر حسن الخلق - 00:05:55ضَ

فما زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين الله اكبر. نعم. اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. هل تعلم ان غاية البعثة النبوية هي حسن الخلق هي اتمام مكارم الاخلاق - 00:06:14ضَ

انما بوعدت لاتمم مكارم مكارم الاخلاق وفي اللفظ صالح الاخلاق. حتى لو كانت عند غير المسلمين؟ نعم بل هي اوجب ياه! فديننا دين. دين العدل. هم. دين الوفاء. نعم. حرم الغدر - 00:06:31ضَ

حرم الخيانة حتى ولو كانت لغير المسلم تدبر حديثا فقط ذكرنيه رب اللحظة والله الان. اتفضل صدق. قال صلى الله عليه وسلم والحديث رواه الامام البخاري في الكبير والنسائي في السنن من حديث عمرو بن الحامق الخزاعي رضي الله عنه بسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم - 00:06:50ضَ

من امن رجلا على دمه فقتله فانا بريء من القاتل وان كان المقتول كافرا يا الله! مرة ثانية الحديث. من امن رجلا على دمه. هم. فقتله فانا بريء من القاتل وان كان المقتول كافرا. يا الله! بالله عليك! هل في - 00:07:10ضَ

دين على وجه الارض او ملة على وجه الارض عدل كهذا العدل. نعم دماء الذمي. مم. والمعاهد معصومة ومحرمة. من هو الذمي؟ الذمي والمعاهد هم من اهل الذمة الذين هم - 00:07:34ضَ

اهل العهد اسمع الى التعريف. اهل الذين هم اهل العهد والحق والحرمة اهل العهد والحق والحرمة. انظر الى التعريف. هم. في عجالة كده نفسره في عجالة يعني والمعاهد هو من بينك وبينه عهد او بين دولته وامته عهد. مسلما كان ام غير مسلم - 00:07:53ضَ

اصلا. اصلا. مم. من مقتضى البر الذي تفضلت بالسؤال عنه ان تعلم يقينا ان دماء الذميين منهم المعاهدين والمستأمنين واصحاب الحق والحرمة وان دماء المعاهدين او المعاهدين المعاهدين نعم. هم. فالمعاهد هو الذي يعاهدك - 00:08:18ضَ

والمعاهد هو الذي تعاهده انت. نعم. دماؤه محرمة. قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. يا الله الا من ظلم معاهدا او انتقصه حقا او كلفه فوق طاقته - 00:08:44ضَ

او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة. الله اكبر الله اكبر. اي عظمة هذه لا لا توجد بصراحة يعني شيء شيء رائع. هذا هو الاسلام يا دكتور محمد. كيف نطبق ونعف من خلال كلام فضيلتك كيف نطبق مفهوم البر مع مفهوم البراءة - 00:09:00ضَ

جميل انا ذكرت ان البر الذي نتحدث عن بعض مفرداته الان. نعم لا يتفق مع البراء لا من ناحية اللغة ولا من ناحية الاصطلاح. فالبر هو الاحسان. تمام. والبراء هو التباعد والبغض - 00:09:21ضَ

تنافر. تمام. والتخلص يتفقان لكن لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من داركم ولم يظاهروا على اخراجكم انت بالروم تقسط اليه. ان الله يحب المقسطين. فهذا هو البر. فانت مأمور وانا مأمور بالبر - 00:09:39ضَ

لمن هم على غير الملة؟ والاحسان اليهم. نحن مأمورون بذلك. مم. وهذا هو البر. نعم. فدماؤهم عندنا محرمة. محرمة قال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من قتل معاهدا او معاهدا - 00:10:02ضَ

لم يرح يعني لم يشم رائحة الجنة الله اكبر. وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما وفي لفظ من قتل ذميا اهل الذمة. اهل الذمة. نعم لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجدهم مسيرة سبعين عاما - 00:10:19ضَ

وفي لفظ من مسيرة مائة عام. وفي لفظ خمسمائة عام. ولا تعارض بين الاحاديث. نعم. كما ظن البعض. نعم. وانما هذا الشم له رائحة الجنة مع اختلاف هذه المسافات يكون بحسب حال الشام من قربه وبعده عن الله - 00:10:39ضَ

نعم. جميل. نعم. بحسب قربه وبعده سبحانه وتعالى. عن الله سبحانه وتعالى. نعم. ايضا من البر بهم الذي لا يتناقض مع اصل البراء. نعم الا نكره احدا منهم على الدخول في الاسلام بعد الدعوة والبلاغ والبيان. ابدا. ابدا - 00:11:00ضَ

بس انظر الى هذا القيد الذي وضعته. بعد الدعوة بلغ لكن بلغ بضوابط الدعوة وبمنهج النبي في دعوة الاخر. نعم. حلقة نعم. بفضل الله. سلسلة طيبة نعم. ادع غير المسلمين - 00:11:20ضَ

