Baheth

بقوله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم انك لا تهدي الى صراط مستقيم الملاحظ انه فعلا هذا مر عداه بنفسه ومرة عده بحرف الجر الى اهدنا الصراط انك لا تهدي الى صراط فلما ومن لمس البينية الموجودة وما اصله - 00:00:00ضَ

فعلا اصلا من حالة التعدي واللزوم وهذا يتعدى بنفسه. هم ويتعدى ويتعدى باللون. تمام من هداكم للايمان هدانا لهذا. صح اذا هو هذا هكذا. يتعدى بنفسه ويتعدى بالى ويتعدى بالله. هذا من حيث اللغة. من حيث اللغة. تمام. طبعا الهداية هو الارشاد والدلالة والتبيين هذا. نعم - 00:00:19ضَ

لكن كل وحدة الها دلالة عندما يستعملها بالحروف قال لمن لم يكن فيه انك لا تهدي الى صراط بمعنى هم ليسوا على المستوى واهدنا الى سواء الصراط مم يعني هم ليسوا على الصراحة. ايوة. ليسوا على الصدر. يعني يستخدم الى لمن يكن في السبيل في الصلاة. تمام - 00:00:49ضَ

طيب المتعدي بنفسه يستعمل لمن كان فيه ولمن لم يكن فيه اهدنا الصراط المستقيم نفهم ان هم ليسوا على الصراط هذا لا الداعين المسلمين ولا لا؟ الحمد لله رب العالمين وهم يدعون - 00:01:18ضَ

مو هكذا يعني طب يقوموا على الصراط يدعون ان يهديهم الى الصراط؟ بين راحلة وبين شيء ويثبتهم تثبيت عليه. تمام. هكذا انا هديناه السبيل وقرأ ويهديك الصراط المستقيم انا فتحنا لك فتحة ليغفر لك. وهو في الصراط ولا لا؟ بلى في الصراط. طيب في الصراط. رسل الله قالوا وما لنا الا - 00:01:36ضَ

توكل على الله وقد هدانا سبلنا هذا انبياء هذا. صح. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. نعم. قال اذا هذه يعني تتعدى بنفسه وباللام والى. والى فاتبعني اهدك صراطا سويا هذا ابراهيم يقول لابيه اليس في الصراط - 00:02:10ضَ

فتبعني ابراهيم قل لابوك طب وابوه ليس بالصراع. خلص اذا تحتمل ان يكون في الصراط وفي غير الصراط. وفي غير الصراط. نعم يعني محتمل تقولها لمن ليس في الصراط. تمام - 00:02:39ضَ

في المنافقين قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا. اذا قل ولهديناهم صراطا مستقيما ليس على الصراط يوسف صلاح. مم. صح لكن هذه ربما تكون من خصائص استعمال القرآن الكريم. نعم. اللغة هو الى يعني ذله اليه - 00:02:58ضَ

هذا في معنى واحد انه خرج المكان لا محالة يعني. لكن المتعدي بنفسه. اه. يكون لمن هو فيه ولمن ليس فيه. لان دي هي الهداية على مراتب. ما هي؟ اه مراتب - 00:03:19ضَ

البعيد الظال عن الطريق يحتاج الى من يوصله اليه للطريق. مم. الى. اين طريق كذا؟ يسأل عنه يقول له الطريق من هنا. صح. وهكذا. طيب. الان نستعمله اله تمام. الان وصل الطريق - 00:03:35ضَ

هذا الطريق الموصل الى هذا يحتاج الى من يعرفه باحوال الطريق. هو الان وقف على الطريق. نعم هذا طريق مواطن الامان. مواطن غير الامان. مواطن مخاوف الطريق مراحل الطريق. الله. خذ وياه كذا. مرتفعات منخفضة. هكذا - 00:03:53ضَ

نعم هذا هو الان هو الان وقف حدث وقف صح. لكن ارشادية داخل الطريق نفسه. اذا هذا امر اخر هذا. مم هذه هدية تانية. جزاء ثانية ما يكفي هذا. صح احسنت. علمه. لانه هو يحتاج لهذا. نعم. الان - 00:04:12ضَ

الان تأتي اللام كان بعيد اهو كده سليم. التعليل يعني بين الغاية اخر شيء وصل الطريق واحد يوصله الى المكان الذي يريده اخر اخر صح. اخر شي هذا يستعمل اللامس - 00:04:37ضَ

بمثل ماذا مثلا؟ لاحظت يعني اهل الجنة هم. عندما قطعوا الطريق وصلوا الجنة. الحمد لله الذي هدانا لهذا. الله بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. هاي غايتنا احنا في الدنيا لان هو راح ينجينا. راح ينجينا من الاخرة هو هو ينجينا هذا. احسنت - 00:05:03ضَ

جيد لام للتعليل والغاية في اخر شيء اخر المطاف اذا هي مراحل اصلا هي مراحل نجملها سيدي البعيد اللي وصل يحتاج هداية الطريق نفسه. صحيح. فتكون لمن فيه ولمن ليس فيه. تمام. ولهذا يتعدى بنفسه او بحرف الجر لا بأس. نعم. اخر - 00:05:26ضَ

لم هي الغاية. الغاية. في منتهى اذا قد يكون المعنى العام واحد. نعم. لكن الفوارق الموجودة بخصوص هذا الحرف هو ذاك. صح. يؤدي الى فوارق دلالية وبيانية موجودة بالاية - 00:05:51ضَ