Baheth

لا نقول ايضا بعض الشباب الحقيقة حتى بعض الرموز وبعض الشباب يعني في التساقط والانتكاس والتغير والتلون وعدم اه الثبات على مبدأه ويتلونون ويتقلبون فلا تتقلب السياسات والواقع. حقيقة له اسباب كثيرة يعني لكن - 00:00:00ضَ

اشخص ابرز اسبابها. السبب الاول ان بعض الناس يقفز على حقائق الدين على حقائق الواقع. فيضع نفسه في مصاف ابن تيمية هو ليس يساوي حذاء ثم يؤدي بها الامر الى انه يضع نفسه في موقف لا يطيقه لانه قرأ تغزوة ابن - 00:00:20ضَ

ويريد يطبق ما صنعه ابن تيمية دون مقدمات الموجودة عند ابن تيمية فاخذ النتيجة اسباب بلا ريب ان من صنع هذا سوف يضر بنفسه ويضر بايمانه. ولذلك نفسه للبلد لانه لا يطيقه. بعض الشباب مجرد ان يلتزم - 00:00:50ضَ

يقول وانا نضحي ثم يصنع شيئا طريقا مشروعا. لكنه ما عمل الوسائل المؤدية الى صنع للعمل. ثم يبتلى بما لا يطيق فيؤدي به الى الاتكاس. الامر الثاني آآ كثير من الشباب الان باعراض العلماء - 00:01:10ضَ

والدعاة والمصلحين. فهم يشتغلون الان بالغيبة والنميمة والسب والشتم. وتقويم العلماء والمقارنة هذا اعلم وهذا افضل وهذا احفظ وهذا كذا بدون علم كما يقع في الغيبة والنميمة والتصنيف ونحو ذلك هذه الاشياء تؤدي بالعبد الى الانحراف والزيغ والضلال وقد ذكر ابو يعلى - 00:01:30ضَ

الطبقات من رجب الطبقات اه حكايات وحكايات وقصصا عن بعض من انحرف بسبب غيبته ونميمته ووقوعه في اعراض اه الصالحين وكتاب للمقدس محمد اسماعيل جيد اسمه حرمة اهل الاسلام ونافع ومفيد في هذا الباب - 00:01:50ضَ

السبب الثالث قلة العمل. انهم لا يعملون يقولون ويثرثرون اكثر مما يعملون. ترى الا الشافعي يقول ويتكلم ويقرر وبدعوة الصلح بالحق او بدعوى ان هذا لا غيبة له. لكن عنده من العقوق عندما يغيب والنميمة عندهم تقصير - 00:02:10ضَ

بل عنده من التقصير في قيام صلاة الفجر. فمثل هذا الامر حين يوخذ بحق الله ويشتغل بحقوق الاخرون. يرى القذائف ولا يرى الجذع في عينه يؤدي يؤدي بان الزل والانحراف. الامر الرابع انهم يتحملون ما لا يطيقون. وطبيعي ان - 00:02:30ضَ

تتحمل ما لا يطيق ويؤدي الى الانحراف فالمفروض ان المعلم ما يعطي الشباب يعني كل ما يعلمه هو يعني الشاب ما يطيقه لا يصلح له. فتأمل في وقت قالوا الرأس دع بدات بين ظهرانهم. قال لا ارجع الى قومك. متى ما سمعت بي قد ظهرت فاتني - 00:02:50ضَ

يراعي الاشخاص ولان القدرات في الصبر الناس يتبون في اكثر من تباينهم في خلقهم واشكالهم واسماء الامام احمد اجاب ابن عمر اجاب احمد ابن منيع اجاب علي بن مديني اجاب - 00:03:10ضَ

يحيى بن معين هؤلاء رؤوس الائمة ذاك الوقت اثابوا ما صبروا ما استطاعوا. فبث ثلاثة احمد محمد ابن نوح الخزاعة الخزاعة قتل بقي احمد قال بعض اصحابه يا ابا عبدالله الم ترى كيف انتصر الباطل على الحق؟ قال كلا ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو الموت - 00:03:30ضَ

فالمطلوب من المسلم ان اذا استقام ومن الله عليه بالهداية ومؤاخذ الصالحين ولا مانع فلا يجب عليه ان يأمر بالمعروف لكن بعلم ورحمة ولا يخص فيما لا يعنيه ما لا يحسنه. يكل هذا الى عالمه ويضع لنفسه - 00:03:50ضَ

آآ وقتا يعبد الله فيه ويقف حق الله جل وعلا فيه. لا يكن دائما كلامه اكثر من آآ سكوته وقوله اكثر من فعله فنحن نفتقر لذلك الامر الرابع الرياء يجب العبد الى الانحراف والزوج الاعجاب بعض الناس عنده اعجاب - 00:04:10ضَ

بعمله واحتقان الاخرين وازدراء نوع كبر. الى اه الانحراف. اه امرا الاخر ايضا اه وقلة صلة بالعلما واهل العلم معزول بنفسه اما لانه يرى نفسه شيئا ينكر او لانه ما يرى واقع الناس - 00:04:30ضَ

ما في احد عنده دين ولا احد اسلام. حين يسأل ما ربما من يعني لا يوجد قال ربما يعني لا يوجد الا هو وما ان عمر بن عبد العزيز وقال له اقيم والناس واقفين اما لانه يرى نفسه شيئا يذكر او لانه ما يرى - 00:04:50ضَ

واقع الناس وانهم ما في احد عنده دين ولا عند احد اسلام. حين يسأل ما ربما من يعني لا يوجد قال ربما لا يوجد الا هو في اعلانه. وما عن عمر بن عبد العزيز وقال له قيل والناس واقفين الجنة والنار. الناس كلهم في الجنة لو واحد - 00:05:10ضَ

لخشيت ان اكون انا. فالواقع ان بعض الناس يعني يستقذ بنفسه ولا يجاز العلما الصالحين يستفيد منهم ويعينونه ويذكرونه بالله جل وعلا. وكما قال الساعة الان ايضا آآ عدم وجود حصانة عند الشباب. وهذا راجع في بعض الامور الاولى ان بعض الناس يعتقد نفسه انه ابن تيمية. فبالتالي الفضائية - 00:05:30ضَ

يقول انا اعرف نفسي وما يعرف نفسه. سرعان ما يقع في هواة جمال النساء الفاتحة ثم يفتن بواقع النساء والجنس وما يتعلق بذلك من فالانسان يسكن عنده حصانة. فلا يمنع ويعطي نفسه اكثر من حجمها ولا يظع نفسه في مصاف اخرين - 00:06:00ضَ

نعم فلان غامرنا ما فتن. لاسباب لكن انت تغامر تفتن عندنا العلم وعندنا الايمان والحصانة يختلف عن اي شخص اذا عجز من نفسه علما وحصانته وتلقى ورعه وجرب ذلك في نفسه ربما - 00:06:20ضَ

كلهم هذا الجانب عند اي جانب ثم من باب الشهوات يلج الى القلب اكثر من باب الشبه فاطلقنا العنان للنفس القناة الفضائية بكل جرأة هذا بلا شك الانحراف والزيت دليل قوله صلى الله عليه وسلم ما ترك بعد الفتنة اضر على الرجال من آآ النساء - 00:06:40ضَ

- 00:07:00ضَ