ضوابط المنهج الدعوي النبوي. مم. ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي. هي احسن. اذهبا الى فرعون انه طغى قول له قولا لينا. لعله يتذكر او يخشى. الله! هذا منهج الدعوة. هم. وقولوا للناس حسنا. حسنا. هم. للناس لكل الناس - 00:11:40ضَ

جميل. مش للمسلمين فقط. هم. فاذا ما عليك الا ان تدعوه وان تبلغ لكن بعد الدعوة والبلاغ واقامة الحجة وفهم الحجة انظر الى هذا القيد ايضا فهم الحجة. فهم الحجة. ما لان كان فهم او لم يفهم - 00:12:00ضَ

اذا لا تحكم عليه لانه لم يفهم مراد الله ومراد رسوله وهل الرسول عليه الصلاة والسلام تأكد ان ابا جهل يفهم مراد الله ومراد رسوله؟ كانوا اهل لغة واساطين بيان - 00:12:21ضَ

وفرسان بلاغة وعرفوا معنى كلمة لا اله الا الله ابو جهل. ابو جهل نعم كانوا يعرفون معنى فانهم ليكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يشهدون. مم. انه الجحود. نعم. وقالوا ائنا لتارك الهتنا - 00:12:36ضَ

لشاعر مجنون فكانوا يتهمونه بالجنون. بالجنون وبانه شاعر فهم لم يكذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شخصه. هم. فانهم ليكذبونك. الان الرسول يكذب في شخصه وفي دعوته. نعم - 00:12:59ضَ

ما واجب المسلم بمفهوم الولاء والبراء وتحقيق مناط البر في التعامل مع هذه القضية. ان يبلغ وان يدعو يا دكتور محمد. كيف افهم انهم فهموا مراده في دعوته اذا كان الفهم قيد. اذا كان الطرح - 00:13:18ضَ

بكتاب الله وبسنة رسول الله. ايوة. بلغة يفهمها المدعو. مم. فانت قد اقمت الحجة. اعجبتني انا قلت بكتاب الله وسنة رسول الله. نعم ليس من عنديات الشخص. ليس من عندياتي. ولا اجتهاد. ليه - 00:13:36ضَ

لان كلام الله جل وعلا قد انزله الله ميسرا يفهمه كل احد وليس بالضرورة ان يقف على فهم كل مفردة من مفرداته بل سيأخذ المعنى الاجمالي للاية. هم. يستوعب هذا كل احد - 00:13:51ضَ

على قدر ثقافتي وعلى قدر علمه. نعم. الشاهد انك لو بلغت بما قال الله هذا هو الذي انزله ليخاطب به الخلق قال رسول الله وهو ابلغ من نطق. صلى الله عن ربه. صلى الله عليه وسلم. فان بلغت واقمت الحجة واستوعبوا الحجة وفيهم الحجة - 00:14:07ضَ

اي فهموا ما تبلغهم به. قد يقول لك انا مش فاهم. قد يقول هكذا. نعم. فانت تقول والله المعنى كذا وكذا وتوضح وتفصل فان اقمت حجة ولم يدخل دين الله فلا يحل لمخلوق على وجه الارض ولو كان المصطفى - 00:14:25ضَ

ان يكره احدا على الدخول في دين الله رغما عنه. قال جل وعلا لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغير الله اكبر. خذ هذا الدليل الاخر. نعم. الرائع. تمام - 00:14:43ضَ

الذي كان محلا للعتاب لسيدي الاحباب صلى الله عليه وسلم. شديدة علي شوية عاتبه ربه ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا امين - 00:14:59ضَ

الله الله اكبر. شايف الدليل ده ؟ قوي وصاطع سطوع الشمس النهار. ولو شاء ربك. مم. لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. مم. وجعل الناس امة واحدة. الله في التعليق. وجعل الناس امة نعم. الله قادر على ذلك. سبحانه - 00:15:20ضَ

الشاهد انه لا يجوز ان تكره احدا. انظر الى بس هنا اكون قد حققت مفهوم الولاء والبراء والبر في نفس التوقيت مع بعضهم. بهذا الطرح مم. البراء هو ان قلبك - 00:15:43ضَ

لا يحب من خالف دينك. بقلبه بقلبك. لكن بالمعاملات وبلسانك وبحالك يعني لا تنصر دينهم ولا تنصر دينهم بجنانك. هم. لكن برهم بلسانك احسن اليهم بلسانك. دعوة للتعايش. تمام. احسنت. مم. هذه عبارة جميلة. دعوة للتعايش الاجتماعية - 00:15:57ضَ

