Baheth

الله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا - 00:00:00ضَ

اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير هذه الايات الاربع يا فواتح البر والخير من سورة هود وقد اشرت في درسين سابقين الى ما تحتويه - 00:00:29ضَ

السورة السابقة وهي سورة يونس وهذه السورة اللاحقة وهي سورة هود من الامور التي تقيم المجتمع السعيد المتماسك المتعاطف المتعاون المتحاب المتواد ومن الشبه بين السورتين ان كل واحدة منهما فتحت - 00:01:12ضَ

بالف لام راء وسنيت التي بقية الاية هناك تلك ايات الكتاب الحكيم وشرحت معنى الحكيم هناك. وهنا قال بعد الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت لد حكيم خبير. كتاب يعني هذا كتاب. طبعا الحروف المفرقة اطلت فيها الكلام - 00:01:47ضَ

وانها للدلالة على التحدي والاعجاز لان الله تبارك وتعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين وقريش بصفة خاصة وسائر القبائل العربية بصفة عامة هيئ له ان تستعد لاستقبال هذا القرآن العظيم. فالهمهم الله عز وجل - 00:02:20ضَ

قبيل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان يقيموا اسواقا هي للتجارة. ولكن هذه الاسواق وان كانت للتجارة كان في جوانب منها منابر عالية. يجلس عليها احد كبار شعراء العرب - 00:02:57ضَ

وعظمائهم وحكمائهم ليأتي الشاعر او الناثر من اقصى الجنوب من جزيرة العرب او من اقصى الشمال من جزيرة العرب او من اقصى الغرب او من اقصى الشرق ليلقي فيها قصيدة او يلقي فيها خطبتان يجتمع اهل السوق عليه - 00:03:22ضَ

كانوا يستغلون هذه الاسواق للتفاخر والتباين بالفصاحة والبلاغة والكلام العالي الرفيع سواء كان هذا الكلام نثرا او كان هذا الكلام شعرا حضره حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث - 00:03:46ضَ

كان يهتم العرب اشرافهم وسوقتهم بهذه الاسواق سوق عكاظ عند الطايف ومجنة وذي المجاز يبدأون بعكاظ في القعدة وينتهون في الحجة في اول الحجة بذي المجاز. ثم ينصلون الى عرفات. الى مزدلفة. القبائل العربية الى عرفة يقفون بها. والقبائل - 00:04:19ضَ

قريش بالذات لا يخرجون الى عرفة وانما ينزلون بمزدلفة. يقول نحن الحمس اهل الحرام لا نخرج من الحرم. وطبعا مزدلفة من الحرم وعرفة ليست من الحرم عرفة ليست من الحرم. وحمى الله حبيبه محمد وسلم ان يقف مع قريش في الجاهلية - 00:04:48ضَ

فقد اذا جاء يوم الحج في الجاهلية قبل الاسلام يقف محمد في في عرفة مع الناس مع بقية القبائل العربية كما يقول جوير ابن مطعم ظلت لي ناخة وكان صديق للنبي محمد في الجاهلية قبل الاسلام. ظلت لي ناقة فذهبت الى عرفة - 00:05:10ضَ

اليوم يوم عرفة يوم التاسع من ذي الحجة. لابحث عنها فوجدت محمدا واقفا هناك. فقلت اهذا محمد؟ اليس من يعني اليس من قريش؟ ما هي قريش تقف في مزدلفة ما تقف في عرفات لكن حماه الله ان يفعل شيئا مما تفعله الجاهلية - 00:05:31ضَ

يكون فيه اثما وهو طبعا ما يتحمل. عليه الصلاة والسلام. يعني عصمه الله واحمى من كل افعال اهل الجاهلية عبادة او سلوك سلوكا رديئا طبعا ولا سلوك الخير عند اهل الجاهلية؟ طبعا خيركم في الاسلام خيركم في الجاهلية اذا فقوا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن - 00:05:51ضَ

اختيار الناس خياره على العرب قالوا خيارهم قال خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. عليه الصلاة والسلام وكانوا يجلسون في هذه الاسواق ويجف كالنابغة الذبياني وغيره من شعراء العرب وفحولهم يجلس على منصة ثم تأتي المرأة او الرجل - 00:06:12ضَ

تأتي المرأة وتيجي امامه في الجاهلية وتلقي قصيدتها كالخنساء ويأتي الرجل ويلقي قصيدتك اي شاعر من شعراء العرب الانثاث ويأتي الرجل قص ابن سعد الايادي ويلقي ويلقي نثره خطبة ويسمعها النبي محمد ويحفظها صلوات الله وسلامه عليه - 00:06:35ضَ

يحفظ الكلام اللي قاله قدس ابن ساعدة. وكان عجيب ان كلام قس ابن ساعدة الايادي كله في في الارشاد الى ان للعالم الها خالقا الها خالقا رب السماوات والارض يقول ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا. سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج. ما لي ارى الناس يذهبون ولا يعودون - 00:06:58ضَ

ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوه فهناك فناموا. ثم يقول في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا للقوم ليس لها مصادر. ورأيت قومي نحوها تمضي الاصاغر والاكابر. ايقنت اني لا محالة حيث - 00:07:26ضَ

صار القوم صائر. النبي عليه السلام يذكر هذا الا الشعر. يقول لكني لا لا انطق بالشعر الشعر حقي حقي عليه الصلاة والسلام والكلام الاول الحكم هذه والمواعظ يحفظها. صلاة الله وسلامه عليه - 00:07:46ضَ