Baheth

باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الاملاك. لا مالك الا الله. قال سفيان مثل - 00:00:03ضَ

شاه نشاه وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني اوضاع باب التسمي بايقاظ القضاة ونحوه يا سيد الناس ما اشبه ذلك وكذلك ملك الملوك لأن - 00:00:23ضَ

لان هذا ما يسلك في الحقيقة الا على الله هو الذي يقضي بين خلقه كلهم وهو حاكم الحكام الذي يحكم بينهم وهو ملك الملوك ومالك يوم الدين جل وعلا يجوز للانسان ان يخرج عن طوره - 00:00:50ضَ

ووضعه الذي وضع له فهو عابد الحمد لله جل وعلا مهما حصل له من الامور الدنيا مناصب وغيرها ولا يخرج عن العبودية لا يجوز ان يتكبر ويخرج قال على الناس - 00:01:20ضَ

بالاسماء وبالافعال ان هذا يقتضي ان يكون اوظع الناس واحقرهم عند الله واذلهم يعني ان الله يعاقبه بهذا على هذا معناه ان هذا من المحرمات بل هذا القوادح التي تكدح - 00:01:48ضَ

اذا كان مقصودا اما اذا مثلا الناس يسمون وهو لا يرضى بهذا ما عليه على من يسمي يا سيد الناس لان سيد الناس هو رسول الله قال انا سيد الخلق ولا ولا - 00:02:15ضَ

انسان يتعدى طوره نذهب الى هذا فلا يجوز قال في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنس اخنع اخ نعس من عند الله رجل تسمى - 00:02:46ضَ

ملك الاملاك لا ما لك الا الله يعني هو المالك لكل شيء والمؤلف فسر اخنا قال انه يعني اوظع انه وضيع حقير صغير على خلاف ما ما يقول فاذا هذا معنى - 00:03:05ضَ

معاملة العاصي في ظد قصده الالفاظ وفي المعاني وقال سفيان مثل الشاهنشة عندهم ملك الملوك في الفارسية انهم يصلون يسمون هذا الاسم كثيرا وقوله في رواية اغيظ رجل الله يعني انه - 00:03:32ضَ

ان الله يغضب عليه ويغار عليه اكثر اكثر من غيره هذا يدل على ان هذا امر عظيم ليس سهل مثل هذا ابيض شيء على الله من هذا هذا وقعة في الشرك وزيادة - 00:04:08ضَ

وهذا يكون شرك في الربوبية اعظم من الشرك في العبادة يعني هذا يقال انه رجل على الله يوم القيامة واخبث كلها الفاظ جدة منفرة عن هذا الامر وما يكون مثله - 00:04:33ضَ

من الامور الاخرى ومعلوم ان هذا مضاد للتواضع والخضوع والذل لله جل وعلا وتكبر وتجبر ومن كان بهذه فهو يلتحق بفرعون ومن على هذا هذا المنهج نسأل الله السلامة نعم - 00:05:03ضَ

احسن الله اليكم. فيه مسائل الاولى النهي عن التسمي بملك الاملاك الثانية ان ما في معناه مثله كما قال سفيان الثالثة التفطن للتغليظ في هذا ونحوه. مع القطع بان القلب لم يقصد معناه - 00:05:29ضَ

ما يلزم انه ما يقصد معناه فرعون قال انا ربكم الاعلى ولكن احد الناس والعادة انه ما يقصد معنا هذا المقصود نعم الرابعة التفطن ان هذا لاجل الله تعالى سبحانه - 00:05:52ضَ

ان هذا لجبال الله سبحانه وتعالى يعني ان هذا من من صفات الله هو ملك الاملاك وهو الذي يقضي بين خلقه هذي بين القظاة والذي يقف بينهم كل قضية في هذه الحياة سوف تعرض - 00:06:15ضَ

مرة اخرى عند الله جل وعلا ويقضي فيها نعم - 00:06:39ضَ