في كل مناحي القرآن والسنة يقران هذا المبدأ. بكل قوة وبكل وضوح والاية التي تفضلت بها اية واضحة لا يشد الا هالك بقى وليس مسلما او لا يطبق قواعد الاسلام. او ما فهم الاسلام او ما فهم الاسلام على مراد الله. وعلى مراد سيدنا رسول - 00:16:23ضَ

الله صلى الله احسنت. بارك الله فيك. عدم الاكراه في الدين واحد في الدين تمام البر اليهم والاحسان اليهم والعدل. اللين في عرض الدعوة عليهم اللين مم هو مفهوم عرض الدعوة عليهم هل نذهب اليهم ام نكتفي بهذه البرامج وتلك الحلقات او السوشيال ميديا او الصحافة كالعصر الحديث يعني - 00:16:43ضَ

كان الرسول يعرض نفسه على القبائل كيف تكون صورة الدعوة الان؟ هذا عرض انا وانت. معقول! نعم. عرضه. الله اكبر جميل. والله جل وعلا يهيئ وينتقل؟ قلوب واسماع من شاء - 00:17:08ضَ

للانتفاع بما شاء بالقدر الذي شاء جميل هذا الكلام. سبحانه وتعالى. نعم فانا مطلوب مني يا دكتور محمد ان اعرض الدعوة على المسلم وغير المسلم كما تفضلت في برنامج دعوة النبي. نعم. الاخر. نعم. وعرفنا - 00:17:23ضَ

معنى الاخر مفهوم الواسع الشامل. استمتعنا مع فضيلتك فيهم. الله يبارك فيك. فانا اعرض الدعوة بالحكمة والرحمة واللين والادب والتواضع ليه؟ لان النفس البشرية جبلت على الا تقبل الحق من متغطرس - 00:17:41ضَ

الله احسنت. او متكبر. مم. او متجبر فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ده سيدنا النبي. اه. امال محمد حسان ولا يا الله لا يمكن حتى ولو كنت مع زوجتك - 00:18:00ضَ

حتى ولو كنت مع ولدك. امال ايه الغلظة اللي بنشوفها دكتور محمد ليست من اخلاق سيد النبيين. صلى الله عليه وسلم. كان صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة غاية في الرقة والادب - 00:18:20ضَ

قد يخرج علي الان ابن من ابنائي ويقول وكان قويا وكان شديدا. نعم. وكان يا ولدي وقاتل في بدر واحد وغزوات ان هذه اللطيفة وما اخطرها. نختم بها فرق كبير بين مقام الجهاد والقتال ومقام الدعوة - 00:18:36ضَ

فمقام الجهاد والقتال غلظة وشدة ورجولة يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. واغلظ عليه. ده مقام جهاد. اه الله فيك. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم مم. قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. غلظة. هم. واعلموا ان الله - 00:18:57ضَ

مع المتقين. فاذا ده مقام ايه؟ جهاد. جهاد وقتال. في مجال الدعوة. اه اللين بقى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فبما رحمة من الله لنت لهم. مكمن الخطر من ان بعض اولادنا لن يفرق بين مقام الدعوة ومقام - 00:19:22ضَ

القتال والجهاد فخلط بين المقامين فظن ان تعارضا ما قد وقع بين ايات القرآن الكريم وحاشا فالحق يخرج من مشكاة واحدة لانه كلام الله ثم هو كلام رسول الله الذي هو بوحي من عند الله جل علاه. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. بارك الله فيك واحسن وصية من فضيلتك لي - 00:19:44ضَ

وصيتي لاخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات ان يتعرفوا على اصول هذا الدين وعلى قواعده حتى لا نقع في افراط او تفريط حتى لا نقع في غلو او جفاء حتى لا نكفر - 00:20:07ضَ

لنكفر من لا يجوز لنا ان نكفره. نعم. وحتى لا نميع اصلا من اصول ديننا لا يجوز لنا البتة ان نميعه فان في تمييعه تضييعا لشيء كبير واصل عظيم من اصول دين الله تبارك وتعالى. وان اذنت لي لنواصل في اللقاء المقبل ان شاء الله جل وعلا. ان شاء الله - 00:20:27ضَ

في بعض الامور المهمة التي لا تنقض اصل البراءة لاننا في امس الحاجة اليها الان. باذن الله تعالى نكمل في الحلقة القادمة بارك الله فيك واحسن الله لك سيدي مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نشكر حضرتكم نشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى يضمان الاخوان الجديد نستودعكم الله - 00:20:50ضَ

شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء اذا ان الذين هداكم رب السماء فاذا سمعتم في قولوا سمعنا ربنا ولك - 00:21:10ضَ

سبحانك اللهم انصحتنا ومنحتنا يا ايها شرف عظيم للوراء ادبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من اتى امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:21:40ضَ

- 00:22:30ضَ